• Ang pamumuhay nang walang pagkain ay ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad
• Collectivization sa USSR: mga sanhi, kakanyahan, kurso at mga kahihinatnan Ang kakanyahan at mga resulta ng collectivization
• Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng tao, ang mga panahon nito, mga yugto
• Epigenetics: ano ang kumokontrol sa ating genetic code?
• Ano ang mitosis at anong proseso ang nangyayari sa prophase ng mitosis?
• Chemistry lahat ng kailangan mong malaman para sa OGE
• anyo ng tula ng Hapon. tula ng Hapon. Paano magsulat ng Japanese nang tama. Ang Kigo, ang "pana-panahong salita", ay ginagamit bilang isang obligadong elemento ng teksto - ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa kasalukuyang panahunan
• Ano ang maaaring dulot ng pandaigdigang polusyon sa kapaligiran?Mga kahihinatnan ng polusyon
• Nag-aaral si Theodore. Mga anyo ng komunikasyon sa maling pananampalataya
• Holy Martyr Natalia Akathist kay Saint Natalia

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-1.jpg" alt=">MALIWANG UGALI">!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-2.jpg" alt="> The essence of social deviation n The term "deviation" (lat . deviacia - deviation) ibig sabihin"> Сущность социального отклонения n Термин «девиация» (лат. deviacia – отклонение) означает отличное от нормы поведения человека или социальной группы. n Социологи по-разному объясняют сущность девиантного поведения. Биологическое объяснение n Чезаре Ломброзо на основании многолетней практики в туринской тюрьме пришел к выводу («Преступный человек» , 1876), что люди по своему биологическому складу предрасположены к определенному типу поведения. Причем биологическая предрасположенность человека к преступлениям отражается в его облике.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-3.jpg" alt=">n Cesare Lombroso ay naniniwala na ang tinatawag na "criminal type" ay resulta ng pagbabalik sa higit pa"> n Чезаре Ломброзо считал, что так называемый «криминальный тип» есть результат возвращения к более ранним стадиям филогенеза человека. n Этот тип отличается такими атавистическими чертами, как скошенный лоб, выступающая нижняя челюсть, удлиненные мочки ушей, редкая борода, чрезмерная волосистость головы, крупные клыки, приплюснутый нос, пониженная чувствительность. Ч. Лоброзо выделил четыре типа: 1. прирожденный преступник 2. душевнобольной преступник 3. преступник по страсти 4. случайный преступник!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-4.jpg" alt=">n Ang isang ipinanganak na kriminal ay may likas na anatomical at pisyolohikal na katangian, pati na rin bilang pathological personal"> n Прирожденный преступник имеет врожденные анатомические и физиологические признаки, а также патологические личностные особенности: отсутствие раскаяния и угрызений совести, склонность к предательству, цинизм, тщеславие, мстительность, жестокость, леность, любовь к оргиям и азартным играм. Совершает преступления сознательно, обдуманно, действует уверенно. n Душевнобольной преступник нарушает закон бессознательно в результате психической болезни. n Преступник по страсти обладает неуравновешенным характером и совершает преступления необдуманно, в состоянии аффекта. n Случайный преступник нарушает закон в результате стечения обстоятельств, действует необдуманно, ситуативно.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-5.jpg" alt=">n Mula sa pananaw ng isang biological approach, isang Amerikano ang social psychologist at physician ay nag-imbestiga ng kriminal na pag-uugali"> n С позиции биологического подхода исследовал криминальное поведение американский социальный психолог и врач Вильям Шелдон (середина XX в.). n Работая в центре реабилитации малолетних преступников, он исследовал более 200 юношей и сопоставил виды физической конституции (строения тела), их темпераменты и виды совершенных ими преступлений. n Если Ч. Ломброзо сравнивал филогенетические черты разных периодов человеческой эволюции, то В. Шелдон сопоставил строение тела и поведение преступников по аналогии с собаками: каждой породе, предназначенной для выполнения определенных служебных функций, соответствует определенное строение тела.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-6.jpg" alt=">W. Tinukoy ni Sheldon ang tatlong uri ng istruktura ng katawan sa mga taong may katumbas na somatic, pisyolohikal at"> В. Шелдон выделил три типа строения тела у людей с соответствующими соматическими, физиологическими и психологическими характеристиками. n Эктоморф (греч. экто – вне, снаружи; греч. морф – форма) – имеет тонкое хрупкое тело, чрезвычайно чувствителен, нервозен, склонен к самоанализу. К нарушению закона не склонен, преступником может стать случайно. n Эндоморф (греч. эндо – внутри) – имеет умеренно полное, мягкое, округлое тело, общителен, умеет ладить с людьми, потворствует своим желаниям. Преступником может стать в результате стечения обстоятельств. n Мезоморф (греч. мезо – средний, промежуточный) – имеет сильное мускулистое тело, порог чувствительности снижен, активен, беспокоен. Этот тип наиболее склонен к криминальному поведению.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-7.jpg" alt=">n Gayunpaman, hindi nakumpirma ng karagdagang pagsusuri ng mga kriminal ang mga konklusyon ng ang mga tagasuporta ng biyolohikal na paliwanag ng paglihis."> n Однако дальнейшие обследования преступников не подтвердили выводов сторонников биологического объяснения девиации. n Российский паталогоанатом Д. Н. Зернов на основании проверочного исследования (1901) пришел к выводу, что прирожденных преступников не существует. Он отметил признаки дегенерации у определенного количества преступников, но эти признаки примерно в такой же пропорции встречаются и у непреступников. n Сегодня большинство социологов не сомневается, что не существует фатальной предрасположенности лиц с физиологическими и психологическими аномалиями к совершению преступлений, однако при наличии ведущего фактора девиации – нравственной невоспитанности – эти аномалии могут выступать катализатором в механизме преступного поведения.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-8.jpg" alt="> Sikolohikal na paliwanag n Ipinapaliwanag ng mga tagapagtaguyod ng pamamaraang ito ang lihis na pag-uugali"> Психологическое объяснение n Сторонники этого подхода объясняют девиантное поведение исходя из психологических качеств, черт характера, внутренних жизненных установок, направленности личности, которые носят отчасти врожденный характер, отчасти формируются воспитанием и средой. В то же время сам поступок, нарушение закона могут стать результатом психологического состояния девианта. n Зигмунд Фрейд в своем психоанализе преступного поведения большую роль отводил семье и условиям детства преступника. Нормальные условия воспитания дают баланс трех подструктур личности («Оно» , «Я» , «супер-Я»). Психические травмы в детстве нарушают этот баланс и способствуют выходу агрессивных и антисоциальных импульсов. Неправильное воспитание, не позволившее развиться «супер-Я» , ведет к преобладанию «Оно» , которое постоянно требует немедленного удовлетворения своих желаний.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-9.jpg" alt=">n Mga modernong social psychologist, na nagpapaliwanag ng lihis na pag-uugali, bigyang-pansin ang mga ganyan mga problema tulad ng isang role play"> n Современные социальные психологи, объясняя девиантное поведение, уделяют внимание таким проблемам, как ролевая диффузия – дисбаланс обретенного чувства «Я» и неспособность в полной мере играть соответствующую роль в обществе, а также кризису идентичности – оценке внутренних ценностей и переоценке своей роли. Социологическое объяснение n С точки зрения этого подхода, девиантное поведение формируется сочетанием социальных и психологических факторов, среди которых решающая роль принадлежит воздействию внешней среды.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-10.jpg" alt=">n Emile Durkheim, na lumikha ng teorya ng anomie ( 1897) ."> n Родоначальником социологического объяснения девиантности считается Эмиль Дюркгейм, создавший теорию аномии (1897). n Аномия по Дюркгейму – это безнормность, отсутствие регуляторов поведения, это состояние социальной дезорганизации, когда социальные ценности и нормы становятся неустойчивыми, текучими, противоречивыми. Например, когда происходит быстрая смена социальных норм (революция, урбанизация). n В этой ситуации люди дезориентируются, так как старые нормы скомпрометированы, отринуты, а новые далеко еще не всем известны, не осознаны, не приняты и не испытаны на практике.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-11.jpg" alt=">n Binuo ni Robert Merton ang teorya ng anomie ni Durkheim. n Itinuring niya ang sanhi ng maling pag-uugali"> n Роберт Мертон развивал теорию аномии Дюркгейма. n Он считал причиной девиантного поведения разрыв между ценностями, диктуемыми людям обществом, и социально одобряемыми средствами их достижения. n В результате этого разрыва нарушается равновесие между жизненными целями людей (например, в Америке это общественное признание, успех, богатство) и допустимыми средствами их достижения. Появляются люди-девианты, прокладывающие путь к цели не одобренными обществом средствами. Р. Мертон видел пять видов девиантов (1957): 1. Инноватор. Ценности общества признаются и жизненная цель принимается, но так как законными средствами цели не достичь, средства предлагаются иные, незаконные. Чаще всего инноватор – это преступник.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-12.jpg" alt=">2. Ritualista. Ang mga halaga ng lipunan at mga layunin ng buhay na idinidikta nila ay tinatanggihan, at mga legal na pamamaraan at"> 2. Ритуалист. Ценности общества и диктуемые ими цели жизни отвергаются, а законные методы и средства признаются. В результате девиации перед нами портрет ревностного бюрократа или неудачливого бизнесмена или педанта-преподавателя, для которого выполнение повседневных норм, ритуал полностью заслоняют значимые жизненные цели. 3. Ретреат (отступник). Этот тип отвергает и ценности с целями, и законные средства их осуществления. Он вообще оставляет этот мир (самоубийца) или отходит от него (наркоман, алкоголик). 4. Бунтарь. Он не только отвергает ценности, цели и средства этого несовершенного мира, но и хочет заменить его своими идеальными, делающими (он свято верит в это) мир более совершенным. Это революционер, отстаивающий свой социальный идеал. 5. Конформист. Такой тип считает необходимым приспособиться к господствующим социальным ценностям, вписаться в систему социальных норм, выбрать в жизни цель «как у всех» , пользоваться только одобряемыми обществом средствами, постепенно и последовательно добиваться поставленной цели. Перед нами типичный представитель эпохи, единственный не девиант среди пяти представленных типов, олицетворяющий подавляющее большинство людей в каждом обществе.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-13.jpg" alt=">n Ang sosyologong Amerikano na si Howard Becker ay naglagay ng teorya ng stigmatization, o pag-label ( Greek"> n Американский социолог Говард Беккер выдвинул теорию стигматизации, или наклеивания ярлыков (греч. стигма – клеймо, метка для раба или преступника). n В книге «Аутсайдеры» (1963) он отрицает психологические и психиатрические модели девиантного поведения, объявляющие девианта «больным» . n Он считал, что девиация обусловлена способностью наиболее влиятельных групп общества (законодателей, судей, врачей и др.) навязывать остальным социальным группам определенные стандарты поведения. n Отсюда он делает вывод, что девиация – это не качество поведения, поступка человека, а скорее результат соотнесения его с господствующими социальными нормами, отношения к нему влиятельных кругов.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-14.jpg" alt=">n trapiko sa tawiran"> n Большинство людей нарушают какие-либо социальные нормы. Например, правила дорожного движения при переходе улицы или сон на лекциях, подсматривание на экзаменах. Но их не считают девиантами. Социологи называют такое поведение «первичной девиацией» . n Но привод в милицию, возбуждение уголовного дела, отчисление из академии ставят на человеке стигму, ярлык девианта. Это уже «вторичная девиация» , после чего окружающие начинают общаться с ним как с девиантом. n Вторичной девиации способствуют не только официальные лица (начальник, милиция). Беккер подчеркивал роль так называемых «борцов за нравственность» , организующих «крестовые походы» . n Если они побеждают, создаются новые ценности и нормы и появляются новые девианты, часто коллективные формы девиации. n В качестве примера могут служить XVIII поправка к конституции США и закон о запрете продажи спиртного.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-15.jpg" alt=">n Mga kinatawan ng ilang mga propesyon, sa wakas ay tinutukoy kung ang isang lihis ay isa o ibang tao,"> n Представители некоторых профессией, окончательно определяющие, девиант ли тот или иной члеовек, несут особую ответственность перед обществом. В связи с этим повышается, скажем, ответственность врача за признание того или иного человека девиантом. n Так, американский социолог Л. Розенхена провел исследование (1973). В ходе задуманного эксперимента он пожаловался, что его «преследуют какие-то голоса» и был здоровым положен в клинику. На втором этапе эксперимента он сообщил психиатрам, что в больницу могут поступить другие псевдобольные. В результате из 193 больных 41 был признан «нормальным» .!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-16.jpg" alt=">Ang paglihis ay maaaring tingnan bilang isang prosesong panlipunan. Pagkatapos, ayon sa Neil Smelser (1988)"> Девиацию можно рассматривать как социальный процесс. Тогда, по мнению Нейла Смелзера (1988), в нем следует выделять следующие стадии: n создание норм, n совершение девиантного поступка, n признание человека девиантом (вторичная девиация), n стигматизация и ее следствия, n коллективные формы девиации.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-17.jpg" alt="> Mga uri ng lihis na pag-uugali at ang kanilang pagkalat sa lipunan n"> Виды девиантного поведения и степень их распространенности в обществе n Преступность Под преступлением в самом общем виде понимается нарушение законов. Преступниками считаются лица, осужденные судом. В этом случае судьи выполняют функцию стигматизации, т. е. накладывают своеобразное государственное «клеймо» на человека, объявляя его преступником. Иногда социологи выделяют в девиантном делинквент-ное поведение, понимая под последним преступность. n Преступность без жертв Формой девиации, не связанной с тяжкими преступлениями, является так называемая преступность без жертв. Это такие виды преступлений, как проституция, наркомания, азартные игры. Несмотря на то, что общество относится к ним более терпимо, чем к тяжким преступлениям, социологи ищут возможности по их ограничению и сокращению. Ведь с проблемой проституции, например, тесно связаны такие социальные вопросы, как здоровье нации, общественный порядок, социальная и молодежная политика, гендерные отношения и др.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-18.jpg" alt=">n Ang pagpapakamatay (suicide) ay isang uri ng lihis na pag-uugali na binubuo ng sinadyang pag-agaw"> n Самоубийство (суицид) – это вид девиантного поведения, заключающийся в умышленном лишении себя жизни. Это осознанное прекращение своей жизни, поэтому не признается суицидом лишение себя жизни невменяемыми и детьми в возрасте до 5 лет. Под самоубийством понимают как индивидуальное действие, т. е. суицид конкретного человека, так и статистически устойчивое социальное явление, имеющее место в жизни определенного общества. Социология имеет дело со вторым аспектом самоубийства.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-19.jpg" alt="> Mental deviations n Mental disorders as deviations have a different nature. To"> Психические отклонения n Психические расстройства как девиации имеют различную природу. К эндогенным, т. е. обусловленным внутренними факторами конкретного индивида (наследственность, атрофия человеческого мозга, старость и др.), относятся шизофрения, маниакально-депрессивный психоз, болезнь Паркинсона, эпилепсия. n К экзогенным, т. е. вызванным внешними факторами, воздействием окружающей среды, относят различные симптоматические и интоксикационные психозы, психогении (психозы, вызванные психической травмой, алкоголем, наркотиками или патологическим развитием личности). n Вне зависимости от того, вызвана девиация эндогенными или экзогенными факторами, она проявляется в социальном, т. е. направленном на общество, поведении личности.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/17709284_26027892.pdf-img/17709284_26027892.pdf-20.jpg" alt=">n May iba pang uri ng lihis na pag-uugali na hindi gaanong mapanganib sa iba pa: vagrancy,"> n Существуют и другие виды девиантного поведения, менее опасные для окружающих: бродяжничество, бомжевание; агрессивное поведение (не вызванное психической болезнью), выражающееся в грубости, непристойных выражениях, скрытых или открытых угрозах; деконструктивное поведение или вандализм (поджигание урн, дверей, поломка ограждений, деревьев, кустов, скамеек, лифтов, вытаптывание газонов, разрисовка стен и т. д.); сексуальные девиации и др. n Существуют и групповые девиации, которые охватывают сразу многих представителей определенной социальной группы.!}

5.8. Palihis na pag-uugali at kontrol sa lipunan

panlipunang pag-uugali
Ang pag-uugali ng tao ay ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng kanyang panloob na kalikasan at ang proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga sangkap na bumubuo kung saan ay iba pang mga indibidwal. Samakatuwid, maaari nating sabihin na sa panlipunang pag-uugali ng isang tao, ang mga genetic at biological na katangian ay ipinahayag, pati na rin ang kanyang pinagkadalubhasaan sa proseso ng pagpapalaki at ang kanyang karanasan sa buhay.
Maaaring tukuyin ang pag-uugali bilang reaksyon ng isang tao sa panloob at panlabas na "mga irritant", na maaaring kabilang ang parehong iba pang mga indibidwal at iba't ibang mediated na impormasyon na nakakaapekto sa mga interes ng isang tao. Ang pag-uugali ay maaaring maging makabuluhan at likas, halimbawa, kapag lumingon tayo sa tunog ng isang taong naglalakad sa likuran natin. Upang iisa ang aktwal na panlipunan, may kamalayan na kadahilanan ng pag-uugali, kaugalian sa sosyolohiya na paghiwalayin ang mga konsepto ng panlipunang pag-uugali at panlipunang pagkilos. Ang huli ay tumutukoy sa isang tiyak, makabuluhang sistema ng mga aksyon, paraan at pamamaraan kung saan nilalayon ng isang tao o grupo na baguhin ang pag-uugali, saloobin o opinyon ng iba. Samakatuwid, ang kategorya ng panlipunang saloobin ay nakakakuha ng malaking kahalagahan bilang pagbuo ng oryentasyon ng isang indibidwal patungo sa ilang mga uri ng aktibidad. Dahil ang ating mga panlipunang aksyon ay naglalayong baguhin ang mga saloobin at pag-uugali ng ibang tao, ito ay humahantong sa kasiyahan ng ilang mga pangangailangan, interes o mithiin ng isang tao. Gayunpaman, ang lipunan ay hindi walang malasakit sa kung ano ang ibig sabihin, pamamaraan at aksyon na ginagamit ng isang tao (grupo, komunidad) upang makamit ang kanilang mga layunin.
Ang mga mahahalagang determinasyon ng antas ng pag-uugaling pinahihintulutan, wika nga, na pinapahintulutan ng lipunan ay ang mga pamantayang panlipunan na nakapaloob sa kultura, pamumuhay ng lipunan, pamayanan, grupo at indibidwal; Ang mga paglihis mula sa kanila ay isinasaalang-alang namin bilang isang patolohiya.
Ang pangunahing institusyong panlipunan na nag-aambag sa pagsunod sa mga pamantayang panlipunan ay ang kontrol sa lipunan. Kasama sa sistema nito ang lahat ng paraan ng reaksyon ng opinyon ng publiko sa ilang partikular na pagkilos ng isang tao, lahat ng paraan ng pampublikong panggigipit upang mailagay ang kanyang pag-uugali sa loob ng ilang partikular na balangkas ng lipunan, at panghuli, lahat ng uri ng direktang link at feedback sa pagitan ng indibidwal at lipunan (o institusyon, organisasyon). , nagsasalita sa kanyang ngalan) - mula sa visual na pagmamasid hanggang sa pag-iwas sa mga hakbang sa lipunan at ang mismong proseso ng edukasyon. Sa mga panahon ng panlipunang katatagan ng lipunan, ang sistema ng panlipunang kontrol ay matagumpay na nakayanan ang umuusbong na disorganisasyon ng normatibong pag-uugali ng mga tao, i.e. panlipunang patolohiya ay hindi lalampas sa isang tiyak na pamantayan. Gayunpaman, sa mga panahon ng rebolusyonaryong pagbabago ng lipunan at pagkawala ng mga mithiin at halaga ng karamihan sa populasyon, ang sistema ng panlipunang kontrol sa lipunan ay hindi makayanan ang lumalagong disorganisasyon at panlipunang patolohiya, na humahantong sa isang krisis sa lipunan o pagbagsak. ng sistemang panlipunan.
Pamantayan at patolohiya
Pamilyar na tayo sa konsepto ng pamantayan. Sa isang malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng isang panuntunan, isang gabay na prinsipyo. Gayunpaman, hindi lahat ng mga alituntunin ay maaaring ituring bilang mga pamantayang panlipunan, ngunit ang mga kumokontrol lamang sa panlipunang pag-uugali ng mga tao at ang kanilang relasyon sa lipunan. Sa ganitong pag-uugali, ang panlipunang kakanyahan ng indibidwal ay ipinakita, na sumasalamin sa panlipunang pagkatao at ang mga kinakailangan na ipinataw ng lipunan (o iba pang mga grupo) sa pag-uugali ng indibidwal o panlipunang grupo.
Ang mga mapagkukunan ng pagpapanatili ng normatibong pag-uugali, ayon sa sociologist ng abogado ng Russia na si L.I. Petrazhitsky (1867-1931), ay maaaring: - "social instinct", na nauugnay sa pagkahilig ng isang tao na sundin nang walang pag-aalinlangan ang ilang pangkalahatang tuntunin ng pagkilos;
- "positibong moral na disposisyon" - isang pakiramdam ng tungkulin;
- takot sa panlabas na pamimilit, parusa;
- isang paalala ng banal na kapangyarihan.
Ang lahat ng mga salik na ito ay gumagana kapag ang panlipunang kontrol at mga batas ay epektibo, ang sistema ng edukasyon na bumubuo ng isang pakiramdam ng tungkulin sa mga tao, at ang mga miyembro ng lipunan ay may mataas na antas ng pagiging relihiyoso. Kung ang pagkilos ng mga salik na ito ay humina, ang bilang ng mga tao sa lipunan ay tataas na ang pag-uugali ay hindi tumutugma sa panlipunan o kahit na legal na mga pamantayan. Ang isang tao na lumalabag sa pamantayan ay kinakailangang sumailalim sa isa o ibang uri ng panlipunang kaparusahan, dahil ang kawalan ng parusa ay nagbubunga ng karagdagang pagtaas sa mga paglihis sa lipunan. Sa kasong ito, may karapatan tayong pag-usapan ang maling pag-uugali. Ang huli ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo ng panlipunang panganib. Kaugnay nito, kasama ang moral na pagkondena (mga parusa), ang mga ligal na pamantayan at mga institusyon ng pamimilit ay lumitaw sa lipunan: korte, kulungan, atbp.
Kaya, ang mga ligal na pamantayan ay lumitaw bilang isang resulta ng pangangailangan ng lipunan na pigilan ang pagkalat ng mga lihis na anyo ng pag-uugali, lalo na mapanganib para sa ibang mga tao. Dahil dito, ang mga ito ay naglalayong ipasok sa sistemang panlipunan hindi lamang ang mga elemento ng pagsang-ayon, kundi pati na rin ang kaayusan, na nagpapanatili ng estado ng "normal na lipunan".
Ayon sa sikat na Russian scientist na si V.N. Kudryavtsev, ang gayong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na sigla, kakayahang umangkop, at kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng integridad, katatagan ng mga sistemang panlipunan, isang patuloy na salpok para sa pag-unlad, pagiging bukas, pluralismo, pagtanggap at pamamahala sa panlipunang pagsasapin at kadaliang kumilos.
Kung tungkol sa problema ng "paglihis", na nauunawaan bilang anumang uri ng paglihis mula sa mga pamantayang ipinapatupad sa lipunan (parehong moral at legal), maaari itong magkaroon ng parehong positibo at negatibong direksyon. Halimbawa, maaari nating suriin ang kabayanihan at pagsasakripisyo sa sarili bilang pag-uugali na lumihis sa ordinaryong buhay moral, dahil hindi ito inireseta ng mga pamantayan sa lipunan at kumikilos bilang isang personal na posisyon ng indibidwal. Dahil palaging may mga tao sa lipunan na lumalabag hindi lamang sa moral, kundi pati na rin sa mga legal na pundasyon, kinakailangan na maglapat ng iba't ibang uri ng mga parusa sa kanila. Sinasabi ng mga siyentipiko na ang isang karaniwang umuunlad na lipunan ay binubuo ng humigit-kumulang 10-12% ng "mga bayani" at ang parehong 10-12% ng "mga lumalabag".
Ang pinaka-holistic na pananaw sa problema ng mga paglihis ay ibinigay sa mga gawa ni R. Merton, sa konsepto ng anomie, kung saan naunawaan niya ang sitwasyon kapag ang isang partikular na tao ay nagpapakita ng hindi sapat na paggalang sa mga pangunahing pamantayan sa lipunan ng isang naibigay na sistema ng lipunan o naghahanap upang makita sa mga pamantayang ito ang isang tiyak na pagkawala ng kanilang obligasyon para sa kanyang sarili. Dahil dito, ang anomie ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng mga pamantayan, ngunit nagsasaad lamang na ang isang partikular na paksa ay may negatibo o walang malasakit na saloobin sa mga pamantayang panlipunan. Ang katotohanan na ang pangunahing elemento ng istruktura ng konsepto ng anomie ay ang salungatan ng mga pamantayan at pag-unawa ng indibidwal ay nagpapahintulot sa amin na bigyang-diin ang likas na katangian ng paglutas ng kontradiksyon na ito sa pakikipag-ugnayan sa lipunan.
Kapag sinusuri ang lihis na pag-uugali, mayroong dalawang konsepto: kamag-anak at ganap. Ang mga tagasuporta ng una ay naniniwala na ang moral at maging ang ilang mga legal na pamantayan ay maaari lamang masuri na may kaugnayan sa isang partikular na lipunan, ang panlipunang organisasyon at kultura nito. Ang magiging normal para sa isang ganid ay maaaring hindi normal para sa isang sibilisadong tao. Ang mga tagasuporta ng ganap na posisyon ay nagtaltalan na ang unibersal na mga halaga at pamantayan ng moral ng tao ay dapat matagpuan at maayos.
Ang isang matinding anyo ng panlipunang paglihis ay kriminal na pag-uugali.
Sociological approach sa pagpapaliwanag ng krimen
Ang pangunahing aspeto ng sosyolohikal na pag-aaral ng lihis na pag-uugali ay ang paghahanap para sa mga sanhi ng krimen bilang isang matinding anyo ng panlipunang paglihis. Ang pinakakilalang tagasunod ng kalakaran na ito ay sina R. Merton at E. Durkheim. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga dahilan para sa mga paglihis sa lipunan ay ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga halaga at pamantayang sosyokultural na namamayani sa lipunan, gayundin sa pagitan ng mga layunin ng lipunan at mga paraan na inaprubahan ng lipunan upang makamit ang mga ito.
Sa liwanag ng naturang pormulasyon ng problema, ang paglitaw ng lihis (deviant) na pag-uugali ay isinasaalang-alang din, na nagpapakita ng sarili bilang isang krisis sa pagitan ng mga interes at pangangailangan ng isang tao at ang imposibilidad (sa kanyang opinyon) upang mapagtanto ang mga ito sa anumang ibang paraan, maliban sa paglihis sa moral at legal na mga pamantayan.
Ang pag-aaral ng mga sanhi ng krimen ay batay sa kahulugan ng mga konsepto ng "krimen" at "kriminal". Ang mga konseptong ito ay paksa ng tradisyunal na kriminolohiya at binuo ng jurisprudence. Gayunpaman, hindi namin magagawang magsagawa ng empirical na pananaliksik sa krimen maliban kung mayroon kaming ilang batayan para sa pag-iiba ng kriminal na pag-uugali mula sa iba pang mga uri ng lihis na pag-uugali, at mga kriminal mula sa iba. para hindi malito ang mga phenomena na ito sa aming mga obserbasyon.
Ang tumpak at hindi gaanong malabo na kahulugan ng krimen ay ang tumutukoy bilang kriminal na pag-uugali na ipinagbabawal ng kodigo penal. Ang pagkakaiba sa mga criminal code ng iba't ibang bansa ay nagpapahintulot sa amin na igiit ang kanilang kamag-anak, subjective na interpretasyon ng krimen. Gayunpaman, naniniwala si E. Durkheim na ang krimen bilang isang social phenomenon ay katangian ng anumang pamayanan ng tao at may likas na katangian. Samakatuwid, walang mga lipunan na hindi nahaharap sa problemang ito. Sa kanyang akdang "The Rules of the Sociological Method" (I950), sinabi niya na kung ang krimen ay umabot sa isang antas na katangian ng isang lipunan ng isang tiyak na uri, ngunit hindi lalampas dito, kung gayon ito ay isang normal na kababalaghan. Ang krimen at iba pang sakit sa lipunan ay nag-ugat sa kongkretong kalagayang panlipunan. Ang mga negatibong kahihinatnan ng mga krimen ay na-neutralize ng lipunan sa pamamagitan ng parusa, at sa katunayan ang krimen ay hindi nagdudulot ng malaking pinsala sa lipunan tulad nito: ang panlipunang organismo ay patuloy na umiiral at gumagana. Naniniwala si Durkheim na ang pamantayan at patolohiya ay hindi maaaring tukuyin nang abstract at ganap na nasa labas ng pampublikong mukha. Bagama't nabigo si Durkheim na ganap na patunayan ang pag-unawa sa normal, mahalagang bigyang-diin ang prinsipyong kanyang binalangkas ng pagkakaugnay ng penomenong ito sa mga kalagayang panlipunan ng buhay panlipunan. Samakatuwid, sa mga kondisyon ng transisyonal na panahon, tulad ng kanyang itinuturing na modernong lipunan, ang pamantayan ng normal bilang pangkalahatan ay hindi naaangkop. Sa panahon ng magulong pagbabago sa lipunan, nagbabago ang mga kondisyon para sa paggana ng lipunan, samakatuwid, nagbabago rin ang mga kahihinatnan, i.e. normal o pathological social phenomena. Ang pangunahing halaga ng sosyolohikal na teorya ni Durkheim ay kinakatawan niya ang panlipunang kapaligiran (kondisyon) bilang isang kadahilanan na tumutukoy sa parehong normal at pathological na mga phenomena.
Ang hindi gaanong awtoritatibong konsepto ng lihis na pag-uugali ay ang teorya ng pagkakaiba-iba ng komunikasyon ng kilalang Western lawyer na si E. Sutherland. Naniniwala siya na ang kriminal o delingkuwenteng pag-uugali ay nauugnay sa asimilasyon, una, ng mga teknikal na pamamaraan ng paggawa ng mga krimen at, pangalawa, ng mga motibo, motibo, makatwirang paliwanag at saloobin na pumapabor sa paglabag sa batas. Ang pinaka-mabunga sa konseptong ito ay ang ideya ng isang delingkwenteng subkultura, na nagbibigay ng kaukulang pathological na pagsasapanlipunan sa isang tao sa kapaligirang ito.
Ang pangunahing katangian ng isang delingkwenteng subkultura ay isang sistema ng mga halaga na kabaligtaran sa mga halaga ng isang masunurin sa batas, kagalang-galang na lipunan. Ang mundo ng delingkuwensya ay ang mundo ng mga sumusunod sa kanilang sariling mga batas, at ang mga pamantayang panlipunan nito ay bumubuo ng puwersang nakadirekta laban sa umiiral na kaayusang panlipunan. Hindi tulad ng E. Durkheim, hindi tinatanggap ni E. Cohen ang delingkwenteng kultura bilang isang bagay na ibinigay, natural, ngunit, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang mga pag-andar ng mga delingkwenteng halaga ay isang paraan upang malutas ang mga problemang panlipunan na kinakaharap ng mga kabataan. Nakikita ni Cohen ang pagbuo ng isang delingkuwenteng kultura bilang paglikha, pagpapanatili at pagpapalakas ng isang code ng pag-uugali na umiiral sa prinsipyo ng pagsalungat at pagtanggi sa mga nangingibabaw na halaga - at lalo na ang mga halaga ng gitnang uri.
Kaya, ang delingkuwenteng pag-uugali ay isang kababalaghan na sanhi ng pagkakaroon ng isang sistema ng mga halaga at pamantayan na lumihis mula sa mga nangingibabaw sa lipunan, habang ang isang indibidwal na nakakakita ng isang delingkuwenteng kultura ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali bilang tama. Sa kabila ng pagkakaiba sa pagitan ng dalawang sosyolohikal na konsepto ng lihis na pag-uugali (Durkheim-Sutherland at Cohen), mayroon silang isang bagay na karaniwan - ang panlabas na pamamagitan ng paglitaw at pagkakaroon ng mga paglihis sa lipunan. Nangangahulugan ito na ang nangungunang salik sa pagpaparami ng krimen sa lipunan ay ang parehong panlipunang relasyon, o sa halip, ang kanilang di-kasakdalan. Ang huli ay dahil sa ang katunayan na ang panlipunang pag-uugali ng tao ay natutukoy ng isang malaking bilang ng mga kadahilanan, na walang sistemang panlipunan ang kayang kontrolin at itama ngayon. Ang sosyo-ekonomikong di-kasakdalan ng mga sistema, na nagpapasigla sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, ay humahantong sa isang paglala at pagtaas ng bilang ng mga salungatan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal, na nagpapataas din ng mga pagkakataon ng delingkuwenteng pag-uugali.
Biyolohikal na direksyon sa pagpapaliwanag ng kalikasan ng mga krimen
Noong 1897, inilathala ng psychiatrist, criminologist, antropologo na si C. Lombroso (1835-1909) ang kanyang teorya ng "ipinanganak na kriminal". Kabilang sa mga pangunahing kadahilanan na humahantong mula sa biology ng paksa, ilagay sa harap atavism, pagkabulok, epilepsy, na tinukoy niya sa pamamagitan ng konsepto ng "kapansanan sa pag-iisip". Ang teoryang ito ay napagtanto ng siyentipikong komunidad nang hindi maliwanag. Ang Marxismo ay lalong kritikal dito, na tinatanggihan ang anumang biyolohikal na determinismo ng kriminal na pag-uugali. Kasabay nito, ang data mula sa psychiatric at criminological na pag-aaral ng kriminal na pag-uugali na nagpapakita mismo sa maagang pagkabata ay nagpapahiwatig na sa panlipunang kapaligiran, ito ay malamang na hindi kriminal, ngunit normal na pag-uugali na assimilated.
Ipinakikita ng mga sikolohikal na pag-aaral na sa unang bahagi ng mga pagtatangka na ipahayag ang kanilang mga sarili at bumuo ng kanilang sariling "ako" na may masamang ugali at hindi sanay na bata na walang mga kasanayan sa panlipunang pag-uugali ay sumasama sa kasinungalingan, tuso, pag-iwas, galit, poot, pagnanakaw, pagsalakay, karahasan. at iba pang anyo ng antisosyal na pag-uugali. Ang pagbabago sa pag-uugali ng bata na nauugnay sa pag-apruba ng mga panlipunang kaugalian ng hostel, altruism, pag-iwas sa karahasan ay tiyak na resulta ng pagpapalaki, pagsasapanlipunan, sa proseso kung saan napagtanto ng bata na posible na makuha ang pag-apruba ng mga matatanda. lamang kung ang pag-uugali ay tumutugma sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa lipunan.
Kaya, maaari itong maitalo na ang pagbuo ng isang masunurin sa batas na personalidad ay nauugnay sa pagiging epektibo ng proseso ng pagsasapanlipunan at edukasyon.
Gayunpaman, ang isang panig na negatibong pagtatasa ng biological na konsepto ay lubhang mapanganib din. Ang mga pag-aaral na isinagawa ng mga sosyologo at kriminologist ng Russia, lalo na ang M.V. Lupadin at V.N. Kudryavtsev, patunayan na ang mental retardation, kabilang ang namamana na pinagmulan, ay tipikal sa isang anyo o iba pa para sa halos isang-katlo ng mga tao na nakagawa ng iba't ibang mga krimen, lalo na ang mga nauugnay sa karahasan laban sa isang tao.
Ang biological na direksyon ay higit na binuo sa mga gawa ng mga modernong Amerikanong siyentipiko, na nag-uugnay sa deviant na pag-uugali sa kalikasan ng istraktura ng katawan at nagpapaliwanag ng kriminal na pag-uugali ng mga anomalya ng mga sex chromosome. Sa ngayon, maaari itong mapagtatalunan na ang lahat ng umiiral na mga konsepto ng ganitong uri ay nasa antas ng mga siyentipikong hypotheses na nangangailangan ng karagdagang pananaliksik.
Kung isasaalang-alang natin ang impluwensya ng mga biological na kadahilanan na wasto sa paglitaw ng kriminal na pag-uugali, maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa mga taong may binibigkas na patolohiya, isang deforming na kakayahan para sa isang layunin na pang-unawa ng katotohanan, pagpipigil sa sarili, pagsusuri sa sarili. Dahil dito, ang congenital pathology ng biopsychological system ng personalidad ay isang seryosong layunin na kinakailangan para sa pagbuo ng kriminal na pag-uugali ng indibidwal.
Psychoanalytic theory ng criminal behavior motivation
Ang psychoanalytic theory ng personality behavior motivation ay nauugnay sa mga pangalan ni Z. Freud, A. Adler at iba pa. Ang teoryang ito ay tinalakay na sa itaas, ngunit upang ibunyag ang paksang ito, alalahanin natin ang ilan sa mga pangunahing punto.
Itinayo ni Sigmund Freud ang kanyang teorya ng pagganyak ng pag-uugali ng tao batay sa absolutisasyon ng papel ng sekswal at agresibong pag-uudyok. Upang patunayan ang pangunahing papel ng gayong mga motibo sa pag-uugali ng tao, gumamit si S. Freud ng isang malaking halaga ng materyal na empirikal, na resulta ng kanyang mga obserbasyon. Ipinakilala ni Freud ang konsepto ng "plasticity" ng mga motibo, na nagpapahiwatig ng iba't ibang paraan upang matugunan ang mga pangangailangan. Ito ang ginagawang posible upang bigyan ang pagganyak ng pag-uugali ng tao ng higit pa o hindi gaanong katanggap-tanggap na anyo.
Ang isang natatanging tampok ng psychoanalytic theory ni Freud ay na, sa isip ng indibidwal, ang mga kaganapan ay hindi palaging lumilitaw tulad ng mga ito sa katotohanan. Kadalasan ay lumilitaw ang mga ito sa mga indibidwal na taliwas sa panlipunang katotohanang ito. Ang tunay na kahulugan ng mga pangyayari ay maihahayag lamang kung matutuklasan ng isang tao kung paano nabago ang pinagbabatayan na sekswal at agresibong mga pangangailangan. Ang ganitong pagbabago ay bihirang kumpleto, at kung minsan ay hindi nangyayari, kaya ang mga pangangailangan ng bata (halimbawa, sa pagiging agresibo) ay nasa anyo ng isang hindi malay - isang estado na pinapaboran ang kanilang pag-aayos. Sa kasong ito, maaari mong
ngunit upang pag-usapan ang tinatawag na pathological socialization ng indibidwal. Ang mga representasyong itinulak sa hindi malay ay nananatiling hindi nagbabago at patuloy na umiiral ayon sa kanilang sariling mga batas, na nakakaimpluwensya sa ating kamalayan at, dahil dito, sa ating pag-uugali.
Si Freud at ang kanyang mga tagasunod ay naglagay ng ilang mga konsepto upang ipaliwanag kung paano ang mga subconscious na proseso ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa may malay na pag-uugali; kung paano ang kanilang pagbabago o pagbabalatkayo ay pinagsama sa mulat na mithiin; kung paano pinoprotektahan ng mga pinaka-nakakamalay na sistema ng kontrol ng personalidad ang kanilang sarili, pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa hindi malay na mga proseso, pinapatahimik, ginagabayan at tinatanggap sila.
Ang psychoanalytic na konsepto ni Freud at ang kanyang mga tagasunod ay nagpakita ng pagiging agresibo bilang isang likas na kalidad na likas sa isang tao, hindi inalis sa proseso ng pagsasapanlipunan at ipinakita sa anyo ng isang command Id ("It"), i.e. hindi malay, habang nasa Ego ("I") ang mga makatwirang hangarin ay dapat maisakatuparan. Sa kanilang mga konklusyon, ang mga psychoanalyst ay nagbibigay ng isang napaka-solid na pang-agham na batayan para sa kahalagahan ng proseso ng pagsasapanlipunan para sa pag-alis ng natural (katutubong) pagiging agresibo ng isang tao, dahil sa ilang hindi kanais-nais na sitwasyon, ang likas na pagiging agresibo ay maaaring maging isang mapagkukunan ng kriminal na pag-uugali.
Pagkakakilanlan ng may kagagawan
Ang konsepto ng "pagkatao ng isang kriminal" ay magkakaugnay sa pangkalahatang sosyolohikal na pag-unawa sa pagkatao bilang ang panlipunang kakanyahan ng isang tao, na ipinakita sa kanyang katayuan sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Upang matukoy ang konsepto ng "pagkatao ng nagkasala", kinakailangan na linawin, marahil, ang kakanyahan ng kategorya ng krimen.
Pansinin ng mga kriminologo na mayroon pa ring kalituhan at kalabuan sa kahulugan ng konseptong ito. Ang posisyon na ito ay higit na isang manipestasyon ng paniniwala sa mga sosyologo na hindi lahat ng mga seksyon ng antisosyal na pag-uugali ay ipinagbabawal ng mga legal na batas, at samakatuwid ay hindi lahat ay mga krimen. Samakatuwid, ang tradisyonal na kahulugan ng isang krimen bilang isang paglabag sa batas ay tila napakakondisyon at hindi tumpak. Bilang karagdagan, kahit na ang mga ligal na batas ay pabago-bago at kamag-anak sa kalikasan, at ito, sa turn, ay humahadlang sa pagbuo ng isang sistema ng mga siyentipikong hypotheses na may pangkalahatang halaga.
Ang ilang mga iskolar ay tumututol sa tradisyonal na kahulugan ng krimen na ibinigay sa itaas at dahil sa katotohanang nais nilang tukuyin at pag-aralan ang ganap at walang hanggang nilalaman ng konsepto ng krimen, at hindi lamang isang paglabag sa mga pamantayan ng katayuan o batas ng kaso na pagbabago depende sa oras at lugar.
Sa wakas, nagkaroon ng kamakailang mga protesta laban sa mga orthodox na konsepto ng krimen at kriminal, na nagmumula sa iba't ibang posisyon. Ang pagkakapareho nila ay ang katotohanang tinatanggihan nila ang pormal-legal at arbitraryong doktrina ayon sa kung saan ang mga taong hinatulan sa ilalim ng batas kriminal ay mga kriminal. Ang ganitong mga doktrina ay nagpapalala sa kahirapan sa pagtukoy sa mga hangganan ng larangan ng kriminolohikal na pananaliksik.
Kaya, ang isang tiyak na bahagi ng mga siyentipiko ay nagtalo na ang katotohanan ng paglabag sa kriminal na code ay isang kamag-anak (artipisyal) na tagapagpahiwatig, at samakatuwid ay hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ng agham, dahil mayroon itong "random" na kalikasan at "hindi bumangon sa organiko. "
Kung ipagpalagay natin na ang anumang uri ng antisosyal na pag-uugali ay salungat sa mga interes ng lipunan, kung gayon ang isang napaka-tiyak na tanong ay lumitaw: ano ang mga interes na ito? Sino sa kanila ang binibigyang halaga upang ang panghihimasok sa kanila ay maituturing na kriminal na pag-uugali?
Ang lahat ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali, alinsunod sa kung saan itinatag ang mga pamantayan sa lipunan, ay ang "bunga" ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan at mga institusyon nito, na nangangahulugang sila ay kamag-anak at nababago. Samakatuwid, ang relasyon sa pagitan ng mga pampublikong interes at panlipunang mga pamantayan ay palaging magiging tiyak, katangian lamang para sa isang tiyak na yugto ng panlipunang pag-unlad.
Gayunpaman, ang lipunan ay hindi lamang mga batas, kundi pati na rin ang mga institusyong panlipunan na sumusubaybay sa kanilang pagpapatupad, at kung sila ay nilabag, ang isang tao ay pinarurusahan. Ang ganitong mga institusyon ng pamimilit ay ang hukuman at ang bilangguan. Nangangahulugan ito na ang mga institusyong ito ang nagtatatag ng pagkakasala ng isang tao sa harap ng lipunan at tinutukoy ang kalikasan ng parusa. Sa ngalan ng mga institusyong ito, ang mga tao ay gumaganap ng mga kaukulang panlipunang tungkulin: mga hukom, tagausig, mga imbestigador, atbp. Ang kaugnayan sa pagitan ng likas na katangian ng krimen at ang kalikasan ng kaparusahan ay isa sa mga pinakamalubhang problema na dapat malutas hindi lamang ng agham, ngunit din sa pamamagitan ng panlipunang kasanayan. Sa ngayon, para sa lahat ng pang-agham na kahalagahan ng problemang ito at iba't ibang mga makabagong konsepto, pinaniniwalaan na ang mga kriminal ay mga taong kinikilala ng korte bilang ganoon. Ang ganitong paniwala ng isang kriminal (at samakatuwid ay kriminal na pag-uugali) ay mas malapit sa sosyolohikal na pag-unawa sa panlipunang kontrol, na nagpapatupad din ng mga parusa laban sa mga lumalabag sa mga pamantayang panlipunan.
Kasama sa pagkakakilanlan ng nagkasala bilang iba't ibang konsepto ng personalidad, una sa lahat, ang mga pangkalahatang katangian ng huli. Parehong para sa sosyolohista at para sa kriminologist, ang mga karaniwang tampok na ito ay mahalaga, dahil sa istraktura ng pagkatao ng kriminal nakakakuha sila ng isang espesyal na nilalaman at kahulugan, nagiging isang paraan o iba pang konektado sa antisosyal na pag-uugali ng isang tao.
Ang istraktura ng personalidad ng nagkasala ay nailalarawan din ng mga palatandaan na tiyak sa gayong tao, na tumutukoy at nagpapahayag ng kanyang panlipunang panganib, ang kalikasan at antas ng huli. Kaya, ang mga katangian ng personalidad ng nagkasala ay isang istraktura ng mga katangian na magkakasamang tumutukoy sa taong gumawa ng isang partikular na krimen, iba't ibang aspeto at pagpapakita ng kanyang pag-iral sa lipunan at kasanayan sa buhay. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay direkta o hindi direktang nauugnay sa antisosyal na pag-uugali ng isang tao, tinutukoy o pinapadali ang paggawa ng isang krimen, o nagbibigay ng pagkakataon na maunawaan ang mga sanhi nito. Kasabay nito, ang istraktura ng personalidad ng nagkasala ay sumasalamin hindi lamang sa pagkakaiba-iba ng mga tampok na bumubuo nito, ang kanilang papel sa etiology ng kriminal na pag-uugali, ngunit sa parehong oras ang kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan.
Sa sosyolohikal na pagsusuri ng krimen, tila mahalagang isa-isa ang mga sumusunod na tagapagpahiwatig.
1. Mga tampok ng batas na sosyo-demograpiko at kriminal.
2. Pag-uugali sa lipunan sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan ng paksa.
3. Moral na katangian ng paksa.
4. Sikolohikal na katangian ng paksa.
Ang unang bloke ay kinabibilangan ng: kasarian, edad, edukasyon, katayuan sa lipunan at pag-aasawa, trabaho, na kabilang sa populasyon sa lunsod o kanayunan, sitwasyon sa pananalapi, kondisyon ng pamumuhay, atbp. Ang mga palatandaang ito ay nagpapakilala sa bawat tao, anumang grupo ng mga tao, ang buong populasyon sa kabuuan. Gayunpaman, kinuha sa mga konkretong termino na may kaugnayan sa mga taong nakagawa ng isang krimen, ipinapahiwatig nila ang mga makabuluhang "pagbabago" sa mga katangian ng partikular na contingent na ito, i.e. magbigay ng sosyolohikal na impormasyon na may malaking pang-agham at praktikal na kahalagahan. Ginagawang posible ng impormasyon na pag-aralan ang data sa komposisyon ng kasarian ng mga kriminal, ang proporsyon ng iba't ibang kategorya ng edad, mga propesyonal na grupo, at bumuo ng isang panlipunang tipolohiya ng personalidad ng kriminal.
Upang makilala ang isang kriminal, intelektwal, emosyonal at kusang pag-aari ay may malaking kahalagahan. Kabilang sa mga intelektwal na pag-aari ang: ang antas ng pag-unlad ng kaisipan, ang dami ng kaalaman, ang lawak o kakitiran ng mga pananaw, ang nilalaman at pagkakaiba-iba ng mga interes. Ang mga emosyonal na katangian ng isang tao ay ang balanse o kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos (pag-uugali), ang dynamism ng mga damdamin, ang antas ng emosyonal na excitability, ang lakas at bilis ng reaksyon sa iba't ibang mga stimuli at sitwasyon, ang patuloy o pagkakaiba-iba ng mga karanasan, atbp. Ang mga volitional na katangian ng isang tao ay: ang kakayahang pangalagaan ang pag-uugali ng isang tao, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon at ipatupad ang mga ito, upang makamit ang nilalayon na layunin.
Ang isang tagapagpahiwatig ng moral na pag-unlad ng isang tao ay ang direksyon ng kanyang pag-uugali, na makikita sa pangkalahatan sa paraan ng pamumuhay ng isang tao (grupo, lipunan). Ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga aspetong ito ng istraktura ng personalidad ay malinaw na ipinakita sa mga kaso ng kriminal na pag-uugali. Ang iba't ibang mga ratios ng mga tagapagpahiwatig ay ginagawang posible na igiit na ang isang tao ay maaaring maging isang kriminal kapwa sa ilalim ng impluwensya ng hindi kanais-nais na mga panlabas na kondisyon (sosyal na kapaligiran), at bilang isang resulta ng mga panloob na kadahilanan, mga istruktura ng pathological na personalidad, halimbawa, dahil sa intelektwal na pag-unlad, mental na pag-unlad. sakit, atbp.
Ang tanong ng papel ng nakuha (panlipunan) at likas (biyolohikal) sa pag-uugaling kriminal ng tao ay may pangunahing pang-agham at praktikal na kahalagahan. Para sa isang sociologist-researcher, mahalagang sabihin ang katotohanan na sa pag-uugali ng isang kriminal (sa panahon ng pagbuo ng isang kriminal na layunin at paggawa ng isang krimen), dalawang grupo ng mga personal na kadahilanan ang madalas na nakikipag-ugnayan: biopsychological at panlipunan, dahil ang motibo ng kriminal na pag-uugali ay isang pagmuni-muni sa isip ng isang tao ng talagang umiiral (o naisip) na mga pangangailangan. Bilang isang patakaran, ang mga pangangailangang ito ay tinutukoy ng lipunan, ang paraan ng kasiyahan sa kanila ay palaging pinipili ng isang tao alinsunod sa kanyang karanasan sa buhay, mga saloobin, at mga oryentasyon ng halaga.
Pag-uuri ng mga kriminal
Sa domestic legal na literatura, ang isyu ng pag-uuri ng personalidad ng mga kriminal ay isinasaalang-alang pangunahin na may kaugnayan sa mga gawain ng parusa at pagpapatupad ng mga parusa, i.e. sa mga aspetong kriminal na pamamaraan at pagwawasto sa paggawa.
Halimbawa, ang kilalang domestic forensic lawyer na si M.D. Iminungkahi ni Shargorodsky na isama ang sumusunod na pangkat ng mga tagapagpahiwatig sa batayan ng pag-uuri ng mga kriminal:
- physiological pamantayan: kasarian, edad, sakit;
- panlipunang pamantayan: patuloy na mga recidivist, unang beses na nagkasala;
- pagkakaiba-iba ng mga kriminal depende sa likas na katangian ng krimen na ginawa: ang mga layunin, motibo, paraan at paraan ng pagkilos nito.
Ang pag-uuri na ito ay pinahusay ng N.A. Belyaev, na dinagdagan ito ng mga katangian tulad ng:
- lalo na mapanganib na mga kriminal ng estado;
- nakagawa ng lahat ng iba pang krimen.
Sa pangalawang grupo, nakikilala niya ang mga nakagawa ng sinasadyang krimen at ang mga nakagawa nito sa pamamagitan ng kapabayaan. Iminungkahi niyang hatiin ang grupo ng mga sinadyang kriminal sa mga mersenaryong kriminal, mga kriminal laban sa tao, mga hooligan, mga walang interes na kriminal na nakagawa ng hindi sinasadyang mga krimen.
Ang partikular na interes ng mga sosyologo ay ang sumusunod na sosyo-sikolohikal na pag-uuri ng mga kriminal.
1. Pandaigdigang uri ng kriminal, na nailalarawan sa pamamagitan ng "buong kasong kriminal". Kabilang dito ang mga bandido, lalo na ang mga mapanganib na recidivists, atbp.
2. Bahagyang uri, ibig sabihin. na may "partial criminal charge". Ang mga taong ito ay moral na "hinati", kung saan ang mga katangian ng isang normal na uri ng personalidad at ang uri ng personalidad ng isang kriminal ay magkakasamang nabubuhay. Halimbawa, ang mga taong sistematikong gumagawa ng pagnanakaw sa produksyon.
3. Ang uri ng pre-kriminal ay katangian ng mga taong nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na emosyonal na excitability, hindi sapat na pagpipigil sa sarili, atbp. Sa isang sitwasyong salungatan, kaya nila ang krimen, hooliganism, pagpatay dahil sa selos, atbp. Samakatuwid, depende sa mga layunin at layunin ng pag-aaral, ang pag-uuri ng mga kriminal ay maaaring iba. Ang kaalaman sa pag-uuri na ito ay kinakailangan, una, upang magsagawa ng sosyolohikal na pananaliksik sa naturang panlipunang kababalaghan tulad ng krimen, at pangalawa, upang magsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng empirikal na datos ng mga kriminologist at sosyologo.
Social na pagwawasto ng kriminal na pag-uugali
Sa kasalukuyan, higit at higit na kahalagahan ang nakalakip sa naturang bagong siyentipikong direksyon ng sosyolohiya bilang gawaing panlipunan. Ang pagsasanay ng mga dalubhasa sa larangang ito ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng hindi lamang teorya at praktika ng sosyolohiya, kundi pati na rin ang social therapy (ang termino ni G. Moreno). Kaugnay nito, ang pagiging pamilyar sa mga problema ng pagwawasto ng pag-uugali sa lipunan ay isang kinakailangang bahagi ng kaalaman, lalo na para sa mga dalubhasa sa gawaing panlipunan.
Ang pag-uugaling kriminal, na kinondena ng lipunan at ng mga institusyong panlipunan nito, ay napapailalim sa panlipunang pagwawasto. Una, ito ay kinakailangan dahil ang lipunan ay dapat protektahan ang sarili mula sa mga elemento na nagdudulot ng disorganisasyon sa mga ugnayang panlipunan (sa iba't ibang antas: mula sa interpersonal at grupo hanggang sa mas pangkalahatan). Pangalawa, ang ganitong panlipunang pagwawasto ay nagpapahintulot sa lipunan na i-rehabilitate ang mga tao na bumalik mula sa bilangguan, i.e. bigyan sila ng normal na buhay.
Depende sa uri ng personalidad ng nagkasala, ang mga umiiral na batas at ang hukuman ay pumipili ng mga hakbang sa pagpaparusa, na sa iba't ibang lipunan ay nagbibigay ng iba't ibang uri ng pamimilit. Ang pinakamataas na sukat ng parusa ay ang parusang kamatayan, na kinikilala bilang sapat sa krimen tulad nito (anuman ang pagtatasa ng kalubhaan at mga kahihinatnan) lamang ng ilang mga bansa.
Ang mga sistema ng bilangguan (penal) sa isang anyo o iba pa ay ginagamit ng lahat ng mga bansa nang walang pagbubukod at tinukoy bilang mga lugar ng pagkakait ng kalayaan ng mga taong kinikilala ng batas bilang mga kriminal. Ang iba't ibang lipunan ay may iba't ibang sistema ng penitentiary na may sariling mga gawain at layunin, na nagbibigay hindi lamang ng panlipunan, kundi pati na rin ng sikolohikal na tulong.
Ang humanization ng mga ugnayang panlipunan, ang pagbagsak ng mga totalitarian na rehimen, kabilang ang mga dating sosyalistang bansa, ay humahantong sa paghahanap ng mga bagong anyo at paraan ng rehabilitasyon sa mga taong nakagawa ng mga kriminal na gawain.
Ang isang makabuluhang lugar sa rehabilitasyon at pag-iwas sa krimen ay ibinibigay sa gawaing panlipunan, ito ay isinasagawa hindi lamang sa mga indibidwal at grupo ng pre-kriminal, kundi pati na rin sa mga indibidwal na nakagawa na ng mga krimen. Halimbawa, sa kasalukuyan, sa malalaking lungsod ng Estados Unidos, ginagamit ang paraan ng pagsasama sa mga delingkuwenteng gang ng mga tinedyer ng mga social worker na direktang kasangkot sa pagsasapanlipunan ng kanilang lihis na pag-uugali. Ang social worker ay nakikipag-ugnayan sa gang (sa mga kondisyon ng kanilang karaniwang kapaligiran) at sinusubukang i-reorient ang mga aktibidad ng mga kabataan, na inililipat ito mula sa isang delingkuwenteng batayan patungo sa isang nakabubuo. Ang pagtatrabaho sa mga naturang grupo ay nangangailangan ng espesyal na propesyonal na pagsasanay, halimbawa, ang kaalaman sa "intermediate group theory" ng sikat na Western psychologist na si L. Yablonsky, dahil ang mga delingkuwente ay hindi maaaring ituring bilang mga normal na grupo at mga organisasyong panlipunan. Kaya ang madalas na pagkabigo.
Si L. Yablonsky, na nag-aral ng mga istruktura ng 30 grupo ng mga delingkuwente, ay nakilala ang tatlong antas. Ang una ay ang sentro ng gang, na kinakatawan ng mga pinuno. Ito ang mga lalaki na higit na nangangailangan ng barkada. Ang "core" na ito ng hindi matatag na mga tinedyer ay ang pangunahing puwersang nagpapatibay sa loob ng gang. Ni-rally nila ang gang at pinipilit silang kumilos. Ang ikalawang antas ay ang mga tinedyer na nagpahayag ng kanilang pakikilahok sa mga aktibidad ng gang alinsunod sa kanilang emosyonal na pangangailangan sa isang takdang panahon. Ang ikatlong antas ay ang mga peripheral na miyembro ng grupo, na lumalahok sa mga aktibidad nito paminsan-minsan, at kahit noon ay bihirang makilala ang kanilang sarili dito.
Naniniwala si Yablonsky na ang pinaka-epektibong gawaing panlipunan ay ang rehabilitasyon ng "mga intermediate na grupo", i.e. sa ikalawa at ikatlong antas. Ang konsepto ng isang intermediate na grupo ay mahalaga hindi lamang para sa forensic, kundi pati na rin para sa sosyolohikal na pag-aaral ng kriminal na pag-uugali at ang rehabilitasyon ng mga kriminal. Ang aktibong gawaing panlipunan kasama ang mga taong may borderline na anyo ng pag-uugali ay nagbibigay-daan sa lipunan na makabuluhang bawasan ang bilang ng mga kriminal.
Ang paglaban sa mga paglihis sa pag-uugali ay hindi limitado sa mga hakbang na ito. Ang mga katawan ng seguridad sa lipunan ng estado, pati na rin ang mga pribadong organisasyon na umiiral sa iba't ibang mga bansa, ay nakikibahagi sa isang malawak na hanay ng mga aktibidad sa lipunan: binibigyang pansin nila ang pagtulong sa mahihirap na pamilya, mga bata na pinalaki nang walang mga magulang, aktibong lumahok sa paglutas ng mga problema ng kontrol sa lipunan, na gumaganap ng tungkulin ng pag-uugnay ng pag-uugali ng indibidwal (grupo, komunidad) sa kabuuan ng lipunan. Ang mga katawan at institusyong ito ay nabuo mula sa mga manggagawa na nagbibigay ng panlipunang patronage (mga manggagawang panlipunan), kinakatawan nila ang maraming dalubhasang propesyon na may mahusay na tinukoy na pilosopiya, propesyonal na wika, mga pamamaraan ng trabaho na binuo sa ilalim ng malakas na impluwensya ng pathopsychology at psychiatry.
Karaniwang tinitingnan ng mga social patronage worker ang mga problema sa deviant behavior bilang mga problema ng mental pathology ng indibidwal o mga problema ng mga depekto sa edukasyon na nangangailangan ng simpatiya, pasensya, suporta at payo, at kung minsan ay psychiatric at psychological intervention. Ang pamamaraang ito sa mga problema ng lihis na pag-uugali ay pinaka-binibigkas sa Estados Unidos, lalo na sa mga taong may mataas na pinag-aralan na isinasaalang-alang ang mga problema ng panlipunang paglihis ay hindi masyadong legal bilang medikal o sikolohikal.
Ang posisyon na ito ay tumutukoy din sa panlipunang therapy (paggamot) ng mga paglihis, na itinuturing na resulta ng mga pagkabigo, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, paghiwalay sa mga institusyong panlipunan na umiiral sa isang partikular na lipunan. Ang isang halimbawa ng naturang programang panlipunan (social therapy) ay ang eksperimento sa pagpigil sa krimen sa New York City na tinatawag na Mobilization for Youth. Ang programa ay pangunahing pinondohan ng mga pondo ng pederal na pamahalaan at inaasahang nagkakahalaga ng maraming milyong dolyar.
Ang gawaing panlipunan ay aktibong umuunlad din sa Russia. Sa partikular, ang mga faculties ng social work ay nilikha sa mga unibersidad sa bansa upang sanayin ang mga social patronage worker (mga manggagawang panlipunan) na makikipagtulungan sa iba't ibang pangkat ng lipunan ng populasyon: kabataan, bilanggo, kababaihan, adik sa droga, alkohol, atbp.
Marami sa mga domestic na programa ng gawaing panlipunan ay batay sa mga sosyolohikal na konsepto ng likas na katangian ng mga paglihis sa pag-uugali, ayon sa kung saan ang karamihan sa mga paglihis ay hindi isang indibidwal na patolohiya bilang isang katotohanan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pagitan ng mga indibidwal, na nag-aambag sa negatibong pagsasapanlipunan.
Ang papel ng panlipunang kapaligiran sa pagbuo ng mga paglihis sa lipunan hanggang sa kriminal na pag-uugali ay kinikilala din ng mga siyentipikong Kanluranin. Samakatuwid, dapat magkaroon ng mga bagong programang panlipunan upang labanan ang mga paglihis. Dapat silang mag-ambag sa panlipunang therapy ng buong lipunan, upang mapabuti ang pisikal na kalusugan, kultura at kagalingan nito. Sa pamamagitan lamang ng pagbabago ng kulturang pang-organisasyon ng lipunan maaabot ng isang tao ang mas mataas na antas ng mga ugnayang panlipunan, na mag-aambag sa paglaki ng mga panlipunang anyo ng pag-uugali ng populasyon.

Kaya, ang anumang pag-uugali na nagdudulot ng hindi pagsang-ayon sa opinyon ng publiko ay tinatawag na deviant. Ito ay isang napakalawak na hanay ng mga phenomena - mula sa walang tiket na paglalakbay hanggang sa pagpatay sa isang tao. Sa malawak na kahulugan, ang isang lihis ay sinumang tao na naligaw ng landas o lumihis sa pamantayan ng pag-uugali.

Ang konsepto ng isang lihis na karera ay nagsisilbing isang uri ng tulay sa pagitan ng isang simpleng paglabag sa pamantayan at krimen (paglabag sa batas). Maaari itong magsilbi bilang isang paliwanag para sa parehong lihis at kriminal na karera. Bukod dito, napansin ng maraming iskolar na ang krimen ay dapat isaalang-alang nang sabay-sabay at may kaugnayan sa iba pang mga nakakapinsalang pangyayari sa lipunan (alkoholismo, pagpapakamatay, imoralidad, atbp.).

Ang iba't ibang uri ng mga paglihis sa lipunan ay maaaring uriin sa maraming batayan:

Depende sa uri ng panuntunang nilabag(batas, moralidad, mga tuntunin ng isang hostel, aktibidad sa paggawa, atbp.);

Ayon sa likas na katangian ng mga nilabag na pamantayan, naiiba ang mga paglihis sa lipunan pambansa At sa isang internasyonal na sukat(paglabag sa mga pamantayan at prinsipyo ng internasyonal na batas: agresibong digmaan, diskriminasyon sa lahi, genocide, terorismo);

Depende sa mga elemento panloob na istraktura: ayon sa paksa, bagay, layunin na panig at pansariling panig;

Sa pamamagitan ng Target focus naaangkop na malihis na pag-uugali at ang pagganyak nito (makasariling oryentasyon, agresibong oryentasyon, passive sa lipunan), atbp.

Ang pagkakaiba-iba ng mga batayan para sa pag-uuri ng mga panlipunang paglihis ay natural na nagpapahirap sa pagpili ng alinman sa mga ito para sa paglalahad ng materyal. Ang pangunahing kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na, tulad ng makikita mula sa itaas, maraming uri ng mga antisosyal na kilos ang "nagsalubong" sa isa't isa sa saklaw at nilalaman.

Ayon sa kaugalian, ang mga uri o anyo ng malihis na pag-uugali ay kinabibilangan ng: mga kriminal na pagkakasala, alkoholismo, pagkagumon sa droga, prostitusyon, homosexuality, pagsusugal, mga sakit sa pag-iisip, pagpapakamatay.

Kaya, sa isang makitid na kahulugan, ang lihis na pag-uugali ay nangangahulugan ng mga paglihis na hindi nangangailangan ng parusang kriminal, sa madaling salita, hindi sila mga pagkakasala, hindi sila ilegal. Ang kabuuan ng mga iligal na gawain (mga paglabag sa batas) ay nakatanggap ng isang espesyal na pangalan sa sosyolohiya - delingkwente(sa literal kriminal) pag-uugali.

Ang mga paglabag sa mga pamantayang panlipunan ay maaaring maging seryoso at walang kabuluhan, mulat at walang malay. Lahat ng malubhang paglabag, sinasadya man o hindi, na nasa ilalim ng kategorya ng labag sa batas na gawa ay itinuturing na delingkwenteng pag-uugali. Ang alkoholismo ay isang tipikal na uri ng delingkwenteng pag-uugali. Ang isang alkoholiko ay hindi lamang isang taong may sakit, kundi isang lihis din, hindi niya kayang gampanan ng normal ang mga tungkulin sa lipunan. Ang isang adik sa droga ay isang kriminal, dahil ang paggamit ng droga ay kwalipikado ng batas bilang isang kriminal na gawain. Pagpapakamatay, i.e. ang malaya at sinadyang pagwawakas ng buhay ng isang tao ay isang paglihis. Ngunit ang pagpatay sa ibang tao ay isang krimen.

Ang lihis at delingkuwenteng pag-uugali ay maaaring makilala sa mga sumusunod: ang una - medyo, at ang pangalawa ay ganap. Ano ang isang paglihis para sa isang tao o grupo ay maaaring isang ugali para sa iba. Itinuturing ng nakatataas na uri ang kanilang pag-uugali bilang pamantayan, at ang pag-uugali ng mga kinatawan ng ibang mga klase, lalo na ang mga mas mababa, ay isang paglihis. Ang lihis na pag-uugali ay kamag-anak, dahil ito ay nauugnay lamang sa mga pamantayan sa kultura ng pangkat na ito. Ngunit ang delingkuwenteng pag-uugali ay ganap na nauugnay sa mga batas ng bansa. Mula sa kanilang pananaw, ang pagnanakaw sa kalye ng mga kinatawan ng mas mababang uri ay maaaring ituring na isang normal na uri ng kita o isang paraan upang maitaguyod ang katarungang panlipunan. Ngunit hindi ito isang paglihis, ngunit isang krimen, dahil mayroong isang ganap na pamantayan - isang ligal na batas na kwalipikado ang isang pagnanakaw bilang isang pagnanakaw.

Ang krimen ay ang pinaka-mapanganib na paglihis sa mga pamantayan sa lipunan (mga batas). Ang krimen ay binibigyang-kahulugan bilang isang relatibong napakalaking, nababago sa kasaysayan ng socio-legal na kababalaghan ng lipunan, na binubuo ng kabuuan ng mga krimen na ginawa sa isang partikular na komunidad sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ang istraktura at dinamika ng krimen ay ganap na nagpapakilala sa socio-political, economic, moral na estado ng lipunan, ang mga likas na kontradiksyon at salungatan nito.

Sa media, ngayon at pagkatapos ay may mga ulat ng pagtaas ng antas ng krimen, pagkatapos ng pagbaba nito. Gayunpaman, ang isa ay dapat mag-ingat kapag nakikipagtalo tungkol sa krimen batay sa mga datos na ito. Ang krimen ay nangyayari kapag ang mga batas na kriminal ay nilabag. Ngunit walang nalalaman tungkol sa maraming krimen, dahil ligtas silang nakatago. Ang iba pang mga krimen ay hindi isinasaalang-alang, alinman dahil ang mga nauugnay na batas ay hindi tinatanggap sa pangkalahatan, o dahil ang paglabag sa mga batas na ito ay hindi itinuturing na isang seryosong aksyon. Ang mga sosyologo at kriminologist na nag-aaral ng krimen ay interesado sa kung paano at anong mga batas ang nabuo, paano ito ipinatupad, kung sino ang gumagawa ng mga krimen at bakit.

Sa modernong mga legal na sistema, ang mga krimen ay inuri sa mga sumusunod na batayan:

Ayon sa kalubhaan: malubha, hindi gaanong malubha at hindi kumakatawan sa isang malaking pampublikong panganib;

Ayon sa object ng encroachment: laban sa ari-arian at laban sa tao;

Ayon sa mga anyo ng pagkakasala: sinadya at walang ingat;

Ayon sa mga layunin at motibo ng mga kriminal;

Sa socio-demographic at criminological grounds: mga krimen ng mga nasa hustong gulang at kabataan, mga menor de edad; pangunahin, paulit-ulit at paulit-ulit na krimen;

Legal na pag-uuri ng mga krimen ayon sa mga kabanata at artikulo ng mga kriminal na code.

Kabilang sa mga modernong pangunahing problema ng ganitong uri ng panlipunang paglihis bilang krimen, ang mga sumusunod na problema ay dapat maiugnay:

1. Ang problema ng mga opisyal na istatistika at interpretasyon nito. Ang nai-publish na data sa mga krimen ay ginagawang posible na matukoy ang mga pangunahing uso sa lihis na pag-uugali hindi lamang sa dalas kundi pati na rin sa kalidad. Kasabay nito, alam na hindi lahat ng krimen ay naitala ng mga opisyal na istatistika at mga social control body. Napansin ng mga eksperto ang isang makabuluhang agwat sa pagitan ng mga antas ng nakarehistro at nakatagong krimen, i.e. nakatagong krimen. Ang mga piling pag-aaral ay nagpapakita na sa kabuuang bilang ng mga acquisitive at marahas na krimen, mga krimen laban sa kalusugan at sekswal na integridad, humigit-kumulang 50% ang nakarehistro, at mga krimen sa ekonomiya (pagnanakaw, panunuhol, pang-aabuso, atbp.) - hindi hihigit sa 10%. Bukod dito, hindi pinapayagan ng mga opisyal na istatistika na ganap na maipakita ang estado ng krimen sa bansa, dahil din sa mga bagong pinagtibay na batas ay hindi nakahanap ng unibersal na pagkilala hindi lamang mula sa mga mamamayan, kundi pati na rin mula sa mga katawan na nagsasagawa ng batas at kaayusan. Ang mga opisyal na istatistika ay "nagdurusa" mula sa hindi kumpleto at hindi mapagkakatiwalaan dahil sa malawakang ligal na nihilismo sa bansa, kapag ang mga mamamayan ay hindi nakikita ang mga legal na awtoridad at ang batas bilang isang epektibong paraan ng proteksyon laban sa mga panghihimasok sa kanilang ari-arian at personalidad.

2. Ang paglaki ng krimen ng kababaihan. Laban sa background ng isang pangkalahatang pagtaas sa antas ng krimen, ang paglago ng babaeng krimen ay umaakit ng espesyal na atensyon, at ayon sa ilang data, ang mga kababaihan ay hindi mas mababa sa mga lalaki sa opisyal at pang-ekonomiyang mga krimen. Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang mga babae ay nakakagawa ng mga krimen nang mas madalas dahil sa mga likas na pagkakaiba sa mga lalaki (iba't ibang likas na pisyolohikal at sikolohikal na katangian). Nakita ng iba ang mga dahilan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng krimen ng lalaki at babae sa edukasyon (natututo ang mga lalaki at babae ng iba't ibang tungkulin, may iba't ibang pagkakataon sa lipunan, naiiba ang pananaw ng mga ahente ng panlipunang kontrol). Samantala, ang pagtaas ng bilang ng mga babaeng nagkasala ay nagpapatuloy at, tila, ay magpapatuloy sa loob ng ilang panahon, dahil sa malalim na pagbabago sa panlipunang papel ng mga kababaihan at sa mga kondisyon ng pamumuhay ng buong lipunan.

3. Mga krimen na walang biktima. Ang mga krimen kung saan ang "biktima" at ang "kriminal" ay kusang lumahok, at hindi nauugnay sa alinman sa pagkawala ng ari-arian o pinsala sa tao, ay tinatawag na "mga krimen na walang biktima".

4. Pinsala na dulot ng mga biktima. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga krimen ay nagsasangkot ng mga aktwal na pagkalugi para sa mga biktima, mga pagkalugi na, bilang panuntunan, ay hindi ibinalik at hindi binabayaran sa mga biktima. Bukod dito, kung minsan ang mga biktima ng isang krimen ay nagdurusa din dahil ang sisihin sa pagiging biktima ng isang krimen ay inilalagay sa kanila. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kilala bilang pagsisi sa biktima.

5. Panghihimasok ng mga nakasaksi. Matagal nang binibigyang pansin ng mga sosyologo ang katotohanan na sa mga kaso kung saan ang isang krimen ay ginawa sa harap ng isang malaking bilang ng mga tao, wala sa kanila ang sumusubok na tulungan ang biktima. Ang pananaliksik at eksperimento sa lugar na ito ay naging posible upang maunawaan kung bakit hindi nakikialam ang mga tao, at kung kailan at bakit nila hinahangad na tumulong. Napag-alaman na ang pagkakaroon ng malaking bilang ng mga taong nanonood sa krimen ay nakakabawas sa posibilidad na tulungan ang biktima kaysa sa kaso kung sinong tao ang tanging nakasaksi sa krimen. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na pagsasabog ng responsibilidad, dahil wala sa mga naroroon ang nakakaramdam ng personal na obligasyon na mamagitan. Siyempre, may iba pang mga dahilan para sa hindi panghihimasok: takot, kawalang-interes, "kahit anong mangyari", "hindi ko ito negosyo, hayaan silang malaman ito sa kanilang sarili", atbp.

6. Ang "white-collar crime" ay isang termino na tumutukoy sa mga uri ng kriminal na aktibidad na nagaganap sa mga organisasyon. Ang kakanyahan ng problema ay ang kontradiksyon sa pagitan ng pagbabawas ng panganib, kung saan interesado ang burukrasya ng isang organisasyon, kumpanya, korporasyon, at ang kawalan ng katiyakan ng mga kondisyon ng merkado. Pinakamalinaw, ang mga ganitong uri ng krimen ay ipinakita sa proteksyon ng consumer. Iginuhit ni H. Farberman (1975) ang isang bilang ng mga paghihirap na lumitaw kaugnay sa pagtatatag kung sino mismo sa organisasyon ang nagkasala ng isang krimen, kung sino ang nararapat na parusahan. Sa kurso ng pagsusuri, ipinakilala niya ang konsepto ng "criminogenic na istraktura ng merkado." Ang patakarang pang-ekonomiya na nabuo sa mas mataas na antas ng produksyong pang-industriya, na kung saan ay nailalarawan sa isang mataas na antas ng konsentrasyon (halimbawa, sa industriya ng sasakyan), ay nagtutulak sa mga kalahok sa mas mababang antas sa mga aktibidad na sumasalungat sa mga umiiral na batas. Ang mga nasa itaas ay walang nilabag na anumang batas, ngunit sa pamamagitan ng paglikha ng mahihirap na kondisyon sa ekonomiya para sa mga apektado ng kanilang mga desisyon, itinutulak nila ang mga nasasakupan sa mga ilegal na aksyon.

Mga kontrobersyal na isyu:

1. Sa anong kaso ito o ang gawaing iyon ay kriminal?

2. Patakaran at dekriminalisasyon ng paggamit ng droga.

3. Kabayaran para sa biktima ng krimen.

4. Sino ang dapat magkaroon ng sandata?

5. Death penalty: para o laban?

Paglihis sa lipunan at krimen

• 1. Mga sanhi at kundisyon ng lihis na pag-uugali
• 2. Kriminolohikal na aspeto ng paglalasing at alkoholismo
• 3. Kriminolohikal na aspeto ng pagkalulong sa droga
• 4. Kriminolohikal na aspeto ng prostitusyon
• 5. Social marginality

Mga sanhi at kundisyon ng lihis na pag-uugali

Ang lihis na pag-uugali ay bunga ng isang hindi matagumpay na proseso ng pagsasapanlipunan ng personalidad: bilang isang resulta ng isang paglabag sa mga proseso ng pagkakakilanlan at indibidwalisasyon, ang isang tao ay madaling mahulog sa isang estado ng panlipunang disorganisasyon, kapag ang mga halaga ng kultura, pamantayan at mga relasyon sa lipunan ay wala, humina. o magkasalungat sa isa't isa.

Mga direksyon na nagpapaliwanag ng mga sanhi ng paglihis:

• 1. Hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga layunin na iniharap ng lipunan at ang mga paraan na iniaalok nito upang makamit ang mga ito.
• 2. Ang mga kultural na pattern ng pag-uugali ay lihis kung ito ay batay sa mga pamantayan ng ibang kultura. Ang nagkasala ay isinasaalang-alang bilang isang nagdadala ng isang partikular na subkultura na sumasalungat sa uri ng kultura na nangingibabaw sa isang partikular na lipunan.
• 3. Ang pagkakaroon sa lipunan ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ng isang mataas na antas ng mga pagkakaiba sa kakayahan upang matugunan ang mga pangangailangan ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan.

Mga karaniwang sanhi ng maling pag-uugali:

• 1. Nakikita ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa antas ng kahirapan ng populasyon, ang stratification ng lipunan sa mayaman at mahirap, kawalan ng trabaho, inflation, katiwalian, atbp.
• 2. Mababang moral at etikal na antas ng lipunan, kawalan ng espirituwalidad, alienation ng indibidwal.
• 3. Isang kapaligiran na neutral na sumusuporta sa malihis na pag-uugali.
• 4. Hindi kanais-nais na mga kondisyon ng buhay at pagpapalaki sa pamilya, mga problema sa pag-master ng kaalaman, mga kaugnay na pagkabigo sa pag-aaral, kawalan ng kakayahan na bumuo ng mga relasyon sa iba, mga salungatan na nagmumula sa batayan na ito, iba't ibang mga psychophysical deviations sa estado ng kalusugan.

Kriminolohikal na aspeto ng paglalasing at pagkagumon sa droga

Ang alkoholismo ay isang pathological craving para sa alkohol na may kasunod na panlipunan at moral na pagkasira ng indibidwal. Ang paglalasing ay ang labis na paggamit ng alak, na, kasama ng banta sa kalusugan ng indibidwal, ay lumalabag sa pakikibagay sa lipunan nito.

Kumikilos sa gitnang sistema ng nerbiyos, ang alkohol ay naglalabas mula sa kontrol sa mga saloobin at gawi ng indibidwal. Sa mga marahas na krimen na ginawa ng mga taong lasing, ang nangingibabaw na motibasyon ay pagiging agresibo, pansariling interes o karahasan, at ang pagganyak sa alkohol ay nagsisilbing karagdagang insentibo.

Ang alkohol ay mayroon ding isang nagbabawal na epekto, na ipinahayag sa mababang produktibidad, nagpapahaba ng oras ng reaksyon sa isang mapanganib na sitwasyon (kadalasang matatagpuan sa mga walang ingat na krimen: transportasyon ng motor, kaligtasan).

Ang direksyon ng pag-iwas sa pagkalasing at alkoholismo:

• 1. Pag-iwas sa pagpapakita sa mga pampublikong lugar
• 2. Pagpapatupad ng patuloy na kontrol sa kalakalan ng mga inuming nakalalasing, pagtukoy ng mga katotohanan ng paglabag sa batas laban sa alkohol, paglalapat ng mga naaangkop na hakbang ng lumalabag dito.
• 3. Babala sa pang-araw-araw na buhay.
• 4. Pag-iwas sa paglalasing sa mga menor de edad at kabataan.
• 5. Propaganda laban sa alkohol, kabilang ang sa pamamagitan ng media.

Ang lihis na pag-uugali ng tao ay isang variant ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa ibang mga indibidwal sa proseso ng pagsasapanlipunan, iyon ay, pagsasama sa lipunan. Tingnan natin ang konseptong ito nang mas detalyado.

Ano ang pag-uugali?

Pag-uugali - ito ay isang uri ng reaksyon sa iba't ibang stimuli, parehong panlabas at panloob (ibang mga tao, impormasyon). Minsan ang pag-uugali ay may katuturan, at kung minsan ay hindi. Ang isang tao ay kumikilos nang makahulugan, nagsusumikap na makamit ang ilang mga layunin, nang katutubo - sa anumang ordinaryong mga sitwasyon (halimbawa, tumitingin sa direksyon ng isang malakas na biglaang tunog).

Ano ang isang pamantayan?

Kinokontrol ng pamantayang panlipunan ang pag-uugali ng mga tao sa lipunan, ang kanilang relasyon sa isa't isa at sa lipunan sa kabuuan.

Mayroong isang paniwala ng normal na pag-uugali. Isa itong makasaysayang binuo na opsyon, nagmumungkahi ito ng isang uri ng balangkas para sa pinahihintulutan o ipinag-uutos na pag-uugali.

Ang mga patakaran ay maaaring nahahati sa dalawang pangkat: opisyal na itinatag (halimbawa, mga pamantayan ng mga legal na batas, iba't ibang mga tagubilin, atbp.) at aktuwal . Kabilang sa mga huling ito ang mga tradisyon, pamantayan ng kagandahang-asal, moralidad, at iba pa.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

Ang mga opisyal na itinatag at aktwal na itinatag na mga pamantayan ay maaaring hindi magkatugma. Halimbawa, kahit saan sa mga lungsod ay binabalewala nila ang mga patakaran para sa paglalakad ng mga aso lamang sa mga espesyal na lugar. Ang pamantayang ito ay opisyal, ngunit talagang hindi itinatag.

Minsan nangyayari na ang isang opisyal na nilikha na pamantayan ay may disorganisadong epekto, iyon ay, ito ay abnormal. Posible ito sa kaso kung kailan nagaganap ang voluntarism ng mga mambabatas. Maaaring banggitin ng isa bilang isang halimbawa ang kampanyang anti-alkohol sa USSR noong dekada 80, na humantong sa paglikha ng isang masa ng mga negosyo sa ilalim ng lupa para sa paggawa ng mga inuming nakalalasing.

Ang konsepto ng lihis na pag-uugali

Paano nauugnay ang mga pamantayan sa lipunan at maling pag-uugali?

Ang anumang pamantayan ay likas na konserbatibo. Gayunpaman, ang sitwasyon sa estado at lipunan ay nagbabago, at, nang naaayon, lumilitaw ang mga kusang paglihis mula sa pamantayan. Pagkaraan ng ilang oras, ang paglihis na ito mismo ay nagiging pamantayan.

Ang lihis o lihis na pag-uugali ay salungat sa karaniwang tinatanggap na pamantayan, ngunit dapat itong tandaan na sa iba't ibang lipunan ang parehong pag-uugali ay maaaring ituring na lihis o normal, na nagiging sanhi o hindi nagdudulot ng pagkondena, at pagkaraan ng ilang sandali ang lihis na pag-uugali ay maaaring magsimulang makita. Kasing normal.

Mga variant ng lihis na pag-uugali

Ayon sa kaugalian, ang lihis na pag-uugali ay itinuturing na isa na nagdudulot ng isang tiyak na panganib at maging isang banta sa itinatag na kaayusan. Ngunit ang mga paglihis sa lipunan ay maaaring magpakita ng kanilang sarili hindi lamang sa anyo ng krimen. Ang deviant ay maaaring ituring na pag-uugali ng iba't ibang kilalang tao, halimbawa, mga artista na lumikha ng kanilang mga gawa sa ilang bagong istilo o direksyon. Ang paglihis ay maaaring ituring na pag-uugali ng isang imbentor, isang siyentipiko na nakakumpleto ng isang kamangha-manghang pagtuklas, o mga taong may mga radikal na pananaw.

Iminungkahi ng mananaliksik na si Gilinsky ang kanyang sariling pag-uuri; dalawang uri ang tinukoy niya: negatibo, ibig sabihin, nakakapinsala sa lipunan, at positibong pag-uugali. Ano ang maaaring magsilbi bilang isang paglalarawan ng positibong lihis na pag-uugali? Halimbawa, iba't ibang anyo ng panlipunang pagkamalikhain. Ano ang negatibo? Ito ay mapanganib at antisosyal na pag-uugali: pambubugbog, insulto, at iba pa.

Mga dahilan para sa maling pag-uugali

Alamin kung ano ang mga sanhi ng maling pag-uugali.

• Ang paglitaw ng isang bagong sistemang panlipunan sa mga guho ng luma.
• Ang proseso ng pagbuo ng isang bagong sistema, na maaaring humantong sa iba't ibang mga distortion at disproporsyon.
• Ang mga pangangailangan ng lipunan (espirituwal, pang-ekonomiya, atbp.) ay maaaring lumampas sa pag-unlad ng lipunan, at ito ay nagiging sanhi ng pangangailangan para sa lihis na pag-uugali.
• Baka random deviation lang.

Walang alinlangan na ang paglabag sa kahit na ang pinakamahalagang pamantayan na tinatanggap sa lipunan ay konektado sa mga relasyon sa ekonomiya. Ang koneksyon na ito ay hindi direkta, ngunit ito ay ganap na tiyak. Isang halimbawa ay ang sitwasyon sa ating bansa noong kalagitnaan ng dekada 1990. Ang pagsisimula ng kawalan ng trabaho at kakulangan ng pera ay humantong sa pagbuo ng isang malaking bilang ng mga grupo na may lihis na pag-uugali: ito ay mga kriminal na gang, at mga kumpanya ng mga adik sa droga, mga taong walang tirahan, atbp.

Ang isa pang dahilan ay ang kontradiksyon sa pagitan ng strata ng populasyon. Ito ay totoo lalo na sa ugnayan ng mga nasa kapangyarihan at ng mga ordinaryong tao. Ang mapagkunwari na pag-uugali ng mga awtoridad ay humahantong sa panlipunang kawalang-interes sa bahagi ng karamihan ng populasyon. Maaaring kabilang din dito ang kawalan ng katarungang panlipunan at ang mga tradisyon ng malihis na pag-uugali na nabuo sa lipunan (isang partikular na halimbawa ay ang kawalan ng moral na pagkondena sa maliit na pagnanakaw).

Mga uri ng maling pag-uugali

Anong mga uri ng lihis na pag-uugali ang kinilala ng mga sosyologo? Tatlong uri ay maaaring makilala:

• agresibong mga paglihis ; ipinakikita nila ang kanilang sarili sa mga aksyon laban sa isang tao: isang krimen (halimbawa, pagpatay), insulto, away, atbp.; hindi lamang moral na pagkondena ang sanhi nito, kundi pati na rin ang legal na pag-uusig;
• mga paglihis ng makasariling oryentasyon; ito ay mga aksyon na nauugnay sa pagnanais na iligal na makakuha ng mga benepisyo sa ari-arian; kabilang dito ang mga suhol, pagnanakaw, pandaraya, atbp.;
• panlipunan passive deviations - ito ay iba't ibang mga opsyon para maiwasan ang paglutas ng mga personal at panlipunang problema (kawalan ng pagnanais na mag-aral, magtrabaho, pagnanais para sa paglalagalag, iba't ibang uri ng pagkalulong sa droga at pag-abuso sa droga; maaari ding maiugnay dito ang pagpapakamatay).

Pag-uugali ng mga bata at kabataan

Ang mga bata at kabataan ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng mga anyo ng lihis na pag-uugali ng lahat ng mga grupo: pagnanakaw, pag-aaway, pamamalimos, pag-abuso sa droga at pagkagumon sa kompyuter, mga aksyong pagpapakamatay, atbp.

Sa pagkabata at pagbibinata, ang dahilan para sa pag-uugali na ito ay karaniwang pagsunod sa mga halaga ng grupo. Mayroong iba't ibang mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng hilig ng mga bata at kabataan sa lihis na pag-uugali at malawakang ginagamit. Karaniwang, ang kanilang layunin ay tukuyin ang isang hilig para sa mga pagkagumon.

Batay sa datos ng mga pamamaraang ito, ang iba't ibang paraan ng pagwawasto ay ginagamit upang maprotektahan ang mga bata mula sa mga posibleng kahihinatnan ng isang pagkahilig sa lihis na pag-uugali, upang turuan silang makipag-ugnayan sa lipunan, upang maitanim ang kakayahang maayos ang mga salungatan, at igalang ang mga pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan.

mga teorya

Mayroong ilang mga teorya ng paglihis ng indibidwal mula sa mga pamantayan sa lipunan. Sa baitang 11, sa araling panlipunan, sapat na upang pamilyar sa ilang sandali ang kanilang nilalaman.

Halimbawa, ang teoryang biyolohikal ay nagsasabi na ang ilang mga indibidwal ay may likas na mga bahid ng personalidad na humahantong sa antisosyal na pag-uugali, na nakakasagabal sa pagsasapanlipunan. Gayunpaman, ang teoryang biyolohikal ay kasalukuyang nasa ilalim ng malaking pagpuna. Bilang karagdagan, hindi nito maipaliwanag ang mga krimen at aksyong iyon na kinasasangkutan ng isang malay na pagpili.

Ipinapaliwanag ng teoryang sosyo-sikolohikal ang pagkakaroon ng mga pagpapakita ng lihis na pag-uugali sa pamamagitan ng mga kaguluhan sa lipunan, mga krisis, kawalan ng trabaho, atbp.

May isa pang teorya, ito ay tinatawag na teorya ng stigma, o "labeling". Ang kakanyahan ng teorya ay ang ilang mga grupo ng mga tao sa simula ay nagdudulot ng kawalan ng tiwala at pagkondena sa lipunan; para bang ang isang tao ay binansagan na isang kriminal, at siya ay kumikilos ayon sa inaasahan ng lipunan. Ibig sabihin, pangalawa ang pag-uugali kaugnay ng pagtatasa, na sa una ay walang batayan.

Ano ang natutunan natin?

Ang lihis na pag-uugali ay hindi tumutugma sa mga pamantayang panlipunan na tinatanggap sa kasalukuyan sa lipunang ito. Maaari itong maging positibo o negatibo; Ang negatibong pag-uugali ay maaaring mapanganib para sa tao at sa iba.

Pagsusulit sa paksa

Pagsusuri ng Ulat

Average na rating: 4.1. Kabuuang mga rating na natanggap: 92.

• Isang mapurol na oras, mata alindog ... Taglagas ay maganda sa akin ang iyong paalam kagandahan
• May apat na iba't ibang uri ng tao sa mundo.Ang hitsura ng modernong tao: ang panahon at lugar ng paglitaw ng tao
• Isang tula ni A.A. Akhmatova "Hindi ako kasama sa mga tumalikod sa lupa ..." (pang-unawa, interpretasyon, pagsusuri). Anna Andreevna Akhmatova. “Hindi ako kasama sa mga naghagis ng lupa ... hindi ako kasama sa mga naghagis ng lupa upang durugin ng mga kaaway.
• Mga conjunctive na anyo ng representasyon ng mga lohikal na function
• Mga resistor ng semiconductor
• Quasar mass. Quasar - ano ito? Ang gravity ay lumilikha ng mga lente
• Kasaysayan ng Pamamahayag Ang ika-26 na Kongreso ng CPSU ay ginanap noong
• Tamang kronolohiya sa Rus'
• Mga akdang siyentipiko ni James Maxwell
• Oleg Mityaev Oleg Mityaev talambuhay sa madaling sabi tungkol sa pangunahing bagay

• Ang pamumuhay nang walang pagkain ay ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad
• Collectivization sa USSR: mga sanhi, kakanyahan, kurso at mga kahihinatnan Ang kakanyahan at mga resulta ng collectivization
• Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng tao, ang mga panahon nito, mga yugto
• Epigenetics: ano ang kumokontrol sa ating genetic code?
• Ano ang mitosis at anong proseso ang nangyayari sa prophase ng mitosis?
• Chemistry lahat ng kailangan mong malaman para sa OGE
• anyo ng tula ng Hapon. tula ng Hapon. Paano magsulat ng Japanese nang tama. Ang Kigo, ang "pana-panahong salita", ay ginagamit bilang isang obligadong elemento ng teksto - ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa kasalukuyang panahunan
• Ano ang maaaring dulot ng pandaigdigang polusyon sa kapaligiran?Mga kahihinatnan ng polusyon
• Nag-aaral si Theodore. Mga anyo ng komunikasyon sa maling pananampalataya
• Holy Martyr Natalia Akathist kay Saint Natalia