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Inhalt des Kopfes der Bäuerin. Wer lebt gut in Rus'




Prolog

In märchenhafter Form schildert der Autor einen Streit zwischen sieben Bauern darüber, „wer in Rus glücklich und frei lebt“. Der Streit verwandelt sich in einen Kampf, dann versöhnen sich die Bauern und beschließen untereinander, den Zaren, den Kaufmann und den glücklicheren Priester zu fragen, ohne eine Antwort zu erhalten, gehen sie auf der Suche nach dem Glücklichen durch russisches Land.

Kapitel I

Die ersten Bauern treffen auf einen Priester, der ihnen versichert, dass das "priesterliche Leben" sehr schwierig ist. Er sagt, Bauern und Gutsbesitzer seien gleichermaßen arm und hätten aufgehört, Geld zur Kirche zu tragen. Die Bauern sympathisieren aufrichtig mit dem Priester.

Kapitel II

Viele interessante Gesichter zeichnet der Autor in diesem Kapitel, wo er einen Jahrmarkt schildert, wo sieben Bauern auf der Suche nach den Glücklichen kamen. Die Aufmerksamkeit der Bauern wird durch das Feilschen in Bildern erregt: Hier drückt der Autor die Hoffnung aus, dass früher oder später die Zeit kommen wird, in der der Bauer "meinen dummen Herrn - Belinsky und Gogol nicht vom Markt tragen wird".

Kapitel III

Nach der Kirmes beginnt das Fest, die „Schlechte Nacht“. Viele Bauern betrinken sich, außer sieben Reisenden und einem gewissen Herrn, der Volkslieder und seine Beobachtungen des Bauernlebens in einem Buch niederschreibt, der Autor selbst hat dieses Bild wahrscheinlich in dem Gedicht verkörpert. Einer der Bauern - Yakim Nagoi - beschuldigt den Meister, befiehlt nicht, das russische Volk ausnahmslos als Trunkenbolde darzustellen. Yakim behauptet, dass es in Rus für einen Trinker eine Familie gibt, die nicht trinkt, aber für diejenigen, die trinken, ist es einfacher, da alle Arbeiter gleichermaßen unter dem Leben leiden. Sowohl bei der Arbeit als auch beim Feiern liebt der russische Bauer den Spielraum, er kann ohne ihn nicht leben. Die sieben Wanderer wollten schon nach Hause und beschlossen, in der großen Menge den Glücklichen zu suchen.

Kapitel VI

Reisende begannen, andere Bauern zu einem Eimer Wodka einzuladen und demjenigen, der beweisen würde, dass er glücklich war, eine Belohnung zu versprechen. Es gibt viele „Glückliche“: Der Soldat ist froh, dass er sowohl ausländische Kugeln als auch russische Stöcke überlebt hat; der junge Steinmetz prahlt mit Stärke; Die alten Steinnotizen sind froh, dass der Kranke es geschafft hat, von St. Petersburg in sein Heimatdorf zu gelangen, und unterwegs nicht gestorben ist. Der Bärenjäger ist froh, am Leben zu sein. Als der Eimer leer war, "haben unsere Wanderer gemerkt, dass sie Wodka umsonst verschwendeten." Jemand schlug vor, dass Ermil Girin als glücklich anerkannt werden sollte. Er ist glücklich mit seiner eigenen Wahrhaftigkeit und der Liebe der Menschen. Mehr als einmal half er Menschen, und die Menschen zahlten es ihm mit Freundlichkeit zurück, als sie halfen, eine Mühle zu kaufen, die ein cleverer Kaufmann abfangen wollte. Aber wie sich herausstellte, ist Yermil im Gefängnis: Offenbar hat er für seine Wahrheit gelitten.

Kapitel V

Die nächste Person, die die sieben Bauern trafen, war der Gutsbesitzer Gavrilo Afanasyevich. Er versichert ihnen, dass sein Leben auch nicht einfach ist. Unter der Leibeigenschaft war er der souveräne Besitzer reicher Güter, „liebend“ fügte er den Bauern hier Gericht und Vergeltung zu. Nach Aufhebung der „Festung“ verschwand die Ordnung und die Gutshöfe verfielen. Die Gutsbesitzer verloren ihr früheres Einkommen. "Idle Hacks" fordern die Landbesitzer auf, zu studieren und zu arbeiten, aber dies ist unmöglich, da der Adlige für ein anderes Leben geschaffen wurde - "den Himmel Gottes rauchen" und "die Schatzkammer der Menschen verunreinigen", da dies ihm erlaubt, edel zu sein: unter Bei den Vorfahren von Gavrila Afanasyevich gab es auch einen Anführer mit einem Bären Obolduev und Prinz Shchepin, der wegen Raubes versuchte, Moskau in Brand zu setzen. Der Wirt beendet seine Rede mit einem Schluchzen, und die Bauern waren bereit, mit ihm zu weinen, änderten dann aber ihre Meinung.

Zuletzt

Die Wanderer landen im Dorf Vakhlaki, wo sie seltsame Befehle sehen: Die örtlichen Bauern wurden aus freiem Willen "Nicht-Menschen mit Gott" - sie behielten ihre Leibeigenschaft von dem wilden Landbesitzer, der die Gedanken des Prinzen überlebt hatte Ujatin. Reisende beginnen, einen der Einheimischen zu fragen - Vlas, woher solche Befehle im Dorf kommen.

Der extravagante Utyatin konnte nicht an die Abschaffung der Leibeigenschaft glauben, so dass „Arroganz ihn abschlug“: Der Prinz hatte einen Schlag vor Wut. Die Erben des Fürsten, die er für den Verlust der Bauern verantwortlich machte, befürchteten, dass der alte Mann sie vor seinem bevorstehenden Tod ihres Eigentums berauben würde. Dann überredeten sie die Männer, die Rolle der Leibeigenen zu spielen, und versprachen, die Auenwiesen aufzugeben. Die Wahlaks stimmten zu, zum Teil, weil sie an das Leben eines Sklaven gewöhnt waren und sogar Freude daran fanden.

Wanderer werden Zeugen, wie der örtliche Verwalter den Prinzen lobt, wie die Dorfbewohner für die Gesundheit von Utyatin beten und aufrichtig vor Freude weinen, dass sie einen solchen Wohltäter haben. Plötzlich bekam der Prinz einen zweiten Schlag, und der alte Mann starb. Seitdem haben die Bauern wirklich ihre Ruhe verloren: Zwischen den Wachlaken und den Erben ist ein endloser Streit um die Auen entbrannt.

Festmahl - für die ganze Welt

Einführung

Der Autor beschreibt ein Bankett, das von einem der Wachlaken, dem ruhelosen Klim Jakowlewitsch, anlässlich des Todes von Prinz Utjatin veranstaltet wurde. Reisende schlossen sich zusammen mit Vlas dem Festessen an. Sieben Wanderer sind daran interessiert, Vahlat-Lieder zu hören.

Der Autor übersetzt viele Volkslieder in die Literatursprache. Erstens zitiert er „bitter“, das heißt traurig, über die Trauer der Bauern, über das ärmliche Leben. Lamentation eröffnet bittere Lieder mit einem ironischen Spruch: „Es ist herrlich für die Menschen, in der Heiligen Rus zu leben!“ Das Unterkapitel schließt mit einem Lied über „den Leibeigenen des vorbildlichen Jakob des Treuen“, der seinen Herrn für Mobbing bestraft. Der Autor fasst zusammen, dass die Menschen in der Lage sind, für sich selbst einzustehen und die Landbesitzer aufzuhetzen.

Reisende erfahren beim Fest von Pilgern, die sich davon ernähren, dass sie am Hals der Menschen hängen. Diese Faulenzer nutzen die Leichtgläubigkeit der Bauern aus, denen sie nicht abgeneigt sind, sich über die Gelegenheit zu erheben. Aber es gab auch Menschen unter ihnen, die den Menschen treu dienten: Er behandelte Kranke, half bei der Bestattung von Toten, kämpfte für Gerechtigkeit.

Die Bauern beim Fest diskutieren darüber, wessen Sünde größer ist - die des Gutsbesitzers oder die des Bauern. Ignatius Prokhorov behauptet, dass der Bauer größer ist. Als Beispiel nennt er ein Lied über einen verwitweten Admiral. Vor seinem Tod befahl der Admiral dem Häuptling, alle Bauern freizulassen, aber der Häuptling erfüllte den letzten Willen des Sterbenden nicht. Das ist die große Sünde des russischen Muzhik, dass er seinen Muzhik-Bruder für einen hübschen Pfennig verkaufen kann. Alle waren sich einig, dass dies eine große Sünde ist, und für diese Sünde sind alle Bauern in Rus für immer in Sklaverei.

Am Morgen war das Fest vorbei. Einer der Vakhlaks komponiert ein fröhliches Lied, in dem er auf eine bessere Zukunft hofft. In diesem Lied beschreibt der Autor Russland „elend und reichlich“ als ein Land, in dem die große Macht des Volkes lebt. Der Dichter sieht voraus, dass die Zeit kommen wird und der "verborgene Funke" aufflammen wird:

Die Armee erhebt sich Unzählig! Die Kraft darin wird unzerstörbar sein!

Dies sind die Worte von Grishka, dem einzigen glücklichen Mann in dem Gedicht.

Bäuerin

Prolog

Die Wanderer dachten, sie sollten die Suche nach glücklichen Männern unter den Männern aufgeben, und es wäre besser, die Frauen zu kontrollieren. Direkt am Weg haben die Bauern ein verlassenes Gut. Der Autor zeichnet ein deprimierendes Bild der Verwüstung der einst reichen Wirtschaft, die sich für den Herrn als unnötig herausstellte und die die Bauern selbst nicht bewältigen können. Hier wurde ihnen geraten, nach Matrena Timofeevna zu suchen, "sie ist die Frau des Gouverneurs", die alle für glücklich halten. Reisende trafen sie in einer Menge Schnitter und überredeten sie, über das "Glück" ihrer Frau zu sprechen.

Kapitel I

Die Frau gibt zu, dass sie als Mädchen glücklich war, während ihre Eltern sie schätzten. Aus elterlicher Zuneigung schienen alle Hausarbeiten einfach Spaß zu machen: Das Mädchen sang für Garn bis Mitternacht, tanzte bei der Arbeit auf dem Feld. Aber dann fand sie einen Verlobten - einen Ofenbauer Philip Korchagin. Matryona heiratete und ihr Leben änderte sich dramatisch.

Kapitel II

Der Autor streut seine Geschichte in seiner eigenen literarischen Adaption mit Volksliedern. Diese Lieder besingen das schwere Schicksal einer verheirateten Frau, die in einer fremden Familie gelandet ist, über das Mobbing der Verwandten ihres Mannes. Unterstützung fand Matryona nur bei Großvater Savely.

Kapitel III

In der einheimischen Familie war der Großvater unbeliebt, „als Sträfling stigmatisiert“. Zuerst hatte Matryona Angst vor ihm, erschrocken über sein schreckliches, „bäriges“ Aussehen, aber bald sah sie in ihm eine freundliche, warmherzige Person und begann, in allem um Rat zu fragen. Einmal erzählte Savely Matryona seine Geschichte. Dieser russische Held musste Zwangsarbeit leisten, weil er einen deutschen Verwalter getötet hatte, der die Bauern verspottete.

Kapitel IV

Eine Bäuerin erzählt von ihrer großen Trauer: Wie sie durch die Schuld ihrer Schwiegermutter ihren geliebten Sohn Dyomushka verlor. Die Schwiegermutter bestand darauf, dass Matryona das Kind nicht zur Ernte mitnahm. Die Schwiegertochter gehorchte und ließ den Jungen schweren Herzens bei Savely. Der alte Mann hat das Baby nicht im Auge behalten, und die Schweine haben es gefressen. Der „Chief“ traf ein und führte eine Untersuchung durch. Nachdem er kein Bestechungsgeld erhalten hatte, befahl er, das Kind vor seiner Mutter zu obduzieren, da er sie der „Verschwörung“ mit Savely verdächtigte.

Kapitel VMaterial von der Website

Die Frau war bereit, den alten Mann zu hassen, aber dann erholte sie sich. Und der Großvater ging aus Reue in den Wald. Ma-trena traf ihn vier Jahre später am Grab von Dyomushka, wo sie einen neuen Kummer betrauerte – den Tod ihrer Eltern. Die Bäuerin brachte den alten Mann wieder ins Haus, aber Savely starb bald und scherzte und belehrte die Leute bis zu seinem Tod. Jahre vergingen, andere Kinder wuchsen mit Matryona auf. Die Bäuerin kämpfte für sie, wünschte ihnen Glück, war bereit, ihrem Schwiegervater und ihrer Schwiegermutter zu gefallen, wenn es nur den Kindern gut ginge. Der Schwiegervater gab seinem Sohn Fedot acht Jahre als Hirte, und es kam zu Schwierigkeiten. Fedot jagte einer Wölfin nach, die ein Schaf stahl, und hatte dann Mitleid mit ihr, als sie ihre Jungen fütterte. Der Häuptling beschloss, den Jungen zu bestrafen, aber die Mutter stand auf und akzeptierte die Strafe für ihren Sohn. Sie selbst war wie eine Wölfin, bereit, ihr Leben für ihre Kinder zu geben.

Kapitel VI

Das „Jahr des Kometen“ ist gekommen und kündigt Ernteausfälle an. Die bösen Vorahnungen haben sich bewahrheitet: "Der Brotmangel ist gekommen." Die Bauern, wahnsinnig vor Hunger, waren bereit, sich gegenseitig umzubringen. Der Ärger kommt nicht allein: Der Ehemann-Ernährer "durch Betrug, nicht auf göttliche Weise" wurde zu Soldaten rasiert. Die männlichen Verwandten begannen sich mehr denn je über Matryona lustig zu machen, die zu dieser Zeit mit Liodorushka schwanger war, und die Bäuerin beschloss, den Gouverneur um Hilfe zu bitten.

Kapitel VII

Heimlich verließ die Bäuerin das Haus ihres Mannes und ging in die Stadt. Hier gelang es ihr, sich mit der Gouverneurin Elena Alexandrovna zu treffen, an die sie sich mit ihrer Bitte wandte. Im Haus des Gouverneurs löste sich die Bäuerin mit Lio-Dorushka auf, und Elena Alexandrovna taufte das Baby und bestand darauf, dass ihr Ehemann Philip vor der Rekrutierung rettete.

Kapitel VIII

Seitdem wird Matrena im Dorf als glückliche Frau denunziert und sogar als "Frau des Gouverneurs" bezeichnet. Die Bäuerin beendet die Geschichte mit dem Vorwurf, die Reisenden hätten kein Geschäft gegründet – „um einen Glücklichen zwischen den Frauen zu suchen“. Gottes Gefährten versuchen, die Schlüssel zum Glück der Frauen zu finden, aber sie sind irgendwo in der Ferne verloren, vielleicht von einem Fisch verschluckt: „In welchen Meeren läuft dieser Fisch - Gott hat es vergessen! ..“

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  • eine sehr kurze Zusammenfassung von Nekrasovs letztem
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  • der letzte von Ignaty Prokhorov

"Wem es gut ist, in Rus zu leben": eine Zusammenfassung. Teile eins und zwei

Es versteht sich, dass die Zusammenfassung des Gedichts „Who Lives Well in Rus“ von N. Nekrasov keine Vorstellung vom Werk vermittelt, sondern es in seiner Gesamtheit zu lesen. Das Gedicht entstand kurz nach der Abschaffung der Leibeigenschaft und hat einen scharfen sozialen Charakter. Es besteht aus vier Teilen. Der erste hat keinen Namen: sieben Männer aus verschiedenen Dörfern treffen sich auf der Straße, deren Namen von der Situation der Bauern in ihnen sprechen - Dyryavino, Zaplatovo, Neelovo usw. Sie streiten, wer in Rus gut lebt.

Die Männer bieten verschiedene Optionen an: Priester, Landbesitzer, Beamte, Kaufleute, Minister, der König. Da sie sich nicht einig sind, suchen sie in Rus nach jemandem, der gut leben kann. Die Zusammenfassung wird es uns nicht erlauben, alle Ereignisse und Dialoge zu enthüllen, aber es ist erwähnenswert, dass sie auf ihrem Weg Vertreter verschiedener Klassen treffen - einen Priester, einen Soldaten, einen Kaufmann, Bauern, aber keiner von ihnen kann sagen, dass er lebt wunderbar. Jeder hat seine eigenen Sorgen. Auch in diesem Teil wird die ewige Frage der Trunkenheit in Rus' behandelt: Einer der Männer, die er getroffen hat, argumentiert, dass Menschen aus einem guten Leben nicht trinken. Im zweiten Teil mit dem Titel „Das letzte Kind“ treffen die Bauern auf den Gutsbesitzer Utjatin: Der alte Mann konnte nicht glauben, dass die Leibeigenschaft abgeschafft wurde. Dadurch wurden ihm alle Privilegien entzogen. Die Verwandten des Gutsbesitzers bitten die örtlichen Bauern, sich wie zuvor respektvoll zu verhalten, Hut und Verbeugung abzunehmen und ihnen Land nach dem Tod des Herrn zu versprechen. Die Menschen bleiben jedoch getäuscht und erhalten nichts für ihre Bemühungen.

"Wem in Rus gut zu leben". "Bäuerin": eine Zusammenfassung

Im zweiten Teil suchen die Bauern ihr Glück unter der weiblichen Bevölkerung von Rus. Gerüchte führen sie zu Matryona Timofeevna, die den Bauern ihre Lebensgeschichte erzählt, die in der Zeit der Leibeigenen begann. Sie spricht ihnen die Möglichkeit des Glücks einer russischen Frau völlig aus: Lohnt es sich, nachdem sie ihre Geschichte gehört hat, überhaupt zu fragen, wer in Rus ein gutes Leben hat? Die Zusammenfassung der Geschichte von Matryona ist wie folgt. Sie wurde gegen ihren Willen mit einem fleißigen Mann verheiratet, schlug aber seine Frau.

Sie überlebte auch die Schikanen des Managers ihres Herrn, von dem es keine Rettung gab. Und als ihr erstes Kind geboren wurde, schlug die Katastrophe zu. Die Schwiegermutter verbot Matryona streng, das Kind zum Mähen mitzunehmen, da er ihre Arbeit störte und befahl, den altersschwachen Großvater unter Aufsicht zu lassen. Großvater kümmerte sich nicht um den Kleinen - die Schweine fraßen das Kind. Und die trauernde Mutter musste nicht nur den Verlust ihres Sohnes, sondern auch Vorwürfe der Mittäterschaft ertragen. Matryona brachte später weitere Kinder zur Welt, aber ihr erstes Kind vermisste sie sehr. Nach einiger Zeit verlor sie ihre Eltern und wurde ohne Schutz völlig allein gelassen. Dann wurde der Ehemann außer der Reihe in Rekruten aufgenommen, und Matryona blieb in der Familie ihres Mannes, die sie nicht liebte, mit einem Haufen Kinder und dem einzigen Arbeiter - der Rest saß ihr buchstäblich im Nacken. Einmal musste sie mitansehen, wie ihr kleiner Sohn für ein unbedeutendes Vergehen bestraft wurde – grausam und gnadenlos wurde gezüchtigt. Unfähig, ein solches Leben zu ertragen, ging sie zur Frau des Gouverneurs, um die Rückkehr des Ernährers zu verlangen. Dort verlor sie das Bewusstsein, und als sie zu sich kam, erfuhr sie, dass sie einen Sohn geboren hatte, den die Frau des Gouverneurs getauft hatte. Matryonas Ehemann wurde zurückgebracht, aber sie sah nie Glück in ihrem Leben, und alle begannen, sie als Gouverneurin zu ärgern.

"Wem es gut ist, in Rus zu leben": eine Zusammenfassung. Teil 4: „Ein Fest für die ganze Welt“

Die Handlung des vierten Teils ist eine Fortsetzung des zweiten: Der Landbesitzer Utyatin stirbt, und die Bauern veranstalten ein Fest, bei dem sie Pläne für das Land besprechen, das ihnen zuvor von den Verwandten des Besitzers versprochen wurde. In diesem Teil tritt Grisha Dobrosklonov auf: Ein junger Mann mit fünfzehn Jahren ist fest davon überzeugt, dass er sich ohne jeden Zweifel für seine Heimat opfern wird. Einfache Arbeit scheut er jedoch nicht: Er mäht und erntet gemeinsam mit den Bauern, worauf diese ihm mit Freundlichkeit und Hilfe begegnen. Grisha, ein demokratischer Intellektueller, wird schließlich derjenige, der gut lebt. Dobrolyubov wurde als sein Prototyp anerkannt: Hier ist die Konsonanz von Nachnamen und eine Krankheit für zwei - Konsum, der den Helden des Gedichts überholen wird, bevor Russland in eine bessere Zukunft kommt. Nekrasov sieht im Bild von Grisha einen Mann der Zukunft, in dem sich die Intelligenz und die Bauernschaft vereinen werden, und solche Menschen werden ihr Land mit vereinten Kräften zum Wohlstand führen. Die Zusammenfassung lässt nicht nachvollziehen, dass es sich um ein unvollendetes Werk handelt – der Autor plante ursprünglich acht Teile, nicht vier. Aus welchem ​​Grund Nekrasov das Gedicht auf diese Weise beendete, ist nicht bekannt: Er hatte wahrscheinlich das Gefühl, keine Zeit zu haben, es zu beenden, also führte er früher zum Finale. Trotz der Unvollständigkeit wurde das Gedicht zu einer Liebeshymne für die Menschen, von der Nekrasov voll war. Zeitgenossen stellten fest, dass diese Liebe zur Quelle von Nekrasovs Poesie, ihrer Grundlage und ihrem Inhalt wurde. Das bestimmende Merkmal des Charakters des Dichters war die Bereitschaft, für andere zu leben - Verwandte, Menschen, Heimat. Es waren diese Ideen, die er in die Handlungen und Handlungen seiner Helden einfließen ließ.

Von 1863 bis 1877 schrieb Nekrasov "Wer in Rus sollte gut leben." Die Idee, die Charaktere, die Handlung änderten sich im Laufe der Arbeit mehrmals. Höchstwahrscheinlich wurde die Idee nicht vollständig offenbart: Der Autor starb 1877. Trotzdem gilt "Wem es gut ist, in Rus zu leben" als Volksgedicht als vollendetes Werk. Es sollten 8 Teile sein, aber nur 4 wurden fertiggestellt.

Mit der Vorstellung der Figuren beginnt das Gedicht „Who Lives Well in Rus'“. Diese Helden sind sieben Männer aus den Dörfern: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Ernteausfall, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Sie treffen sich und beginnen ein Gespräch darüber, wer in Rus glücklich und wohlauf lebt. Jeder Mann hat seine eigene Meinung. Man glaubt, dass der Gutsbesitzer glücklich ist, der andere - dass der Beamte. Ein Kaufmann, ein Priester, ein Minister, ein edler Bojar, ein Zar, ein Bauer aus dem Gedicht „Wer lebt gut in Rus“ wird auch glücklich genannt. Die Helden begannen zu streiten, zündeten ein Feuer an. Es kam sogar zu einem Kampf. Sie kommen jedoch nicht zu einer Einigung.

Tischdecke zur Selbstmontage

Plötzlich fing Pahom ganz unerwartet ein Küken. Der kleine Grasmücke, seine Mutter, bat den Bauern, das Küken freizulassen. Sie regte dazu an, wo man eine selbst zusammengestellte Tischdecke findet - eine sehr nützliche Sache, die sich auf einer langen Reise sicherlich als nützlich erweisen wird. Dank ihr mangelte es den Männern während der Reise nicht an Essen.

Pops Geschichte

Die folgenden Veranstaltungen setzen die Arbeit „Für wen es gut ist, in Rus zu leben“ fort. Die Helden beschlossen, um jeden Preis herauszufinden, wer glücklich und fröhlich in Rus lebt. Sie machten sich auf den Weg. Zuerst trafen sie auf dem Weg auf einen Pop. Die Männer wandten sich an ihn mit der Frage, ob er glücklich lebe. Dann sprach der Pop über sein Leben. Er glaubt (wobei ihm die Bauern nicht widersprechen konnten), dass Glück ohne Frieden, Ehre und Reichtum unmöglich ist. Pop glaubt, dass er vollkommen glücklich wäre, wenn er all das hätte. Er ist jedoch verpflichtet, Tag und Nacht, bei jedem Wetter, dorthin zu gehen, wo es ihm befohlen wird - zu den Sterbenden, zu den Kranken. Jedes Mal muss der Priester menschliches Leid und Leid sehen. Ihm fehlt manchmal sogar die Kraft, sich für seinen Dienst zu rächen, da die Menschen sich diesen selbst entreißen. Es war einmal alles ganz anders. Pop sagt, dass reiche Landbesitzer ihn großzügig für Beerdigungen, Taufen und Hochzeiten entlohnten. Aber jetzt sind die Reichen weit weg und die Armen haben kein Geld. Der Priester hat auch keine Ehre: Die Bauern respektieren ihn nicht, wie viele Volkslieder davon sprechen.

Wanderer gehen zur Messe

Wanderer verstehen, dass diese Person nicht glücklich genannt werden kann, was der Autor der Arbeit "Who Lives Well in Rus" feststellt. Die Helden machen sich wieder auf den Weg und finden sich auf der Straße im Dorf Kuzminsky auf einem Jahrmarkt wieder. Dieses Dorf ist schmutzig, obwohl es reich ist. Es gibt viele Einrichtungen, in denen sich die Bewohner der Trunkenheit hingeben. Sie trinken ihr letztes Geld. Zum Beispiel hatte der alte Mann kein Geld mehr für Schuhe für seine Enkelin, da er alles getrunken hatte. All dies wird von Wanderern aus dem Werk "Wem es gut ist, in Rus zu leben" (Nekrasov) beobachtet.

Yakim Nagoi

Sie bemerken auch Jahrmarktsvergnügen und Kämpfe und sprechen darüber, dass der Bauer zum Trinken gezwungen wird: Dies hilft, harte Arbeit und ewige Not zu ertragen. Ein Beispiel dafür ist Yakim Nagoi, ein Mann aus dem Dorf Bosovo. Er arbeitet sich zu Tode, „trinkt sich halb zu Tode“. Yakim glaubt, dass es große Traurigkeit geben würde, wenn es keine Trunkenheit gäbe.

Die Wanderer setzen ihren Weg fort. In der Arbeit "Wem es gut ist, in Rus zu leben" sagt Nekrasov, dass sie glückliche und fröhliche Menschen finden wollen, sie versprechen, diesen glücklichen Menschen kostenlos Wasser zu geben. Daher versuchen die unterschiedlichsten Menschen, sich als solche auszugeben – ein gelähmter ehemaliger Hof, jahrelanges Tellerlecken für einen Meister, erschöpfte Arbeiter, Bettler. Reisende selbst verstehen jedoch, dass diese Menschen nicht als glücklich bezeichnet werden können.

Ermil Girin

Die Männer hörten einmal von einem Mann namens Yermil Girin. Seine Geschichte wird von Nekrasov weiter erzählt, natürlich übermittelt er nicht alle Details. Ermil Girin war ein hoch angesehener Bürgermeister, ein fairer und ehrlicher Mensch. Er beabsichtigte, die Mühle eines Tages zu kaufen. Die Bauern liehen ihm Geld ohne Quittung, sie vertrauten ihm so sehr. Allerdings kam es zu einem Bauernaufstand. Jetzt sitzt Yermil im Gefängnis.

Die Geschichte von Obolt-Obolduev

Gavrila Obolt-Obolduev, einer der Landbesitzer, sprach über das Schicksal der Adligen, nachdem Sie viel besaßen: Leibeigene, Dörfer, Wälder. Adlige konnten an Feiertagen Leibeigene zum Gebet ins Haus einladen. Aber danach war der Herr nicht mehr der volle Eigentümer der Bauern. Die Wanderer wussten genau, wie schwierig das Leben in der Zeit der Leibeigenschaft war. Aber es fällt ihnen auch nicht schwer zu verstehen, dass es für die Adligen nach der Abschaffung der Leibeigenschaft viel schwerer wurde. Und die Männer haben es nicht mehr leicht. Die Wanderer verstanden, dass sie unter den Menschen keinen glücklichen Mann finden würden. Also beschlossen sie, zu den Frauen zu gehen.

Leben von Matrena Korchagina

Den Bauern wurde gesagt, dass in einem Dorf eine Bäuerin namens Matrena Timofeevna Korchagina lebte, die alle die Glückliche nannten. Sie fanden sie, und Matrena erzählte den Bauern von ihrem Leben. Nekrasov fährt mit dieser Geschichte "Wer lebt gut in Rus" fort.

Eine kurze Zusammenfassung der Lebensgeschichte dieser Frau ist wie folgt. Ihre Kindheit war wolkenlos und glücklich. Sie hatte eine arbeitende, nicht trinkende Familie. Mutter schätzte und schätzte ihre Tochter. Als Matryona aufwuchs, wurde sie eine Schönheit. Ein Ofenmacher aus einem anderen Dorf, Philip Korchagin, hat sie einmal umworben. Matrena erzählte, wie er sie überredete, ihn zu heiraten. Dies war die einzige helle Erinnerung an diese Frau in ihrem ganzen Leben, die hoffnungslos und trostlos war, obwohl ihr Mann sie nach bäuerlichen Maßstäben gut behandelte: Er schlug sie kaum. Er ging jedoch in die Stadt, um zu arbeiten. Matryona lebte im Haus ihres Schwiegervaters. Alle haben sie schlecht behandelt. Der einzige, der freundlich zu der Bäuerin war, war der sehr alte Großvater Savely. Er sagte ihr, dass er für den Mord an dem Manager Zwangsarbeit leisten musste.

Bald gebar Matryona Demushka, ein süßes und schönes Kind. Sie konnte sich nicht einmal für eine Minute von ihm trennen. Die Frau musste jedoch auf dem Feld arbeiten, wo ihre Schwiegermutter ihr nicht erlaubte, das Kind mitzunehmen. Großvater Savely beobachtete das Baby. Einmal vermisste er Demushka, und das Kind wurde von Schweinen gefressen. Sie kamen aus der Stadt, um es zu klären, vor den Augen der Mutter öffneten sie das Baby. Dies war ein schwerer Schlag für Matryona.

Dann wurden ihr fünf Kinder geboren, alles Jungen. Matryona war eine freundliche und fürsorgliche Mutter. Eines Tages hütete Fedot, eines der Kinder, Schafe. Eine von ihnen wurde von einer Wölfin weggetragen. Schuld daran war der Hirte, der mit Peitschenhieben hätte bestraft werden sollen. Dann bat Matryona darum, anstelle ihres Sohnes geschlagen zu werden.

Sie sagte auch, dass sie ihren Mann einmal zu den Soldaten mitnehmen wollten, obwohl dies gegen das Gesetz verstoßen habe. Dann ging Matrena schwanger in die Stadt. Hier traf die Frau Elena Alexandrovna, eine freundliche Gouverneurin, die ihr half, und Matrenas Ehemann wurde freigelassen.

Die Bauern hielten Matryona für eine glückliche Frau. Nachdem sie sich ihre Geschichte angehört hatten, erkannten die Männer jedoch, dass sie nicht glücklich genannt werden konnte. Es gab zu viel Leid und Ärger in ihrem Leben. Matrena Timofeevna selbst sagt auch, dass eine Frau in Rus, besonders eine Bäuerin, nicht glücklich sein kann. Ihr Los ist sehr hart.

Verrückter Gutsbesitzer

Der Weg zur Wolga wird von wandernden Männern gehalten. Hier kommt das Mähen. Die Menschen sind mit harter Arbeit beschäftigt. Plötzlich eine erstaunliche Szene: Die Mäher werden gedemütigt, was dem alten Meister gefällt. Es stellte sich heraus, dass der Grundbesitzer He nicht verstehen konnte, was bereits storniert worden war, und deshalb überredeten seine Verwandten die Bauern, sich so zu verhalten, als ob es noch gültig wäre. Das wurde ihnen versprochen, die Männer willigten ein, wurden aber erneut getäuscht. Als der alte Meister starb, gaben die Erben ihnen nichts.

Die Geschichte von Jakob

Unterwegs hören Wanderer immer wieder Volkslieder - hungrig, soldatisch und andere - sowie verschiedene Geschichten. Sie erinnerten sich zum Beispiel an die Geschichte von Jakob, dem treuen Leibeigenen. Er versuchte immer, dem Herrn zu gefallen und ihn zu besänftigen, der den Leibeigenen erniedrigte und schlug. Dies führte jedoch dazu, dass Yakov ihn noch mehr liebte. Die Beine des Meisters gaben im Alter auf. Yakov kümmerte sich weiterhin um ihn, als wäre er sein eigenes Kind. Aber er bekam dafür keine Anerkennung. Grisha, ein junger Mann, Yakovs Neffe, wollte eine Schönheit heiraten - ein Leibeigenes Mädchen. Aus Eifersucht schickte der Altmeister Grischa als Rekruten. Jacob aus dieser Trauer traf die Trunkenheit, kehrte dann aber zum Meister zurück und rächte sich. Er brachte ihn in den Wald und erhängte sich direkt vor dem Meister. Da seine Beine gelähmt waren, konnte er nirgendwohin gehen. Der Meister saß die ganze Nacht unter Jakows Leiche.

Grigory Dobrosklonov - der Beschützer der Menschen

Diese und andere Geschichten lassen Männer denken, dass sie keine glücklichen Menschen finden werden. Sie erfahren jedoch etwas über Grigory Dobrosklonov, einen Seminaristen. Dies ist der Sohn eines Mesners, der seit seiner Kindheit das leidende und hoffnungslose Leben der Menschen miterlebt hat. In seiner frühen Jugend traf er eine Wahl, entschied, dass er seine Kraft dem Kampf für das Glück seines Volkes widmen würde. Gregory ist gebildet und klug. Er versteht, dass Rus stark ist und mit allen Schwierigkeiten fertig wird. In Zukunft wird Gregory einen glorreichen Weg haben, der große Name des Fürsprechers des Volkes "Konsum und Sibirien".

Männer hören von diesem Fürsprecher, aber sie verstehen immer noch nicht, dass solche Menschen andere glücklich machen können. Das wird nicht bald passieren.

Helden des Gedichts

Nekrasov stellte verschiedene Bevölkerungsgruppen dar. Gewöhnliche Bauern werden zu den Hauptfiguren der Arbeit. Sie wurden durch die Reform von 1861 emanzipiert. Doch an ihrem Leben nach der Abschaffung der Leibeigenschaft änderte sich nicht viel. Die gleiche harte Arbeit, das hoffnungslose Leben. Nach der Reform befanden sich außerdem die Bauern mit eigenem Land in einer noch schwierigeren Lage.

Die Charakterisierung der Helden des Werks "Wem es gut ist, in Rus zu leben" kann durch die Tatsache ergänzt werden, dass der Autor überraschend zuverlässige Bilder von Bauern geschaffen hat. Ihre Charaktere sind sehr genau, wenn auch widersprüchlich. Nicht nur Freundlichkeit, Stärke und Integrität des Charakters sind im russischen Volk. Sie bewahrten auf genetischer Ebene Unterwürfigkeit, Unterwürfigkeit, Bereitschaft, sich einem Despoten und Tyrannen zu unterwerfen. Die Ankunft von Grigory Dobrosklonov, einem neuen Mann, ist ein Symbol dafür, dass ehrliche, edle, intelligente Menschen unter der unterdrückten Bauernschaft auftauchen. Möge ihr Schicksal nicht beneidenswert und schwierig sein. Dank ihnen wird in den bäuerlichen Massen Selbstbewusstsein entstehen und die Menschen werden endlich für ihr Glück kämpfen können. Davon träumen die Helden und der Autor des Gedichts. AUF DER. Nekrasov ("Wer lebt gut in Russland", "Russische Frauen", "Frost und andere Werke") gilt als wahrer Volksdichter, der sich für das Schicksal der Bauernschaft, ihr Leiden und ihre Probleme interessierte. Der Dichter konnte nicht gleichgültig bleiben Das Werk von N. A. Nekrasov „Wer lebt in Russland gut“ wurde mit einer solchen Sympathie für die Menschen geschrieben, die noch heute dazu führt, dass man sich in dieser schwierigen Zeit in ihr Schicksal einfühlt.

Die Arbeit von Nikolai Alekseevich Nekrasov widmet sich den tiefen Problemen des russischen Volkes. Die Helden seiner Geschichte, einfache Bauern, machen sich auf die Suche nach einem Menschen, dem das Leben kein Glück bringt. Wer also in Rus lebt gut? Eine Zusammenfassung der Kapitel und Anmerkungen zum Gedicht helfen, die Hauptidee der Arbeit zu verstehen.

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Idee und Entstehungsgeschichte des Gedichts

Die Hauptidee von Nekrasov war es, ein Gedicht für die Menschen zu schaffen, in dem sie sich nicht nur in der allgemeinen Idee wiedererkennen, sondern auch in den kleinen Dingen, dem Leben, dem Verhalten, ihren Stärken und Schwächen sehen, ihren Platz finden können Leben.

Dem Autor ist seine Idee gelungen. Nekrasov sammelt seit Jahren das notwendige Material und plant seine Arbeit mit dem Titel „Wer sollte in Rus gut leben?“ viel voluminöser als die, die am Ende herauskam. Bis zu acht vollwertige Kapitel waren geplant, von denen jedes ein eigenständiges Werk mit vollständiger Struktur und Idee sein sollte. Das einzige verbindendes Bindeglied- sieben gewöhnliche russische Bauern, Bauern, die auf der Suche nach der Wahrheit durch das Land reisen.

In dem Gedicht "Wer ist es gut, in Rus zu leben?" vier Teile, deren Reihenfolge und Vollständigkeit unter vielen Gelehrten umstritten ist. Trotzdem sieht das Werk ganzheitlich aus, führt zu einem logischen Ende – eine der Figuren findet das Rezept für russisches Glück. Es wird angenommen, dass Nekrasov das Ende des Gedichts vervollständigte, da er bereits von seinem bevorstehenden Tod wusste. Um das Gedicht zu Ende zu bringen, verlegte er das Ende des zweiten Teils an das Ende des Werkes.

Es wird angenommen, dass der Autor zu schreiben begann: „Wer lebt gut in Rus?“ um 1863 - kurz danach. Zwei Jahre später beendete Nekrasov den ersten Teil und markierte das Manuskript mit diesem Datum. Die nachfolgenden waren für 72, 73 bzw. 76 Jahre des 19. Jahrhunderts bereit.

Wichtig! Das Werk wurde 1866 gedruckt. Dieser Prozess erwies sich als langwierig vier Jahre. Das Gedicht war von Kritikern schwer zu akzeptieren, die höchsten der damaligen Zeit brachten viel Kritik mit sich, der Autor wurde zusammen mit seiner Arbeit verfolgt. Trotzdem: „Für wen ist es gut, in Rus zu leben?“ wurde veröffentlicht und vom einfachen Volk gut aufgenommen.

Anmerkung zum Gedicht „Wer lebt gut in Rus?“: Es besteht aus dem ersten Teil, der einen Prolog enthält, der dem Leser die Hauptfiguren vorstellt, fünf Kapitel und Auszüge aus dem zweiten („Letztes Kind“ von 3 Kapiteln). ) und der dritte Teil („Bäuerin » aus 7 Kapiteln). Das Gedicht endet mit dem Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ und einem Epilog.

Prolog

„Wer lebt gut in Rus?“ beginnt mit einem Prolog, dessen Zusammenfassung wie folgt lautet: there are sieben Hauptfiguren- gewöhnliche russische Bauern von den Leuten, die aus dem Bezirk Terpigorev kamen.

Jeder kommt aus seinem eigenen Dorf, dessen Name zum Beispiel Dyryaevo oder Neyolovo war. Nachdem sie sich kennengelernt haben, beginnen die Männer aktiv miteinander darüber zu streiten, wer in Rus wirklich ein gutes Leben hat. Dieser Satz wird das Leitmotiv der Arbeit sein, ihre Haupthandlung.

Jeder bietet eine Variante des Anwesens an, das jetzt wohlhabend ist. Diese waren:

  • Priester;
  • Vermieter;
  • Beamte;
  • Kaufleute;
  • Bojaren und Minister;
  • Zar.

Männer streiten so viel, dass es außer Kontrolle gerät Kampf beginnt- Die Bauern vergessen, was sie tun wollten, sie gehen in eine unbekannte Richtung. Am Ende wandern sie in die Wildnis, beschließen, bis zum Morgen nirgendwo anders hinzugehen und warten die Nacht auf einer Lichtung ab.

Wegen des Lärms fällt das Küken aus dem Nest, einer der Wanderer fängt es auf und träumt, wenn es Flügel hätte, würde es um ganz Rus herumfliegen. Der Rest fügt hinzu, dass man auf Flügel verzichten kann, es wäre etwas zu trinken und gut zu essen, dann kann man bis ins hohe Alter reisen.

Aufmerksamkeit! Vogel - die Mutter des Kükens sagt den Bauern im Austausch für ihr Kind, wo Schatz finden- eine selbst zusammengestellte Tischdecke, warnt aber davor, dass man nicht mehr als einen Eimer Alkohol am Tag verlangen darf - sonst gibt es Ärger. Die Männer finden wirklich einen Schatz, woraufhin sie sich versprechen, sich nicht zu trennen, bis sie die Antwort auf die Frage gefunden haben, wer in diesem Zustand gut leben kann.

Erster Teil. Kapitel 1

Das erste Kapitel erzählt von der Begegnung der Männer mit dem Priester. Sie gingen lange, trafen gewöhnliche Menschen - Bettler, Bauern, Soldaten. Die Streitenden versuchten nicht einmal, mit ihnen zu sprechen, weil sie aus eigener Erfahrung wussten, dass das einfache Volk kein Glück hatte. Nachdem sie den Wagen des Priesters getroffen haben, blockieren die Wanderer den Weg und sprechen über den Streit, indem sie die Hauptfrage stellen, wer in Rus ein gutes Leben hat, erpressen, Sind die Priester glücklich.


Pop antwortet wie folgt:

  1. Ein Mensch hat nur Glück, wenn sein Leben drei Merkmale vereint - Ruhe, Ehre und Reichtum.
  2. Er erklärt, dass die Priester keinen Frieden haben, angefangen davon, wie mühsam sie die Würde erlangen, bis hin zu der Tatsache, dass er jeden Tag den Schrei von Dutzenden von Menschen hört, was dem Leben keinen Frieden verleiht.
  3. Jetzt viel Geld Hintern sind schwer zu verdienen, da die Adligen, die früher in ihren Heimatdörfern Rituale vollzogen haben, dies jetzt in der Hauptstadt tun und die Geistlichkeit allein von den Bauern leben muss, von denen es ein mageres Einkommen gibt.
  4. Die Leute der Priester geben sich auch nicht dem Respekt hin, machen sich über sie lustig, meiden sie, es gibt keine Möglichkeit, von irgendjemandem ein gutes Wort zu hören.

Nach der Rede des Priesters verbergen die Bauern verschämt die Augen und verstehen, dass das Leben der Priester in der Welt keineswegs süß ist. Als der Geistliche geht, greifen die Debattierer denjenigen an, der behauptet, dass die Priester gut leben. Es wäre zu einem Kampf gekommen, aber der Knall tauchte wieder auf der Straße auf.

Kapitel 2


Die Bauern gehen lange die Straßen entlang, fast niemand begegnet ihnen, wen Sie fragen können, wer in Rus ein gutes Leben hat. Das lernen sie schließlich im Dorf Kuzminsky reiche Messe weil das Dorf nicht arm ist. Es gibt zwei Kirchen, eine geschlossene Schule und sogar ein nicht sehr sauberes Hotel, in dem man übernachten kann. Es ist kein Scherz, es gibt einen Sanitäter im Dorf.

Das Wichtigste ist, dass es hier bis zu 11 Tavernen gibt, die keine Zeit haben, den fröhlichen Menschen zu gießen. Alle Bauern trinken viel. Ein verärgerter Großvater steht am Schuhgeschäft, der versprochen hat, seiner Enkelin Stiefel zu bringen, aber das Geld weggetrunken hat. Barin Pavlusha Veretennikov erscheint und bezahlt den Kauf.

Bücher werden auch auf der Messe verkauft, aber die Leute interessieren sich für die untalentiertesten Bücher, weder Gogol noch Belinsky sind gefragt und für normale Leute nicht interessant, obwohl diese Schriftsteller nur verteidigen die Interessen der einfachen Leute. Am Ende betrinken sich die Helden so sehr, dass sie zu Boden fallen und zusehen, wie die Kirche „taumelt“.

Kapitel 3

In diesem Kapitel finden die Debattierer wieder Pavel Veretennikov, der eigentlich die Folklore, Geschichten und Ausdrücke des russischen Volkes sammelt. Pavel sagt den Bauern um ihn herum, dass sie zu viel Alkohol trinken, und für sie ist eine betrunkene Nacht Glück.

Yakim Golyi lehnt dies ab und argumentiert, dass dies einfach sei Der Bauer trinkt viel nicht aus eigenem Verlangen, sondern weil er hart arbeitet, wird er ständig von Trauer heimgesucht. Yakim erzählt seinen Mitmenschen seine Geschichte - nachdem er Bilder für seinen Sohn gekauft hatte, liebte Yakim sie nicht weniger als sich selbst, deshalb war er der Erste, der diese Bilder aus der Hütte holte, als ein Feuer ausbrach. Am Ende war das Geld, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, weg.

Nachdem sie das gehört haben, setzen sich die Männer zum Essen. Nachdem einer von ihnen dem Eimer Wodka folgen muss, gehen die anderen wieder in die Menge, um eine Person zu finden, die sich in dieser Welt glücklich fühlt.

Kapitel 4

Männer gehen durch die Straßen und versprechen, die glücklichste Person der Menschen mit Wodka zu verwöhnen, um herauszufinden, wer in Rus' ein gutes Leben hat, aber nur zutiefst unglückliche Menschen die trinken wollen, um sich zu trösten. Diejenigen, die mit etwas Gutem prahlen wollen, stellen fest, dass ihr kleines Glück die Hauptfrage nicht beantwortet. Ein Weißrusse freut sich zum Beispiel, dass hier Roggenbrot gebacken wird, von dem er keine Magenschmerzen hat, also ist er glücklich.


Infolgedessen läuft der Eimer Wodka aus, und die Debattierer verstehen, dass sie auf diese Weise nicht die Wahrheit finden werden, aber einer der Besucher sagt, er solle nach Ermila Girin suchen. Ermil ist sehr angesehen Im Dorf sagen die Bauern, dass dies ein sehr guter Mensch ist. Sie erzählen sogar von einem Fall, in dem Girin, als er eine Mühle kaufen wollte, aber kein Geld für eine Anzahlung hatte, ganze tausend Kredite von den einfachen Leuten sammelte und es schaffte, das Geld zu hinterlegen.

Eine Woche später verschenkte Yermil alles, was er besetzt hatte, bis er abends versuchte, von seinen Mitmenschen herauszufinden, an wen er sich sonst wenden und den letzten verbleibenden Rubel geben sollte.

Girin verdiente sich solches Vertrauen dadurch, dass er, während er als Angestellter des Prinzen diente, von niemandem Geld nahm, sondern im Gegenteil gewöhnlichen Menschen half, weshalb sie ihn wählten, als sie einen Bürgermeister wählen wollten , Yermil begründete die Ernennung. Gleichzeitig sagt der Priester, dass er unglücklich ist, da er bereits im Gefängnis ist, und warum, er hat keine Zeit zu sagen, da ein Dieb in der Firma gefunden wird.

Kapitel 5

Dann treffen die Reisenden auf den Gutsbesitzer, der ihnen auf die Frage, wer wohl in Rus lebe, von seinen adeligen Wurzeln erzählt – der Gründer seiner Familie, der Tatar Oboldui, wurde zum Lachen der Kaiserin von einem Bären gehäutet , der im Gegenzug viele teure Geschenke überreichte.

Der Grundstückseigentümer klagt dass die Bauern weggenommen wurden, deshalb gibt es auf seinen Ländereien kein Gesetz mehr, Wälder werden abgeholzt, Trinklokale vermehren sich - die Menschen machen, was sie wollen, sie verarmen dadurch. Dann sagt er, dass er es seit seiner Kindheit nicht gewohnt war zu arbeiten, aber hier muss er es tun, weil die Leibeigenen weggenommen wurden.

Wehklagend geht der Gutsbesitzer, und die Bauern bemitleiden ihn, weil sie denken, dass einerseits die Bauern nach der Abschaffung der Leibeigenschaft gelitten haben und andererseits die Gutsbesitzer, dass diese Peitsche alle Klassen gepeitscht hat.

Teil 2. Nachgeburt - Zusammenfassung

Dieser Teil des Gedichts erzählt von den Verrückten Prinz Ujatin, der, nachdem er von der Abschaffung der Leibeigenschaft erfahren hatte, an einem Herzinfarkt erkrankte und versprach, seinen Söhnen das Erbe zu entziehen. Aus Angst vor einem solchen Schicksal überredeten sie die Bauern, mit ihrem alten Vater mitzuspielen, und bestochen sie mit dem Versprechen, dem Dorf Wiesen zu geben.

Wichtig! Eigenschaften von Prinz Utyatin: ein egoistischer Mensch, der gerne Macht fühlt, deshalb ist er bereit, andere zu völlig bedeutungslosen Dingen zu zwingen. Er fühlt sich völlig ungestraft, er glaubt, dass die Zukunft Russlands dahinter steckt.

Einige Bauern spielten bereitwillig mit der Bitte des Herrn, während andere, wie Agap Petrov, sich nicht damit abfinden konnten, dass sie sich in der Wildnis vor jemandem beugen mussten. Einmal in einer Situation, in der es unmöglich ist, die Wahrheit zu erfahren, Agap Petrov stirbt von Gewissensbissen und seelischen Qualen.

Am Ende des Kapitels freut sich Prinz Utyatin über die Rückkehr der Leibeigenschaft, spricht bei seinem eigenen Fest, an dem sieben Reisende teilnehmen, von ihrer Richtigkeit und stirbt am Ende ruhig im Boot. Gleichzeitig gibt niemand den Bauern die Wiesen, und der Prozess zu dieser Frage ist bis heute nicht abgeschlossen, wie die Bauern herausfanden.

Teil 3. Bäuerin


Dieser Teil des Gedichts ist der Suche nach weiblichem Glück gewidmet, endet aber mit der Tatsache, dass es kein Glück gibt und niemals gefunden werden wird. Wanderer treffen eine Bäuerin Matryona - eine schöne, stattliche Frau von 38 Jahren. Dabei Matryona ist zutiefst unglücklich hält sich für eine alte Frau. Sie hat ein schweres Schicksal, die Freude war nur in der Kindheit. Nachdem das Mädchen geheiratet hatte, ging ihr Mann arbeiten und ließ seine schwangere Frau in der großen Familie ihres Mannes zurück.

Die Bäuerin musste die Eltern ihres Mannes ernähren, die nur spotteten und ihr nicht halfen. Auch nach der Geburt durften sie das Kind nicht mitnehmen, da die Frau nicht genug mit ihm arbeitete. Das Baby wurde von einem älteren Großvater betreut, der einzige, der Matryona normal behandelte, aber wegen seines Alters kümmerte er sich nicht um das Baby, er wurde von Schweinen gefressen.

Matryona brachte später auch Kinder zur Welt, aber sie konnte ihren ersten Sohn nicht vergessen. Die Bäuerin verzieh dem alten Mann, der mit Trauer ins Kloster gegangen war, und nahm ihn mit nach Hause, wo er bald starb. Sie selbst kam während der Zerstörungen zum Haus des Gouverneurs, bat darum, ihren Mann zurückzugeben aufgrund der schwierigen Situation. Da Matryona direkt im Wartezimmer zur Welt kam, half der Gouverneur der Frau, woraufhin die Leute sie glücklich nannten, was tatsächlich alles andere als der Fall war.

Am Ende gingen die Wanderer weiter, nachdem sie kein weibliches Glück gefunden und keine Antwort auf ihre Frage erhalten hatten, wer in Rus gut leben sollte.

Teil 4. Ein Fest für die ganze Welt - der Abschluss des Gedichts


Es findet im selben Dorf statt. Die Hauptfiguren versammelten sich beim Fest und amüsierten sich, erzählten verschiedene Geschichten, um herauszufinden, welche der Menschen in Rus gut leben. Das Gespräch wandte sich Yakov zu, einem Bauern, der den Meister sehr verehrte, aber nicht vergab, als er seinen Neffen den Soldaten übergab. Infolgedessen brachte Yakov den Besitzer in den Wald und erhängte sich, aber er konnte nicht herauskommen, weil seine Beine nicht funktionierten. Was folgt, ist eine lange Diskussion darüber wer ist sündiger in dieser Situation.

Die Männer erzählen verschiedene Geschichten über die Sünden von Bauern und Landbesitzern und entscheiden, wer ehrlicher und gerechter ist. Die ganze Menge ist ziemlich unglücklich, auch die Bauern - die Hauptfiguren, nur ein junger Seminarist Grischa will sich dem Dienst am Volk und seinem Wohlergehen widmen. Er liebt seine Mutter sehr und ist bereit, sie über das Dorf auszuschütten.

Grisha geht und singt, dass ein glorreicher Weg vor ihm liegt, ein klangvoller Name in der Geschichte, er ist davon inspiriert, er hat nicht einmal Angst vor dem erwarteten Ergebnis - Sibirien und Tod durch Konsum. Die Debattierer bemerken Grischa nicht, aber vergebens, denn dieser der einzige glückliche Mensch Nachdem sie dies verstanden hatten, konnten sie in dem Gedicht die Antwort auf ihre Frage finden - wer sollte in Russland gut leben?

Als das Gedicht „Wer lebt gut in Rus?“ geschrieben wurde, wollte der Autor sein Werk auf eine andere Weise beenden, aber der bevorstehende Tod zwang dazu fügen Sie Optimismus und Hoffnung hinzu bis zum Ende des Gedichts, um dem russischen Volk "Licht am Ende der Straße" zu geben.

N. A. Nekrasov, „Für wen es gut ist, in Rus zu leben“ - eine Zusammenfassung

Jahr des Schreibens:

1877

Lesezeit:

Beschreibung der Arbeit:

Das weithin bekannte Gedicht Who Lives Well in Rus wurde 1877 von dem russischen Schriftsteller Nikolai Nekrasov geschrieben. Es dauerte viele Jahre, es zu schaffen - Nekrasov arbeitete von 1863 bis 1877 an dem Gedicht. Es ist interessant, dass einige Ideen und Gedanken von Nekrasov bereits in den 50er Jahren entstanden sind. Er dachte daran, in dem Gedicht Whom in Rus', um gut zu leben, so viel wie möglich alles festzuhalten, was er über die Menschen wusste und aus den Lippen der Menschen hörte.

Lesen Sie unten eine Zusammenfassung des Gedichts Who lives well in Rus'.

Eines Tages kommen sieben Männer auf der Landstraße zusammen - junge Leibeigene und jetzt vorübergehend "aus benachbarten Dörfern - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, auch". Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Bauern einen Streit darüber, wer in Rus' Leben glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Rus ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister der Herrscher oder ein Zar.

Während des Streits bemerken sie nicht, dass sie einen Umweg von 30 Meilen gemacht haben. Als die Männer sehen, dass es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, machen sie ein Feuer und streiten sich weiter um Wodka – was natürlich nach und nach zu einer Schlägerei wird. Aber auch ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das die Männer beunruhigt.

Die Lösung wird unerwartet gefunden: Einer der Bauern, Pahom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücken den Bauern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Bauern mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee - mit einem Wort, allem, was sie für eine lange Reise brauchen, versorgt. Und außerdem repariert und wäscht die selbstmontierte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem sie all diese Vorteile erhalten haben, geloben die Bauern herauszufinden, „wer glücklich und frei in Rus lebt“.

Der erste mögliche „Glückspilz“, dem sie unterwegs begegnen, ist ein Priester. (Es war nicht Sache der ankommenden Soldaten und Bettler, nach Glück zu fragen!) Aber die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Bauern. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Pop besitzt keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, auf den Stoppeln, in einer toten Herbstnacht, bei strengem Frost muss er dorthin gehen, wo es Kranke, Sterbende und Geborene gibt. Und jedes Mal, wenn seine Seele schmerzt beim Anblick von schwerem Schluchzen und verwaistem Kummer – damit sich seine Hand nicht erhebt, um Kupfernickel zu nehmen – eine jämmerliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften, Tote begruben, sind jetzt nicht nur in Rus, sondern auch in fernen fremden Ländern verstreut; es gibt keine Hoffnung auf ihre Belohnung. Nun, die Bauern selbst wissen, was die Ehre des Priesters ist: Sie sind verlegen, wenn der Priester obszöne Lieder und Beleidigungen gegen Priester tadelt.

Als die Bauern erkennen, dass der russische Pop nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zum Jahrmarkt im Handelsdorf Kuzminskoye, um die Menschen dort nach dem Glück zu fragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein dicht vernageltes Haus mit der Aufschrift „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber in den dörflichen Trinkstuben, in denen sie jeweils kaum mit dem Durst fertig werden. Der alte Mann Vavila kann seiner Enkelin keine Ziegenschuhe kaufen, weil er sich bis auf einen Cent betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den alle aus irgendeinem Grund „Meister“ nennen, ein wertvolles Geschenk für ihn kauft.

Wanderbauern schauen der Farce Petruschka zu, schauen zu, wie die Frauen Bücherwaren aufsammeln - aber keineswegs Belinsky und Gogol, sondern niemandem unbekannte Porträts dicker Generäle und Arbeiten über "mein Herr Dummkopf". Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: grassierende Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Bauern sind jedoch empört über Pavlusha Veretennikovs Versuch, den Bauern mit dem Maß des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Rus zu leben: Er wird weder Überarbeitung noch bäuerliches Unglück ertragen; ohne zu trinken wäre blutiger Regen aus der zornigen Bauernseele geströmt. Diese Worte werden von Yakim Nagoi aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „zu Tode arbeiten, sich halb zu Tode trinken“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde wandeln und den Himmel ein Jahrhundert lang nicht sehen. Er selbst hat bei einem Brand kein im Laufe seines Lebens angesammeltes Geld gespart, sondern nutzlose und geliebte Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sich sicher, dass mit dem Ende der Trunkenheit große Traurigkeit über Rus kommen wird.

Umherziehende Männer verlieren nicht die Hoffnung, Menschen zu finden, die in Rus gut leben. Aber selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenlos Wasser zu geben, finden sie diese nicht. Um des kostenlosen Alkohols willen sind sowohl ein überarbeiteter Arbeiter als auch ein gelähmter ehemaliger Hof, der vierzig Jahre lang die Teller des Meisters mit den besten französischen Trüffeln leckte, und sogar zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Ermil Girin, einem Verwalter auf dem Anwesen von Prinz Yurlov, der sich für seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt verdient hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen die Bauern es ihm, ohne auch nur eine Quittung zu verlangen. Doch Jermil ist jetzt unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Über das Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr, erzählt die rötliche sechzigjährige Gutsbesitzerin Gavrila Obolt-Obolduev den bäuerlichen Wanderern. Er erinnert sich, wie früher alles den Meister amüsierte: Dörfer, Wälder, Felder, leibeigene Schauspieler, Musikanten, Jäger, die ihm ungeteilt gehörten. Obolt-Obolduev erzählt bewegt, wie er an den zwölften Feiertagen seine Leibeigenen zum Gebet in das Gutshaus einlud – obwohl sie danach Frauen aus dem ganzen Anwesen fahren mussten, um die Böden zu wischen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenenzeit weit von der von Obolduev gezeichneten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die zerbrochen war, traf sowohl den Meister, der sofort seine gewohnte Lebensweise verlor, als auch die Bauer.

Um unter den Männern einen glücklichen Mann zu finden, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich, dass Matrena Timofeevna Korchagina im Dorf Klin lebt, das alle für glücklich halten. Aber Matrona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer nicht trinkenden und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete Philip Korchagin, einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war jene Nacht, als der Bräutigam Matryona überredete, ihn zu heiraten; dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Ihr Mann liebte sie zwar und schlug sie nur einmal, aber bald ging er nach St. Petersburg zur Arbeit, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der einzige, der Matryona leid tat, war Großvater Saveliy, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er für den Mord an dem verhassten deutschen Manager endete. Savely sagte Matryona, was russisches Heldentum ist: Ein Bauer kann nicht besiegt werden, weil er "sich beugt, aber nicht bricht".

Die Geburt des erstgeborenen Demushka erhellte das Leben von Matryona. Aber bald verbot ihr die Schwiegermutter, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely folgte dem Baby nicht und verfütterte es an die Schweine. Vor Matryona führten die aus der Stadt angereisten Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihr erstes Kind nicht vergessen, obwohl sie fünf Söhne hatte. Einer von ihnen, der Hirte Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matrena nahm die ihrem Sohn zugewiesene Strafe auf sich. Als sie mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Ehemann wurde unter Umgehung der Gesetze zu den Soldaten gebracht. Matryona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna geholfen, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sprechen, der durch diese Frau ging - ebenso wie über unerwiderte tödliche Beleidigungen und über das Blut der Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil die Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen von Gott selbst verloren gehen.

Inmitten der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeugen einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zur Ruhe gesetzt haben, springen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Dafür versprechen die Verwandten der Letzten Ente-Ente den Bauern Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Jenseits vergessen die Erben ihre Versprechen, und der ganze Bauernauftritt erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachin, hören Wanderer Bauernlieder - corvée, hungrig, soldatisch, salzig - und Geschichten über die Zeit der Leibeigenen. Eine dieser Geschichten handelt vom Leibeigenen des vorbildlichen Jakobs des Treuen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, eine Freude zu bereiten. Samodur Polivanov schlug Yakov aus Dankbarkeit mit seiner Ferse auf die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe erweckte. Im Alter verlor Polivanov seine Beine und Yakov begann ihm zu folgen, als wäre er ein Kind. Aber als Yakovs Neffe Grisha beschloss, die Leibeigene Schönheit Arisha aus Eifersucht zu heiraten, schickte Polivanov den Mann zu den Rekruten. Yakov begann zu trinken, kehrte aber bald zum Meister zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen - der einzige Weg, der ihm zur Verfügung stand, auf lakonische Weise. Nachdem Yakov den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte er sich direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Leibeigenen und vertrieb Vögel und Wölfe mit entsetztem Stöhnen.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Bauern von Gottes Wanderin Iona Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Ataman der Räuber Kudeyar. Der Räuber betete lange Zeit für Sünden, aber alle wurden ihm erst freigelassen, nachdem er den grausamen Pan Glukhovsky in einer Woge der Wut getötet hatte.

Wanderer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders - Gleb der Ältere, der den letzten Willen des verstorbenen verwitweten Admirals für Geld versteckte, der beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber nicht nur wandernde Bauern denken an das Glück der Menschen. In Vakhlachin lebt der Sohn eines Sakristans, der Seminarist Grisha Dobrosklonov. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zu der verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Vahlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grisha genau, wem er bereit war, sein Leben zu geben, für wen er bereit war zu sterben. Er betrachtet die ganze mysteriöse Rus als eine elende, üppige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass die unzerstörbare Kraft, die er in seiner eigenen Seele spürt, sich immer noch in ihr widerspiegeln wird. Solch starke Seelen, wie die von Grisha Dobrosklonov, fordert der Engel der Barmherzigkeit selbst nach einem ehrlichen Weg. Das Schicksal bereitet Grischa "einen glorreichen Weg, einen lauten Namen des Fürsprechers des Volkes, des Konsums und Sibiriens".

Wenn die Wanderer wüssten, was in der Seele von Grisha Dobrosklonov vor sich geht, würden sie sicherlich verstehen, dass sie bereits zu ihrem Heimatdach zurückkehren könnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.