• Ang pamumuhay nang walang pagkain ay ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad
• Collectivization sa USSR: mga sanhi, kakanyahan, kurso at mga kahihinatnan Ang kakanyahan at mga resulta ng collectivization
• Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng tao, ang mga panahon nito, mga yugto
• Epigenetics: ano ang kumokontrol sa ating genetic code?
• Ano ang mitosis at anong proseso ang nangyayari sa prophase ng mitosis?
• Chemistry lahat ng kailangan mong malaman para sa OGE
• anyo ng tula ng Hapon. tula ng Hapon. Paano magsulat ng Japanese nang tama. Ang Kigo, ang "pana-panahong salita", ay ginagamit bilang isang obligadong elemento ng teksto - ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa kasalukuyang panahunan
• Ano ang maaaring dulot ng pandaigdigang polusyon sa kapaligiran?Mga kahihinatnan ng polusyon
• Nag-aaral si Theodore. Mga anyo ng komunikasyon sa maling pananampalataya
• Holy Martyr Natalia Akathist kay Saint Natalia

(ilang theses)

"Nang pasimula ay ang Salita." Ngunit ito ay isang salita na hindi napinsala ng mga kasinungalingan. Mula umaga hanggang gabi tayo ay nakakarinig, nagbabasa, bumibigkas ng mga salita. Pero anong salita?!

Ang ating panahon ay panahon ng kabuuang pagbaluktot ng mga katotohanan, pagkukulang, bahagyang o ganap na pagpigil sa katotohanan.

Ang saloobin sa mga tradisyonal na halaga ay nagbabago. Ang katotohanan ay hindi lamang hindi minamahal, ito ay tahasang kinatatakutan, hindi nila ito gusto, sila ay "tumakas" mula dito. At hindi nakakagulat - pinupunit ng katotohanan ang maskara ng pagkukunwari mula sa physiognomy ng modernong lipunan.

Una sa lahat, ang media ang may pananagutan sa katotohanan at kamalian ng kaalaman tungkol sa mundo. Ang modernong media ng mga nagdaang taon ay may kaduda-dudang papel.

"Binuksan" nila ang mga ulo ng mga tao tulad ng mga lata, walang seremonyas na pinupuno sila ng kanilang "mga produkto" ng impormasyon, na muling itinatayo ang kanilang kamalayan sa ibang paraan.

Ang mga host ng political talk show ay tumutugon sa mga hangal na kalokohan ng mga mamamahayag at pulitiko sa Kanluran sa pamamagitan ng paggawa ng mga paksa ng mga programa mula sa basurang pampulitika at pagtalakay sa mga ito sa mga eksperto, na pinipilit ang isang hindi malusog na kapaligiran sa himpapawid. Ang talk show ay patuloy na dinadaluhan ng "mga panauhin" na "nagpapainit sa antas" ng palabas na may mapanirang-puri na mga talumpati na anti-Russian.

Ang isang kilalang nagtatanghal ng TV ay nagsasalita mula sa screen ng TV tungkol sa mga problema at maling akala ng mundo, nagpapakita ng isang pelikula, at pagkatapos ay nagbebenta ng mga aklat na tinatawag na "Great Secrets". Ano ang mga sikretong ito? Tila, ang assertion na ang pagbabago ng klima sa planeta ay dahil sa ang katunayan na ang ilang uri ng hindi maunawaan na enerhiya ay inilabas mula sa utak ng mga nasasabik na tao ("rebolusyon" sa Ukraine, "Arab spring"). Ilang "independent researcher" ang nagpahayag nito sa programang "The Most Shocking Hypotheses". O baka isang "hulaan" na ang panahon ay "napuputik" ng mga dayuhan (mula doon) ... O, ang pahayag ng isa pang "independiyenteng mananaliksik" na ang mga raccoon sa partikular ay handang maging matatalinong nilalang ... Oh, at lokohin ang ating kapatid!

At kung ano ang nakasulat sa mga pahayagan, kung ano ang makikita at mababasa sa Internet at sa iba't ibang mga magasin - mas mahusay na huwag pag-usapan ito ... At pagkatapos ng lahat, mayroong napakaraming kasinungalingan sa lahat!

Ang pilosopiya ng modernong media ay nagsasabi: "Walang katotohanan, mayroong isang interpretasyon ng mga katotohanan at mga kaganapan."

Ang pagsunod sa layunin na katotohanan, kasapatan ng katotohanan ay hindi ngayon ang pamantayan kung saan ginagabayan ang media sa kanilang mga aktibidad.

Ang media ay aktibong kasangkot sa pagbuo ng isang bagong pandaigdigang kababalaghan - maling kaalaman.

"Ang pagkakaroon ng artipisyal na nilikhang maling kaalaman ay bunga ng mga sumusunod na katotohanan:

Karamihan sa kaalaman na natatanggap ng isang modernong tao sa pamamagitan ng pagsasanay, at hindi personal na karanasan;

Ang modernong tao ay naninirahan sa isang artipisyal na kapaligiran, ang mga katangian nito ay nakasalalay sa kagustuhan ng mga tao at walang ganoong katatagan at pangangailangan gaya ng mga batas ng kalikasan;

May posibilidad na ma-target
epekto ng impormasyon sa kamalayan ng mga tao sa artipisyal na kapaligirang ito.

Sa ganitong mga kondisyon, naging posible na manipulahin ang isipan ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapalaganap ng maling kaalaman. Ang maling kaalaman ay kumakalat sa karamihan ng mga kaso para sa makasariling layunin.

Ang impormasyong ipinakalat ng media sa anumang kaso ay nakakaapekto sa kamalayan ng mga tao. Imposibleng matukoy kung saan nagsisimula ang pagmamanipula ng kamalayan at kung saan nagtatapos ang hindi maiiwasang epekto ng impormasyon sa kamalayan ng publiko. Tila, iilan lamang ang maaaring labanan ang lahat-ng-matalim na impluwensya ng impormasyon.

Ang impormasyon ay "walang malasakit" sa katotohanan. Ngunit ang kaalaman ay nagpapahiwatig ng pagsang-ayon sa katotohanan, sa layunin na katotohanan.

Ang mga kalagayan ng modernong buhay ay naghihikayat sa pagbalewala sa katotohanan. Ang mga interes ay naging isang fetish ng modernong buhay: pambansang interes, interes ng estado, interes ng mga indibidwal na organisasyon, indibidwal. Ngunit sa katotohanan, ang mga interes ng mga elite, mas tiyak, ang world elite, ay ipinatutupad. Ipinapatupad nito ang mga interes nito nang patago, na bumubuo ng isang paborableng opinyon ng publiko sa pamamagitan ng media.

Kung ang mga kasinungalingan ay nagdudulot ng tubo, humantong sa paggigiit ng kapangyarihan, ang mga interesadong makakuha ng mga "pakinabang" na ito ay nagsisinungaling. Kung ang poot, pagpatay, kalupitan ay nakakatugon sa pampulitikang interes ng isang tao, tiyak na hinihikayat sila.

Mga halimbawa: Ukraine, ISIS.
Sa kasamaang palad, ang mundo ay pinamumunuan pa rin ng pagiging praktiko, pangungutya, halos hindi sakop ang kahubaran ng isang puro.

Lumilikha ang maling kaalaman sa ulo ng mga tao
hindi sapat na larawan ng mundo. Ang ideolohikal na "kitch" ay ipinapasok sa kamalayan ng masa. Kahit na ang mga intelektwal na elite ay nawawala ang kultura ng pag-iisip.

Nawawalan tayo ng kakayahang magpatawad, magmahal nang hindi makasarili. Ngunit natututo tayong sumigaw, mag-splash sa iba ng mga negatibong emosyon. Parami nang parami ang mga taong nagtatakda ng mga makasariling layunin at gumagapang sa kanilang mga ulo upang makamit ang mga ito.

Ang Internet ay lumikha ng isa pang problema - ang mga blogger ang pumalit sa isipan ng mga kabataan. Milyun-milyong kabataan ang nasa Youtube na nanonood ng mga video ng kanilang mga idolo. Nabubuhay sila sa ibang mundo. Hindi sila interesado sa sinulat ko sa itaas ...

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http:// www. lahat ng pinakamahusay. en/

PRIVATE EDUCATIONAL INSTITUTION OF HIGHER EDUCATION

"AKADEMYA NG EDUKASYON PANLIPUNAN"

Faculty ng Pedagogy at Psychology

Kagawaran ng Defectology at Teknolohiyang Pang-edukasyon

Sanaysay

Sa pamamagitan ng panlipunang pedagogy

Paksa: Tao bilang biktima ng pagsasapanlipunan

Guro

Sakhieva R.G.

Kazan 2015

Panimula

1. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

pagsasapanlipunan ito ay isang dalawang-daan na proseso, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng indibidwal sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, ang sistema ng mga ugnayang panlipunan. Ang tao ay hindi lamang bagay at paksa ng pagsasapanlipunan. Maaari siyang maging biktima niya. Ito ay dahil sa katotohanan na ang proseso at resulta ng pagsasapanlipunan ay naglalaman ng panloob na kontradiksyon. Ipinapalagay ng matagumpay na pagsasapanlipunan, sa isang banda, ang epektibong pagbagay ng isang tao sa lipunan, at sa kabilang banda, ang kakayahang labanan ang lipunan sa isang tiyak na lawak, o sa halip, bahagi ng mga salungatan sa buhay na humahadlang sa pag-unlad, pagsasakatuparan sa sarili. , at pagpapatibay sa sarili ng isang tao. Ang isang tao ay hindi nananatiling pasibo sa proseso ng pagsasapanlipunan (parehong kusang-loob, at medyo nakadirekta, at medyo kontrolado ng lipunan - pagpapalaki). Nagpapakita siya ng isang partikular na aktibidad hindi lamang bilang isang paksa ng pagsasapanlipunan, kundi pati na rin ang pagiging object nito at maging isang biktima.

1. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan

Ang termino " pagsasapanlipunan”, sa kabila ng malawak na pagkalat nito, ay walang malinaw na interpretasyon sa iba't ibang kinatawan ng sikolohikal na agham. Sa sistema ng domestic psychology, dalawa pang termino ang ginagamit, na kung minsan ay iminungkahi na ituring na kasingkahulugan ng salitang "sosyalisasyon": "personal na pag-unlad" at "edukasyon". Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay isang hanay ng lahat ng mga prosesong panlipunan, salamat sa kung saan ang indibidwal ay nakakakuha ng isang tiyak na sistema ng mga pamantayan at mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na gumana bilang isang miyembro ng lipunan.

pagsasapanlipunan ito ay isang dalawang-daan na proseso, na kinabibilangan, sa isang banda, ang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng indibidwal sa pamamagitan ng pagpasok sa kapaligirang panlipunan, ang sistema ng mga ugnayang panlipunan; sa kabilang banda (madalas na hindi sapat na binibigyang-diin sa mga pag-aaral), ang proseso ng aktibong pagpaparami ng indibidwal ng sistema ng mga relasyon sa lipunan dahil sa kanyang masiglang aktibidad, aktibong pagsasama sa panlipunang kapaligiran.

Kung magpapatuloy tayo mula sa tesis, naiintindihan sa pangkalahatang sikolohiya, na ang isang tao ay hindi ipinanganak na isang tao, ang isa ay nagiging isang tao, kung gayon malinaw na ang pagsasapanlipunan sa nilalaman nito ay isang proseso ng pagiging isang tao, na nagsisimula mula sa mga unang minuto ng isang buhay ng tao.

2. Ang tao bilang biktima ng proseso ng pagsasapanlipunan

Sa pangkalahatan, dapat tandaan na dahil ang isang tao ay aktibo sa paglutas ng mga layunin na problema, sa isang paraan o iba pa siya ang tagalikha ng kanyang buhay, siya mismo ay nagtatakda ng ilang mga layunin para sa kanyang sarili, ayon sa kung gaano siya maituturing na paksa. ng pagsasapanlipunan.

Ang tao ay hindi lamang bagay at paksa ng pagsasapanlipunan. Maaari siyang maging biktima niya. Ito ay dahil sa katotohanan na ang proseso at resulta ng pagsasapanlipunan ay naglalaman ng panloob na kontradiksyon. Ipinapalagay ng matagumpay na pagsasapanlipunan, sa isang banda, ang epektibong pagbagay ng isang tao sa lipunan, at sa kabilang banda, ang kakayahang labanan ang lipunan sa isang tiyak na lawak, o sa halip, bahagi ng mga salungatan sa buhay na humahadlang sa pag-unlad, pagsasakatuparan sa sarili. , at pagpapatibay sa sarili ng isang tao.

Kaya, masasabi na sa proseso ng pagsasapanlipunan mayroong isang panloob, ganap na hindi malulutas na salungatan sa pagitan ng antas ng pagbagay ng isang tao sa lipunan at ang antas ng kanyang paghihiwalay sa lipunan. Sa madaling salita, ang epektibong pagsasapanlipunan ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na balanse sa pagitan ng pagbagay sa lipunan at paghihiwalay dito.

Ang isang tao na ganap na umangkop sa lipunan at hindi kayang labanan ito sa ilang sukat, i.e. conformist, ay makikita bilang isang biktima ng pagsasapanlipunan. Kasabay nito, ang isang taong hindi nakikibagay sa lipunan ay nagiging biktima din ng pagsasapanlipunan - dissidente(dissident), isang delingkwente, o kahit papaano ay lumihis sa paraan ng pamumuhay na tinatanggap sa lipunang ito.

Anumang simulate na lipunan sa ilang lawak ay gumagawa ng parehong uri ng mga biktima ng pagsasapanlipunan. Ngunit dapat nating tandaan ang sumusunod na pangyayari. Ang isang demokratikong lipunan ay nagbubunga ng mga biktima ng pagsasapanlipunan, karamihan ay salungat sa mga layunin nito. Habang ang isang totalitarian na lipunan, kahit na nagdedeklara ng pangangailangan para sa pagbuo ng isang natatanging personalidad, sa katunayan ay may layunin na gumagawa ng mga conformists at, bilang isang hindi maiiwasang epekto, mga taong lumihis mula sa mga pamantayan na ipinataw dito. Kahit na ang mga taong kinakailangan para sa paggana ng isang totalitarian na lipunan - ang mga tagalikha ay madalas na nagiging biktima ng pagsasapanlipunan, dahil sila ay katanggap-tanggap dito bilang "spice", at hindi bilang mga indibidwal.

3. Ang tao bilang biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan

mga panganib nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng tao. Samakatuwid, ang buong grupo ng mga tao ay lumilitaw nang may layunin, nagiging o magagawang maging

biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan. Sa bawat yugto ng edad ng pagsasapanlipunan, posibleng matukoy ang pinakakaraniwang mga panganib, ang banggaan kung saan ang isang tao ay malamang na makaharap.

Sa panahon ng pag-unlad ng pangsanggol: hindi malusog na mga magulang, ang kanilang paglalasing at (o) hindi maayos na pamumuhay, mahinang nutrisyon ng ina; negatibong emosyonal at sikolohikal na estado ng mga magulang, mga pagkakamali sa medikal, hindi kanais-nais na kapaligiran sa ekolohiya.

Sa edad na preschool (0-6): sakit at pisikal na pinsala; emosyonal na kapuruhan at (o) imoralidad ng mga magulang, hindi pinapansin ang bata ng mga magulang at ang pag-abandona nito; kahirapan ng pamilya; hindi makatao ng mga empleyado ng mga institusyon ng mga bata; pagtanggi ng kasamahan; antisosyal na kapitbahay at/o kanilang mga anak; panonood ng video.

Sa edad na elementarya (6-10 taon): imoralidad at (o) paglalasing ng mga magulang, stepfather o stepmother, kahirapan sa pamilya; hypo- o hyper-custody; panonood ng video; mahinang nabuong pagsasalita; hindi pagnanais na matuto; negatibong saloobin ng guro at (o) mas matatandang mga bata (akit sa paninigarilyo, pag-inom, pagnanakaw); mga pisikal na pinsala at mga depekto; pagkawala ng mga magulang panggagahasa, pangmomolestiya.

Sa pagdadalaga (11-14 taong gulang): paglalasing, alkoholismo, imoralidad ng mga magulang; kahirapan ng pamilya; hypo- o hyper-custody; panonood ng video; mga laro sa Kompyuter; pagkakamali ng mga guro o magulang; paninigarilyo, pag-abuso sa sangkap; panggagahasa, pangmomolestiya; kalungkutan; mga pisikal na pinsala at mga depekto; pananakot mula sa mga kapantay; paglahok sa mga grupong antisosyal at kriminal; pagsulong o pagkaantala sa pag-unlad ng psychosexual; madalas na paglipat ng pamilya; diborsyo ng mga magulang.

Sa maagang pagbibinata (15-17 taon): antisosyal na pamilya, kahirapan ng pamilya; paglalasing, pagkalulong sa droga, prostitusyon; maagang pagbubuntis; paglahok sa krimen sa mga krimen at totalitarian group; panggagahasa; mga pisikal na pinsala at mga depekto; obsessive delusyon ng dysmorphophobia (na nag-uugnay sa sarili ng isang hindi umiiral na pisikal na depekto o depekto); hindi pagkakaunawaan ng iba, kalungkutan; pananakot mula sa mga kapantay; mga pagkabigo sa pakikipag-ugnayan sa mga taong kabaligtaran ng kasarian; mga tendensya sa pagpapakamatay; mga pagkakaiba, mga kontradiksyon sa pagitan ng mga mithiin, mga saloobin, mga stereotype at totoong buhay; pagkawala ng pananaw sa buhay.

Sa pagdadalaga (18-23 taon): paglalasing, pagkalulong sa droga, prostitusyon; kahirapan, kawalan ng trabaho; panggagahasa, pagkabigo sa sekswal, stress; paglahok sa mga ilegal na aktibidad, sa mga totalitarian na grupo; kalungkutan; ang agwat sa pagitan ng antas ng mga paghahabol at katayuan sa lipunan; Serbisyong militar; kawalan ng kakayahang magpatuloy sa pag-aaral.

Kung ang isang partikular na tao ay makakatagpo ng alinman sa mga takot na ito ay higit sa lahat ay nakasalalay hindi lamang sa layunin ng mga pangyayari, kundi pati na rin sa kanyang mga indibidwal na katangian. Siyempre, may panganib na ang sinumang tao ay maaaring maging biktima, anuman ang kanyang mga indibidwal na katangian, ngunit kahit na sa kasong ito, ang mga kahihinatnan ng isang banggaan sa kanila ay maaaring maiugnay sa mga indibidwal na katangian ng isang tao.

4. Pagbabago sa sarili ng isang tao sa proseso ng pakikisalamuha

Ang isang tao ay hindi nananatiling pasibo sa proseso ng pagsasapanlipunan (parehong kusang-loob, at medyo nakadirekta, at medyo kontrolado ng lipunan - pagpapalaki). Nagpapakita siya ng isang partikular na aktibidad hindi lamang bilang isang paksa ng pagsasapanlipunan, kundi pati na rin ang pagiging object nito at maging isang biktima.

Sa alinman sa mga pagkakatawang-tao na ito, maaaring maramdaman o mapagtanto niya ang pangangailangan o pagnanais na baguhin ang isang bagay sa kanyang sarili upang:

sa isang malaking lawak ay nakakatugon sa mga inaasahan at pangangailangan ng lipunan, parehong positibo at negatibo (sa anyo ng isang bagay);

labanan sa ilang mga lawak ang mga kinakailangan ng lipunan, mas epektibong malutas ang mga problema na lumitaw sa kanyang buhay, ang mga gawaing may kaugnayan sa edad na kinakaharap niya (sa hypostasis ng paksa);

upang maiwasan o madaig ang ilang mga panganib, hindi maging biktima ng ilang hindi kanais-nais na mga kondisyon at kalagayan ng pagsasapanlipunan;

upang higit pa o mas kaunti dalhin ang iyong imahe ng "umiiral na I" (kung paano nakikita ng isang tao ang kanyang sarili sa isang naibigay na tagal ng panahon) sa imahe ng "nais na I" (kung paano niya gustong makita ang kanyang sarili).

Iyon ay, sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang isang tao sa paanuman ay nagbabago sa kanyang sarili.

Pagbabago sa sarili - ito ay ang proseso at resulta ng higit pa o hindi gaanong may kamalayan, may layunin at matagumpay na pagsisikap ng isang tao, nakadirekta at matagumpay na pagsisikap ng isang tao na naglalayong maging iba (mas madalas - ganap, bilang isang panuntunan - bahagyang).

Ang mga pagsisikap ay maaaring ituro sa pagbabago: hitsura at pisikal na katangian ng isang tao; personal na pag-aari; intelektwal, kusang-loob, pangangailangan, nagpapahayag, espirituwal, panlipunang globo (kaalaman. Mga kasanayan, halaga, saloobin, atbp.); mga senaryo ng pag-uugali; imahe at (o) pamumuhay; mga saloobin sa sarili (pagtatasa sa sarili), relasyon sa sarili (pagpapahalaga sa sarili, pagtanggap sa sarili), saloobin sa mundo (pang-unawa sa mundo, pananaw sa mundo - mga larawan ng mundo), relasyon sa mundo (mga aspeto at pamamaraan ng pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili).

5. Layunin na mga kadahilanan ng paggawa ng isang tao sa isang biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan

Bago isaalang-alang ang mga layunin na kadahilanan kung saan ang isang tao ay maaaring maging biktima ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pagsasapanlipunan, kinakailangan na ipakilala ang konsepto ng "victimogenicity", "victimization" at "victimization".

Victimogenicity nagsasaad ng pagkakaroon sa ilang layunin na mga pangyayari ng pagsasapanlipunan ng mga katangian, katangian, panganib, ang impluwensya nito ay maaaring maging biktima ng mga pangyayaring ito (halimbawa, isang victimogenic group, isang victimogenic microsociety, atbp.).

Pagbibiktima ang proseso at resulta ng pagbabago ng isang tao o grupo ng mga tao sa isa o ibang uri ng biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan.

Pagbibiktima nailalarawan sa pamamagitan ng predisposisyon ng isang tao na maging biktima ng ilang mga pangyayari.

Ngunit kailangan ng caveat dito. Sa literal, ang pagiging biktima ay nangangahulugang sakripisyo, na tradisyonal na nauunawaan bilang kasingkahulugan ng pagiging hindi makasarili. Dahil sa aming kaso pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga taong maaaring maging tunay na biktima ng isang bagay, at hindi isakripisyo ang kanilang sarili sa isang tao o isang bagay, mas tama na bigyang-kahulugan ang pagiging biktima sa tulong ng sakripisyo ng neologism (may-akda - psychologist A.S. Volovich). self-change socialization victimization adaptation

Ang mga layuning salik na paunang natukoy o nag-aambag sa katotohanan na ang ilang grupo o partikular na tao ay nagiging o maaaring maging biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan ay marami at multilevel.

Maaaring maging salik ang pagiging biktima ng tao natural - klima kundisyon ng isang partikular na bansa, rehiyon, lokalidad, pamayanan. Gaya ng nabanggit sa itaas, ang klima ay nakakaapekto sa kalusugan ng mga tao sa iba't ibang paraan. Ang malupit o hindi matatag na mga kondisyon ng klima ay maaaring magkaroon ng hindi kanais-nais at kahit na nakakapinsalang epekto sa pisikal na pag-unlad, kalusugan at pag-iisip ng isang tao. Ang mga tampok na ekolohikal ng lugar ay maaaring humantong sa pagbuo ng mga geopathic zone, kung saan ang ilang mga grupo ng mga residente ay nagkakaroon ng isang partikular na sakit at (o) na negatibong nakakaapekto sa psyche, na humahantong sa paglitaw ng mga depressive at mas malubhang mental na estado sa isang bilang ng mga mga tao.

Ang nakakapinsala sa pisikal na pag-unlad, kalusugan at pag-iisip ng isang tao ay apektado ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pamumuhay sa isang partikular na lokalidad o paninirahan na nauugnay sa polusyon sa kapaligiran- tumaas na antas ng radiation, mataas na antas ng ingay, kontaminasyon ng gas, atbp.

Ang mga kondisyon ng klima at kapaligiran ay hindi lamang nakakaapekto sa kalusugan ng tao, ngunit maaaring humantong sa mas mataas na antas ng kriminal, antisosyal, mapanirang pag-uugali sa sarili (alkoholismo, pagkalulong sa droga, pagpapakamatay) kaysa sa ibang mga lugar. Kinumpirma ito ng karaniwang sitwasyon para sa ilang rehiyon ng Hilaga at Malayong Silangan,

Rehiyon ng Kemerovo, Magnitogorsk, atbp.

Human victimization factor ay maaaring lipunan At estado kung saan siya nakatira. Ang pagkakaroon ng ilang uri ng mga biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan, ang kanilang pagkakaiba-iba, dami, kasarian at edad, mga sosyo-kultural na katangian ng bawat uri ay nakasalalay sa maraming mga pangyayari, ang ilan sa mga ito ay maaaring ituring na direktang biktima.

Kaya, sa anumang lipunan mayroong mga taong may kapansanan at mga ulila, ngunit ang mga kondisyon para sa kanilang pagsasapanlipunan sa buhay ay maaaring mag-iba nang malaki depende sa antas ng pag-unlad ng ekonomiya at patakarang panlipunan ng estado: mga pamumuhunan sa larangan ng panlipunang proteksyon at pampublikong kawanggawa, mga sistema ng rehabilitasyon sa lipunan, pagsasanay sa bokasyonal at trabaho, batas, pagtukoy sa mga karapatan ng mga ulila at may kapansanan at ang mga obligasyon sa kanila ng mga institusyong pampubliko at estado (mga katawan ng pamamahala, pondo ng publiko, pang-industriya at komersyal na negosyo, atbp.). Alinsunod dito, ang katayuan at ang subjective na estado ng mga ulila at may kapansanan ay nakasalalay sa mga pangyayaring ito.

Sa maraming bansa ay may malaki o maliit na grupo ng mga migrante mula sa ibang mga bansa, gayundin mula sa nayon hanggang sa lungsod at mula sa rehiyon hanggang rehiyon, na, tulad ng nabanggit na, ay maaaring ituring na mga potensyal na biktima ng pagsasapanlipunan. Ngunit anong bahagi ng mga ito ang magiging biktima at kung anong uri (walang trabaho, alkoholiko, kriminal, atbp.), hanggang saan ang kanilang pakiramdam bilang mga biktima, ay nakasalalay sa antas ng sosyo-kultural na pag-unlad ng lipunan at patakaran ng estado. Sa partikular, ang bilang ng mga biktima sa mga migrante ay nakasalalay sa antas ng pagpaparaya (tolerance) ng lipunan sa kanilang kultural at sosyo-sikolohikal na katangian, gayundin sa sistema ng mga hakbang para sa kanilang suportang pang-ekonomiya, sosyo-sikolohikal at kultural na pagbagay sa bago kondisyon ng pamumuhay para sa kanila.

Sa kasaysayan ng iba't ibang lipunan, may mga sakuna na nagreresulta sa pagkabiktima ng malalaking grupo ng populasyon: mga digmaan (world, Korean, Vietnamese, Afghan, Chechen); natural na sakuna (lindol, baha, atbp.); deportasyon ng buong mga tao o mga grupong panlipunan (ang tinatawag na kulaks noong 30s ng ikadalawampu siglo, Crimean Tatars at iba pang mga tao noong 40s sa USSR, Germans mula sa East Prussia, Student Region of Czechoslovakia hanggang Germany noong 40s. etc. .), atbp. Ang mga sakuna na ito ay gumagawa ng mga direktang apektado, habang sa parehong oras ay nakakaapekto sa pambibiktima ng ilang henerasyon ng kanilang mga inapo at lipunan sa kabuuan.

Sa sikolohiya mula noong 40s. ika-20 siglo Ang problema sa pag-diagnose at pagwawasto ng mga negatibong sikolohikal na kahihinatnan na nagmumula sa epekto sa isang tao ng isang kumplikadong mga kadahilanan ng stress, ang pinagmulan nito ay iba't ibang mga traumatikong kaganapan, ay binuo.

lampas sa karaniwang karanasan ng tao (aksidente, sakuna, labanan, karahasan). Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sinimulan ang isang pag-aaral ng mga tugon sa stress ng tao dahil sa kanyang pakikilahok sa mga labanan, na higit na binuo kaugnay ng mga digmaan sa Korea at Vietnam. Ang mga ito at gayundin ang pag-aaral ng iba pang mga pang-eksperimentong salik (aksidente, natural na sakuna, atbp.) ay nagpakita na ang estado na nabubuo sa isang tao sa ilalim ng kanilang impluwensya ay may mga partikular na katangian. Ang pangunahing tampok ng kundisyong ito ay na ito ay may posibilidad na hindi lamang mawala sa paglipas ng panahon, ngunit nagiging mas at mas malinaw, at bigla ring nagpapakita ng sarili laban sa background ng pangkalahatang panlabas na kagalingan ng isang tao. Ang kumplikado ng mga sintomas na nagpapakilala sa kondisyong ito ay tinatawag post-traumatic stress syndrome mga sitwasyon mga. bilang resulta ng ilang mga pang-eksperimentong pangyayari o mga panahon ng pakikisalamuha, ang isang tao ay nagkaroon ng sindrom na nagiging biktima sa mga ganitong pangyayari. Sa huling dekada, ang problemang ito ay pinag-aralan ng mga domestic scientist kaugnay ng digmaang Afghan, ang aksidente sa Chernobyl, at ang lindol sa Armenia.

Sa iba pang mga bagay, ang pagbibiktima sa mga kasong ito ay nauugnay sa paglitaw ng hindi lamang mental na trauma at mga kondisyon sa hangganan, kundi pati na rin ang gayong panlipunan at sosyo-sikolohikal na phenomena bilang paglitaw ng "nawalang mga henerasyon", i.e. may masa pagkawala ng panlipunan at personal pagkakakilanlan, kahulugan ng buhay at pananaw, na may pagbuo ng "Vietnamese syndrome", "Afghan syndrome", kumplikadong pagkakasala(halimbawa, ang mga Aleman pagkatapos ng digmaan), complex ng biktima(halimbawa, sa mga Armenian pagkatapos ng genocide sa simula ng ika-20 siglo), atbp.

Ang posibleng pagliit ng mga kahihinatnan ng naturang mga sakuna sa mga tuntunin ng pagbibiktima ng kanilang mga kalahok ay bahagyang nakasalalay sa mga espesyal na pagsisikap ng lipunan at ng estado. Ang pagpapanumbalik ng mga nawasak na pamayanan, ang paglikha ng mga normal na kondisyon ng pamumuhay ay isa sa mga aktibidad ng estado at pampublikong istruktura. Mahalagang lumikha ng isang sistema ng rehabilitasyon (medikal, sikolohikal, panlipunan) para sa mga biktima ng sakuna (halimbawa, upang madaig ang "Afghan syndrome").

Ang isa pang pagpipilian ay ang pagbabago ng sistemang sosyo-politikal at ang pagbabago sa sosyo-sikolohikal na kapaligiran sa lipunan (tulad ng nangyari sa Germany at Japan pagkatapos ng digmaan), ang pagpapanumbalik ng hustisya kaugnay ng mga deportado at kanilang mga inapo.

Ang mga partikular na victimogenic na salik ay nabuo sa mga lipunang nakakaranas ng panahon ng kawalang-tatag sa kanilang pag-unlad. Kaya, ang dati nang nabanggit na mabilis na pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at ideolohikal na reorientasyon sa Russia ay humantong sa pagkawala ng indibidwal at panlipunang pagkakakilanlan ng isang bilang ng mga kinatawan ng mas lumang mga grupo ng populasyon, sa pagbuo ng panimula ng mga bagong oryentasyon ng halaga at mga mithiin sa buhay sa mga mga nakababatang henerasyon, at iba pang pantay na umiiral na mga kahihinatnan. Bilang resulta, ang bilang ng mga biktima ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pagsasapanlipunan ng mga di-tradisyonal na uri (nagkasala, adik sa droga, mga puta) ay tumaas. Kasabay nito, lumitaw ang mga bagong uri ng mga biktima para sa Russia (parehong totoo at potensyal) bilang isang resulta ng malawakang paglipat mula sa mga dating republika ng USSR, ang paglitaw at paglaki ng tahasan at nakatagong kawalan ng trabaho, stratification ng ari-arian ng lipunan, atbp.

Ang bilang at katangian ng mga salik ng pambibiktima, ang dami at husay na antas ng pambibiktima, mga saloobin sa mga biktimang grupo ng populasyon, mga pagsisikap na pigilan at de-biktima ay mga tagapagpahiwatig ng sangkatauhan ng lipunan at patakaran ng estado.

Ang mga salik ng pambibiktima ng isang tao sa buong pangkat ng populasyon ay maaaring maging tiyak kung saan sila nakatira. At ang bagay ay hindi limitado sa nabanggit na salungat na mga kondisyon sa kapaligiran, na, sa pamamagitan ng paraan, ay nakakaapekto hindi lamang sa kalusugan ng tao, kundi pati na rin sa kanyang pag-iisip, sa partikular, ang antas ng pagiging agresibo, paglaban sa stress at iba pang mga katangian. Napakahalaga ng mga katangian ng pag-areglo at microsociety bilang mga pang-ekonomiyang kondisyon ng buhay ng populasyon, pang-industriya at libangan na imprastraktura, sosyo-propesyonal at demograpikong mga istruktura ng populasyon, antas ng kultura nito, sosyo-sikolohikal na klima. Tinutukoy ng mga parameter na ito ang pagkakaroon ng mga uri ng mga biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan sa isang partikular na pag-areglo at microsociety, ang dami at demograpikong komposisyon ng bawat uri, tinutukoy din nila ang mga kategorya ng mga residente - mga potensyal na biktima.

Kaya, sa isang maliit na bayan, kung saan ang karamihan ng populasyon ay nauugnay sa isa o dalawang negosyo, ang kanilang pagsasara o muling pag-profile ay nagbabanta sa malawakang kawalan ng trabaho. Sa mga lungsod na may hindi maunlad na imprastraktura sa libangan at mababang antas ng kultura ng populasyon, may mataas na posibilidad ng malawakang alkoholisasyon, imoral at ilegal na pag-uugali. Kung sa mga naninirahan ay may mataas na porsyento ng mga pinalaya mula sa mga lugar ng detensyon (at may mga lugar kung saan ito ay lumampas sa 30), ang sosyo-sikolohikal na klima ay malinaw na anti-sosyal at kriminal sa kalikasan, na nag-aambag sa paglitaw ng isang malaking bilang ng mga outcast, nagkasala, alkoholiko, may trauma sa pag-iisip, mga taong may kapansanan (dahil maraming nagsilbi ng oras ay bumalik na may mahinang kalusugan), atbp., pati na rin ang isang malaking bilang ng mga tao na pinagsama ang mga palatandaan ng iba't ibang mga nakalistang uri ng mga biktima.

Ang isang layunin na kadahilanan sa pambibiktima ng tao ay maaaring pangkat mga kapantay, lalo na sa pagbibinata, kung ito ay may katangiang sosyal, at higit pa sa pagiging anti-sosyal. (Ngunit sa ibang mga yugto ng edad, hindi dapat maliitin ang posibleng pambibiktima na papel ng peer group; parehong ang grupo ng mga pensiyonado, halimbawa, ay maaaring magsangkot ng isang tao sa paglalasing, at ang grupo ng mga kapitbahay o kasamahan ay maaaring mag-ambag sa kriminalisasyon ng isang nasa katanghaliang-gulang na tao.)

Sa wakas, ang isang kadahilanan sa pambibiktima ng isang tao sa anumang edad, ngunit lalo na ng mga mas batang grupo ng edad, ay maaaring maging pamilya. Sa isang pamilya, maaaring mabuo ang isang tiyak na uri ng biktima, salamat sa mga mekanismo ng pagsasapanlipunan na katangian nito - itinfocation, imprinting, atbp., Kaya, sa isang hindi kumpletong pamilya, maraming henerasyon ng mga kababaihan - mga man-haters ay maaaring mabuo , i.e. sila ay magiging mga may-ari ng isang tiyak na mental complex, na mag-aalis sa kanila ng pagkakataong lumikha ng mga maunlad na pamilya.

Sa pagtatapos ng paglalarawan ng mga layunin na kadahilanan ng pagbibiktima, dapat itong alalahanin na sa bawat yugto ng edad ay may mga panganib, ang banggaan na maaaring humantong sa katotohanan na ang isang tao ay nagiging biktima ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pagsasapanlipunan.

6. Ang ilang mga subjective na kinakailangan para sa paggawa ng isang tao sa isang biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan

Ang mga subjective na kinakailangan para sa kung ang isang tao ay naging biktima ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pagsasapanlipunan, una sa lahat, ang kanyang mga indibidwal na katangian kapwa sa itaas ng indibidwal at sa personal na antas. Ang subjective na edukasyon ng isang tao bilang biktima ay nakasalalay din dito.

Naka-on indibidwal Ang antas ng pambibiktima ng isang tao sa ilang mga pangyayari ay depende, siyempre, sa ugali at ilang iba pang mga katangian ng katangian, sa isang genetic predisposition sa self-destructive o deviant na pag-uugali.

Naka-on personal antas, ang predisposisyon na maging biktima ng ilang hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pagsasapanlipunan ay nakasalalay sa maraming mga personal na katangian na, sa ilalim ng parehong mga kondisyon, ay maaaring mag-ambag o makahadlang sa pambibiktima ng isang tao. Ang ganitong mga katangian, sa partikular, ay kinabibilangan ng antas ng katatagan at kakayahang umangkop ng isang tao, ang pag-unlad ng kanyang pagmuni-muni at regulasyon sa sarili, ang kanyang mga oryentasyon sa halaga, atbp.

Ang pagkakaroon at pag-unlad ng mga katangiang ito sa isang tao ay higit na nakasalalay sa kung at hanggang saan niya kayang labanan at labanan ang iba't ibang panganib na kanyang kinakaharap, gayundin ang direktang negatibong impluwensya ng iba. Kaya, ang isang hindi matatag na tao, na may hindi nabuong pagmuni-muni, ay maaaring maging biktima ng pag-index - direktang mungkahi. Ang isang halimbawa nito ay ang karanasan ng pagsali sa mga tao sa iba't ibang uri ng totalitarian na organisasyon (political, criminal, quasi-religious). Ang kanilang mga tagasunod, na hinikayat ng mga pinuno ng mga organisasyong ito, ay humantong sa katotohanan na ang relasyon ng guro-estudyante na unang nabuo sa pagitan nila ay nagiging isang master-slave relationship.

Ang partikular na tala ay tulad ng isang personal na katangian bilang panlabas - panloob, i.e. ang ugali ng isang tao na iugnay ang mga sanhi ng kung ano ang nangyayari sa kanya sa mga pangyayari o upang akuin ang responsibilidad para sa mga kaganapan sa kanyang buhay sa kanyang sarili. Halimbawa, ang mga beterano ng Vietnam War na hindi nakaranas ng mga paghihirap sa kasunod na pagbagay sa buhay sa mundo at hindi nagdusa mula sa post-traumatic stress disorder syndrome, bilang panuntunan, ay mga internal.

Mahalaga rin kung paano ang isang tao ay predisposed na tumugon sa imposibilidad na mapagtanto ang pinakamahalagang pangangailangan para sa kanya, sa pagbagsak ng mga mithiin at mga halaga, i.e. sa kung paano niya, napagtatanto ang isang espesyal na anyo ng aktibidad, nakakaranas ng mga kritikal na sitwasyon sa buhay. Dito nakasalalay ang kakayahan nitong baguhin ang panloob na mundo nito, pag-isipang muli ang pagkakaroon nito, upang makuha, sa pamamagitan ng muling pagtatasa ng mga halaga, ang kabuluhan ng pag-iral sa mga pagbabagong kondisyon.

Ang pansariling pananaw ng isang tao sa kanyang sarili bilang biktima ay direktang konektado at higit na tinutukoy ng kanyang mga personal na katangian.

Depende sa mga katangiang ito, ang mga biktima ng isang uri o iba pa ay maaaring maisip o hindi ang kanilang sarili bilang ganoon. Kaya, ang ilang mga ulila at mga taong may kapansanan ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga biktima, na tumutukoy sa kanilang sariling saloobin at pag-uugali, habang ang iba ay hindi nakikita, na natural na nakakaapekto sa kanilang sariling saloobin at pag-uugali. Ang sitwasyon ay maaaring magkatulad sa kaso ng mga biktima - ang ilan sa kanila ay itinuturing ang kanilang sarili na lihis bilang mga biktima, na may ganap na maunlad na saloobin sa sarili (na hindi masasabi tungkol sa kanilang pag-uugali). Itinuturing ng iba ang kanilang sarili na mga biktima ng mga pangyayari sa buhay, na tumutukoy sa kanilang kaugnayan sa sarili, pati na rin ang kanilang saloobin sa buhay at mga tao sa kanilang paligid. Ang iba pa rin sa pangkalahatan ay itinuturing ang kanilang sarili na "pinili", at ito ang nagiging batayan ng kanilang pagtaas ng paggalang sa sarili at paghamak sa iba. Siyempre, ang mga nakalistang variant ng subjective na perception ay natutukoy hindi lamang ng mga indibidwal na katangian, kundi pati na rin ng saloobin ng agarang kapaligiran, pangunahin ang mga sangguniang grupo, pati na rin ang mga katangian ng edad.

Kaya, ang pag-aaral ng mga bata, kabataan at kabataan na may pisikal na musculoskeletal defects ay nagpakita ng mga sumusunod. Ang mga preschooler, simula sa edad na apat, ay alam na sila ay may sakit, na sila ay may pisikal na depekto. Ngunit hindi nila ito napagtanto, at samakatuwid ay hindi ito nakakaapekto sa kanilang mental na estado at, sa maraming aspeto, maging ang kanilang pag-uugali. Sa edad na pito o walong taong gulang, napagtanto nila na ito ay partikular na maipapakita sa kanilang pag-uugali at sa pakikipag-ugnayan sa iba. Kung sila ay inaalok ng ilang kaaya-ayang trabaho, ang depekto ay hindi naaalala. Kung ang trabaho ay hindi kaaya-aya o gusto nila ng isang bagay mula sa kanila na hindi nababagay sa kanila, tinutukoy nila ang kanilang depekto bilang isang dahilan para sa hindi nais na tuparin ang utos (iyon ay, hindi sila nag-aalala tungkol sa presensya nito, ngunit alam nila kung paano hulaan ito). Sa unang bahagi ng kabataan, ang isang pisikal na depekto ay nagiging batayan para sa matinding damdamin, pagkawala ng mga prospect sa buhay (na hindi naobserbahan sa pagkabata at kahit na sa maraming mga kabataan), i.e. ang binata ay may kamalayan sa kanyang kababaan kumpara sa iba, nagkakaroon siya ng pakiramdam. ng sarili bilang biktima (na karaniwan para sa kalahati ng pinag-aralan ).

Konklusyon

Kaya, masasabi na sa proseso ng pagsasapanlipunan mayroong isang panloob, ganap na hindi malulutas na salungatan sa pagitan ng antas ng pagbagay ng isang tao sa lipunan at ang antas ng kanyang paghihiwalay sa lipunan.

Ang pagsasapanlipunan ng mga tiyak na tao sa anumang lipunan ay nagaganap sa iba't ibang mga kondisyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng tiyak mga panganib nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng tao.

Ang pagbabago sa sarili ay maaaring magkaroon ng pro-social, anti-social at anti-social vectors. Ang mga kondisyon ng klima at kapaligiran ay hindi lamang nakakaapekto sa kalusugan ng tao, ngunit maaaring humantong sa mas mataas na antas ng kriminal, antisosyal, mapanirang pag-uugali sa sarili (alkoholismo, pagkalulong sa droga, pagpapakamatay) kaysa sa ibang mga lugar. Human victimization factor ay maaaring lipunan At estado kung saan siya nakatira. Ang mga salik ng pambibiktima ng isang tao sa buong pangkat ng populasyon ay maaaring maging tiyak mga tampok ng mga pamayanan, mga partikular na micro-society kung saan sila nakatira. Ang pansariling pananaw ng isang tao sa kanyang sarili bilang biktima ay direktang konektado at higit na tinutukoy ng kanyang mga personal na katangian.

Bibliograpiya

1. Kuzarinova N.V. Filatova.O. G. Khrenov. A. E. Sosyolohiya. Textbook para sa mga unibersidad / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng Doctor of Philosophy, Propesor G. S. Batygin. (Art. 165 - 170).

2. Mudrik A. V. Social pedagogy: Isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mga unibersidad ng pedagogical / Sa ilalim ng editorship. V. A. Slastenina. - 3rd ed., Rev. at karagdagang - M.: Publishing Center "Academy", 2000. - 200 p.

3. Andreeva G. M. Sikolohiyang panlipunan. Textbook para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. - M.: Aspect Press, 2001. - 376 p.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Ang pagsasapanlipunan ng personalidad: konsepto, proseso, mga konseptong pang-agham. Layunin at subjective na mga kadahilanan ng pagsasapanlipunan ng personalidad, mga pag-andar nito. Mga halaga sa semantic sphere ng personalidad. Mga yugto ng pagsasapanlipunan ng personalidad, periodization ng pag-unlad nito. Desocialization at resocialization.

term paper, idinagdag noong 06/28/2013


Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso at resulta ng pagpasok ng isang indibidwal sa sistema ng mga relasyong panlipunan, ang mga pangunahing yugto at mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa prosesong ito. Organisasyon at self-organization ng kabataan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Tipolohiya ng mga biktima ng masamang kondisyon.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/23/2014


Ang mga kabataan bilang isang bagay ng pag-aaral, kahirapan sa komunikasyon sa panahong ito. Ang mga pangunahing tungkulin at aspeto ng pagsasapanlipunan sa lipunan: pamilya, paaralan, relasyon sa mga kapantay. Kababalaghan ng mga ligaw na tao o hindi pakikisalamuha. Lugar ng pagbagay sa proseso ng pagsasapanlipunan.

term paper, idinagdag noong 01/18/2011


Pagsusuri sa papel ng mga gawi sa lipunan sa proseso ng pagbuo ng kamalayan sa sarili ng isang tao. Ang papel ng mga tradisyong panlipunan sa mga proseso ng pagsasapanlipunan. Personal na pagkakakilanlan ng isang tao sa modernong mga kondisyon sa lipunan at kultura. Ang pangunahing mga kadahilanan ng proseso ng pagbagay.

pagsubok, idinagdag noong 07/18/2013


Mga kababalaghan, mekanismo at direksyon ng pagsasapanlipunan. Layunin at pangkalahatang gawain ng edukasyon at pagsasapanlipunan. Mga kinakailangan sa pedagogical para sa mga resulta ng pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral. Pamamaraan para sa pagtatasa ng sikolohikal na pagbagay. Mga konsepto ng Kanluranin ng pagsasapanlipunan ng personalidad.

ulat, idinagdag noong 08/30/2011


Ang konsepto ng pagsasapanlipunan, mga uri at mekanismo nito. Mga indibidwal at kolektibong ahente ng pagsasapanlipunan, ang mga tampok nito sa iba't ibang yugto ng buhay ng tao. tipikal na sitwasyong panlipunan. Ang istruktura ng pagsasapanlipunan, ang mga yugto nito. Ang papel na ginagampanan ng kaalaman at kasanayang nakuha sa lipunan.

abstract, idinagdag noong 05/19/2015


Ang konsepto ng proseso ng pagsasapanlipunan bilang isang kumplikadong multifaceted na proseso ng humanization ng isang tao. Mga mekanismo at yugto ng pagsasapanlipunan. Mga yugto ng pagsasapanlipunan ng personalidad: adaptasyon, aktuwalisasyon sa sarili at pagsasama sa isang grupo. Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao ayon kay Erickson, paglaki.

pagsubok, idinagdag noong 01/27/2011


Ang konsepto, mekanismo, institusyon, tampok ng modernong pagsasapanlipunan. Mga yugto ng pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng pagsasapanlipunan. Mga problema ng pagsasapanlipunan sa modernong lipunan ng Russia. Mga impluwensyang sosyo-sikolohikal sa antas ng agarang kapaligiran ng indibidwal.

abstract, idinagdag noong 02/05/2011


Ang proseso ng pagiging personalidad ng isang bata: pagsasanay, edukasyon at asimilasyon ng mga pamantayan sa lipunan, mga halaga, ugali, mga pattern ng pag-uugali na likas sa lipunang ito. Mga uri, nilalaman at mga salik ng pagsasapanlipunan. Pamilya, edukasyon at relihiyon bilang mga institusyong panlipunan.

pagtatanghal, idinagdag 08/07/2015


Pagkatao at lipunan, ang kanilang pakikipag-ugnayan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang mga pangunahing gawain ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, mga anyo at uri nito. Ang konsepto ng sariling katangian, ang istraktura ng pagkatao at ang pinakamahalagang bahagi nito. Mga uri ng panlipunang personalidad. Assimilation ng bagong karanasan sa lipunan.

Ang problema ng pagsasapanlipunan ng tao ngayon ay nananatiling may kaugnayan, dahil ang iba't ibang pagbabagong nagaganap sa mundo ay sumasaklaw sa maraming bahagi ng buhay ng tao. Sa una, ang paglikha ng Internet ay naglalayong lutasin ang mga problema sa komunikasyon at mga isyu ng pakikipag-ugnayan ng tao. Masasabing sa paglago at pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon, ang ganitong kababalaghan bilang cybersocialization (virtual socialization) ay naging isang mahalagang bahagi ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, dahil ang pandaigdigang Internet ay sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Nang hindi umaalis sa bahay, maaari tayong: mag-order ng pagkain, bumili ng mga damit, magbayad ng mga bayarin at kahit na lumahok sa mga malalaking kaganapan, gumugol ng oras sa paglilibang. Walang alinlangan, ang virtualization ng espasyo ay makakatulong sa indibidwal na matugunan ang isang malaking bilang ng mga pangangailangan. Bilang karagdagan, ang cybersocialization ay ang makina ng teknikal at siyentipikong pag-unlad sa lipunan. Ngunit sa kabila ng mga positibong tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, hindi maaaring sabihin ng isa ang tungkol sa mga posibleng panganib nito, na maaaring humantong sa medyo nakapipinsalang mga kahihinatnan. Binubuo ng mga kabataan ang 96% ng kabuuang bilang ng mga gumagamit ng Internet ayon sa pinakabagong data. Samakatuwid, ito ay isa sa mga pangkat na mas nakalantad sa mga panganib ng cybersocialization.

Ayon sa kaugalian, ang pagsasapanlipunan ay tinitingnan bilang isang proseso ng pagiging paksa ng lipunan, bilang isang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal, pangunahin ang isang sistema ng mga tungkuling panlipunan. Sa turn, ang cybersocialization ay nauunawaan bilang ang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang indibidwal sa cyberspace. Ito ang proseso ng mga pagbabago sa istraktura ng kamalayan sa sarili ng isang tao, na nangyayari sa ilalim ng impluwensya at bilang isang resulta ng paggamit ng modernong impormasyon at mga teknolohiya ng computer sa konteksto ng buhay. Ang proseso ng virtual na pagsasapanlipunan Luchinkina A.I. nahahati sa tatlong yugto: pre-inert, initial at main. Ang yugto ng pre-inert ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa Internet, pagkuha ng impormasyon tungkol dito. Sa paunang yugto, ang isang tao ay may mga motibo at pangangailangan na mas madali para sa kanya na masiyahan sa virtual na espasyo. Sa pangunahing yugto, ang isang tao ay kumikilos hindi lamang bilang isang tatanggap, kundi pati na rin bilang isang tagagawa ng impormasyon.

Ang mga panganib ng cybersocialization mismo, na kinilala ng ilang mga may-akda, ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo: mga panganib sa sikolohikal at mga panganib sa lipunan. Ang dibisyon na ito ay dahil sa ang katunayan na ito o ang panganib ng virtual na pagsasapanlipunan ng indibidwal ay higit na nakakaimpluwensya.

Kasama sa pangkat ng sikolohikal na panganib, una, ang labis na impormasyon at stress sa psycho-emosyonal. Ito ay dahil sa malaking halaga ng impormasyon na natatanggap ng isang tao sa araw. Ang dahilan nito ay ang kawalan ng kakayahan ng maraming tao na i-filter ang impormasyong kanilang natatanggap. Bilang karagdagan, walang sistema sa daloy ng impormasyong natanggap, iyon ay, sumisipsip kami ng data mula sa iba't ibang mga mapagkukunan nang random.

Pangalawa, ang isang paglabag sa antas ng kamalayan sa sarili ay maaaring maiugnay sa grupong ito ng mga panganib. Tulad ng tala ni Pleshakov V.A., ang virtual na mundo ay hindi nagdadala ng anumang panganib para sa marami (ito ay hindi kasing stress ng iba pang mga kadahilanan ng pakikisalamuha sa totoong kapaligiran): hindi ito nangangailangan ng mandatoryong responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao.

Pangatlo, sa proseso ng cybersocialization, maaaring may banta ng manipulative influence sa isang tao. Ang manipulasyon ay isang paraan ng dominasyon ng espirituwal na impluwensya sa mga tao sa pamamagitan ng pagprograma ng kanilang pag-uugali. Para sa matagumpay na pagmamanipula, kinakailangan ang isang maling katotohanan, kung saan ang iba't ibang paraan ng pag-impluwensya sa pag-iisip ng tao ay hindi mararamdaman. Ngayon, ang perpektong kapaligiran para sa pagmamanipula ay virtual reality. Kapag ang isang tao ay nakatuon sa isang bagay, mas madali para sa kanya na magbigay ng inspirasyon sa isang bagay. Sa isang cybersession, inaayos ng isang tao ang kanyang atensyon sa screen ng monitor. Ang sandaling ito ay ang pinaka-kanais-nais para sa pagmamanipula ng kanyang kamalayan.

Pang-apat, ang paggugol ng masyadong maraming oras sa Internet ay maaaring humantong sa social autism. Ivanova D.I. Ang pagiging tunay ay nauunawaan bilang ang kakayahan ng isang tao na tanggihan ang iba't ibang mga panlipunang tungkulin sa komunikasyon at pahintulutan na magpakita ng tunay na pag-iisip, emosyon at pag-uugali na kakaiba lamang sa taong ito. . Ang Internet ay nagsisilbing isang paraan ng pagbuo ng sarili ng isang tao at nag-aambag sa pag-unlad ng pagiging tunay ng pagkatao.Kaya, ang pagiging pasibo sa buhay panlipunan, ito ay aktibo sa virtual reality. Isang halimbawa nito ay ang mataas na aktibidad ng mga kabataan sa mga social network. Nabanggit na mas madaling makipag-usap sa virtual space kaysa sa realidad. Ang isa sa mga dahilan para sa naturang katanyagan ng mga mapagkukunan ng komunikasyon ay isang binibigkas na takbo ng indibidwalisasyon, bahagyang pagkawala ng tradisyonal na mga relasyon sa lipunan, isang pagtaas sa bilang ng mga pormal na kontak sa pagitan ng mga tao habang binabawasan ang bahagi ng "kalidad na komunikasyon".

Ikalima, ang gayong tao ay maaaring magkaroon ng ilusyon ng patuloy na pakikilahok sa pakikipag-ugnayan, ang kawalan ng mga sikolohikal na hadlang. Mayroong ilang mga partikular na katangian ng virtual na komunikasyon. Sirota E.Yu. highlights ang mga sumusunod: anonymity; soveobraznoe kurso ng interpersonal na pang-unawa; kusang loob at kagustuhan ng mga contact; kahirapan ng emosyonal na bahagi; pagnanais para sa hindi tipikal, hindi normatibong pag-uugali. Pansinin namin ang mga negatibong aspeto ng ilan sa mga tampok na ito. Sa hindi nagpapakilala, ang isang tao ay nakapagpapakita ng labis na kalayaan sa mga pahayag at sa kanyang sariling kawalan ng pananagutan.

Sa isang kakaibang daloy ng interpersonal na pang-unawa, ang mga stereotype na nagpapakita ng kanilang sarili sa pag-asa sa mga nais na katangian ng interlocutor ay may malaking impluwensya.

Ang kahirapan ng emosyonal na bahagi ay ipinahayag sa imposibilidad ng paghahatid ng mahahalagang damdamin at karanasan sa mensahe. Dahil sa ano, lumilitaw ang mga espesyal na icon at simbolo na kayang ihatid ang ilan sa mga emosyon sa mensahe. Ngunit sa kasamaang palad, ito ay humahantong sa pagkasira ng wika. Kadalasan, ang mga kabataan ay hindi maaaring maipahayag nang may kakayahan ang kanilang mga iniisip sa direktang komunikasyon.

Dapat ding tandaan na sa panahon ng virtual na komunikasyon, ang mga kabataan ay may posibilidad na ipakita ang kanilang sarili mula sa kabilang panig, iyon ay, kung ano ang hindi sila sa katotohanan. Dahil sa kalayaang ito, maaari silang magpakita ng pag-uugali na hindi tipikal para sa kanila sa totoong mundo. Mas madalas kaysa sa hindi, ang pag-uugali na ito ay hindi normal. Ito ay hindi tipikal, hindi normatibong pag-uugali.

Pang-anim, may pinaghalong virtual at totoong mundo. Ang isang pagpapakita nito ay ang paglipat ng isang modelo ng pag-uugali mula sa virtual na mundo patungo sa tunay, ang pagpapasimple ng totoong mundo. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mapapansin sa halimbawa ng pag-unawa sa kagandahan. Dubovitskaya D.I. ay nagsasaad na ang pag-unawa sa biyolohikal na kagandahan ay kinabibilangan ng kalusugan, ang kakayahang magkaanak, ngunit ang pag-unawa ngayon sa kagandahan ay kinabibilangan ng mga hindi likas na larawan, na eksaktong kabaligtaran ng pisikal na kagandahan. Ang mga panlipunang panganib ng virtual na pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng:

1. Paglabag sa mga pangunahing tungkulin ng pagsasapanlipunan. Kasama sa mga pangunahing tungkulin ang pagtiyak ng pagpapatuloy sa pag-unlad, ang paghahatid ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Nakakaapekto ito sa antas ng kultura at espirituwal na pag-unlad ng modernong henerasyon. Sa mga kondisyon ng cybersocialization, mayroong pag-alis sa mga tradisyon. Ito naman ay humahantong sa isang paglabag sa etnikong pagkakakilanlan ng indibidwal. May paglabo ng mga hangganan ng mga mahahalagang konsepto gaya ng mabuti at masama, moralidad at imoralidad, tungkulin, konsensya, atbp.

2) Ang ilang elemento ng virtual na pagsasapanlipunan ay nakakatulong sa paglitaw ng mga agresibong anyo ng pag-uugali sa ilang indibidwal. Ang ilang mga may-akda ay naniniwala na ito ang batayan ng radikalismo ng kabataan. Ang isa sa mga kadahilanan sa pag-unlad ng pagsalakay ay mga laro sa network. Ang saloobin sa mga laro sa network sa modernong mundo ay hindi maliwanag. Mayroong parehong positibo at negatibong epekto ng pagsali sa ganitong uri ng aktibidad. Pleshakov V.A. tala na ang mga manlalaro ay nakabuo ng madiskarteng pag-iisip at mga kakayahan sa pag-iisip. Gayundin, para sa ilang mga taong naglalaro ng mga online na laro, ang proseso mismo ay nakakatulong upang mapupuksa ang stress. Ngunit kasama nito, maaaring lumitaw ang cyber-addiction. Bilang karagdagan, sa sistematikong pakikilahok sa mga naturang laro, may mga makabuluhang pagbabago sa isip ng mga dalubhasa. Maaari niyang kilalanin ang kanyang sarili sa karakter ng laro at humiram mula sa kanya ng ilang mga katangian at tampok na katangian lamang para sa virtual na mundo. Sa katotohanan, dahil sa kawalan ng kakayahang matugunan ang kanyang sariling mga pangangailangan, nagsisimula siyang magpakita ng agresibong pag-uugali. At dahil sa kawalan ng seguridad sa impormasyon, ang naturang tao ay nasa panganib na masangkot sa iba't ibang grupong kriminal o mga kilusang ekstremista.

3) Tulad ng nabanggit na, mayroong maraming hindi sistematikong impormasyon sa Internet. Siyempre, mayroong impormasyon ng kahina-hinalang nilalaman dito. Noong Disyembre 29, 2010, pinagtibay ang Pederal na Batas Blg. 436-FZ "Sa Proteksyon ng mga Bata mula sa Impormasyong Nakakasama sa Kanilang Kalusugan at Pag-unlad". Kinokontrol ng batas na ito ang ligtas na paggamit ng iba't ibang produkto ng media. Ang impormasyon ng kahina-hinalang nilalaman ay kinabibilangan ng impormasyong nakakapinsala sa kalusugan at (o) pag-unlad ng mga bata. Ang batas na ito ay epektibo para sa telebisyon, radyo, print. Ngunit sa mga kondisyon ng espasyo sa Internet, hindi ito gumagana. Makakahanap tayo ng napakalaking impormasyon na magtuturo sa atin, halimbawa, kung paano gumawa ng droga sa bahay o pornograpikong impormasyon. Siyempre, kung mapatunayan na ang isang tao ay isang producer at distributor ng impormasyong ito, siya ay maparusahan nang naaayon. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang video o artikulo ay tumama na sa Internet, nagawa nilang mapanood. At nangangahulugan ito na nagawa nilang negatibong makaapekto sa lipunan.

4) Ang susunod na panganib ng virtual na pagsasapanlipunan ay isang paglabag sa proseso ng pagsasama ng isang indibidwal bilang isang may kakayahang paksa sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang isang tao sa virtual na mundo ay maaaring matugunan ang kanyang mga pangangailangan nang hindi gumagastos ng maraming pagsisikap. Mas madali para sa kanya na mapagtanto ang kanyang sarili doon kaysa sa katotohanan. Rostovtseva M.V., Mashanov A.A. at Khokhrina Z.V. naniniwala na ang kahihinatnan nito ay ang pagtaas ng antas ng alkoholismo, pagkagumon sa droga, pagpapakamatay at kawalan ng trabaho.

Hiwalay, gusto naming i-highlight ang sumusunod na panganib ng cybersocialization: ang virtual reality ay isang kanais-nais na kapaligiran para sa pagbuo at pag-activate ng iba't ibang anyo ng lihis na pag-uugali. Ang bawat isa sa mga panganib sa itaas ay maaaring humantong sa mga mapanirang anyo ng aktibidad sa lipunan. Bukod dito, ang malihis na pag-uugali, na sanhi nang tiyak dahil sa mga negatibong salik ng cybersocialization, ay maaaring magpakita mismo sa tunay na mundo at sa virtual.

Mayroong mga paglihis, ang pagpapatupad nito ay posible lamang sa virtual na mundo (halimbawa, cyber addiction). Ang cyber addiction ay may ilang mga anyo ng pagpapakita. Steinborm M.A. naniniwala na ang dahilan ng labis na pagnanais na gumugol ng oras sa Web ay "isang tampok ng impormasyon ng digital na computer na maaaring magdulot ng isang kumplikadong hanay ng mga positibong emosyon na kulang sa modernong lipunan" . Batay sa kanyang pananaliksik, siya ay dumating sa konklusyon na ang mga kababaihan ay pinaka-madaling kapitan sa pagkagumon sa mga social network at iba pang mga mapagkukunan ng komunikasyon, dahil sa totoong buhay mayroon silang mas maraming problema sa komunikasyon kaysa sa mga lalaki.

Rodionova A.S. sa kanyang pag-aaral ng mga tampok ng emosyonal na katalinuhan ng mga taong may pagkagumon sa Internet, siya ay dumating sa konklusyon na "ang mga tampok ng emosyonal na katalinuhan ng mga adik sa Internet ay isang mababang kakayahang pamahalaan ang kanilang mga damdamin at hindi sapat na pagganyak sa sarili" . Natukoy din ng ibang mga mananaliksik ang ilang sikolohikal na katangian ng mga adik sa Internet: mababang pagpapahalaga sa sarili at kahirapan sa direktang pakikipag-ugnayan. Ang mga katangiang ito ay lumitaw kapwa bilang resulta ng hindi matagumpay na pagsasapanlipunan sa pang-araw-araw na buhay, at bilang resulta ng pagsasapanlipunan sa Internet.

Sa proseso ng pagsasapanlipunan sa Internet, nabuo ang isang tiyak na uri ng personalidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: patuloy na komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng impormasyon; tulad ng isang tao ay may isang tiyak na Net-pag-iisip; mayroon siyang mga espesyal na phobia na lumalabas lamang sa espasyo ng Internet. Ang mga karaniwang phobia sa Internet ay kinabibilangan ng: nomophobia (takot na maiwan nang walang koneksyon); Internet chronophobia (takot sa pag-aaksaya ng oras sa Internet); likephobia (takot na mangolekta ng kaunting likes para sa iyong post sa mga social network); loginophobia (takot na makalimutang mag-log out sa telepono o computer ng ibang tao); ignorophobia (takot sa hindi nasagot ngunit natingnang mensahe) at ilang iba pang takot. Isang personalidad na may parehong hanay ng mga katangian L.Sh. Krupennikova, V.I. Ang Kurbatov ay tinatawag na isang virtual na personalidad.

Ang pagkakaroon ng mga panganib ay nangangahulugan ng pangangailangan para sa kanilang posibleng pag-iwas. Ngunit ang cyberspace ay isang mahalagang bahagi ng modernong tao. Samakatuwid, hindi makatwiran na imungkahi na ihiwalay ang isang tao mula sa Internet bilang isang pag-iwas sa mga posibleng negatibong kahihinatnan, at sa pagsasagawa ay hindi makatotohanang gawin ito, dahil imposible ang karagdagang pag-unlad ng lipunan nang walang modernong impormasyon at teknolohiya ng komunikasyon. Sa kasalukuyan, ang mga siyentipiko ay bumubuo ng isang cyberpedagogical na konsepto. Pleshakov V.A. Nauunawaan ang cyberpedagogy bilang "isang makabagong sangay ng sikolohikal at pedagogical na pag-iisip na siyentipikong nagpapatunay ng espesyal na organisadong may layunin at sistematikong mga aktibidad para sa cyber education, cyber education at cyber education ng isang modernong tao sa proseso ng kanyang cyber socialization sa pamamagitan ng modernong impormasyon at teknolohiya ng komunikasyon" .

Kaya, tulad ng nakikita natin, ang saklaw ng mga panganib ng cybersocialization ng indibidwal ay medyo malawak. Ang pandaigdigang Internet ay isang magulong hanay ng impormasyon. Ang paggugol ng hindi makontrol na dami ng oras sa Web, ang indibidwal ay lumalabo ang mga hangganan sa pagitan ng tunay at virtual na mundo; nagagawa niyang ilipat ang mga pattern ng pag-uugali mula sa cyberspace patungo sa kanyang pang-araw-araw na buhay. Sa network, nasasapatan niya ang mga pangangailangan na mahalaga sa kanya. Kaugnay ng isang makabuluhang hanay ng mga panganib ng pagsasapanlipunan sa Internet, bumuo ng mga espesyal na programang pedagogical upang maiwasan ang mga posibleng negatibong kahihinatnan. Kinakailangang gumawa ng ilang mga hakbang upang turuan ang mga kabataan sa cyber upang mabawasan ang mga panganib na ito, upang turuan sila kung paano i-filter at iproseso ang impormasyong natanggap. Bilang karagdagan, huwag kalimutan na ang Internet ngayon ay isa sa mga paraan ng pagsasakatuparan sa sarili at pagpapahayag ng sarili ng isang tao. Siyempre, ang cybersocialization ay malapit na nauugnay sa pagsasapanlipunan sa totoong buhay; pareho silang nakakaimpluwensya sa isa't isa. Samakatuwid, sa cyber education, kinakailangang isaalang-alang ang mga katangian ng bawat uri ng pagsasapanlipunan.

Ang pakikisalamuha ng isang tao ay nakasalalay sa mga kondisyon sa paligid niya. Depende sa kanila, maaari siyang maging biktima ng mga pangyayari. Ang mga kahihinatnan ng gayong negatibong pagsasapanlipunan ay iba-iba. Kailangang pag-aralan, kilalanin at isaalang-alang ang mga ito, na nagbibigay ng pag-iwas at pagtagumpayan ang mga kahihinatnan.

Bilang resulta ng pag-aaral ng kabanata 11, dapat na:

alam

• konsepto, kakanyahan at nilalaman ng sosyo-pedagogical victimology;
• ang pangunahing mga kinakailangan para sa paggawa ng isang tao sa isang biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan at ang kanilang pag-iwas;
• ang kakanyahan ng isang mahirap (biktima) sitwasyon sa buhay para sa bata at ang pangangailangan na magbigay sa kanya ng tulong sa lipunan at pedagogical;

magagawang

• isaalang-alang ang mga pangunahing kinakailangan para sa paggawa ng isang tao sa isang biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan;
• isaalang-alang ang paglitaw ng isang mahirap (biktima) sitwasyon sa buhay para sa bata at ang pangangailangan na magbigay sa kanya ng tulong sa lipunan at pedagogical;

sariling

• mga paraan ng pagsasaalang-alang sa mga kinakailangan para sa pagiging biktima ng isang tao ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan;
• mga paraan ng pagsasaalang-alang sa mga kinakailangan para sa paglitaw ng isang mahirap (biktima) sitwasyon sa buhay para sa bata at ang pangangailangan na mabigyan siya ng tulong sa lipunan at pedagogical.

Socio-pedagogical victimology: ang kakanyahan at nilalaman nito

Sa panlipunang pedagogy, ang mga problemang nauugnay sa hindi kanais-nais na pagsasapanlipunan ng isang tao ay pinag-aaralan ng biktimaolohiya.

Sa ilalim socio-pedagogical victimology ay nauunawaan bilang isang sangay ng kaalaman na nag-aaral ng tunay o potensyal na mga biktima ng masamang kondisyon ng pagsasapanlipunan, ang kanilang pag-unlad at edukasyon, pati na rin ang pag-iwas at pagtagumpayan ng mga kahihinatnan ng dessosyalisasyon.

Kaya, ang victimology bilang isang sangay ng socio-pedagogical knowledge studies:

• - ang konsepto ng socio-pedagogical victimology, ang kakanyahan at nilalaman nito;
• - isang tao bilang isang paksa o bagay ng sosyo-pedagogical na pagbibiktima;
• - socio-pedagogical victimization bilang isang proseso ng dessocialization ng tao;
• - biktima ng mga kadahilanan (panganib) ng proseso ng pagsasapanlipunan ng tao depende sa edad, kasarian, kapaligiran ng pagpapalaki (pamilya, pamilyang kinakapatid, institusyong tirahan), iba pang mga katangian;
• - pangkalahatan at espesyal na mga layunin, nilalaman, mga prinsipyo, anyo at pamamaraan ng mga aktibidad na sosyo-pedagogical para sa pag-iwas sa dessocialization, pagliit ng mga negatibong kahihinatnan nito;
• - pangkalahatan at tiyak na mga layunin, nilalaman, mga prinsipyo, anyo at pamamaraan ng aktibidad na sosyo-pedagogical ngunit nagpapasigla sa pag-unlad ng lipunan, pagsasapanlipunan ng mga taong may iba't ibang edad na may pisikal, mental, panlipunang kapansanan, pag-iwas sa pangalawang paglihis, ang kanilang pag-minimize, leveling, kompensasyon at pagwawasto sa interdisciplinary level;
• - mga uri ng nabiktima ng mga tao na may iba't ibang edad, sensitivity ng isang partikular na kasarian, edad sa ilang partikular na biktimang salik at panganib;
• - socio-pedagogical at sikolohikal na mga rekomendasyon para sa pag-iwas sa biktima;
• - ang mga dahilan para sa pang-unawa ng isang tao sa kanyang sarili bilang isang biktima ng pagsasapanlipunan, hinuhulaan ang kanyang karagdagang pag-unlad at ang posibilidad na tumulong sa pagwawasto ng pang-unawa sa sarili kung kinakailangan ang resocialization;
• - ang posibilidad ng pagpigil at pagtagumpayan sa iba't ibang uri ng pambibiktima sa pang-araw-araw na kondisyon ng pakikisalamuha ng tao.

Ang isang tao (isang grupo ng mga tao) ay parehong paksa at bagay ng pambibiktima.

Paksa ng pambibiktima- ito ay isang tao (grupo) na naiiba (naiiba) sa biktima nito (napakalaki, hindi maayos, mapanirang) mga posibilidad na maimpluwensyahan ang isang partikular na tao. Ang paksa ay nag-aambag sa pambibiktima (social deformation, dessocialization). Siya ay kumikilos bilang biktima(pagbiktima; panghihimasok sa kapakanan ng pakikisalamuha ng iba). Ang kanyang mga layuning aksyon ay nagpapakilala sa bagay sa estado ng biktima, na ang resulta ay maladaptation at negatibong dessosyalisasyon. Ang posisyon ng biktima ay panlabas na mapanira.

Ang mga tungkulin ng biktima at biktima ay maaaring:

• - binibigkas (tinukoy): halimbawa, sa kaso ng hazing sa pagitan ng mga tauhan ng militar; pagkuha ng hostage; may layuning karahasan ng isang tao sa iba);
• - hindi panlabas na ipinahayag (hindi binibigkas): halimbawa, ang magkasanib na aktibidad ng mga taong nakakaranas ng sikolohikal na hindi pagkakatugma, kapag ang isa ay sikolohikal na pinipigilan ang isa, ginagawa siyang umatras, hindi makapag-concentrate, aktibong ipahayag ang kanyang sarili sa aktibidad.

Isang tunay na halimbawa ng pambibiktima ng impluwensya ng isang guro sa isang bata - isang mag-aaral sa elementarya ang binigay ni Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky(1918–1970) sa artikulong "Mahirap na Bata". Binigyang-diin niya na may mga bata na mas sensitibo. Excited sila sa bustle sa school - tumatakbo, ingay, lalo na sa sigaw ng teacher, kahit hindi siya nag-aaply. Manhid na ang estudyante sa pagsigaw. Ang takot ay nagbubuklod sa bata kaya hindi niya marinig ang sarili niyang pangalan. Ang pagsasalita ng guro ay nawawalan ng kahulugan para sa kanya, hindi niya maintindihan ang kanyang sinasabi. Ito ay nangyayari na ang 15-20 minuto ng aralin ay nawala sa isip ng mag-aaral. Siya ay patuloy na mekanikal na ginagawa ang kanyang ginawa hanggang sa oras na ang takot ay nabingi, natigilan ang kanyang kamalayan. Maya't maya ay diretso sa kanya ang sigaw ng guro. Kung alam lang ng guro na sa mga sandaling iyon kapag lumalapit siya, nanginginig ang mga paa ng bata!

Layunin ng pambibiktima- ito ay isang tao na nalantad (kasalukuyang nalantad) sa impluwensya ng ilang mga salik, kundisyon, sitwasyon, aksyon ng nagkasala, na nakaapekto (nakaapekto) sa kanyang pakikisalamuha at tinutukoy ang kanyang maladaptation at dessocialization (na humahantong sa maladaptation at dessocialization ). Siya ay naging biktima ng pagsasapanlipunan – biktima (nabiktima) tao.

Ang isang partikular na kategorya ng mga tao, sa kanilang kalagayan at pagka-orihinal, ay may posibilidad na maging biktima ng ilang partikular na kalagayan sa buhay na humahantong sa maladjustment, panlipunang mga paglihis, at dessosyalisasyon. Madalas silang nagiging object ng pambibiktima.

Bilang isang patakaran, ang mga naturang tao ay nakikilala sa pamamagitan ng panlipunan o iba pang mga paglihis, isang negatibo, agresibong kapaligiran ng buhay, mga relasyon sa isang tiyak, kadalasang kriminal, kapaligiran, na gumaganap ng isang tiyak na papel sa isang krimen (isang kasabwat - isang saksi), pati na rin bilang mga personal na katangian (pagsusugal, kasakiman), mga ugali ng karakter (pagkaagresibo, pagka-irascibility) at pag-uugali (pagmamataas, duwag), na lumilikha ng isang kanais-nais na panloob na kapaligiran para sa pambibiktima. Kasabay nito, kasama ng mga ito ay may mga tao na ang mga indibidwal na katangian ay maaaring humantong sa ang katunayan na ang isang ganap na maunlad na tao ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang pagkabigo, hindi nasisiyahan, tinatrato ang kanyang sarili bilang isang biktima ng mga pangyayari sa buhay. Ang estadong ito ang pinaka-kanais-nais para sa pambibiktima.

Sa panitikan, ang mga sumusunod mga uri ng pambibiktima:

• – personal - bilang isang hanay ng mga sosyo-sikolohikal na katangian ng isang tao, na tumutukoy sa predisposisyon nito na maging biktima ng kabiguan sa isang bagay, na maimpluwensyahan ng isang taong may mapanirang kalikasan;
• – pangkat- bilang isang mapanirang epekto ng grupo sa mga miyembro nito. Maaari itong maganap sa karamihan, "kawan" ng mga bata, gayundin sa iba't ibang kabataan at iba pang impormal na negatibong asosasyon na nagdadala ng mapanirang potensyal at pagpapakita;
• – unibersal- tinutukoy ng pagkakaroon ng krimen sa lipunan, na layuning inilalagay ang sinumang tao sa posisyon ng isang potensyal na biktima.

Maraming biktima ng pambibiktima. May kondisyong nahahati ang mga ito sa tunay, potensyal at tago, na kinabibilangan ng iba't ibang uri (kategorya) ng mga tao.

Tunay na biktima ng pambibiktima- ito ay mga tao na, bilang resulta ng kanilang pagka-orihinal, ay nasa isang estado na nailalarawan bilang desosyalisasyon. Kasama sa pangkat na ito ang:

• - mga taong may kapansanan;
• - may kapansanan;
• - may mga depekto at paglihis ng psycho-somatic;
• – mga ulilang panlipunan, mga batang lansangan.

Mga potensyal na biktima ng pambibiktima- ito ang mga taong, dahil sa ilang kadahilanan, ay maaaring magkaroon ng negatibong kahihinatnan ng pagsasapanlipunan. Kasama sa pangkat na ito ang:

• - mga bata, kabataan, kabataang lalaki na may borderline mental states at character accentuations;
• - mga batang may depressive na posisyon na nagiging dahilan ng pagiging vulnerable nila. May isang bagay na patuloy na nangyayari sa kanila - alinman sa isang icicle ay nahuhulog sa kanila, o sila ay hinirang na "scapegoat" sa isang kindergarten o paaralan. Ang isang serye ng mga kabiguan ay bubuo sa isang pesimistikong linya ng buhay. Ang isang tao, kumbaga, ay sumusubok na parusahan ang kanyang sarili para sa mga kasalanan, ang pang-aapi na tinanggap niya mula sa kanyang mga magulang, sa pamamagitan ng panlabas at panloob na mga puwersa;
• – mga anak ng mga migrante, mga taong pinilit na lumipat mula sa bansa patungo sa bansa, mula sa rehiyon patungo sa rehiyon, atbp.;
• - mga batang ipinanganak sa mga pamilyang may mababang antas ng ekonomiya, moral, edukasyon at kultura;
• - mga mestizo at kinatawan ng iba pang mga pambansang grupo sa mga lugar ng compact na paninirahan ng isa pang etnikong grupo;
• - mga batang pinalaki sa mga institusyong pang-estado at hindi pang-estado, sa mga pamilyang kinakapatid at tagapag-alaga, na ang mga kondisyon ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan ng kanilang panlipunang pag-unlad at pagsasapanlipunan.

Mga nakatagong biktima ng pambibiktima- ito ang mga hindi napagtanto ang mga hilig na likas sa kanila dahil sa layunin ng mga kalagayan ng pagsasapanlipunan. Ang mga ito ay maaaring karaniwang binuo na mga tao na nahahanap ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa buhay o isang negatibong kapaligiran para sa pakikisalamuha, at hindi nila kayang labanan ang impluwensya nito. Kabilang sa grupong ito ang mga taong may mataas na talento na ang mga kondisyon ng pagsasapanlipunan ay hindi sapat para sa pag-unlad at pagsasakatuparan ng kanilang pagiging likas na matalino, na hindi nila pinaghihinalaan o ang kanilang mga kamag-anak.

Ang mga grupong ito ng mga biktima ay hindi palaging kinakatawan sa kanilang dalisay na anyo. Kadalasan, ang mga pangunahing depekto, mga paglihis mula sa pamantayan, o ilang layunin na pangyayari (isang disfunctional na pamilya, pagkaulila, kapansanan) ay nagdudulot ng pangalawang pagbabago sa pag-unlad ng isang tao, bumubuo ng hindi sapat o may depektong saloobin sa mundo at sa sarili. Kadalasan mayroong isang superposisyon ng ilang mga salungat na salik. Halimbawa:

• - kapansanan at hindi kanais-nais na kapaligiran sa pamumuhay;
• - maraming mga ulila, nagtapos sa mga ulila (karamihan sa kanila ay mga ulilang panlipunan, ibig sabihin, walang mga magulang o malapit na kamag-anak) ay naging mga outcast sa lipunan (ayon sa mga istatistika, hanggang 30% sa kanila ay walang tirahan, hanggang 20% ​​- mga nagkasala, hanggang 10 % nagpakamatay).

Kaya, ginagawang posible ng socio-pedagogical victimology na maunawaan ang kakanyahan ng kababalaghan, ang mga uri at tampok ng pagpapakita ng pagbibiktima. Ito ay kinakailangan upang ipakita ang pinaka-katangian na mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa prosesong ito at ang mga posibilidad ng pag-iwas at pagtagumpayan nito.

• Cm.: Sukhomlinsky V. A. Mga mahihirap na bata // Domestic social pedagogy: reader / comp. L. V. Mardakhaev. M., 2003. S. 375–376.

Ang katotohanan ay ang bawat lipunan, nang walang pagbubukod, ay nahaharap sa ilang mga panganib na puno ng mundo sa ating paligid. Sila ay may iba't ibang mga mapagkukunan ng pinagmulan, naiiba sa kanilang kalikasan at intensity, ngunit sila ay nagkakaisa sa pamamagitan ng katotohanan na kung sila ay hindi papansinin, ang mga kahihinatnan ay maaaring maging sakuna. Kahit na ang pinakamaliit na banta sa lipunan sa unang tingin ay maaaring humantong sa isang tanyag na pag-aalsa, mga armadong salungatan, at maging sa pagkawala ng isang bansa mula sa mapa ng Earth.

Kahulugan ng "panganib"

Upang maunawaan kung ano ito, kailangan mo munang tukuyin ang termino. Ang "panganib" ay isa sa mga pangunahing kategorya ng agham ng kaligtasan sa buhay. Bilang karagdagan, dapat tandaan na karamihan sa mga may-akda ay sumasang-ayon na ang mga pagbabanta, kasama ang mga paraan upang maprotektahan laban sa kanila, ay ang paksa ng pag-aaral ng parehong agham.

Ayon kay S.I. Ozhegov, ang panganib ay ang posibilidad ng isang bagay na masama, isang uri ng kasawian.

Ang ganitong kahulugan ay napaka-kondisyon at hindi naghahayag ng buong pagiging kumplikado ng konseptong isinasaalang-alang. Para sa isang komprehensibong pagsusuri, kinakailangang bigyan ang termino ng mas malalim na kahulugan. Ang panganib sa isang malawak na kahulugan ay maaaring bigyang-kahulugan bilang totoo o potensyal na mga phenomena, proseso o mga kaganapan na talagang maaaring makapinsala sa bawat indibidwal, isang tiyak na grupo ng mga tao, ang buong populasyon ng isang partikular na bansa o ang komunidad ng mundo sa kabuuan. Ang pinsalang ito ay maaaring ipahayag sa anyo ng materyal na pinsala, pagkasira ng espirituwal at moral na mga halaga at prinsipyo, pagkasira at inbolusyon ng lipunan.

Ang terminong "panganib" ay hindi dapat malito sa "banta". Bagama't magkaugnay ang mga ito, ang "pagbabanta" ay tumutukoy sa hayagang ipinahayag na layunin ng isang tao na saktan ang ibang tao sa pisikal o materyal o lipunan sa kabuuan. Kaya, ito ay isang panganib na dumaan mula sa yugto ng posibilidad hanggang sa yugto ng katotohanan, iyon ay, kumikilos na, umiiral na.

Bagay at paksa ng panganib

Kapag isinasaalang-alang ang mga panganib, kinakailangang isaalang-alang ang pakikipag-ugnayan ng kanilang paksa, sa isang banda, at ang bagay, sa kabilang banda.

Ang paksa ay ang carrier o pinagmulan nito, na kinakatawan ng mga indibidwal, ang panlipunang kapaligiran, ang teknikal na globo, at gayundin ang kalikasan.

Ang mga bagay, sa turn, ay ang mga napapailalim sa isang banta o panganib (indibidwal, panlipunang kapaligiran, estado, komunidad ng mundo).

Dapat pansinin na ang isang tao ay maaaring maging isang paksa at isang bagay ng panganib sa parehong oras. Bukod dito, may obligasyon itong tiyakin ang seguridad. Sa madaling salita, siya ang kanyang "regulator".

Pag-uuri ng panganib

Sa ngayon, mayroong humigit-kumulang 150 mga pangalan ng mga potensyal na panganib, at ito, ayon sa ilang mga may-akda, ay malayo sa kumpletong listahan. Upang makabuo ng pinaka-epektibong mga hakbang na makapipigil o hindi bababa sa mabawasan ang kanilang mga negatibong kahihinatnan at negatibong epekto sa isang tao, ipinapayong ayusin ang mga ito. Ang pag-uuri ng mga panganib ay isa sa mga pangunahing paksa ng talakayan sa mga espesyalista. Gayunpaman, maraming mainit na debate hanggang sa kasalukuyang panahon ay hindi nagdala ng inaasahang resulta - isang pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri ay hindi nabuo.

Ayon sa isa sa mga pinaka kumpletong tipolohiya, mayroong mga sumusunod na uri ng mga panganib.

Depende sa likas na pinagmulan:

• natural, dahil sa mga natural na phenomena at proseso, mga tampok ng kaluwagan, mga kondisyon ng klimatiko;
• kapaligiran, dahil sa anumang mga pagbabagong nagaganap sa natural na kapaligiran na negatibong nakakaapekto sa kalidad nito;
• anthropogenic, na nagreresulta mula sa aktibidad ng tao at ang direktang epekto nito sa kapaligiran sa pamamagitan ng paggamit ng iba't ibang teknikal na paraan;
• technogenic, na nagmumula bilang tugon sa produksyon at pang-ekonomiyang aktibidad ng mga tao sa mga bagay na nauugnay sa technosphere.

Ang intensity ay nakikilala:

• mapanganib;
• lubhang mapanganib.

Sa mga tuntunin ng saklaw, mayroong:

• lokal (sa loob ng isang tiyak na lugar);
• rehiyonal (sa loob ng isang partikular na rehiyon);
• interregional (sa loob ng ilang mga rehiyon);
• global, na nakakaapekto sa buong mundo.

Ayon sa tala ng tagal:

• pana-panahon o pansamantala;
• permanente.

Ayon sa pang-unawa ng mga pandama ng tao:

• nadama;
• hindi naramdaman.

Depende sa bilang ng mga taong nasa panganib:

• indibidwal;
• pangkat;
• malaki at mabigat.

Ano ang masasabi tungkol sa pag-uuri ng mga panganib sa lipunan

Ang mga panganib sa lipunan, o bilang tinatawag ding pampubliko, ay magkakaiba sa kalikasan. Gayunpaman, mayroong isang tampok na nagkakaisa sa kanilang lahat: nagdadala sila ng banta sa isang malaking bilang ng mga tao, kahit na sa unang tingin ay tila sila ay direktang nakadirekta sa isang partikular na tao. Halimbawa, ang isang tao, na umiinom ng droga, ay hindi lamang nagpapahirap sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa kanyang mga kamag-anak, kamag-anak at kaibigan, na napipilitang mamuhay sa takot dahil sa "bisyo" ng isang taong kanilang pinahahalagahan at minamahal.

Ang mga banta ay marami, na nangangailangan ng kanilang kaayusan. Ang pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri ay hindi umiiral ngayon. Kasabay nito, ang isa sa mga pinakakaraniwang tipolohiya ay nagtatala ng mga sumusunod na uri ng mga panganib sa lipunan.

1. Pang-ekonomiya - kahirapan, hyperinflation, kawalan ng trabaho, mass migration, atbp.
2. Pampulitika - separatismo, labis na pagpapakita ng nasyonalismo, chauvinism, problema ng mga pambansang minorya, pambansang salungatan, ekstremismo, genocide, atbp.
3. Demograpiko - ang paglaki ng populasyon ng planeta sa napakalaking bilis, iligal na paglipat, na kasalukuyang umaabot sa nakakatakot na proporsyon, sobrang populasyon sa ilang mga bansa, sa isang banda, at ang pagkalipol ng mga bansa, sa kabilang banda, ang tinatawag na mga sakit sa lipunan, na kinabibilangan, halimbawa, tuberculosis at AIDS at iba pa
4. Pamilya - alkoholismo, kawalan ng tirahan, prostitusyon, karahasan sa tahanan, pagkagumon sa droga, atbp.

Alternatibong pag-uuri ng mga panganib sa lipunan

Maaari silang uriin ayon sa ilang iba pang mga prinsipyo.

Sa likas na katangian, may mga panganib sa lipunan:

• nakakaapekto sa pag-iisip ng tao (mga kaso ng blackmail, extortion, pandaraya, pagnanakaw, atbp.);
• na may kaugnayan sa pisikal na karahasan (mga kaso ng banditry, racketeering, terror, robbery, atbp.);
• nabuo sa pamamagitan ng pag-iimbak, paggamit at pamamahagi ng narkotiko o iba pang mga psychoactive substance (droga, alkohol, mga produktong tabako, pinaghalong ipinagbabawal na paninigarilyo, atbp.);
• pangunahing nagmumula bilang resulta ng hindi protektadong pakikipagtalik (AIDS, mga sakit na nakukuha sa pakikipagtalik, atbp.).

Sa kasarian at edad, may mga panganib na katangian ng:

• mga bata;
• mga tinedyer;
• lalaki/babae;
• matatanda.

Depende sa paghahanda (organisasyon):

• binalak;
• hindi sinasadya.

Ang pag-alam sa mga uri ng mga panganib ay mahalaga. Papayagan ka nitong gumawa ng mga napapanahong hakbang upang maiwasan ang mga ito o mabilis na maalis ang mga ito.

Mga pinagmulan at sanhi ng mga panganib sa lipunan

Ang kalusugan at buhay ng mga tao ay maaaring banta hindi lamang ng mga natural na panganib, kundi pati na rin ng mga panlipunan. Ang pansin ay dapat bayaran sa lahat ng mga uri, dahil ang hindi pagpansin sa mga ito ay maaaring humantong sa nakapipinsalang mga kahihinatnan. Ang mga pinagmumulan ng panganib ay tinatawag ding mga kinakailangan, ang pangunahing kung saan ay iba't ibang mga kaganapan na nagaganap sa lipunan at isang pang-ekonomiyang kalikasan. Ang mga prosesong ito, sa turn, ay hindi kusang-loob, ngunit kinokondisyon ng mga aksyon ng isang tao, iyon ay, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon. Ang ilang mga aksyon ay nakasalalay sa antas ng intelektwal na pag-unlad ng isang tao, ang kanyang mga pagkiling, moral at moral na mga halaga, ang kabuuan ng kung saan sa huli ay tinutukoy at binabalangkas ang kanyang linya ng pag-uugali sa pamilya, grupo at lipunan. Ang maling pag-uugali, o sa halip ay lihis, ay isang paglihis sa pamantayan at lumilikha ng isang tunay na banta sa iba. Kaya, maaari itong maipangatuwiran na ang di-kasakdalan ng kalikasan ng tao ay isa sa pinakamahalagang pinagmumulan ng mga panganib sa lipunan.

Kadalasan ang mga sanhi ng mga panganib sa lipunan, kaguluhan, nagiging mga salungatan, ay nasa pangangailangan o kakulangan ng isang bagay. Kabilang dito, halimbawa, ang isang pathological na kakulangan ng pera, kakulangan ng sapat na mga kondisyon sa pamumuhay, kakulangan ng atensyon, paggalang at pagmamahal mula sa malapit at mahal na mga tao, ang imposibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili, kawalan ng pagkilala, ang patuloy na lumalagong problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, hindi pinapansin at hindi pagpayag ng mga awtoridad na maunawaan at malutas ang mga paghihirap, na kinakaharap araw-araw ng populasyon ng bansa, atbp.

Isinasaalang-alang ang mga sanhi ng mga banta sa lipunan, kinakailangang umasa sa prinsipyo na "lahat ng bagay ay nakakaapekto sa lahat", iyon ay, ang mga pinagmumulan ng panganib ay ang lahat ng buhay at walang buhay, na nagbabanta sa mga tao o kalikasan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

Sa pagbubuod sa itaas, maaari nating tapusin na ang mga pangunahing pinagmumulan ng panganib ay:

• mga proseso, pati na rin ang mga phenomena na natural na pinagmulan;
• mga elemento na bumubuo sa technogenic na kapaligiran;
• kilos at gawa ng isang tao.

Ang mga dahilan kung bakit ang ilang mga bagay ay higit na nagdurusa at ang iba ay hindi nagdurusa sa lahat ay nakasalalay sa mga partikular na katangian ng mga bagay na iyon.

Ano ang panlipunang panganib ng krimen?

Ang mga figure na nagpapakita ng taunang pagtaas ng krimen sa mundo ay sadyang kamangha-mangha at hindi sinasadyang mag-isip tungkol sa kahulugan ng buhay. Sinumang tao, anuman ang kasarian, edad, lahi o relihiyon, ay maaaring maging biktima ng mga ilegal, marahas na aksyon. Narito kami ay nagsasalita nang higit pa tungkol sa kaso, at hindi tungkol sa regularidad. Napagtatanto ang kabigatan ng sitwasyon at ang pananagutan ng mga matatanda para sa buhay at kalusugan ng mga bata, sinisikap nilang ipaliwanag sa kanilang mga anak nang detalyado hangga't maaari kung ano ang panganib sa lipunan ng krimen, kung ano ang maaaring maging kapabayaan o kawalang-galang. Ang bawat bata ay dapat magkaroon ng kamalayan na ang isang krimen ay isang sadyang gawa na nakadirekta laban sa isang tao o grupo ng mga tao. Ito ay mapanganib sa lipunan, at ang nagkasala na gumawa ng krimen ay dapat maparusahan nang naaayon.

Sa klasikal na kahulugan, ang krimen ay ang pinaka-mapanganib na pagpapakita ng lihis na pag-uugali na nagdudulot ng malaking pinsala sa lipunan. Ang krimen, sa turn, ay isang pagkilos ng panghihimasok sa address ng batas - hindi ito natural na mga panganib. Ang mga ito ay hindi bumangon dahil sa mga likas na phenomena na lampas sa kontrol ng tao, ngunit sinasadyang nagmula sa indibidwal at nakadirekta laban sa kanya. "Umaunlad" ang krimen sa isang lipunang pinangungunahan ng mga mahihirap, karaniwan ang paglalaboy, dumarami ang bilang, at ang pagkalulong sa droga, alkoholismo at prostitusyon ay hindi nakikita ng karamihan sa lipunan bilang isang bagay na kakaiba.

Ang mga pangunahing uri ng mga mapanganib na krimen sa lipunan

Ang mga krimen ay walang alinlangan na malubhang panganib sa lipunan. ang mga sumusunod na pinakakaraniwang krimen na may negatibong epekto sa kapaligiran: terorismo, pandaraya, pagnanakaw, blackmail, panggagahasa.

Ang terorismo ay karahasan sa paggamit ng pisikal na puwersa hanggang sa at kabilang ang kamatayan.

Ang pandaraya ay isang krimen, ang esensya nito ay ang pagkuha ng ari-arian ng iba sa pamamagitan ng panlilinlang.

Ang pagnanakaw ay isang krimen, na ang layunin din nito ay ang pagkuha ng pag-aari ng iba. Gayunpaman, hindi tulad ng pandaraya, ang pagnanakaw ay nagsasangkot ng paggamit ng karahasan na mapanganib sa kalusugan o buhay ng mga tao.

Ang blackmail ay isang krimen na nagsasangkot ng banta ng paglalantad sa isang tao upang makuha mula sa kanya ang iba't ibang uri ng materyal o hindi nasasalat na benepisyo.

Ang panggagahasa ay isang krimen na isang sapilitang sekswal na gawain kung saan ang biktima ay nasa isang walang magawang kalagayan.

Maikling paglalarawan ng mga pangunahing uri ng mga panganib sa lipunan

Alalahanin na ang mga panganib sa lipunan ay kinabibilangan ng: pagkagumon sa droga, alkoholismo, mga sakit sa venereal, terorismo, pandaraya, pagnanakaw, blackmail, panggagahasa, atbp. Isaalang-alang natin ang mga banta na ito sa kaayusan ng publiko nang mas detalyado.

• Ang pagkalulong sa droga ay isa sa pinakamalakas na pagkagumon ng tao. Ang pagkagumon sa gayong mga sangkap ay isang malubhang sakit, halos hindi magagamot. Ang isang indibidwal na gumagamit ng droga, sa isang estado ng naturang pagkalasing, ay hindi nagbibigay ng isang account ng kanyang mga aksyon. Ang kanyang isip ay maulap at ang kanyang mga galaw ay mabagal. Sa isang sandali ng euphoria, ang linya sa pagitan ng katotohanan at panaginip ay nabura, ang mundo ay tila maganda, at ang buhay ay kulay-rosas. Ang mas malakas na pakiramdam na ito, mas mabilis ang habituation. Gayunpaman, ang mga gamot ay hindi murang "kasiyahan". Sa paghahanap ng mga pondo para makabili ng susunod na dosis, ang adik ay may kakayahang magnakaw, mangingikil, magnanakaw para sa tubo, at maging ang pagpatay.
• Ang alkoholismo ay isang sakit na nangyayari bilang resulta ng pagkagumon sa mga inuming nakalalasing. Ang isang alkohol ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang unti-unting pagkasira ng kaisipan na nauugnay sa paglitaw ng isang bilang ng mga tiyak na sakit. Ang peripheral at central nervous system ay lubhang nagdurusa. Ang isang alkohol ay hinahatulan hindi lamang ang kanyang sarili, kundi ang kanyang buong pamilya upang pahirapan.
• Venereal na sakit - AIDS, gonorrhea, syphilis, atbp. Ang kanilang panlipunang panganib ay nakasalalay sa katotohanan na mabilis silang kumalat at nagbabanta sa kalusugan at buhay ng hindi lamang ng mga direktang may sakit, kundi ng sangkatauhan sa kabuuan. Sa iba pang mga bagay, ang mga pasyente ay madalas na itago mula sa iba ang katotohanan tungkol sa kanilang estado ng kalusugan, iresponsableng makipagtalik sa kanila, at sa gayon ay kumakalat ang impeksiyon sa napakalaking bilis.

Proteksyon mula sa mga panganib sa lipunan

Sa kanyang pang-araw-araw na buhay, ang isang tao ay hindi maiiwasang nahaharap sa ilang mga banta. Ngayon ay isinasaalang-alang natin ang mga panganib sa lipunan. Ang BZD, iyon ay, proteksyon mula sa kanila, ay isa sa pinakamahalagang tungkulin ng anumang estado. Ang mga opisyal, iba pang mga estadista ay obligadong tiyakin ang kaligtasan ng populasyon, na nagtalaga ng karapatan ng pamahalaan sa kanila. Kasama sa kanilang agarang responsibilidad ang pagbuo at pagpapatupad ng mga hakbang, gayundin ang mga hakbang sa pag-iwas, na ang layunin ay maiwasan o maalis ang iba't ibang uri ng mga panganib. Ipinakita ng pagsasanay na ang pagwawalang-bahala o pagpapabaya sa mga banta sa lipunan ay humahantong sa katotohanan na ang sitwasyon sa lipunan ay pinalala nang husto, nagiging halos hindi makontrol at lumilipas sa paglipas ng panahon sa isang matinding yugto, pagkakaroon ng mga tampok at katangian Ang mga panganib sa lipunan ay naghihintay para sa sangkatauhan sa lahat ng dako. Ang mga halimbawa ng buhay ng mga adik sa droga, alkoholiko, mga kriminal ay dapat palaging magpapaalala sa atin na tayo ay may pananagutan sa mga nangyayari sa paligid at obligadong tumulong sa mga nangangailangan at mahihirap hangga't maaari. Sa pamamagitan lamang ng pagtutulungan maaari nating gawing mas magandang lugar ang mundo.

• Isang mapurol na oras, mata alindog ... Taglagas ay maganda sa akin ang iyong paalam kagandahan
• May apat na iba't ibang uri ng tao sa mundo.Ang hitsura ng modernong tao: ang panahon at lugar ng paglitaw ng tao
• Isang tula ni A.A. Akhmatova "Hindi ako kasama sa mga tumalikod sa lupa ..." (pang-unawa, interpretasyon, pagsusuri). Anna Andreevna Akhmatova. “Hindi ako kasama sa mga naghagis ng lupa ... hindi ako kasama sa mga naghagis ng lupa upang durugin ng mga kaaway.
• Mga conjunctive na anyo ng representasyon ng mga lohikal na function
• Mga resistor ng semiconductor
• Quasar mass. Quasar - ano ito? Ang gravity ay lumilikha ng mga lente
• Kasaysayan ng Pamamahayag Ang ika-26 na Kongreso ng CPSU ay ginanap noong
• Tamang kronolohiya sa Rus'
• Mga akdang siyentipiko ni James Maxwell
• Oleg Mityaev Oleg Mityaev talambuhay sa madaling sabi tungkol sa pangunahing bagay

• Ang pamumuhay nang walang pagkain ay ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad
• Collectivization sa USSR: mga sanhi, kakanyahan, kurso at mga kahihinatnan Ang kakanyahan at mga resulta ng collectivization
• Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng tao, ang mga panahon nito, mga yugto
• Epigenetics: ano ang kumokontrol sa ating genetic code?
• Ano ang mitosis at anong proseso ang nangyayari sa prophase ng mitosis?
• Chemistry lahat ng kailangan mong malaman para sa OGE
• anyo ng tula ng Hapon. tula ng Hapon. Paano magsulat ng Japanese nang tama. Ang Kigo, ang "pana-panahong salita", ay ginagamit bilang isang obligadong elemento ng teksto - ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa kasalukuyang panahunan
• Ano ang maaaring dulot ng pandaigdigang polusyon sa kapaligiran?Mga kahihinatnan ng polusyon
• Nag-aaral si Theodore. Mga anyo ng komunikasyon sa maling pananampalataya
• Holy Martyr Natalia Akathist kay Saint Natalia