• 19-asr - 20-asr boshlarida mahalliy fan va tibbiyot Tibbiyotda 19-asr kimyosi
• Peptidlar nima? Peptidlarning turlari va turlari. Peptidlar va peptidli qarishga qarshi kosmetika haqida hamma narsa Qo'shimcha peptidlar hosil bo'lmaydi.
• Xavfli kimyoviy moddalarning odamlarga toksik ta'siri
• Radioavtografiya Sitologiyada avtoradiografiya usuli
• Bakteriyalarni antigen tuzilishi bo'yicha aniqlash
• Oqava suvlardagi organik moddalar Suvdagi organik birikmalar nima
• Vodorod indeksi (pH omili)
• Suvning pH darajasi nima va uni bilish nima uchun muhim?
• Oksidlanish-qaytarilish potentsiali Redoks tizimlari
• Qaytariladigan redoks tizimi Qaytariladigan redoks tizimlari

Yan Amos Komenskiyning pedagogik faoliyati va nazariyasi

Hayot va pedagogik yo'l

Buyuk chex gumanist o‘qituvchisi, faylasuf Yan Amos Komenskiy 1592 yil 28 martda Nivnitsa shahrida tug‘ilgan. Uning otasi Martin boy oila Slovakiyadan ko'chib kelgan Komna shahridan edi. Qishloq nomidan Komenskiy familiyasi kelib chiqqan. Mening otam "Birodarlar Chexiya (Bogemiya)" jamiyatining a'zosi edi. Chex birodarlar sinfiy va mulkiy tengsizlikni inkor etdilar, zo'ravon kurashni rad etishni targ'ib qildilar, protestantizmni qo'llab-quvvatladilar va milliy mustaqillik huquqini himoya qildilar.

1604 yilda Komenskiy boshiga katta baxtsizlik tushdi: epidemiya uning butun oilasini qamrab oldi.

Yetim qolgan o‘smirni Strajnitsa shahridagi qarindoshlari qabul qilib olgan. U talaba bo'lgan Stražnitsadagi "Chex birodarlar" jamiyatining maktabi juda yaxshi obro'ga ega edi. Bu maktab ham boshqalar kabi xuddi shu sxolastik-dogmatik ruh bilan sug'orilgan edi, biroq qardosh maktablar amaliy hayot va mehnat tarbiyasi uchun zarur bo'lgan bilimlarni berganligi bilan ajralib turardi.

16 yoshida Komenskiy Psherov shahridagi lotin maktabiga o'qishga kirdi va uni muvaffaqiyatli tamomladi. Bu erda u ulkan iste'dodlarni va ajoyib ishlashni kashf etdi. O'zining ajoyib qobiliyatlari tufayli yigit jamoa hisobidan protestant yo'nalishi hukmron bo'lgan Herborn universitetiga yuborildi. Ko'pgina chexlar bu erda qardosh maktablardan o'tib, protestantizm ruhiga singib ketishgan. Gerborn Komenskiyning ilohiyot fakultetida o'qishni tugatgandan so'ng, u Gollandiyaga sayohat qildi.

Mashhur Geydelberg universitetida tahsil olgan. O'z vataniga jo'nab ketishdan oldin u so'nggi pulga N. Kopernikning "Samoviy sferalarning inqiloblari to'g'risida" qo'lyozmasini sotib oldi va uyiga ming kilometr yo'l bosib o'tishga majbur bo'ldi. O'z vataniga qaytgach, Komenius Přerovdagi maktabga rahbarlikni o'z zimmasiga oldi, birozdan keyin u jamoat tomonidan Fulnek shahrida protestant voizi etib tayinlandi va u erda ham birodarlik maktabiga rahbarlik qildi.

Shu vaqtdan boshlab Komenskiy hayotida yangi bosqich boshlandi. U maktabda katta ishtiyoq bilan ishlaydi, pedagogik ishlarni o'rganadi, maktabini takomillashtiradi. Episkop yordamchisi bo'ladi, uylanadi, ikki farzandi bor. Tinch va baxtli hayot.

Ammo 1612 yildan boshlab Komenskiy uchun fojiaga to'la sargardonlar, yo'qotishlar va iztiroblar davri boshlanadi. "G'amgin va qahramonlik" Komenskiy hayotini uning ishining tadqiqotchilaridan biri deb atagan. Bu yili Chexiyaning Gabsburglar Avstriya-Vengriya imperiyasiga qarshi ozodlik kurashiga boshchilik qilgan protestantlar magʻlubiyatga uchradi va Komenskiyning hayoti xavf ostida qoldi. Urush olovida uning boy kutubxonasi bo‘lgan uyi yonib ketdi, o‘lat esa xotini va bolalarining hayotiga zomin bo‘ldi. Komenskiyning o'zi bir necha yil tog'lar va o'rmonlarda yashirinishga majbur bo'ldi. Shu yillarda u qardosh jamoani mustahkamlash yo‘lida ko‘p ishlarni amalga oshirmoqda.

Ko'p o'tmay, katoliklik Chexiyada rasmiy dinga aylanib borayotgani e'lon qilindi va protestantlardan mamlakatni tark etish talab qilindi. "Chex birodarlar" vatanining vatanparvarlari qochqinga aylanishdi. "Chex birodarlar" ning yuzdan ortiq jamoalari Polsha, Prussiya va Vengriyada tugadi.

1628 yildan 1656 yilgacha Komenskiy va uning "Chex birodarlar" jamoasi Leszno shahrida (Polsha) boshpana topdilar. Bu yillarda Komenskiy jamoa yetakchilaridan biriga aylandi, u gimnaziya rektori etib ham saylandi. Endi uning vazifalariga Leszno shahridagi maktabni boshqarish va yosh talabalarga g'amxo'rlik qilish kiradi.

Bu erda, 1628 yilda u 19-asrda katta shuhrat qozongan mashhur "Ona maktabi" (1657 yilda birinchi marta nashr etilgan) kitobini chex tilida yozgan, shundan beri u ko'p marta qayta nashr etilgan.

Komenskiy mashhur "Tillarga ochiq eshik" (1631) darsligini yaratish orqali o'z nomini ulug'ladi. Bu tillarni o'qitishda haqiqiy inqilob qilgan bolalar ensiklopediyasining bir turi; unda quruq va tushunarsiz qoidalar o‘rniga ona va lotin tillarida turli bilim sohalariga oid 100 ta hikoyalar taqdim etildi.

Kitobga javob juda jonli edi, u darhol boshqa tillarga tarjima qilina boshladi. Har tomondan ko'plab tabriklar keldi. 17-18-asrlardagi kitoblar deyarli barcha Yevropa mamlakatlarida lotin tili darsligi boʻlib xizmat qilgan.

Komenskiy surgunda katta muhtojlikda yashaydi. U qayta yaratgan oila muhtoj. Ammo uni vaqti kelib, uning yo‘qolgan tinchligi va shodligini tiklash uchun vataniga qaytishi haqidagi orzu quvvatlaydi. Maktablar va yoshlar tarbiyasi esa vatan baxtini qayta tiklashga yordam beradi. “Agar biz tartibli, yam-yashil, gullab-yashnayotgan shaharlar, maktablar, turar joylarga ega boʻlishni istasak, birinchi navbatda maktablar tashkil etishimiz va jihozlashimiz kerak, shunda ular ilm-fandagi oʻquv va mashgʻulotlar bilan yashil boʻlsin, haqiqiy maktablar ustaxonalari boʻlsin. san'at va fazilat pastga tushadi."

Komenskiy hali uyda bo'lganida, chex xalqi uchun mo'ljallangan didaktikani ishlab chiqishni boshladi. U qiyin yillarda ham uning tugashiga umid bilan yashadi va dastlab "Chexiya jannati" nomini berishni o'ylagan ishni qayta boshladi.

1632 yilda Lesznoda Komenskiy o'zining asosiy pedagogik ishini tugatdi, u "Buyuk didaktika" deb nom oldi, unda hamma narsani o'rgatish uchun universal nazariya mavjud bo'lib, dastlab chex tilida yozilgan va keyinchalik lotin tiliga tarjima qilingan.

U o'zining yangi g'oyasi - "Pansofiya" (pansophia - hamma narsani bilish, umuminsoniy donolik) yaratish haqida o'ylay boshladi. Ish rejasi e'lon qilindi, javoblar darhol yog'di - ensiklopediyaning bu g'oyasi davr ehtiyojlariga mos keldi, Evropa mutafakkirlari o'rtasida munozaralar boshlandi; ba'zilari Komenskiy fikriga qo'shilmadi, boshqalari uning fikrini ma'qullash bilan qabul qildi. Kamenskiy pansofiyasining asosiy g'oyasi - yangi yuksak axloqli shaxsni, bilim va mehnatkash shaxsni tarbiyalash.

Komenskiy turli mamlakatlarga taklif qilinadi, uning pansofik g'oyalari va nasroniylikning barcha oqimlarini birlashtirish istagi unga Evropa davlatlarining taniqli odamlari e'tiborini tortdi. U takliflardan birini qabul qilib, jamoa roziligi bilan Angliyaga jo‘nadi, lekin bu yerda aholi o‘rtasida inqilobiy tartibsizliklar boshlandi va u mamlakatda qolishga jur’at eta olmadi. Kardinal Richelieu nomidan Frantsiyadagi Pansophia bo'yicha ishini davom ettirishni so'rashdi. Komenskiy Shvetsiyaga borishga qaror qiladi, chunki shvedlar "chex birodarlar" ga hamdard bo'lib, ularga moddiy yordam ko'rsatdilar.

1642 yilda u Shvetsiyaga joylashdi, u erda unga lotin tilini o'qitish bilan shug'ullanish va uning metodologiyasini yaratish taklif qilindi. Ixtiyorsiz. Komenskiy buni ikkinchi darajali deb hisoblab, ishga kirishdi. Uning uchun asosiy narsa, uning fikricha, xalqlar o'rtasida tinchlik o'rnatishga yordam berishi mumkin bo'lgan "Pansofiya" edi. Ammo ehtiyoj biznesga kirishga majbur bo'ldi.

Gollandiyalik boy tadbirkor Komenskiy va uning do'stlariga moddiy yordam ko'rsatdi. Komenskiy va uning oilasi Elbingga (Boltiq dengizi sohilida) joylashdilar. 1642—1648-yillarda u maktablarda amaliy foydalanish uchun moʻljallangan bir qancha asarlar, jumladan, “Til oʻrganishning eng yangi usuli”ni tayyorladi. Bu ishda maktablarda hukmron bo‘lgan tayyor xulosa va qoidalarni yodlash o‘rniga yangicha o‘qitish usuli ko‘rsatilgan. U quyidagilardan iborat:

Birinchidan - misol, keyin esa qoida;

mavzu - va unga parallel ravishda so'z;

· erkin va mazmunli rivojlanish.

Bu nafaqat o'sha vaqt uchun yangi edi, balki ko'p jihatdan u rivojlanmagan va yangi yillar o'tib chiqdi.

1648 yilda Chex birodarlar bosh episkopi vafot etdi va Komenskiyga bu lavozim taklif qilindi. Xuddi shu yili Komenskiy jamoa episkopi etib saylandi va Leshnoga qaytib keldi.

Tez orada u Vengriyaga taklif qilindi, u erda birodarlikka homiylik va yordam berildi. Jamiyatning roziligi bilan Komenskiy taklifni qabul qildi. U oilasi bilan Vengriyaga bordi va u erda Saros-Patakdagi maktab biznesini o'z g'oyalariga muvofiq qayta tashkil etishni buyurdi. Bu erda u "pansofik maktab" yaratmoqchi edi. Garchi u o'z g'oyalarini to'liq amalga oshira olmasa ham, maktabda ko'p narsani o'zgartirdi. Unda ta'lim uning darsliklari va didaktik konsepsiyasiga muvofiq olib borildi. Maktab ta'limini qayta tashkil etish jarayonida boshqa ko'plab asarlar qatori "Pansofik maktab" va "Rasmlardagi aqlli narsalar dunyosi" yozildi. 1658 yilda "Tasvirlardagi dunyo" nashr etildi va tezda ko'plab Evropa mamlakatlariga tarqaldi. Bu vizualizatsiya, so'z bilan o'qitish ob'ektlar bilan, vizual tasvir bilan bog'liqligi printsipi amalga oshirilgan birinchi darslik edi. U koʻp tillarga tarjima qilinganligi sababli Yevropaning turli maktablarida nafaqat lotin tili, balki ona tili uchun ham darslik sifatida qoʻllanila boshlandi.

Komenskiy Vengriyada boʻlgan yillarda yana 10 ga yaqin oʻziga xos, ham uslubiy, ham umumiy pedagogik asarlar yaratdi. U hatto darsligini qayta tartibga solib, uni o‘quvchilar zavq bilan o‘ynagan spektakl shaklida tuzgan.

Shu bilan birga, Leszno jamoasining ahvoli sezilarli darajada yomonlashdi. Jamiyatning parchalanishining oldini olish uchun Komenskiy Vengriyadan chaqirildi. Biroq, 1656 yilda Leshno o'zini harbiy harakatlar markazida topdi. "Chexiya birodarlar" jamoasi tarqalib ketdi va Komenskiy ham boshqalar kabi qochishga majbur bo'ldi. Uning uyi yonib ketdi va u bilan birga kitoblar va qo'lyozmalarning ko'pchiligi halok bo'ldi. Komenskiy Amsterdamda o'zining sobiq boy homiysining o'g'li bilan panoh topdi. 60-yillarning boshidan. Komenskiy o'zining ko'p vaqtini va kuchini xalqlar o'rtasidagi tinchlik va hamkorlik muammolarini rivojlantirishga, Chexiyani ozod qilish faoliyatiga bag'ishladi. Lekin shu yillarda ham u bir qancha asarlar yozgan, ularning bir qismi hayotligida nashr etilgan.

Amsterdamda unga o'zining ba'zi ijodiy g'oyalarini amalga oshirish imkoniyati berildi. Homiylardan biri va Senat ko‘magida 1657 yilda uning “Buyuk didaktika”ni o‘z ichiga olgan “Ta’limga oid asarlarining to‘liq to‘plami” nashr etildi. Yana ikki jildlik pansofik asarlar yozildi va nashr etildi. Diniy masalalar bo'yicha bir qator asarlar nashr etildi, ular orasida Komenskiyning "Yagona zarur, ya'ni odamlarga hayotda, o'limda va o'limdan keyin nima kerakligi haqidagi bilimlar" ma'naviy vasiyatlari nashr etildi. Umrining oxirida Komenskiy shunday yozadi: "Mening butun hayotim sarson-sargardonlikda o'tdi va mening vatanim yo'q edi, men hech qachon o'zim uchun hech qachon doimiy boshpana topmadim". O'g'li va qizi u bilan Amsterdamda edi. Komenskiy 1670 yil 15 noyabrda vafot etdi va Amsterdam yaqinida dafn qilindi.

Pedagogikaning nazariy asoslari Ya.A. Komenskiy

Uning ko'plab asarlarida: "Buyuk didaktika", "Umumjahon donoligi xabarchisi", "Inson ishlarini to'g'rilash bo'yicha umumiy maslahatlar", "Yurak labirintlari va qalb jannati", "Tabiiy iste'dodlar madaniyati haqida" va boshqalar. Komenskiy uning pedagogik nazariyasiga asos bo‘lgan o‘zini o‘rab turgan olam, inson, tabiat, inson faoliyati, inson jamiyati haqidagi qarashlarini bayon qiladi.

Komenskiy tabiat va insonning ilohiy kelib chiqishini tan oladi va ularga ilohiy sifatlarni belgilaydi. Lekin Xudo tabiatdan yuqori turmaydi, balki unda mujassamlangan, tabiatni bilish hamma joyda izlangan Xudoni topish va Unga hurmat ko'rsatishdir.

Ilohiy ijodning cho'qqisi, "yaratuvchining eng sof namunasi" insondir. U "eng oliy, eng mukammal va eng zo'r ijod" ("Buyuk Didaktika"), bu makrokosmosdagi mikrokosmos. U narsalarni bilish, axloqiy uyg'unlik va Xudoga muhabbat uchun yaratilgan. Xudo tomonidan o'z qiyofasida va o'xshashida yaratilgan inson o'zining fazilatlariga ega, u istisno va cheksiz imkoniyatlar va mayllarga ega. Komenskiyning ushbu bayonoti o'rta asrlarga nisbatan yangi, ilg'or va jasur nuqtai nazarni o'z ichiga oladi (odam tug'ilgandanoq yovuz va gunohkor deb e'lon qilingan).

Tug'ilgandan boshlab, inson hech qanday bilim va g'oyalarga ega emas, uning aqli "tabula rasa", ya'ni. hali hech narsa yozilmagan, lekin oxir-oqibat yoziladigan bo'sh varaq. Insonning bilimga intilishi tug'madir. Ruh ilohiy ruhning bir qismi sifatida bilish qobiliyatiga ega. "Bizning miyamiz (bu fikrlar ustaxonasi) muhr bosilgan mumga qiyoslanadi ... miya hamma narsaning tasvirlarini aks ettirib, faqat dunyoni o'z ichiga olgan hamma narsani qabul qiladi." Inson ongi "bilimga shunchalik to'yib bo'lmaydigan darajada moyilligi bilan ajralib turadiki, u tubsizlikka o'xshaydi", aqlning chegarasi yo'q ("Buyuk didaktika").

Bilim bosqichlari. Bilish jarayoni sezishdan boshlanadi, chunki ongda ilgari sezgilarda bo'lmagan narsa yo'q. Idrokning keyingi bosqichi sezgilar natijasida olingan materialni aqliy qayta ishlash bo'lib, ong tahlil va sintez orqali umumlashtirib, mavhumlashtiradi. Keyin ong "narsalar haqidagi o'zining va boshqalarning g'oyalarini sinovdan o'tkazadi". Ilm amalda qo'llanilsa va donolikka aylansa, haqiqat va foydali bo'ladi.

Shunday qilib, bilim bosqichlari:

hissiy bilish;

umumlashtirish, mavhumlashtirish, ilmiy bilish;

tushunish, amaliyot bilan tekshirish, donolik.

Komenskiy dunyoni bilishni uning birligida tavsiflab, quyidagi ketma-ketlikni belgilaydi: inson birinchi navbatda nimadir mavjudligini bilishi (tanishuv), so'ngra uning xususiyatlari va sabablari (tushunish) bo'yicha nima ekanligini bilishi va nihoyat, qanday bilishi kerak. bilimlaridan foydalanish. Bundan Komenskiyning maktablar nimani o'rgatish kerakligi haqidagi g'oyasi kelib chiqadi: 1) nazariya, 2) amaliyot,

Shu tarzda pansofik donishmandni tarbiyalash mumkin, va donolik hayot san'atidir, ya'ni. bilim dunyoni tafakkur qilish uchun emas, balki insonga xizmat qilish, ularning yordami bilan farovonlik va baxtga erishish uchun kerak.

"Buyuk didaktika" dagi analogiya sifatida Komenskiy ko'pincha tabiatning o'zidan misollar keltiradi.

Komenskiy chinakam demokrat boʻlib, hamma odamlar – boylar ham, kambagʻallar ham oʻzlarining tabiiy qobiliyatlarini rivojlantirish, barkamol shaxs boʻlish imkoniyatiga ega boʻlishini targʻib qilgan.

Tarbiya va ta'limning butun masalasini xalqning o'zi ehtiyojlari belgilaydi. “Biz qachongacha o‘zgalarning maktabi, kitobi, iste’dodini qo‘msab, ular bilan o‘z och va tashnaligimizni qondirishga intilamiz? Yoki biz ham xuddi sog‘lom tilanchilar kabi boshqa xalqlardan turli insholar, kitoblar, diktantlar, eslatmalar, parchalar so‘rab, yana nimalarni Xudo biladi? - dedi Komenskiy.

Demokratiya, insonparvarlik, milliylik Ya.A pedagogik nazariyasining eng muhim belgilaridir. Komenskiy.

Ta'lim nazariyasi sifatidagi didaktikadan farqli o'laroq, Komenskiy o'zining "Buyuk didaktika" ni hamma narsani hammaga o'rgatish, ishonchli muvaffaqiyat bilan tez, puxta o'rgatish, o'quvchilarni go'zal axloq va chuqur taqvoga yetaklovchi umuminsoniy san'at sifatida belgilaydi.

Komenskiyning "Buyuk didaktikasi" ta'lim nazariyasi doirasidan tashqariga chiqadi, bu, aslida, butun pedagogika, shu jumladan ta'lim va tarbiyadir. Bu bilim ota-onalar va o'qituvchilar, talabalar va maktablar, davlat va cherkov uchun zarurdir.

Maktab, uning maqsadi. Komenskiy insoniyat ustaxonasi maktabini insonparvarlik ustaxonasi deb ataydi. Bolalarni oilada emas, maktabda tarbiyalash maqsadga muvofiqdir. "Baliqlar uchun qafaslar, daraxtlar uchun bog'lar bo'lgani kabi, maktablar ham yoshlar uchun". Maktabning asosiy maqsadi umuminsoniy hikmatni yoyishdir. Umumjahon donolik maktabida har kimga hozirgi va kelajak hayoti uchun zarur bo'lgan hamma narsa o'rgatiladi. Maktabda yoshlar axloqiy jihatdan yuksaladi, shuning uchun maktab insoniylik va haqiqiy insoniylik ustaxonasidir. Bular talabalarni mehnatga, hayotga tayyorlaydigan muassasalar, bular "mehnatkorlik ustaxonalari".

Ammo maktab shunday ustaxonaga aylanishi uchun u nafaqat ilmlarni, balki odob-axloqni, taqvoni ham o‘rgatishi kerak. Ilmiy ta'lim bir vaqtning o'zida insonning ongini, tilini, qo'llarini yaxshilaydi.

Komenskiy maktablarni yaratishda e'tiborga olinishi kerak bo'lgan o'ziga xos printsiplarni aniqladi.

"Biz maktablar uchun bunday qurilmani va'da qilamiz, buning natijasida:

Alloh aql-zakovatini inkor etganlardan mustasno, barcha yoshlar bilimli bo'lishi kerak.

Insonni dono, fazilatli, taqvodor qiladigan barcha narsalarni yoshlarga o‘rgatardilar.

Ta'lim etuklikka qadar tugallanishi kerak.

Ta'lim juda oson va yumshoq, go'yo o'z-o'zidan - kaltaklarsiz, qattiqqo'lliksiz yoki hech qanday majburlashsiz amalga oshirilishi kerak.

Yoshlar zohiriy emas, haqqoniy, yuzaki emas, puxta bilim olishi kerak.

Ta'lim ko'p kuch talab qilmasligi kerak, lekin juda oson bo'lishi kerak.

Ta'limda tashqi tartib ham o'rnatilishi kerak. Komenskiyning fikriga ko'ra, insonni tarbiyalash va tarbiyalashning butun tsikli har biri olti yillik to'rtta davrga bo'linishi kerak.

Maktab tizimining bosqichlari:

onalik maktabi - bolalik uchun (6 yoshgacha);

· ona tili maktabi, boshlang'ich maktab - o'smirlik davri uchun (12 yoshgacha);

· Lotin maktabi – yoshlar uchun (18 yoshgacha);

Akademiya - etuklik uchun (24 yoshgacha).

Har bir uyda onalar maktabi bo'lishi kerak.U uchun Komenskiy "Ona maktabi" uslubiy qo'llanmasini tuzdi - taqvodor ota-onalar, qisman o'zlari, qisman enagalar yordamida bolalarga qanday g'amxo'rlik qilishlari haqida ko'rgazmali ko'rsatma.

Komenskiy tomonidan taklif etilgan maktablar tizimining ikkinchi bosqichi har bir jamiyatda bo'lishi kerak bo'lgan ona tili maktabidir.

Ona tili maktabida har bir kishiga hayotda undan voz kechib bo‘lmaydigan narsani o‘rgatish kerak: bosma yoki qo‘lda yozilgan matnni ona tilida ravon o‘qiy olish, yozish, sanash va eng oddiy o‘lchovlarni amalga oshirish; kuylay olish. Bola namunali qoidalar shaklida belgilangan axloqni o'rganadi, u qo'llashni o'rganishi kerak; davlat va xo‘jalik hayoti haqidagi eng muhim tarixiy faktlar va elementar ma’lumotlarni o‘rganishi kerak. Bu yerda bolalar turli hunarmandchilik bilan tanishadilar.

Barcha bolalar uchun majburiy bo'lgan ona tili maktabidan so'ng, Komenskiy har bir shaharda bo'lishi kerak bo'lgan lotin maktabini belgiladi. Bu erda o'qitish ona tilidan, so'ngra boshqa chet tillari, fizika, geografiya, tabiatshunoslik, matematikadan boshlanishi kerak. Lotin maktabining dasturini an’anaviy “etti erkin san’at” va axloq tashkil etadi. Oltita sinfning har biri o'z nomiga ega: grammatik, fizik, matematik, axloqiy, dialektik va ritorik.

Lotin maktabini tugatganlarning eng iqtidorlilari o'qishni o'sha davr uchun odatiy uchta fakultetga ega bo'lgan akademiyada tugatadilar: diniy, yuridik va tibbiy.

Treningni tashkil etish. Treningni tashkil etish uchun Komenskiy tomonidan yangi yechim taklif qilingan. Agar maktabda asrlar davomida o'qituvchi har bir o'quvchi bilan individual ishlagan bo'lsa, o'quvchilar yilning turli vaqtlarida o'qishga kelib, maktabda xohlagancha qolishgan bo'lsa, Kamenskiy ta'limni tashkil etishning boshqa shaklini topdi. Bu sinf-dars tizimi bo'lib, quyidagilarni o'z ichiga oladi:

bir xil yoshdagi talabalarning doimiy tarkibi;

Mashg'ulotlarni jadvalga muvofiq aniq belgilangan vaqtda o'tkazish;

O'qituvchining butun sinf bilan bir vaqtda ishlashi, lekin bitta mavzu.

Mashg'ulotlar har kuni 4-6 soat davomida o'tkazilishi kerak, har soatdan keyin tanaffus qilinadi. "Kechki ovqatdan oldingi soatlarda asosan aql, fikrlash, xotira, tushdan keyin esa qo'llar, ovoz, uslub va imo-ishoralar bilan shug'ullanish kerak."

Siz bolalikdan o'rganishni boshlashingiz kerak: "inson tarbiyasi bahorda boshlanishi kerak, ya'ni. bolalikda, chunki bolalik bahorni, yoshlik - yozni anglatadi ... "va hokazo.

Komenskiy faqat maktabda o'qishni tavsiya qiladi. "Uyda o'yin-kulgi bilan bog'liq bo'lgan narsadan boshqa hech narsa so'ralmasligi kerak." Maktab o'quv ustaxonasi deb atalganligi sababli, fanda muvaffaqiyatga aynan shu erda erishish kerak.

Buyuk didaktika o'rganish uchun to'rtta asosiy umumiy talabni belgilaydi:

O'rganish muvaffaqiyatiga so'zdan oldin narsalarni o'rgatish sharti bilan erishiladi; eng oddiy boshlang'ichlardan o'rganishni boshlash, murakkablikka erishish; bu yosh uchun mo'ljallangan kitoblardan o'rganing.

Agar o'rganish erta yoshdan boshlangan bo'lsa, o'rganish qulayligiga erishiladi; o‘qituvchi o‘qitishda osondan qiyinga, umumiydan xususiyga qarab boradi; o'quvchilar bilim bilan ortiqcha yuklanmaydi, asta-sekin oldinga siljiydi; maktabda o'rganilgan narsa hayot bilan bog'liq.

Treningning puxtaligi talabalarning haqiqatan ham foydali narsalarni qilishlarini anglatadi; keyingisi avvalgisiga asoslanadi; barcha o'quv materiallari bir-biriga bog'langan bo'lishi kerak va o'rganilgan hamma narsa bosqichma-bosqich mashqlar bilan mustahkamlanadi.

Har bir narsa puxta, qisqa va aniq o'rgatilganda o'rganish tezligi mumkin; hamma narsa ajralmas ketma-ketlikda, bugungi kun kechagi kunni kuchaytirganda sodir bo'ladi va sinfdagi darslarni hamma bilan bitta o'qituvchi olib boradi.

Komenskiy didaktikasining eng muhim qismlaridan biri didaktik tamoyillar, ya'ni. o'qitish va o'qitish asos bo'ladigan va o'qitishda muayyan uslub va usullardan foydalanishni talab qiladigan umumiy xarakterdagi qoidalar. Bular quyidagi tamoyillar:

ko'rinish;

Muvofiqlik va tizimlilik

o'quv materialini o'zlashtirish kuchi;

mustaqillik va faollik.

Vizualizatsiya ob'ektlar va hodisalarni kuzatish orqali o'quvchilar tomonidan bilimlarni o'zlashtirishni o'z ichiga oladi, ya'ni. hissiy idrok orqali. Bu tamoyil Komenskiyning umumiy bilish jarayonini tushunishidan kelib chiqadi: bilishning boshlanishi sezgilarda, ongda ilgari sezgilarda bo'lmagan narsa yo'q. Ko'rinish printsipi quyidagicha shakllantirildi: “...bu o'quvchilar uchun oltin qoida bo'lsin: hislar orqali idrok etish uchun mumkin bo'lgan hamma narsani ta'minlash, ya'ni: ko'rinadigan - ko'rish orqali idrok etish uchun, eshitilgan - eshitish, hidlar bilan - hid bilan, ta'mga qarab - ta'mga ko'ra, teginish orqali - teginish orqali." Axir, hech kim birovning fikriga ishonishga majbur bo'lmaydi, agar u o'z his-tuyg'ulariga zid bo'lsa. Og'zaki, og'zaki o'rganish emas, balki faqat shaxsiy kuzatish va hissiy dalillar haqiqiy bilimning asosiga aylanishi mumkin. O'qitishda o'quvchilar og'zaki ta'riflarga o'tishdan oldin ("ko'z ko'rishni xohlaydi, quloq eshitishni xohlaydi ...") ob'ektlarni o'zlari ko'rishlari, tovushlarni eshitishlari, hidlarni his qilishlari, teginishlari, ta'mga ega bo'lishlari kerak.

Aniqlik uchun, birinchi navbatda, real ob'ektlardan foydalanish, ular ustida kuzatishni tashkil qilish tavsiya etiladi. Buning imkoni bo'lmaganda, o'quvchilarga yoki ob'ektning maketini, nusxasini yoki uning tasviri bilan rasm, chizmani taklif qilish kerak. Ekskursiya paytida "daraxtlarni, o'tlarni, dalalarni, o'tloqlarni, uzumzorlarni va u erda olib boriladigan ishlarni ko'zdan kechirish" mumkin bo'lgan narsalarni, hodisalarni tabiiy sharoitda kuzatish juda muhimdir. Shuningdek, siz talabalarni binolarning turli uslublari bilan tanishtirishingiz, ustalarning qanday ishlashini ko'rsatishingiz mumkin. Ularning urf-odatlari va tarixini o'rganish uchun boshqa xalqlar yashaydigan joylarga sayohat qilish foydalidir.

Haqiqiy ob'ektlar bo'yicha kuzatishlarni tashkil qilish uchun o'qituvchi bir qator qoidalarga rioya qilish haqida g'amxo'rlik qilishi kerak: ob'ektni hamma ko'radigan qilib qo'ying, avval uni bir butun sifatida ko'rib chiqing, so'ngra uning qismlariga murojaat qiling va hokazo. Demak, didaktikaning oltin qoidasi bu ko‘rinishdir.

Muvofiqlik va tizimlilik. "Narsalarni bilishdagi aql asta-sekin boradi", shuning uchun "mashqlar ketma-ket amalga oshirilishi kerak". Bu shuni anglatadiki, mashg'ulotlarda keyingi barcha narsalar avvalgisiga asoslanishi kerak, bu qismlarni ulanishlar sababini ochib berish orqali bog'laydi. Rejalashtirilgan hamma narsa o'z vaqtida amalga oshirilishi kerak, chunki "ular bormoqchi bo'lgan joyga tezda etib borish uchun yugurish unchalik zarur emas, balki davom etish". Sinflar oldindan o'ylangan va uzoq vaqt davomida rejalashtirilgan bo'lishi kerak.

Mashq qilishda oldinga siljish ketma-ketligiga rioya qilishingiz kerak:

umumiyroqdan aniqroqgacha;

osonroqdan qiyinroqqa;

ma'lumdan noma'lumga;

yaqindan uzoqroqqa.

O'quv materiali vaqti-vaqti bilan va epizodik emas, balki qat'iy tizimda taqdim etilishi kerak. O'qitish uchun materialning bunday taqdimotiga misol Komenskiy o'z darsliklarida keltirilgan.

O'quv materialini o'zlashtirishning kuchliligi. Bu tamoyil pedagogikada yangilik emas, hatto Konfutsiy va qadimgi yunonlar ham doimiy mashqlar va takrorlashni talab qiladigan maktabda o'rganilgan narsaning kuchiga erishishni zarur deb bilishgan. Shu sababli qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan pozitsiya: takrorlash - o'rganishning onasi (repetitio est mater studiorum). Ammo o'rta asrlarda u siqilish va rasmiyatchilikka qisqartirildi va mashqlar mexanik xususiyatga ega bo'lib, mashg'ulotlarni eslatdi.

Komenskiy mashqlarni o'quvchi tomonidan material tushunilganda foydali deb hisoblaydi: "Faqat yaxshi tushunilgan va xotira tomonidan diqqat bilan mustahkamlangan narsa ongga chuqur kiritiladi", "Yaxshi tushunilganidan boshqa hech narsani yodlab bo'lmaydi". Tuyg‘u orqali nimalar o‘tgani esa ayon bo‘ladi: “Aql uchun tuyg‘ular ilmga yo‘lboshchidir”. Sensor bilish ham assimilyatsiya kuchini ta'minlaydi. Demak, bilim kuchiga erishish uchun o`qituvchi birinchi navbatda hissiy idrok qilish imkoniyatini ta'minlashi kerak.

Assimilyatsiya kuchini ta'minlaydigan keyingi shart - bu amaliy faoliyatdagi mashqlar: "Nima qilish kerakligi amalda o'rganilishi kerak". Shu bilan birga, "qoidalar amaliyotni qo'llab-quvvatlashi va mustahkamlashi kerak".

"Maktablar, - tavsiya qiladi Komenskiy, - yozishni mashq qilish orqali yozishni, gapirishni mashq qilish orqali gapirishni, qo'shiq aytishni mashq qilish orqali qo'shiq aytishni, fikr yuritish orqali fikrlashni va hokazolarni o'rgansin, shunda maktablar ustaxonalardan boshqa narsa emas. belanchak.

Bilimlarning qay darajada o‘zlashtirilganligini tekshirish uchun o‘qituvchi chorakda va o‘quv yili oxirida umumxalq testlarini o‘tkazishi kerak, bunda tanlovlarda eng qobiliyatli o‘quvchilar aniqlanadi.

Mustaqillik va faollik. Yoshlarga o'rgatish - bu o'quvchilarning boshiga bilim urish emas, balki narsalarni tushunish qobiliyatini ochib berishdir. Boshqa tomondan, maktab o'quvchini "boshqalarning ko'zi bilan qarash", "boshqalarning fikri bilan o'ylash" ga o'rgatish uchun harakat qiladi. Demak, fizika tajribalarni ko‘rsatish va ular asosida fan qonunlarini chiqarish yo‘li bilan emas, balki o‘quvchilar yod oladigan matnlarni o‘qish orqali o‘qitiladi. Va Komenskiyning fikriga ko'ra, "har bir talaba hamma narsani o'zi, o'z his-tuyg'ulari bilan o'rganishi", o'zicha o'ylab ko'rishi va bilimlarni amalda qo'llashi kerak.

O'rganilgan har bir narsani talaba unga foydali deb qabul qilishi kerak, "Agar siz unga o'rgatgan har bir narsada unga qanday foyda keltirishini ko'rsatsangiz, talabaning o'zlashtirilishini osonlashtirasiz ...".

O‘quvchida fanga jiddiy mehr singdirilganda mustaqillik rivojlanadi va bu mehrni uyg‘otish o‘qituvchining zimmasidadir. “Bilim urug‘i” barcha insonlarga tug‘ilgandanoq xos bo‘lganligi sababli o‘quvchini mustaqillikka da’vat etish, unga yo‘l-yo‘riq ko‘rsatishgina qoladi.

Quyosh ostidagi eng zo'r pozitsiya

Tarbiyaning ruhi va yuragi ustozdir, dunyoning kelajagi unga bog‘liq. "Er yuzidagi insoniy ishlarni to'g'rilash", butun jamiyatning rivojlanishi bolalarning tarbiyasiga bog'liq. "Keyingi asr aynan kelajak fuqarolari shunday tarbiyalangan bo'ladi." O'qituvchining mavqei mas'uliyatli va yuksak, har bir bolaning, butun insoniyatning farovonligi o'qituvchilarga bog'liq. Tayinlanishni, o'qituvchilarning rolini baholab, Komenskiy shunday yozadi: ular "juda sharafli joyga joylashtirilgan", "ularga quyosh ostida hech narsa bo'lishi mumkin bo'lmagan ajoyib lavozim berilgan". O'qituvchi buni doimo yodda tutishi va o'z ishiga hurmat va hurmat bilan munosabatda bo'lishi, "o'zingizni juda past qadrlashdan ehtiyot bo'ling". "U o'qituvchi bo'lishni uyat deb bilgan" maktabdan qochib, o'zi uchun boshqa, foydaliroq kasbni topadi. Va siz uni ushlab turishingiz shart emas.

O'qituvchi, Komenskiyning so'zlariga ko'ra, bog'bon, doya, cho'pon, qo'mondon bilan taqqoslanadi va bunday o'qituvchilari bor maktablar baxtlidir.

O'ziga ishonib topshirilgan eng olijanob vazifani bajaruvchi o'qituvchiga qanday fazilatlar xosdir?

Avvalo, o‘z ishiga bo‘lgan muhabbat yoshlar ustozini har kimga o‘rgatish kerak bo‘lgan narsalarni izlashga, tinmay mehnat qilishga va o‘quvchilarga ilmni “yig‘lashsiz, zo‘ravonliksiz, jirkanchliksiz” o‘zlashtirishi uchun qanday o‘rgatish haqida o‘ylashga undaydi. ”. O'qituvchi, deb yozadi Komenskiy, haykaltarosh sifatida, "Xudoning suratlarini" - bolalarga "asl nusxaga eng katta o'xshashlikni" berish uchun ajoyib tarzda haykaltaroshlik va bo'yashga intiladi.

Mehnatsevarlik ustozning eng muhim fazilati bo‘lib, “Kimki eng yuqori vazifani bajarsa, kechasi bedorlik va mehnat bilan ziyofat, dabdaba va ruhni zaiflashtiradigan barcha narsalardan qochish kerak”. O'qituvchining shaxsiy bilimi, bilimi va tajribasining kengligi o'qituvchining butun umri bilan band bo'lgan eng katta mehnati bilan erishiladi.

O‘qituvchi o‘z sharafli burchini munosib ado etishi uchun shogirdlariga otalik va samimiy munosabat, do‘stlik va mehr-oqibat, o‘z fanini mukammal bilishi bilan ularni o‘ziga jalb qilishi kerak. Komenskiy eng tirishqoq talabalarni maqtov bilan rag'batlantirishni maslahat beradi va bolalarni tirishqoqlik uchun olma yoki yong'oq bilan davolash mumkin. O‘quvchilarga mehr bilan munosabatda bo‘lish orqali o‘qituvchi ularning qalbini osongina zabt etadi, keyin esa ular uyda emas, maktabda bo‘lishni xohlashadi. U "nafaqat uy hayvonlarining etakchisi, balki ularning do'sti ham bo'lishi kerak". Bunday holda, o'qituvchi nafaqat bolalarni o'rgatadi, balki ularni tarbiyalaydi.

Insoniyat farzandlarini tarbiyalashda (va bu maktabning maqsadi - insoniylik ustaxonasi) o'quvchilar uchun ular taqlid qilishga harakat qiladigan o'qituvchining namunasi juda muhim, bolalar "haqiqiy maymunlar; chunki ular ko'rgan narsalari ularga yopishadi va ular ham xuddi shunday qilishadi. Shuning uchun, hayotda qanday harakat qilish kerakligini tushuntirishning o'zi kifoya emas, o'zingiz namuna ko'rsatishingiz kerak, "tug'ilgan Merkuriylar kabi bo'lishdan ehtiyot bo'lishingiz kerak, ular faqat cho'zilgan qo'l bilan qayerga borishni ko'rsatadilar, lekin buni qilmaslik". o'zing borma." O`qituvchi o`quvchilar uchun jonli ibratdir, u ezgu bo`lishi kerak, chunki har xil surat va maketlar yordamida ezgulikni idrok etib bo`lmaydi, faqat o`qituvchilar namunasi bolalarga ta`sir qiladi.

O'qituvchining yomon namunasi juda zararli, chunki "maqol kamdan-kam hollarda aldaydi:" Ruhoniy nima, cherkov shunday. Yomon o'qituvchi - yomon va uning shogirdlari. "O'qituvchilar, - deydi Komenskiy, - o'quvchilar uchun ovqat va kiyimda soddalik namunasi, faoliyatda - quvnoqlik va mehnatsevarlik namunasi, xulq-atvorda - hayo va yaxshi xulq, nutqda - suhbat va san'at namunasi bo'lishi kerak. sukunat, bir so'z bilan aytganda, shaxsiy va jamoat hayotida ehtiyotkorlik namunasi bo'lish.

Bunday o'qituvchi maktab va uning o'quvchilarining faxri bo'lib, ota-onalar tomonidan qadrlanadi va quyosh ostida boshqa hech kim yo'q bo'lgan o'z pozitsiyasini munosib ravishda bajara oladi.

Komenskiyning dono va insonparvar pedagogikasi darhol o'z timsolini topa olmadi. Ayrim asarlari ustozlik davridayoq e’tirof etildi va keng tarqaldi, bu esa uning nomini mashhur qildi. Ammo dunyo uni qabrini unutgani kabi tez orada uni ham unutdi, uning dunyo bo‘ylab tarqalib, tarqoq, ta’qib va ​​yashiringan yozuvlari haqoratli hujumlarga duchor bo‘ldi. Ikki yuz yildan beri shunday.

19-asr Komenskiyni qayta kashf etdi va uning fikrlari nafaqat dunyo bo'ylab tarqaldi, balki keng qo'llanildi. Komenskiyning asarlari yorqin deb tan olindi va uning o'zi ham insoniyatning eng buyuk mutafakkirlari qatoridan joy oldi. O'shandan beri Komenskiyga bo'lgan qiziqish o'zgarmadi, har bir yangi avlod o'qituvchilari undan dono fikrlar va maslahatlar topadilar va maktab u tomonidan kashf etilgan va uning hayotiga kirgan eng yaxshi narsalarni saqlab qoladi. Asrlar davomida odamlar uning qanchalik to'g'ri ekanligini tan oldilar, hayotni o'zgartirish, umuminsoniy uyg'unlikka erishish uchun ta'limdan foydalanishni xohladilar. Komenskiyning pedagogik g’oyalari hayoti bugungi kunda ham davom etmoqda. “Umumjahon baxt va shodlikni targ‘ib qilishdan to‘xtamagan va ular uchun kurashishdan charchamagan” insonga dunyo ta’zim qiladi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Komenskiy Ya.A. Ajoyib didaktika. M., 1955 yil

2. Konstantinov N.A., Medynskiy E.N., Shabaeva M.F. Pedagogika tarixi. M., 1982 yil

3. Lordkipanidze D.O. Yan Amos Komenskiy, tahrir. 2-, M, Pedagogika, 1970

4. Nipkov K.E. "Yan Komenskiy bugun" "Fe'l", Sankt-Peterburg 1995 yil

5. Piskunov A.I. Xorijiy pedagogika tarixi bo'yicha o'quvchi. - M.: Ma'rifat, 1981 yil.

6. Komenskiy Ya.A. "Buyuk didaktika" – Sevimli. ped. op. M., Uchpedgiz, 1955 yil.

7. Konstantinov N.A., Medynskiy E.N., Shabaeva M.F. "Pedagogika tarixi". - M.: Ma'rifat, 1982 yil.

8. “Komenskiy Ya.A. Tanlangan pedagogik asarlar. T.2. - M .: Pedagogika, 1982 yil.

9. Klarin V.M., Dzhurinskiy A.N. “Y.A. Komenskiy, D.Lokk, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M .: Pedagogika, 1988 yil.

10. Piskunov A.I. Xorijiy pedagogika tarixi bo'yicha o'quvchi. M., 1981 yil

Biz aqllarning barchasini gavdalantirishini xohlaymiz

butun bilim sohasining eng yaxshilari to'plami.

Ya.A.Komenskiy

Yan Amos Komenskiy (1592-1670) o'tmishning buyuk kishilariga mansub bo'lib, ularning nomlarini butun ilg'or insoniyat minnatdorchilik va chuqur hurmat bilan eslaydi. Mutafakkir va yangi progressiv pedagogik tizimning asoschisi J. A. Komenskiy nafaqat chex xalqining, balki slavyan xalqlarining katta oilasi va butun insoniyatning shon-sharafi va faxridir. U notinch tarixiy voqealar davrida, yangi sinf – burjuaziya kamolotga yetgan davrda yashab, o‘sha davr sinfiy kurashining og‘ir sharoitlarida o‘ziga xos demokratik pozitsiyani egalladi, ilg‘or g‘oyalarni himoya qildi, butun umri davomida ijtimoiy va ijtimoiy munosabatlarga qarshi kurashdi. ruhiy qullik. Komenskiy insonparvarlik harakati an'analarini, bitmas-tuganmas nekbinlik va insonga bo'lgan buyuk muhabbatni yuksaklarga ko'tardi: "Inson boshqa hech narsa emas", deb yozgan edi u, "tanaga ham, ruhga ham uyg'unlik". Ya.A.Komenskiy oʻz asarlarida taʼlim va tarbiya sohasidagi oʻz davri uchun ilgʻor talablarni juda aniq belgilab bergan, demokratiya va tenglik gʻoyasini tasvirlab bergan.

Ya.A.Komenskiy birodarlik, keyin lotin maktablarida, ikkita universitetda o‘qigan, 22 yoshida o‘qituvchi bo‘lgan, bundan tashqari, u voizlik, maktab rahbari bo‘lgan. 1627 yilda u "Chex didaktikasi" ni yozishni boshladi, keyinchalik u Polshada yashadi, gimnaziyada dars berdi, 1633-1638 yillarda u erda nashr etildi. “Buyuk didaktika” Bundan tashqari, u darsliklar yozgan, ota-onalar uchun oila tarbiyasiga oid birinchi kitob “Onalar maktabi”ni nashr ettirgan.

Ya.A.Komenskiy yangi g‘oyalar va o‘qitish amaliyotini ajoyib tarzda sintez qilib, pedagogika fani taraqqiyotining yangi, eng yuqori bosqichi, o‘z davrining barcha ijobiy tajribasining natijasi va nazariy asoslanishi bo‘lgan pedagogik tizimni yaratdi.

Buyuk chex o‘qituvchisining asarlari hozirgacha o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q. Ya.A.Komenskiy taraqqiyparvar insoniyatning nafaqat tarixi, balki ko‘p jihatdan zamonaviyligi, degan fikr to‘g‘ri.

Uning “Tillarga ochiq eshiklar” nomli birinchi darsligi – “asosiy real bilimlar” ensiklopediyasi 20 Yevropa va 4 Osiyo tillariga tarjima qilingan. 1768 yilda Rossiyada Moskva universiteti lotin, nemis va frantsuz tillarida Ya.A.Komenskiyning "Chizmalardagi ko'rinadigan dunyo" asarini nashr etdi - bu ko'rinish printsipi asosida qurilgan birinchi darslik. Ya.A.Komenskiyning keyinchalik nashr etilgan koʻplab asarlari orasida jahon pedagogik adabiyotining birinchi darajali asarlariga taalluqli “Buyuk didaktika” markaziy oʻrinni egallaydi. Ulug‘ ustoz bu asarida ta’lim va tarbiyaning yangi tizimini belgilab berdi, sxolastik maktabni hayot ehtiyojlaridan uzilgan, ezilgan tanqidga bo‘ysundirdi.

Komenskiyning “Buyuk didaktika” asari ham mazmuni, ham tuzilishi, uning turli qismlarining oʻzaro bogʻliqligi boʻyicha pedagogik fikrning ajoyib asaridir.

§ I bo'limda insonning ajoyib, go'zal va mukammal ijod ekanligi isbotlangan;

§ II-IVda - insonning maqsadi hozirgi hayotdan tashqarida ekanligi, zamonaviy hayot faqat kelajakka chaqiruv ekanligi, unga tayyorgarlik uch darajaga ega: 1) ilmiy ta'lim, 2) fazilat yoki axloq va. 3) dindorlik yoki taqvodorlik;

§ V-Xda - insonning tabiatan ana shu uch intilishning yaxshi urug'lari va ildizlari borligi, lekin yaxshi inson bo'lish uchun yoshligida eng zo'r ta'lim beradigan bilim olish kerak, chunki bu maktablar yaratilishi kerak; tarbiya jarayonida inson haqida hamma narsani o‘rganish, yoshlarga hikmat, turli san’at, go‘zal xulq-atvor va taqvodorlikni tarbiyalash;

§ XI-XIX bo'limlarda - bu maqsadlarga mos keladigan maktablar hali ham mavjud emasligi, maktabdagi tartib shakli va naqshini tabiatdan olish kerakligi aytiladi; o'rganish uchun etarli vaqt bo'lishi uchun qanday harakat qilish kerakligi haqida ko'rsatmalar beriladi, mazmunli, muvaffaqiyatli o'qitish va tarbiyalash qoidalari va bir o'qituvchi bir vaqtning o'zida bir nechta o'quvchilarni qanday qilib eng kam kuch bilan o'qitishi mumkinligi haqida maslahatlar beriladi;

§ XX-XXV bo'limlarda - fan, san'at, til, axloq, taqvo o'qitishning maxsus usullari yoritilgan; Komenskiyning butparast kitoblarga munosabati bayon qilingan;

§ XXVI-XXXII bo'limlarda - maktab intizomi qanday bo'lishi kerakligi aytiladi, maktablarni bo'lish taklif etiladi. bolalarning yoshiga qarab to'rt daraja; “Onalar maktabi” mavzusida insho, ona tili maktabi, lotin maktabi haqida insho beriladi, akademiya va sayohat haqida, maktabning mukammal tashkil etilishi haqida yoziladi.

Oxirgi XXXIII bo'limda yoshlar ta'lim va tarbiyasini tashkil etishda yangicha yondashuvni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan shart-sharoitlar haqida so'z boradi. "Buyuk didaktika" uchta kirish mustaqil bo'limiga ega: birinchisi - maktablar, cherkovlar, muassasalar boshida bo'lgan barchaga, hukmdorlarga, ota-onalarga, vasiylarga murojaat; ikkinchisi - o'quvchilarga salom; uchinchisi didaktikaning afzalliklari haqida. Ya.A.Komenskiy oʻz pedagogikasini davlat vazifasiga qoʻyadi: “Agar biz cherkovlar, davlatlar va mulkdorlar yaxshi jihozlanishi va gullab-yashnashini istasak, avvalo maktablarni tartibga keltiraylik, ular gullab-yashnasinki, ular chinakam va jonli ustaxonalarga aylansin. cherkovlar, shtatlar, uy xo'jaliklari uchun odamlar va o'choqlar. U o‘z didaktikasining yo‘naltiruvchi asosini o‘qituvchilar kamroq o‘qitib, o‘quvchilar ko‘proq o‘rganadigan, maktablarda tartib ko‘proq bo‘lishi va mastlik, behuda mehnat, bo‘sh vaqt, quvonch, yaxshilik kamayishi uchun usulni kashf etish deb hisoblagan. muvaffaqiyat. Shunda davlatda zulmat, chalkashlik, tartibsizliklar kamroq, yorug‘lik, tartib, tinchlik va osoyishtalik ko‘proq bo‘lardi.

Ya.A.Komenskiyning pedagogik qarashlari

Zamonaviy pedagogika uchun eng qiziqarlisi Ya.A.Komenskiy tomonidan ishlab chiqilgan tabiiy muvofiqlik tamoyilidir. Uning tizimidagi bu tamoyil metodologikdir. Ta’lim jarayonida tabiat qonuniyatlarini hisobga olish zarurligini antik dunyo faylasuflari (Demokrit, Aristotel, Kvintilian) ta’kidlaganlar. Biroq, bu g'oya Uyg'onish davrigacha ishlab chiqilmagan. Ya.A.Komenskiy yangi maktabni taklif etadi, bu yerda ta’lim va tarbiya umuman tabiatga va xususan, bolalarning yosh xususiyatlariga mos bo‘ladi, bu yerda yangi odamlar tarbiyalanadi, keyinchalik ular yangi hayot quradilar. U tabiatdan insonni ajratmagan, balki uni tabiatning bir qismi deb hisoblagan, uni tabiatning umumiy qonunlariga bo'ysundirgan. «Buyuk didaktika» muallifi «Tarbiya, ezgulik va taqvo urug‘lari tabiatan bizga xosdir)» bo‘limida «Buyuk didaktika» muallifi insonning ezgulik bilan yaratilganligini, bilimga intilish uning tabiatiga xos ekanligini, shuning uchun ham vazifani ta’kidlaydi. ta'limning maqsadi bu fazilatlarni rivojlantirishga har tomonlama hissa qo'shishdir. Ya.A.Komenskiy taʼlimni inson eng katta foyda bilan erta yoshda oladi, deb taʼkidlagan, u bolalarning maktab ishlari bilan ortiqcha yuklanishini ayniqsa zararli deb hisoblagan. "Bolalar faqat yoshi va qobiliyatiga mos keladigan narsani qilishlari kerak." "Tez-tez va ayniqsa mohirona bajariladigan takrorlash va mashqlarsiz o'rganishni puxtalik bilan olib borish mumkin emas" - bu g'oya juda muhim va zamonaviy didaktikada katta o'rin tutadi.

Ya.A.Komenskiy o‘zining pedagogik amaliyoti asosida “hammani” tarbiyalash zarurligi to‘g‘risida shunday xulosaga keldi: “Odamlar tomonidan tug‘ilgan har bir kishi, albatta, yovvoyi hayvonlar emas, balki odam bo‘lishi uchun ta’limga muhtojdir. harakatsiz jurnallar emas" (T Va, 80-bet). U sxolastik maktabni faqat boylarning ehtiyojini qondirayotganini keskin tanqid qiladi. Ya.A.Komenskiy maktablarning yagona tizimini taklif qiladi. Yagona maktabning bu demokratik g'oyasi katta tarixiy ahamiyatga ega edi. Ushbu maqsadga erishish uchun u 24 yilni oladi va ularni to'rt davrga ajratadi: 6 yilgacha, 6 dan 12 gacha 12 dan 18 gacha va 18 dan 24 yoshgacha. Bu davrlashtirish buyuk ustozning chuqur tafakkuriga katta hayrat va hurmatga sabab bo'ladi.

Har bir yosh davri uchun Komenskiy birlashgan maktabning ma'lum bir turini aniqladi: bolalik uchun - ona tili maktabi, o'smirlik uchun - ona tilidagi boshlang'ich maktab, yoshlar uchun - lotin maktabi yoki gimnaziyasi, etuklik uchun - akademiya va sayohat. U barcha yoshlar uchun ona maktabi va ona tili maktabini, qolgan ikki turdagi maktabni esa intilishi yuqori bo‘lgan yigitlar uchun belgilaydi.

Ya.A.Komenskiy ta’lim mazmuni haqida

O'rta asrlar maktablarida ta'lim mazmuni, Ya.A.Komenskiyning fikricha, o'quvchilar hayotning quvonchli nurlarini ko'rishga umid qilmasdan, ko'p yillar davomida kezib yurgan haqiqiy labirint edi. Yetti liberal sanʼat (maktab fanlari shunday deb atalardi) XVII asrda jamiyatning progressiv ehtiyojlarini qondira olmadi. Fanlarni o'qitishning yangi tizimi va usullarini ishlab chiqish, aslida, buyuk chex o'qituvchisining barcha faoliyatining markaziy g'oyasi edi. Dunyoning umumiy tasvirini bergan fanlar tizimi, olimlar va faylasuflar Pansophia deb ataladi. Ma'lumki, Komenskiy Pansophia ustida juda ko'p ishlagan, ammo uning bu sohadagi deyarli barcha ishlari nobud bo'lgan. Fanlar bilan bog'liq ta'lim mazmunini Ya.A.Komenskiy "Buyuk didaktika", "Pansofik maktab", "Narsalarning aniq nomining foydalari haqida", "Narsalar nomenklaturasi bo'yicha nutq" kabi asarlarida belgilab bergan. , "Ona maktabi", "Chizmalarda ko'rinadigan dunyo", "Tillarga ochiq eshiklar", "Narsalar uchun ochiq eshiklar" va boshqalar. "Biz istaymiz, - dedi Komenskiy, - onglar umumiylikni o'zida mujassamlashtirsin. bilimning barcha sohalarining eng yaxshisi." Ya.A.Komenskiy maslahat beradi: bilim olishdan oldin faoliyatga tayyorgarlik ko'rish kerak

maktablardan faol, har narsaga qodir, epchil, mehnatsevar yigitlar chiqdi; o'quv jarayonida siz uchta elementni birlashtirishingiz kerak: Aytgancha, aql, til; o'quv materiali konsentrik tarzda joylashtirilishi kerak.

Ya.A.Komenskiy “Ona maktabi” maxsus fundamental asarida maktabgacha yoshdagi bolalarga ta’lim va tarbiya mazmunini batafsil va real tarzda yoritib bergan birinchi o‘qituvchidir. Bu boradagi qiziqarli maslahatlar: tabiatshunoslik, optika, geografiya, arifmetika, geometriya, musiqa, til fanlaridan bilim berish; ona maktabining o‘rni oila, o‘qituvchi esa ona; bolalikdan bolani mehnatga o'rgatish kerak; Maktabdagi birinchi kun bolaning hayotida quvonchli va yorqin voqea bo'lishi kerak. Maktabning ikkinchi bo'g'ini - ona tili maktabini u muhim deb hisoblaydi, chunki u yigitning keyingi har qanday faoliyati uchun asos bo'lishi kerak. Har ikki jinsdagi barcha bolalar ona tili maktabiga borishlari shart. Maktabda ona tilini o'qitish va tarbiya tili sifatida joriy etish - bu maslahat juda dolzarb. Ta'lim tizimining uchinchi bo'g'ini - lotin maktabi yoki gimnaziyani taklif qilib, Komenskiy fanlar ro'yxatini beradi, bu maktabning vazifasi butun fanlar ensiklopediyasini, ettitagacha "liberal san'at" ni fizika, geografiyani qo'shib qo'yish ekanligini ko'rsatadi. , tarix, odob-axloq kabilarni yangi mazmun bilan to‘ldiradi.

Ya.A.Komenskiyning ta’lim mazmunining ilmiy tabiati uchun kurashi, maktablarda haqiqiy ta’limni joriy etishga chaqiruvi, ayniqsa maktab ta’limi bilan hayot o‘rtasidagi bog‘liqlik haqidagi g‘oyasi – bularning barchasi bizning vazifamizga juda mos keladi. zamonaviy Ukraina maktabida ta'lim mazmunini takomillashtirish.

Ya.A.Komenskiy maktablar yagona tizimining soʻnggi, eng yuqori boʻgʻinini akademiya deb atagan – bu universitet kabi yirik oʻquv muassasasi boʻlib, u mutaxassislar va xalq yetakchilarini tayyorlashi kerak. Ya.A.Komenskiy akademiyaga “faqat tanlangan kishilar, insoniyat guli”ni yuborishni maslahat beradi. Akademiya zodagonlar va boylar maktabi, eng yaxshi, iqtidorli yigitlar ta’lim oladigan oliy o‘quv yurtidir.

Ya.A.Komenskiyning didaktik tizimi

“Buyuk didaktika”da bayon etilgan didaktik tizim mumtoz pedagogik adabiyotning oltin fondiga kirdi. Bu nafaqat ilmiy-pedagogik ish, balki yangi shaxs, yangi demokratik jamiyat uchun kurashda qurol hamdir. Psixologiya fani hali mavjud bo'lmagan, Komenskiy o'zining bolalar haqidagi kuzatishlari asosida harakat qilgan, ammo uning pedagogik tafakkur, iroda va boshqa psixik jarayonlar haqidagi mulohazalari zamonaviy fan uchun katta qiziqish uyg'otadi.

Ya.A.Komenskiy talab qiladi: o‘qituvchi bolalarning xususiyatlarini bilishi, hammaga birdek munosabatda bo‘lmasligi; bilim olishga qiziqish va e’tiborni tarbiyalash zarur, o‘rganishga e’tiborni uyg‘otish o‘qituvchining birinchi navbatdagi ishidir; maktabning o'zi yoqimli joy bo'lishi kerak; o'qitishda eng muhimi mukammal va oqilona ta'lim usullari bo'lib, ular bolaning tabiatiga mos kelishi kerak. Ya.A.Komenskiy ta'limning bunday tamoyillarini mukammal ishlab chiqdi: ko'rinish, izchillik va tizimlilik, amalga oshirish mumkinligi, kuchliligi, bilimlarni ongli ravishda o'zlashtirish. Ularning barchasi zamonaviy pedagogikada, hatto nomlar saqlanib qolgan holda ham qabul qilingan.

Ya.A.Komenskiy ta’limning yangi tashkiliy shakllarini belgilashga katta e’tibor berdi. U sinfdagi darslarni ta’limning asosiy shakli deb hisoblagan. Sxolastik maktab dars sifatidagi ta'lim shaklini bilmas edi. O'rta asr darslari yoshi va o'qish yilidan qat'i nazar, barcha talabalar bilan bir vaqtning o'zida bir xonada o'tkazildi. Har bir talabaning o'z darsi bor edi, u o'qituvchiga alohida javob berdi. Bunday sharoitda ta'lim talabalar va o'qituvchilar uchun uzoq va qiyin edi. Ya.A.Komenskiyning ta’limni sinf-dars tashkil etishning birinchi nazariyotchisi va amaliyotchisi sifatidagi buyuk tarixiy xizmatlariga ortiqcha baho berish qiyin. Zamonaviy pedagogika fani bu nazariyani sezilarli darajada ilgari surdi, lekin Komenskiyning sinf tizimi haqidagi ta’limotining asosi shu kungacha saqlanib qoldi. Uning maslahati dolzarb: maktab jihozlari ta'lim maqsadlariga javob berishi kerak; vaqtni aniq tartibga solish; Bolani o'quv materiali bilan haddan tashqari siqmang; uy vazifasining darsda muhokama qilingan narsalarga aniq muvofiqligi, nechta sinf, nechta sinf xonasi; har bir xonada minbar va etarli miqdordagi qatorlar bo'lishi kerak; har kuni faqat ertalab soat 4:00 jiddiy mashg'ulotga bag'ishlangan va hokazo.Demak, buyuk chex o'qituvchisi Ya.ning didaktik tizimida.

Ya.A.Komenskiy axloqiy tarbiya haqida

"Yaxshi tashkil etilgan maktab qonunlari" asari axloqiy tarbiya masalalariga bag'ishlangan. Ya.A.Komenskiyning axloqiy tarbiya haqidagi qarashlarida nasroniylik axloqining to'kilishini sezish mumkin, u ko'pincha "Muqaddas Yozuv" ga murojaat qiladi, cherkovning "muqaddas otalari" dan iqtibos keltiradi va ifodalaydi. “Onalar maktabi” inshosida axloqiy fazilatlar: yeb-ichishda me’yor, ozodalik, kattalarga hurmat, hurmat, rostgo‘ylik, adolatparvarlik, mehribonlik, mehnatga odatlanish, vazminlik, sabr-toqat, nafosat, kattalarga xizmat qilishga tayyorlik, nafislik kabilar aniq ifodalangan. odob, qadr-qimmat, vazminlik, kamtarlik - bu insonparvar va umuminsoniy birodarlik va tinch mehnat g'amxo'rligi kodeksidir. Komenskiy intizom bolalarni tarbiyalashda faqat bittasi natijaga erishish mumkin bo'lgan usul deb hisoblaydi. “Intizomsiz maktab – suvsiz tegirmon”, deb yozgan edi Ya.A.Komenskiy, ayni paytda sxolastik maktabning qattiq tartib-intizomiga qarshi chiqdi. U o'qishdagi muvaffaqiyatsizlik uchun emas, balki talabaning yomon xulq-atvori, axloqsiz xatti-harakatlari, takabburligi, o'jar itoatsizligi, qasddan jahldorligi, yovuzligi va dangasaligi uchun jismoniy jazo oldi va bu bilan u o'rta asrlar maktabiga bo'ysundi.

Ya.A.Komenskiy o‘qituvchiga muhim vazifa qo‘yadi, uning mehnatini yuksak baholaydi: “...ularni juda sharafli joyga qo‘yishadi... ularga quyosh ostida hech narsa bo‘lishi mumkin bo‘lmagan zo‘r lavozim ishonib topshirilgan. ." U o`qituvchi oldiga quyidagi talablarni qo`yadi: o`qituvchilar o`z odob-axloqi bilan ajralib turishi, ijobiy o`rnak bilan o`quvchilarni o`ziga rom etishi, bo`lishi kerak. do'stona va mehribon, qat'iy xatti-harakatlari bilan bolalarni o'zlaridan uzoqlashtirmang, o'quvchilarga mehr bilan munosabatda bo'ling.

O'qituvchi Ya.A.Komenskiyning roli o'z vatanini ozod qilish va chex xalqining gullab-yashnashiga ko'maklashishning yuksak vatanparvarlik vazifalarini ko'rsatadi. "Balki siz uchun, - deydi Ya.A.Komenskiy o'qituvchilarga, - mehnatingizning mo'l-ko'l mevasini ko'rishdan ko'ra yoqimliroq narsa bormi?

Qalblaringiz yonib tursin, sizlarni va siz va boshqalar orqali mana shu nurning olovi alangalanib, butun vatanimiz shodlik bilan yoritilguncha bu haqda tashvishlanishga tinmay da’vat eting.

Ya.A.Komenskiy asarlari nashr etilganiga 370 yildan ortiq vaqt o‘tdi, lekin ularning barchasi pedagogika fani uchun o‘zining katta ahamiyatini saqlab kelmoqda. Y.Komenskiy nafaqat tarix, balki bizning zamonaviyligimiz hamdir, chunki uning g'oyalari tanqidiy qayta o'ylab, ukrain pedagogikasi, ukrain milliy ta'limi tizimiga kirdi. Ya.A.Komenskiy merosida ukrainalik o‘qituvchilar ana shunday og‘ir va mas’uliyatli davrda ijodiy mehnat uchun bebaho xazina topadilar.

Yan Amos Komenskiy - taniqli chex gumanist o'qituvchisi, hayot yillari: 1592-1670

Komenskiyning hayot yo'li og'ir kechdi, nemis bosqinchilari tomonidan o'z vatani Chexiya Respublikasidan haydab chiqarildi va turli mamlakatlar (Polsha, Vengriya, Gollandiya) bo'ylab kezishga majbur bo'ldi. Uning faoliyati xilma-xil edi - o'qituvchi, voiz, olim, faylasuf. Unda esa chuqur demokratizm, kam ta’minlanganlar taqdiri uchun qayg‘urish, insonga ishonch, ona xalq madaniyatini yuksaltirishga intilish qizil ipdek o‘tadi.

Biografiyasidan faktlar, qarashlar, dunyoqarash

Komenskiy bir necha bor o'z vatanini tark etishga, uning qo'lyozmalari va kitoblari harbiy yong'inlar olovida qanday halok bo'lganini ko'rishga, allaqachon qilingan ishlarni yangidan boshlashga majbur bo'ldi. Diniy urushlar va xorijiy bosqinlar Komenskiy tug'ilgan Chexiyani larzaga keltirdi. Shuning uchun bo‘lsa kerak, tinchlik orzusi, insoniyat jamiyatining mukammal tuzilishi haqidagi orzu Komenskiy kitoblarida doimiy, o‘zgarmas tarzda jaranglab turadi. Komenskiy buning eng ishonchli yo'lini ma'rifatda ko'rgan - o'zining so'nggi asarlaridan biri "Tinchlik farishtasi"da hamma joyda tinchlikni himoya qiluvchi va ma'rifat tarqatuvchi xalqaro tashkilot yaratish g'oyasini shakllantirish bejiz emas. bu o'z davridan asrlar oldin edi.

Ammo o‘sha davrda ham, birlashgan va urushlar avj olgan Yevropada ham Komenskiy faoliyati chinakam xalqaro miqyosda edi. Chexiya madaniyati Komenskiyga qanchalik qarzdorligini taxmin qilish mumkin emas. Ammo Komenskiy xotirasini Angliyada hurmat qilish uchun asos bor - uning eng yaxshi kitoblari birinchi marta shu erda nashr etilgan; va Shvetsiyada - u shved maktabini isloh qilish loyihasini tayyorladi va buning uchun ko'plab darsliklar yozdi; va Vengriyada - Komenskiy ham shu yerda ishlagan; va Gollandiyada - bu erda u hayotining so'nggi yillarini o'tkazdi, bu erda uning pedagogik asarlarining birinchi to'plami nashr etildi.

Komenskiy "Birodarlar Chexiya" sektasining a'zosi edi. Diniy qobiqda bu sekta boylar hokimiyatiga, feodal tuzumiga qarshi edi. Komenskiy "Dunyo labirinti va yurak jannati" kitobida kimdir to'ygan, boshqalari och, kimdir quvnoq, boshqalari yig'layotganini yozgan.

17-asrda Chexiyaning yerlari va siyosiy hokimiyati nemis feodallari qoʻlida edi. Komenskiy faoliyatida xalq zulmkorlariga qarshi kurash Chexiya Respublikasining milliy mustaqilligi, urushlarga qarshi kurash, xalqlar oʻrtasidagi tinchlik uchun kurash bilan tabiiy ravishda qoʻshilib ketdi. "Odamlar, - deb yozgan edi Komenskiy, - bir dunyo fuqarolari va ularga insoniy birdamlik, umumiy bilim, huquq va dinga asoslangan keng birlashma tuzishga hech narsa to'sqinlik qilmaydi".

Albatta, Komenskiy o'sha davrda ijtimoiy qarama-qarshiliklarni bartaraf etish yo'llarini to'g'ri belgilay olmadi. Ularni din, axloqiy komillik, ta’lim-tarbiya bilan yengish mumkin, deb o‘ylagan. Ammo u o'rta asr cherkovidan farqli ravishda inson "Xudoning xizmatkori" emas, balki "koinotning yaratuvchisi" ekanligini ta'kidladi.

Yae Amos Komenskiy pedagog sifatida

Pedagogik faoliyat olimning dastlabki yillarida, Komenskiy ruhoniy bo'lgan davrda "Osmonga maktublar" birinchi asari yozilgan va katoliklarga qarshi "Dajjol fosh etilgan" kitobi yaratilgan davrda shakllana boshlaydi. Leshno shahrida joylashgan milliy maktab rektori sifatida Komenskiy o'z hayotining to'rt jilddan iborat "Buyuk didaktika" deb nomlangan asosiy asari ustida ishlay boshlaydi. Olim “Buyuk didaktika”da insoniyatning asosiy fanini ommaga yetkazishga harakat qiladi. pedagogika. To'rt jildlik kitob ustida ishlash bilan bir qatorda, Komenskiy pedagogikaning ustuvorligi haqidagi bir xil g'oyani aks ettiruvchi bir nechta asarlarni yaratadi - "Tillarning ochiq eshigi", "Ob'ektlarning ochiq eshigi", "Pansofiya xabarchisi" ". Bu davrda Yan Amos Komenskiy shuhrat qozonadi, mehnati e’tirof etiladi. "Didaktika" ning birinchi qismida o'qituvchi Shvetsiya tomonidan qabul qilingan va tadbirlarda amalga oshirilgan maktabni isloh qilish g'oyasini ishlab chiqadi.

Komenskiy yaxshi o'qituvchi bo'lib, siyosiy qarashlardan voz kechadi va "Rasmlardagi shahvoniy narsalar dunyosi" yangi asarini yozishni boshlaydi va birozdan keyin u bolalarga lotin tilini o'rgatish bo'yicha qo'llanmani ishlab chiqadi.

Komenskiy, yangi yondashuvlarni ishlab chiqish pedagogika fan sifatida, bir nechta tamoyillarga amal qilgan: bilim bilan odamlarning katta massasini qamrab olish, ma'lum bir tizimda hayotiy bilimlarni qurish, o'lchovdan umumiy uyg'unlikka erishish.

Komenskiy oilada bolalarni tarbiyalash haqida

Demokratiyani, insonga chuqur ishonchni Komenskiy ham o'zining asosi qilib qo'ydi pedagogik g'oyalar. U hamma odamlar - erkak ham, ayol ham - bilimli bo'lishi kerak, ularning barchasi ta'limga qodir ekanligiga ishonch hosil qildi. Bolalarni zehni o'tkirligi, ish sur'ati va mehnatsevarlik darajasiga ko'ra olti turga bo'lgan Komenskiy hatto eng qiyin bolalarni ham (soqov, sekin, dangasa) o'rgatish mumkin deb hisoblagan. Har bir qishloqda ona tili maktabi tashkil etilishini talab qildi. Barcha bolalar boshlang'ich maktabdan o'rta va oliy ta'limga o'tish huquqiga ega.

Yan Amos Komenskiy tizimli g'oyani ilgari surdi oilada bolalarni tarbiyalash. "Onalar maktabida" - u olti yoshgacha bo'lgan ta'lim deb atagan - bolalarga o'ynash, yugurish, o'yin-kulgi qilish imkoniyati berilishi kerak. Ularni mehnatsevarlikka, rostgo‘ylikka, kattalarni hurmat qilishga, xushmuomalalikka tarbiyalash zarur. Bolalarga tabiiy muhit va ijtimoiy hayot haqida keng tushunchalar berish kerak. Ular suv, yer, havo, olov, yomg'ir, qor, daraxtlar, baliqlar, daryolar, tog'lar, quyosh, yulduzlar va hokazolar nima ekanligini bilishlari kerak. eng muhim voqealar bilan tanishish; kecha, bir hafta oldin, o'tgan yili nima bo'lganini eslashni o'rganing. Bolalarni doimiy ravishda kengayib borayotgan mehnat ko'nikmalari bilan qurollantirish kerak. Ota-onalar farzandlarida maktabga mehr va qiziqishni, o‘qituvchiga hurmatni singdirishlari kerak.

Bularning barchasi oilada bolalarni tarbiyalashning birinchi puxta o'ylangan tizimi edi.

Yan Komenskiyning pedagogikasi

Komenskiy maktab ta'limiga xuddi shunday chuqur o'ylangan tizimni kiritdi. Uning ichida pedagogik qarashlar o'quvchilarning ma'naviy kuchini rivojlantirish va quvonchli o'qishni ta'minlash istagi aniq ifoda etildi.

Komenskiy o‘rta asr maktabini “o‘zgalar ko‘zi bilan qarash”, “o‘zgalar ongi bilan fikr yuritish”ga o‘rgatishini keskin tanqid qildi, bu maktabni “o‘g‘il bolalar uchun qo‘rqinchli, iste’dodlar uchun qiynoqlar maskani”ga aylantirdi. U maktabni "quvonch va baxt" maskani bo'lishini talab qildi.

Bino yorug‘, o‘yin maydonchasi, sinf xonalari toza va chiroyli bo‘lishi kerak. Bolalar do'stona munosabatda bo'lishlari kerak; – O‘qituvchi ovozining o‘zi o‘quvchilar qalbiga eng nozik moydek kirib borishi kerak.

Komenskiy tuzilgan "ko'rishning oltin qoidasi", unga ko'ra hamma narsa tegishli sezgi organi (ko'rinadigan - ko'rish, eshitilgan - eshitish va boshqalar) yoki iloji bo'lsa, bir nechta organlar tomonidan idrok etilishi kerak:

“... hamma narsani imkon qadar tashqi sezgilarga taqdim etish kerak, ya'ni: ko'rish uchun ko'rinadigan, eshitish uchun eshitiladigan, hidga ega, ta'mga tatib ko'rish, teginish uchun, lekin agar biror narsa bir vaqtning o'zida bir nechta sezgilar tomonidan idrok etilishi mumkin bo'lsa. , keyin bu ob'ektni bir vaqtning o'zida bir nechta hislar uchun tasavvur qiling.

U tushunarsiz materiallarni to'plash o'rniga, "xotirada ilgari tushunilmagan narsa yo'q" degan haqiqatdan kelib chiqishni taklif qildi. Ilg'or maktablar, jumladan, Janubi-G'arbiy Rossiyaning qardosh maktablari tajribasini umumlashtirib, Komenskiy ta'lim-tarbiya ishlarini tashkil etishning sinf-dars tizimini ishlab chiqdi. U oʻquvchilarning doimiy tarkibi boʻlgan sinflarda dars oʻtishni, darslarni yilning maʼlum bir vaqtida (1-sentabr) boshlashni, oʻquv materialini darslarga boʻlish, har bir darsni uslubiy jihatdan puxta oʻylangan va maqsadga muvofiq qurishni taklif qildi.

Bu o'rta asr maktabi bilan solishtirganda oldinga katta qadam edi.

Komenskiy maktab intizomi masalasiga yangicha yondashib, uni tarbiyalashning asosiy vositasi tayoq emas, darsni to‘g‘ri tashkil etish va o‘qituvchi namunasi ekanligini ko‘rsatdi. U maktabni “ustoz insoniylik” deb atadi va o‘qituvchi “ko‘ngil zulmatini yo‘qotish uchun sabrsizlikdan yonib”, bolalarga otadek munosabatda bo‘lgandagina muvaffaqiyat qozonishini ta’kidladi.

Pedagogikaga qo'shgan beqiyos hissasi

Yan Amos Komenskiy ulkan qildi pedagogikaning fan sifatida rivojlanishiga qo‘shgan hissasi. Bir vaqtlar hech kim Komenskiy tomonidan ishlab chiqilgan metodologiyani ma'qullamagan, unda mutlaqo yangi pedagogik g'oyalar muqaddas qilingan. Texnika zamondoshlar tomonidan qabul qilinmadi, chunki u haddan tashqari "bid'at" deb hisoblangan. Ko'p yo'nalishlarda chuqur nasroniy tarafkashlik bor edi, uning maktabida o'qish juda oddiy va qiziqarli edi. O'sha paytda bu imkonsiz deb hisoblangan. Biroq, qisqa vaqt o'tgach, Komenskiy usuli jamiyatda qabul qilindi va eng samarali usullardan biri sifatida tan olindi.

Darsliklar yaratildi Komenskiy boshlang'ich ta'lim uchun, hayoti davomida ko'plab tillarga tarjima qilingan. Uning pedagogik g'oyalar ko'pgina mamlakatlarda maktab va pedagogikaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ularni ilg‘or rus pedagogikasi ham qabul qilgan.

Ko'rinish, faollik, o'rganishning qulayligi - bu tamoyillar endi har qanday fanning metodologiyasiga kiritilgan. Ularni birinchi marta Komenskiy “Buyuk didaktika” asarida tushuntirgan. Va, ehtimol, u tomonidan shakllantirilmagan, lekin uning barcha faoliyatiga singib ketgan yana bir tamoyil - bu izlanishning jasorati, tayyor haqiqatlardan nafratlanish, inert, dogmatik, insonga qarshi hamma narsani rad etishdagi jasorat. Har bir haqiqiy olimning printsipi. Bu Yan Amos Komenskiy edi.

Bugun esa har qanday o‘qituvchi qayerda yashamasin, qaysi ta’lim sohasida faoliyat yuritmasin, albatta, zamonaviy ta’lim va tarbiya fanining asoschisi Komenskiy asarlariga murojaat qiladi. Va bu so'zlar zamonaviy ko'rinmaydi: "Bizning didaktikamizning asosiy asosi: talabalar kamroq o'qitadigan, talabalar ko'proq o'rganadigan usulni o'rganish va kashf qilish bo'lsin".

Sizga yoqdimi? Tugmani bosing:

Kirish ................................................. ................................................................ ................ ............. ...... 3
1-qism. Ya.A.ning falsafiy qarashlari. Komenskiy
1.1. Ya.A.ning tarjimai holi va falsafiy qarashlari. Komenskiy .............. ......................9
1.2. Ya.A.ning hayoti va faoliyati. Komenskiy................................................................. .. 12
1.3. Pedagogik tizimning falsafiy asoslari Ya.A. Komenskiy....... 14
2-qism.Y.Komenskiyning pedagogik nazariyasi
2.1. “Buyuk didaktika”ning tuzilishi va mazmuni....................................... .........20
2.2. Shaxsning barkamol rivojlanishida va jamiyatni takomillashtirishda ta'limning o'rni ................................... ................................................................ .........26
2.3. Ya.A. Komenskiy ta'limning turli darajalari va maktablarni tashkil etish to'g'risida ......................................... ....... .............. .......................... ... ................................................ 27
2.4. Pedagogikaning asosiy kategoriyalari Ya.A. Komenskiy: "inson tabiati", ta'lim, tamoyillari (asoslari), ta'lim mazmuni, ta'lim va tarbiya usullari ......................... ................... .................... .................... o‘ttiz
2.5. Ya.A. Komenskiy o‘qituvchi ijodi haqida ............................................. ...................... ...... ......34
2.6. Ya.A.ga ko'ra axloqiy tarbiyaning mazmuni, shakllari va usullari. Komenskiy ................................................................... ......... ................................. ............ ........ ...37
Xulosa................................................................. ................................. ................... . ......... ...40
Adabiyot ................................................... .............. ................................. ...... ............. ............ ....43

KIRISH
Har qanday fanni o'rganish, qoida tariqasida, bunday savollarga oydinlik kiritishdan boshlanadi: bu fan qanday paydo bo'lgan va rivojlangan va uni o'rganishning predmeti nimadan iborat? Darhaqiqat, har bir fanning o'ziga xos tarixi va tabiiy yoki ijtimoiy hodisalarning etarlicha aniq tomonlari mavjud bo'lib, u shug'ullanadi va uni o'rganish uning nazariy asoslarini tushunish uchun katta ahamiyatga ega. Shuning uchun pedagogika kursini o'rganish ham dolzarbligicha qolmoqda va uni uning kelib chiqishi, rivojlanishi va o'rganayotgan predmetini tushunishning qisqacha tarixiy ko'rinishidan boshlash kerak.
Ushbu masalalarni ko'rib chiqayotganda, ikkita muhim jihatni doimo yodda tutish kerak:
1. U yoki bu fanning rivojlanish yo‘llari qanchalik og‘ir va zamon tumaniga burkangan bo‘lmasin, ularning har biri qandaydir tarzda jamiyat ehtiyojlari ta’sirida shakllangan va muayyan ijtimoiy vazifalarni bajarishga chaqirilgan.
2. Inson bilimining har qanday tarmog‘i o‘ziga xos, o‘ziga xos tadqiqot predmeti yetarli darajada aniq belgilanib, konkretlashtirilsagina fanga aylangan. Shu munosabat bilan, falsafada ta'kidlanganidek, har bir alohida fan narsa va bilimlarning umumiy tizimidagi o'z o'rnini aniqlashi talab qilinadi.
Bu borada pedagogikaning ahvoli qanday? Uning fan sifatida paydo bo'lishi va rivojlanishiga nima sabab bo'lgan? U narsalar va bilimlarning umumiy tizimida qanday o'rinni egallaydi?
Inson bilimining pedagogik sohasi, ehtimol, eng qadimiy va jamiyat taraqqiyotidan mohiyatan ajralmasdir. Ushbu pozitsiyani yanada tushunarli qilish uchun biz bir muhim tafsilotga e'tibor qaratishimiz kerak. Pedagogik bilimlar - bu yosh avlodni hayotga yoki ta'limga tayyorlash bilan bog'liq bo'lgan inson faoliyatining o'ziga xos sohasi. Darhaqiqat, pedagogika haqida gapirganda, bu atama odatda ta'lim tushunchasi, shaxsning shakllanishi bilan bog'liq. Ammo ta'limning o'zi yosh avlodni hayotga tayyorlash vositasi sifatida insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi bilan birga paydo bo'ldi.
Ta'lim insoniyat jamiyati taraqqiyotidan ajralmas, u paydo bo'lishining boshidanoq unga xosdir. Har qanday ijtimoiy hodisa singari, ta'lim faoliyati va uning tabiati ham bir joyda turmaydi va ijtimoiy sharoitlar ta'sirida doimo rivojlanib, takomillashib boradi. Tarbiya va ta'lim jamiyatning ob'ektiv ehtiyojiga aylanadi va uning rivojlanishining eng muhim shartiga aylanadi.
Shu sababli, insoniyat jamiyati rivojlanishining ma'lum bir bosqichida maxsus ta'lim muassasalari paydo bo'ladi, kasbi bolalarni o'qitish va tarbiyalash bo'lgan odamlar paydo bo'ladi.
Yuqorida ta'kidlanganidek, inson bilimining har bir sohasi unga xos bo'lgan tadqiqot predmeti ozmi-ko'pmi aniq belgilab qo'yilgandagina alohida fan sifatida ajratilgan. Pedagogik tadqiqotning predmeti nima?
Qadimdan shakllangan an'anaga ko'ra, tarbiya o'sib borayotgan shaxsni hayotga tayyorlash sifatida pedagogikaning predmeti hisoblanib, uzoq vaqt davomida faqat yosh avlodni hayotga tayyorlash bilan bog'liq edi. Pedagogika fanining bunday ta'rifi bir muncha vaqtgacha shubhali emas edi. Pedagogika jamiyatning yosh avlodni tarbiyalash, ularni hayotga tayyorlashga bo‘lgan ehtiyojidan kelib chiqqan ekan, uning tadqiqot predmeti ta’lim, tarbiyaviy faoliyat bo‘lishi tabiiy tuyulardi.
Biroq, pedagogik nazariyaning rivojlanishi bilan bunday ta'rifning biroz soddalashtirilganligi va noto'g'riligi yanada aniqroq bo'ldi. Shuni e'tiborga olamizki, agar ta'lim pedagogikaning o'rganish predmeti sifatida maxsus tashkil etilgan o'quv faoliyati sifatida qaralsa, shundan kelib chiqadiki, uning vazifasi faqat metodik retsept, ma'lumotlar majmuasini ishlab chiqish bilan chegaralanadi. ba'zi johil odamlarga ko'rinib turganidek, ushbu faoliyat uchun qoidalar va texnikalar? Agar siz bunga rozi bo'lsangiz, pedagogika fan maqomini yo'qotadi.
Pedagogika fanining bu ta'rifi yana bir zaif tomoniga ega. U asosiy narsani oydinlashtirmaydi - pedagogika ta'lim nazariyasi va metodologiyasini qanday asosda ishlab chiqadi? Shu bilan birga, yuqorida ko'rsatilgandek, ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida o'z-o'zidan paydo bo'lgan va mavjud emas, balki shakllanayotgan shaxsni hayotga tayyorlash, unda zarur ijtimoiy xususiyat va fazilatlarni shakllantirish vositasi sifatida ishlaydi. Bu shuni anglatadiki, ta'lim qonunlari, uning tabiati va uslubiy asoslari ta'lim faoliyatining o'zida emas, balki shaxsning ijtimoiy mavjudot sifatida rivojlanishi va shakllanishi qonuniyatlari, shuningdek, uni tayyorlashga qo'yiladigan talablar bilan belgilanadi. jamiyat tomonidan belgilanadi. SHuning uchun ham pedagogika fanining predmeti inson shaxsining rivojlanishi va shakllanishi mohiyatini o’rganish va shu asosda ta’lim nazariyasi va metodologiyasini maxsus tashkil etilgan pedagogik jarayon sifatida rivojlantirish, deb hisoblash to’g’riroq bo’ladi.
Pedagogikaning maqsadlari nimalardan iborat?
a) shaxs rivojlanishi va shakllanishining mohiyati va qonuniyatlarini hamda ularning tarbiyaga ta'sirini o'rganish;
b) ta'lim maqsadlarini belgilash;
v) ta'lim mazmunini rivojlantirish;
d) ta'lim usullarini o'rganish.
Farazni ilgari suramiz: Ayrim darsliklarda pedagogika fanining predmeti va uni tadqiq qilishning asosiy muammolari belgilanayotganda tarbiya, ta’lim, ta’lim kabi muhim pedagogik tushunchalarning mohiyati darhol ochib beriladi.
Pedagogika nazariyasi taraqqiyoti haqida fikr yuritar ekanmiz, pedagogikaga ba’zan fan va san’at sifatida qaralishiga e’tibor bermaslik mumkin emas. Bu atamalarning bunday chalkashligining tarixiy sababi bor. 19-asrda Ikkita tushuncha bor edi: pedagogika va pedagogika. Birinchisi, ta'lim fanini, ikkinchisi - amaliy ta'lim faoliyati bilan bog'liq. Keyin bu tushunchalar birlashib, pedagogikani ham fan, ham san'at deb hisoblashga asos bo'ldi. Lekin bu to'g'rimi? Bu unchalik emasga o'xshaydi. Ta’lim haqida gap ketganda, uning ikki jihati – nazariy va amaliy jihati borligini yodda tutish kerak. Ta'limning nazariy jihati ilmiy-pedagogik tadqiqot predmeti hisoblanadi. Shu ma’noda pedagogika fan sifatida faoliyat yuritadi va ta’limga oid nazariy va uslubiy g’oyalar yig’indisidir.
Yana bir narsa - amaliy ta'lim faoliyati. Uni amalga oshirish o'qituvchidan turli darajadagi mukammallikka ega bo'lishi va pedagogik san'at darajasiga etishi mumkin bo'lgan tegishli ta'lim ko'nikma va malakalarini egallashini talab qiladi. Shuning uchun pedagogika ham fan, ham san'at degan hukmni noto'g'ri deb hisoblash kerak. Ushbu noto'g'rilikka ishora qilib, professor A.I. Piskunov ta'kidladi: "Aslida, bu formulaning o'zi allaqachon mantiqiy xatoni o'z ichiga oladi: fan bir vaqtning o'zida fan bo'lishi mumkin emas." Semantik nuqtai nazardan pedagogikani ta'lim haqidagi nazariy fan sifatida va amaliy ta'lim faoliyatini san'at sifatida ajratib ko'rsatish kerak.
Sankt-Peterburgdagi Bosh pedagogika institutining taniqli o'qituvchisi A.G. pedagogikani nazariy fan sifatida va amaliy faoliyatni san'at sifatida juda aniq ajratib ko'rsatdi. Obodovskiy (1796-1852). 1835 yilda nashr etilgan "Pedagogika yoki ta'lim fani" qo'llanmasida u shunday yozgan edi: "Ta'lim nazariyasining to'liq va tizimli ekspozitsiyasi, ya'ni. ta'lim bilan bog'liq qoidalar va usullar ta'lim yoki pedagogika fani deb ataladi; ta’lim nazariyasidan foydalanish aslida pedagogik san’atni tashkil etadi... Kimki ta’lim fanidan puxta va to’liq bilimga ega bo’lsa, nazariy pedagog deyiladi; u holda, ta'lim qoidalarini muvaffaqiyatli amalga oshiradigan, ya'ni. haqiqatda tarbiyalaydi, u amaliy tarbiyachi va o'qituvchidir.
Biroq, amaliy pedagogik faoliyat uchun ta'lim nazariyasi va ta'lim amaliyoti o'rtasidagi farqlar ham, mavjud bo'lgan bog'lanishlar ham katta ahamiyatga ega. Ta’limni samarali amalga oshirish uchun o‘qituvchi, bir tomondan, uning nazariy asoslarini yaxshi bilishi, ikkinchi tomondan, pedagogik mahorat va ko‘nikmalarni mukammal egallashi zarur. Bu haqda ko'plab pedagoglar chuqur fikrlar bildirishgan.
K.D. Ushinskiy ta'kidlaganidek, muvaffaqiyatli o'quv faoliyati nafaqat tegishli ko'nikma va qobiliyatlarni, balki batafsil nazariy bilimlarni ham talab qiladi. Buni ta’kidlab, u shunday deb yozgan edi: “Ta’lim san’atining o‘ziga xos xususiyati borki, bu deyarli hamma uchun oson tuyuladi... Ta’lim sabr-toqatni talab qilishini deyarli hamma tan oladi; ba'zilar bu tug'ma qobiliyat va mahoratni talab qiladi, deb o'ylashadi, ya'ni. mahorat; ammo sabr-toqat, tug'ma qobiliyat va mahoratdan tashqari, maxsus bilim ham kerak degan xulosaga kelganlar juda oz.
P.P. Blonskiy. Amaliy o‘quv faoliyati uchun mahorat, iste’dod va nazariy bilim birdek zarurligini ta’kidladi. Ko‘nikma shaxsiy tajriba bilan shakllanadi, iste’dod o‘quv amaliyoti jarayonida takomillashtiriladi, nazariy bilimlar inson kamoloti va tarbiyasining mohiyatini chuqur anglash natijasida shakllanadi va ilmiy g‘oyalar tarzida yetkaziladi. "Faqat g'oya, texnika yoki iste'dod emas," deb ta'kidladi Pavel Petrovich, - bir kishi tomonidan boshqasiga etkazilishi mumkin va shuning uchun faqat ma'lum g'oyalar shaklida, ya'ni nazariy fan shaklida pedagogika mavjud bo'lishi mumkin. ”
Xuddi shu nuqtai nazarni A.S. Makarenko. U samarali ta’limni amalga oshirish uchun har bir o‘qituvchida nazariy bilimlarni chuqur egallash, ta’lim-tarbiya masalasiga puxta o‘ylangan va tirishqoqlik bilan munosabatda bo‘lish, ta’limning eng yaxshi namunalarini ijodiy o‘zlashtirishga asoslangan pedagogik mahoratni shakllantirish zarur, deb hisoblagan. ta'lim faoliyati.
Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'plab qadimgi mutafakkirlar nazariyaning inson amaliyotining turli sohalarida ulkan rolini ta'kidlaganlar. Yunon faylasufi Anaksgoras nazariy bilimdangina amaliy faoliyatning erkinligi va unumdorligi kelib chiqadi, degan. Sokrat ta'kidlagan: "Har kim o'zi yaxshi bilgan narsada donodir". Fan va texnika hayotning barcha jabhalariga kirib kelgan hozirgi davrda nazariy bilimlar yanada muhim ahamiyat kasb etmoqda. SHuning uchun ham pedagogika fanining predmeti va ta’limga oid asosiy nazariy g’oyalarni har tomonlama va puxta o’zlashtirish kasbiy pedagogik faoliyatga tayyorlashda katta ahamiyatga ega.

Komenskiyning tarjimai holi va falsafiy qarashlari.
Ya.A.ning hayoti va faoliyati. Komenskiy.
13-asrdan beri Sharqiy Yevropa markazsizlashtirish jarayonlari ostida qoldi. Ming yil davomida yagona din va mushtarak dushmanlar, xalqlar va xalqlar yangi qadriyatlarga yuzlandi. Bu burilish birdaniga sodir bo'lmadi. Dunyoni o'zlari dastlab to'g'ri deb hisoblagan tamoyillar asosida birlashtirishga harakat qilgan katolik cherkovi bu ming yil davomida siyosiy, diniy va madaniy xususiyatga ega ulkan imperiyaga aylandi.
Katoliklarga qarshi boshlangan harakat heterojen edi. Sharqiy Evropada milliy xarakterning shakllanishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. Uyg'onish va Yangi asr bilan birgalikda G'arbiy slavyanlarga o'ziga xos "o'zini" tuyg'usi keldi. Aynan shu sabablar bizni dunyodagi eng mashhur o'qituvchilardan biri - Yan Amos Kamenskiy nazariyasining ko'plab qoidalarini tahlil qilishga olib keladi. Qadimgi xitoyliklarning la'nati bor edi: "Siz o'zgarishlar davrida yashaysiz".
Komenskiy nafaqat o'zgarishlar davrida yashadi, balki u o'zgarishlarni yaratuvchilardan biri, zamonaviy dunyoni quruvchilardan biri edi. "Jan 1592 yil 28 martda Nivnitsa shahrida, qal'aga o'xshash katta, mustahkam qurilgan tegirmonda tug'ilgan. Bu Moraviyadagi eng yaxshi tegirmonlardan biri bo'lsa kerak. Bu Janning amakisiga tegishli edi va uning otasi. Martin bir vaqtlar Nivnitsada Kunovitsalik zodagonning mulkida xizmat qilgan. Martinning o'zi qo'shni Komne shahridan edi, u erda oila Slovakiyadan ko'chib kelgan.
Qishloq nomidan Komenskiy familiyasi paydo bo'ldi. "Komenskiyning bolaligi Evropada so'nggi dahshatli" inson balosi - vaboning shon-sharafi davriga to'g'ri keldi. Bir necha yil davomida u o'n yoshida otasi, onasi, Ikki opa-singillar ketma-ket vafot etdi.Bundan tashqari, abadiy qarama-qarshi bo'lgan Avstriya va Vengriya o'rtasida siqilgan Chexiya har ikki tomonning armiyalari va tartibsiz guruhlari o'rtasidagi doimiy to'qnashuvlar zonasida bo'ldi.Va odatdagidek, bunday vaziyatda javob har ikki tarafning zulmiga ularning qarshiligidir.
Hussitlar (taborchilar) harakatining yaratilishida ifodalangan. Uning mo''tadil, madaniy va diniy qanoti bogemiya (Moraviya) birodarlar protestant sektasi edi. 1608 yilda Yan Komenskiy Psherovdagi Chexiya birodarlar maktabining o'quvchisi bo'ldi, u eng katta va "qardosh ta'lim muassasalari orasida eng yaxshisi". 1611 yilda u protestant suvga cho'mish marosimidan o'tadi va o'z nomidan ikkinchisini - Amosni qo'shadi.
Maktab rektori Yan Lanetsning tavsiyasiga ko'ra, u o'sha yili Xerborn universitetiga o'qishga kirdi. 1613 yilda Komenskiy Geydelbergning ilohiyot fakultetiga ko'chib o'tdi. Psherovga qaytib, 26 yoshli Jan protestant ruhoniysi darajasiga ko'tarildi. U Magdalena Vizovskayaga uylanadi va Fulnekdagi birodarlik jamiyati kengashi boshqaruvchisi va o'qituvchi va'zgo'y o'rnini egallaydi. Fulnekda u o'zining birinchi asari "Osmonga maktublar" ni boshlaydi.
Bu ish yerdagi tuzilishning adolatsizligiga qarshi qaratilgan bo'lib, boylikning o'zboshimchaligidan qashshoqlikni himoya qilish uchun amalga oshiriladi. Bu erda u katoliklarga qarshi "Dajjolning niqobini ochish" kitobini ham nashr etadi. "Bu davrda Komenskiy asarlarida voqelikni konkret tahlil qilishda doimo hissiy g'azab va ma'naviy g'azab ustunlik qiladi". Asta-sekin Yevropa va Chexiyadagi vaziyat qizib bormoqda.
Katoliklik va protestantizm o'rtasidagi qarama-qarshilik ulkan millatlararo ittifoqlarning paydo bo'lishiga olib keladi. 1619 yilda Praga qo'zg'oloni boshlanadi, bu O'ttiz yillik urushning debochasi bo'ldi. Fulnek bir necha bor hujumga uchradi va talon-taroj qilindi. 1621 yil yozida Chexiya qo'zg'oloni Gabsburg koalitsiyasi tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Protestantlarga qarshi qirg'inlar boshlandi.
Komenskiy chex birodarlarining taniqli rahbarlaridan biri sifatida qochishga majbur bo'ladi. Sayohat paytida u xotini va ikki o'g'li vabodan vafot etganini va kutubxonasi yoqib yuborilganini bilib oladi. Bu davrda u «Motamsaro» va «Nur labirint» asarlarini yozadi. Komenskiyning diniy karerasi asta-sekin o'sib bormoqda. U boshqa mamlakatlardagi chex birodarlari uchun boshpana joylarini tanlagan ruhoniylar ekspeditsiyasining bir qismi bo'lib, u Chexiya Respublikasining ag'darilgan monarxi, Pfalzlik Fridrixga elchixonaga yuboriladi.
1624 yilda u Bogemiya birodarlarining taniqli a'zosining qizi Dorota Kirillova bilan unashtiriladi. 1628 yil 4 fevralda bir guruh protestantlar bilan birgalikda u yana Chexiyani tark etib, Leszno shahriga borishga majbur bo'ldi. Bu erda u milliy maktab rektori bo'ladi va shu davrda Yan Amos Komenskiy o'zining "Buyuk didaktika" asarini boshlaydi. U insoniyatning eng muhim fanlaridan biri pedagogika degan xulosaga keladi. Insonni shakllantirish va tarbiyalash orqaligina biz yaxshi tashkil etilgan davlatlar va iqtisodiy tizimlar barpo eta olamiz, deb hisoblaydi buyuk ustoz.
U “Tillarning ochiq eshigi”, “Buyumlarning ochiq eshigi” (“Umumjahon nasroniy hikmati...”), “Pansofiya xabarchisi” (umumiy hikmat) risolalarini yozadi. Komenskiyning asarlari protestant o'qituvchilari orasida mashhur bo'lib, taniqli ingliz islohotchisi Samuel Xartlib uni Angliyaga taklif qiladi. Angliyaga sayohat 1641 yilning yozida boshlanadi. Kelgach, Yan Amos "Nur yo'li" ni yozadi.
Uning "Pansofiya xabarchisi" asari bir vaqtning o'zida bir nechta tillarga tarjima qilingan va butun Evropada tarqalib ketgan. Ammo bu erda ham uni siyosiy ehtiroslar bosib oladi. 1641 yil oxirida Angliya fuqarolar urushi tubiga tushib ketdi. Komenskiy doimiy sarguzashtlardan allaqachon charchagan, u tinchroq joy izlagan va 1642 yilda u Gaagaga, keyin esa Leydenga ko'chib o'tgan va u erda o'sha davrning mashhur faylasufi va matematigi Rene Dekart bilan uchrashgan. Mana, Gollandiyada u nihoyat Shvetsiyaga borish taklifini qabul qiladi.
Shunday qilib, u bir vaqtning o'zida bir nechta maqsadlarga erishishga harakat qiladi. U o'zini protestant davlatida topadi, erkin ijod qilish va qo'shimcha ravishda Jamiyatning moliyaviy ehtiyojlarini qondirish imkoniyatiga ega bo'ladi. Shvetsiyada bu davlat kansleri rejasiga ko'ra, Kamenskiy o'qituvchi tomonidan "Buyuk didaktika" da tasvirlangan maktab islohotini amalda qo'llashi kerak. Tajriba uchun joy sifatida Elbing (hozirgi Polsha hududi) tanlangan. Ish qiyinchilik bilan davom etdi, ilgari yozilgan kitoblarni boshqa tillarga tarjima qilish kerak edi.
Ko'pincha Kamenskiyga ishonib topshirilgan diplomatik protestant missiyalari ham ko'p vaqtni oldi. Va 1648 yilda Yan Amos faoliyatining natijalarini kutmasdan, shvedlar Uppsala universiteti tomonidan taklif qilingan maktab islohotini platforma sifatida qabul qilishdi. Deyarli bir vaqtning o'zida Komenskiyning ikkinchi xotini vafot etadi.
Homiylarsiz qolgan Komenskiy Leshnoga qaytib keladi va episkop bo'ladi. Bu darajadagi protestant ruhoniysi bo'ydoq bo'lishi mumkin emas edi va 1649 yil 17 aprelda Komenskiy Yana Gayusovaga uylandi. O'sha vaqtga kelib, doimiy harbiy muvaffaqiyatsizliklar chex birodarlarining ruhini buzdi va buning aksi Komenskiyning "O'lgan onaning vasiyatnomasi - birodarlik jamiyati - o'g'illari va qizlariga boylik berib, merosxo'rlarni tayinlaydi". . 1650 yilda Komenskiy oliy odamlardan yana bir taklif oldi - knyaz Sigismund Rakochi unga Yuqori Vengriyadagi Transilvaniya maktablarini isloh qilishni taklif qildi.
1651-yil 13-fevralda Sharosh-Patak shahrida yangi tizim boʻyicha oʻqitish boshlandi. O'qitishning muvaffaqiyati Kamenskiyni siyosiy faoliyatdan voz kechishga majbur qildi, u "Tasvirlardagi shahvoniy narsalar dunyosi" ustida ishlay boshladi, ehtimol Evropa pedagogikasi tarixidagi birinchi qo'llanmalardan biri. U bolalarga lotin tilini o‘rgatish maqsadida “Maktab-o‘yin” qo‘shiq va drama to‘plamini tuzadi. Yangi maktab faoliyatini yo'lga qo'ygandan so'ng, Komenskiy "... 1654 yil iyun oyining boshlarida va shahar darvozalaridan uzoqroqda shaharliklar olomonining o'qituvchilari, Sharosh-Patak professorlari va talabalari kuzatib borildi". Va yana urush o'qituvchining ishiga aralashadi. Shvetsiya tomonidan bosib olingan Polsha qoʻzgʻolon koʻtardi va 1656-yil 27-aprelda Polsha partizanlari Leszno shahrini qamal qildilar. Shahar qulab tushdi va protestantlar qirg'ini boshlandi. Komenskiy shaharni tark etdi.
Komenskiy 28 yil davomida to'plangan barcha mulkini yo'qotdi va avlodlar uchun eng dahshatlisi, uning qo'lyozmalarining aksariyati. Ko'pgina protestant markazlari Yan Amosni o'z joylariga taklif qilish uchun bir-birlari bilan kurashdilar. U yashash uchun Amsterdamni (Bataviya poytaxti) tanlashga qaror qildi. Komenskiyning uzoq yillik homiysi Lavrenty de Geerning o'g'li o'qituvchining mehnati va asarlarini nashr etish uchun haq to'lashni o'z zimmasiga oldi. Natijalar uzoq kutilmadi.
Nyurnbergda "Rasmlardagi aqlli narsalar dunyosi" nashr etildi. 1657-1658 yillarda "Buyuk didaktika" nihoyat to'rt jildda nashr etildi. Kitob ajoyib muvaffaqiyat edi. "Muallifning o'zi o'z ijodini inkor etishni to'xtatdi, chunki bu muhimroq Pansophia uchun tormoz." Olim “Umumjahon hikmati” ustida ish boshlaydi.
Va yana (qaysi vaqt!) Urush. Yangi Dunyodagi mustamlakalarini doimiy ravishda kengaytirib borayotgan Angliya va Gollandiya o'zaro to'qnash kelishdi. Biroq, o'sha paytda Komenskiyning obro'si allaqachon erishib bo'lmaydigan balandlikda edi.
O'qituvchining chaqirig'i bilan urushayotgan tomonlar tinchlik shartnomasini tuzdilar. Hayotning o'z to'qnashuvlari va Evropa taqdiri haqidagi mulohazalari natijasi "Umumiy tuzatish" asaridir. Ushbu keng qamrovli asarida sodda, idealistik fikrlar bilan bir qatorda, Komenskiy 20-asrning ikkinchi yarmi aholisiga tanish bo'lgan dunyo tuzilishi qiyofasini chizadi. Asta-sekin yillar va qiyinchiliklar o'z ta'sirini oladi. U allaqachon Komenskiyning so'nggi asarlarini dikta qilmoqda.
1670 yil noyabrda Yan Amos Komenskiy vafot etdi. Komenskiy pedagogik tizimining falsafiy asoslari. Yan Amos Komenskiy haqida gapirganda, biz uning xilma-xil faoliyatini hisobga olishimiz kerak. U publitsist, va'zgo'y, siyosatchi va o'qituvchi. O'zi uchun u eng muhim narsa sifatida falsafani tanladi.

Komenskiy pedagogik tizimining falsafiy asoslari.

Yan Amos Komenskiy haqida gapirganda, biz uning xilma-xil faoliyatini hisobga olishimiz kerak. U publitsist, va'zgo'y, siyosatchi va o'qituvchi. O'zi uchun u eng muhim narsa sifatida falsafani tanladi.
"... Komenskiy falsafasi va uning inson haqidagi tushunchasining ustun g'oyasi uning "bid'atchi" salaflarining eski g'oyasi bo'lib, inson ko'p asrlar oldin gunohlar tubiga ag'darilgan holda komillikka erisha oladi va erisha oladi. va yovuzlik.Komenskiy, Russo va Feyerbaxdan keyingi tarixiy taqdir va insoniyatning istiqbollari uchligi takrorlandi. .
Komenskiy o'zining falsafiy qarashlarida materialistik sensatsiyaga yaqin edi, uni Komenskiyning o'zi oddiy xalq falsafasi deb bilgan. Komenskiy uchta bilim manbai - his-tuyg'u, aql va e'tiqodni tan olgan holda, his-tuyg'ularga asosiy ahamiyat berdi. Bilimlar rivojlanishida u 3 bosqichni - empirik, ilmiy va amaliy bosqichlarni ajratdi. U umumbashariy ta’lim, yangi maktab barpo etish bolalarni insonparvarlik ruhida tarbiyalashga yordam beradi, deb hisoblagan.
Shu bilan birga, ta'lim maqsadini belgilashda Komenskiy diniy mafkura ta'sirini aniq his qiladi: u insonni abadiy hayotga tayyorlash haqida gapiradi.
Komenskiy dunyoni bilish imkoniyatidan kelib chiqib, pedagogik jarayon bilan bog'liq bo'lgan barcha hodisalarni bilish mumkin deb hisobladi, uni boshqarish imkoniyati to'g'risida xulosa chiqardi. Inson tabiatning bir qismi ekan, demak, Komenskiyning fikricha, u uning umumiy qonuniyatlariga bo‘ysunishi va barcha pedagogik vositalar tabiiy bo‘lishi kerak. Shu bilan birga, ta'limning tabiiy muvofiqligi tamoyili, Komenskiyning fikricha, shaxsning ma'naviy hayoti qonuniyatlarini o'rganish va ular bilan barcha pedagogik ta'sirlarni muvofiqlashtirishni o'z ichiga oladi.
Komenskiy falsafasi, eng avvalo, antropodiya (insonning bo'ronli dunyoda mavjudligini asoslash) edi. Gernborn universitetida professor Allsted bilan birga o'qiyotganda, u o'z faoliyatining uchta asosiy tamoyilini shakllantirdi.
“Birinchidan, oʻsha davrda haqiqatan ham koʻz oʻngimizda toʻlib-toshgan ulkan yangi bilim va kashfiyotlar oqimini toʻliq qamrab olishga chanqoqlik, ikkinchidan, ilm-fanning ulkan koʻlamini maʼlum bir tizimga, toʻgʻrirogʻi, boʻysundirish zarurati. , undan ma'lum bir tizimni olish.idrok etilgan "material"ning barcha xilma-xilligi uning tushunchasida umumiy uyg'unlikka kelishi, ayniqsa boshida, ilmiy bilim bilan "oshkor qilingan" haqiqat o'rtasidagi ziddiyatni bartaraf etishi kerak edi. Muqaddas Kitob.
Falsafa ko'pincha ta'lim bilan aloqa qiladi. Klassik faylasuflarning ko‘pchiligi ham pedagoglar bo‘lgan. G'arbiy Evropada tug'ilgandan to hozirgi kungacha oliy universitet ta'limi falsafiy bilimlar bilan uzviy bog'liqdir. Ammo Yan Amos Komenskiy didaktikasidan boshqa hech bir ta'limotda falsafa va pedagogika g'oyalarining bunday o'zaro kirib borishini kuzatmaymiz.
Komenskiy insoniyat tarixining ko'plab mashhur shaxslari bilan bir vaqtda yashaydi. Uning zamondoshlari orasida Shekspir va Servantes, Lope da Vega, Merkator, Bruno, Kopernik, Dekart, Xobbs, Spinoza va Gassendi kabilar borki, Yan Amos hayotining so‘nggi davrida Rembrandt bilan yaqindan tanish bo‘lganligi ma’lum. Ikki davr ostonasida turgan Komenskiy. Uning davrida zamonaviy fanning yuzi, uning metodologiyasi va usullari shakllandi.
Aflotun, Aristotel, Plutarx, Seneka kabi antik mualliflarning asarlari bilan yaxshi tanish bo'lgan Komenskiy insonga nisbatan qadimiy munosabat an'analarini oladi. Uning nuqtai nazari bo'yicha, insonning maqsadi - inson ruhining tashqi dunyo bilan uyg'unligiga erishish uchun Xudo tomonidan berilgan fazilatlardan foydalanishdir. Bu "kosmik" uyg'unlik qadimgi yunon va rim mutafakkirlarining eng ilg'or g'oyalaridan biridir.
Urush dahshatlarini qayta-qayta boshdan kechirgan Komenskiyning o‘zi ham urushni yo‘q qilish uchun inson bor kuchini ishga solishi kerak, deb hisoblaydi. "Panegersiya" risolasida u shunday deb hayqiradi: "Agar biz hammamiz koinot fuqarolari bo'lsak, bizni birlashishga va bir qonunlar ostida yashashimizga nima to'sqinlik qiladi?"
Uning asarlarida slavyanizmga xos xususiyat - "umumiy ish" ni ulug'lash namoyon bo'ladi, bu butun Yer aholisini yagona yaxlitlikka birlashtirishi kerak.
Suqrot shaxsiga to‘xtalib, u antik muallif asarlarining ahamiyati, avvalo, uning “falsafa”dan chekinib, axloqiy antroposofiya falsafasiga o‘tganligida ekanligini ta’kidlaydi. Aflotunning “Sokratdan uzr” asarida Komenskiy chinakam hikmatga ega bo‘lish uchun o‘z tilini rivojlantirish zarur, degan fikrni alohida ta’kidlaydi. Dono notiqlik yoki notiqlik Komenskiy pedagogik tizimining muhim qismidir. Hozirgacha ko'plab chex olimlari Yan Amosning zamonaviy adabiy chex tilining rivojlanishiga qo'shgan hissasini ta'kidlaydilar.
Komenskiy haqiqiy dindor sifatida ilmiy idealistik falsafaning asoschisi Aflotun ijodini e’tiborsiz qoldira olmadi. Patakadagi maktabning ochilishida o'qituvchi "Narsalarni to'g'ri nomlashning foydalari haqida" ma'ruza qildi. “Unda narsa, uning nomi, biror narsa haqidagi bilim, bu bilimning ma’nosi chuqur falsafiy jihatdan ko‘rib chiqiladi... bilim narsalarni o‘z taraqqiyotida qamrab oladi...”.
Komenskiy tomonidan narsalarning mohiyati va narsalar tushunchalari haqidagi savol tasodifiy emas. Bu masala bo'yicha nominalistlar va realistlar o'rtasidagi tortishuv deyarli butun o'rta asrlarni belgilab berdi. Faqat yangi davrning kelishi bilan, progressiv formatsiya faylasuflari, bu muammo o'zining avvalgi jiddiyligini yo'qotdi. "... Agar tushunchalar aks ettirishi kerak bo'lgan narsalarga mos kelmasa, ular beqaror, titroq, shubhali bo'lib qoladilar". Komenskiy dunyoni real narsalarga murojaat qilmasdan bilish mumkin, deb hisoblagan sxolastika va patristizm usullaridan uzoqlashadi.
O'zini falsafa qilishning shubhasiz moyilligiga ega bo'lgan Komenskiy butparastlik bilimini nasroniylikdan qanchalik aniq ajratsa, ko'plab qadimgi hokimiyat vakillarini masxara qiladi. “...Hikoya davomida faylasuflarning kinoyali tanqidi davom etadi”. (Gap “Nur labirinti va yurak jannati” asari haqida ketmoqda).
Ammo butparastlikdan ham ko'proq, Yan Amos Komenskiy o'zini maqtashni yoqtirmaydi. Uning fikricha, metafiziklar, fiziklar, astronomlar, siyosatchilar, matematiklar va ilohiyotchilarning haddan tashqari o'zini-o'zi mag'rurligi ularning asarlarida haqiqatni buzishga olib keladi. Qolaversa, ilmiy taraqqiyot yo‘lida qator qiyinchiliklar ham to‘sqinlik qilmoqda.
"Haqiqatan ham ajoyib fikrlar Komenskiy tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, ilmiy tadqiqotlar qiyinligining uchta sababi haqida gapiradi. Uning fikriga ko'ra, birinchi sabab - sinflarni tashkil etishning qullik usuli; ikkinchi sabab - talabalarga o'rgatilmagan narsalarni o'rganishning yovuz usuli. narsalar, lekin ularga faqat narsalar haqida gapiring; uchinchi sabab - bu usulning nomukammalligi.
Xuddi shunday, kitobdagi, adabiyotdagi haqiqatning azoblanishining uchta sababi bor. Bu sabablar quyidagilardan iborat: a) fanlar o‘rtasidagi kelishmovchiliklar; b) usullarning narsalarning o'zi bilan etarli darajada ichki aloqasi yo'qligi; v) qisman beparvolik, qisman noo'rin ifoda va uslub dabdabasi.
Yan Amos Komenskiyning pedagogik metodi bevosita ana shu ilmiy-uslubiy asoslardan kelib chiqadi. U o'z maktabidan inertsiyani, ahmoqona siqilishni va o'quvchilarning befarqligini haydab chiqaradi. Buning o'rniga Komenskiy narsa va jarayonlarni tushuntirishga ustunlik beradi, ijodiy fikrning cheksiz parvozini tan oladi.
"Komenskiy narsalarni tushuntirishda, taqdim etishda ko'rgazmalilikni talab qiladi va bu aniqlikdan boshqa narsa emas. Bundan tashqari, u sabablar va ularning bevosita oqibatlariga asoslangan asoslashni talab qiladi. Bir so'z bilan aytganda, zarur bo'lgan asosiy narsa - narsalarni o'rganish (biling). ) narsalarning tashqi belgilariga emas, balki ularning o‘ziga qarab.
K. falsafiy ta'limotining markaziy nuqtasi
va hokazo.................

Buyuk chex pedagogi Yan Amos Komenskiy (1592 - 1670) o‘z vatani nemis feodallari tomonidan og‘ir milliy zulmni boshidan kechirayotgan bir davrda yashagan. U tegirmonchi oilasida tug'ilgan, erta etim qolgan va faqat hayotining 16-yilida o'rta lotin maktabiga kirishga muvaffaq bo'lgan. Maktabni a’lo darajada tamomlagandan so‘ng u Germaniyada otasi avval a’zo bo‘lgan diniy sekta hisobiga o‘qishni davom ettirdi. O‘z vataniga qaytib kelgan Komenskiy ruhoniy bo‘ladi, ilm-fan bilan shug‘ullanadi va uni xalq mulkiga aylantirishga intiladi. Katolik cherkovining ta'qiblaridan yashirinib, u ko'p qiyinchiliklar va qayg'ularni boshdan kechirdi, kutubxonasi va qimmatbaho qo'lyozmalari olovda halok bo'ldi. Komenskiy unga jahon miqyosida shuhrat keltirgan bir qancha pedagogik asarlar – “Buyuk didaktika”, “Onalar maktabi”ni yozdi. U cherkovning bolalar tabiatining gunohkorligi haqidagi fikrlarini rad etdi, lekin barcha bolalar tug'ilishdan boshlab ma'lum qobiliyatlarga ega, "Xudoning in'omlari" borligiga ishondi va ta'limning inson rivojlanishidagi ulkan rolini ta'kidladi. Komenskiy maktabgacha ta'limning birinchi nazariyotchilaridan biridir. 6 yoshgacha bo'lgan bola uchun u ona maktabini mo'ljallab, onalarga chaqaloqlarni ona suti bilan boqishni, bolalarni o'ynashga, o'yin-kulgiga va yugurishga ruxsat berishni tavsiya qildi. U umumiy ta'limning dastlabki asoslarini maktabgacha yoshda qo'yish kerak, deb hisoblagan. U o'yin shaklida nutqni rivojlantirish bo'yicha sinflarga maslahat berdi. Komenskiy onalar maktabi ta'limoti yosh bolalarni oilaviy muhitda tarbiyalashning puxta o'ylangan tizimini yaratishga qaratilgan birinchi urinishdir.

18-asrning eng yorqin ma'rifatparvarlaridan biri Jan Jak Russo (1712-1778) - Frantsiya mayda shahar burjuaziyasining eng inqilobiy qismining vakili. Russo - siyosatchi, faylasuf, yozuvchi, o'qituvchi. Uning eng yirik asarlari: “Tengsizlikning kelib chiqishi va asoslari haqida nutq...”, “Emil, yoki tarbiya haqida” va boshqalar. Russo "tarbiya bola tug'ilgan kundan boshlanishi kerak" deb yozgan. Yuqori sinflarning oilaviy tarbiyasining xunuk shakllarini tanqid qilgan Russo, xuddi Ya.A.Komenskiy kabi, har bir onaning o'zi bolasini boqishi kerak, deb hisoblardi. U bolaning erkin rivojlanish huquqlarini himoya qildi, uning shaxsiyatini hurmat qilishni talab qildi. Biroq, Russoning idealistik "erkin ta'lim" nazariyasi keskin qarama-qarshiliklarni o'z ichiga oladi va umuman noto'g'ri. Uning ayolni tarbiyalash haqidagi qarashlari reaktsion edi: ayolning roli faqat oilaviy majburiyatlarni bajarishga qisqartirildi.

Fridrix Fröbel (1782-1852) - 19-asrning birinchi yarmida Germaniyada burjua pedagogikasining eng yirik vakillaridan biri, davlat maktabgacha ta'limning o'ziga xos tizimini va yangi turdagi maktabgacha ta'lim muassasasi - bolalar bog'chasini yaratdi (1840). Fröbel o'zi "bog'bonlar" deb atagan bog'cha o'qituvchilarini tayyorlashni tashkil qildi va matbuotda maktabgacha ta'limni targ'ib qildi. U rivojlanish insonning ilohiy mohiyatini, uning xohish-istaklarini, ijodiy havaskorlik faoliyatida: nutqda, o'yinda, qurilishda, tasviriy va mehnat faoliyatida instinktlarini ochib berishning uzluksiz jarayoni deb hisoblagan. O'yin uchun F. Fröbel bolalarga "sovg'alar" taklif qildi: to'p, kub, silindr, shuningdek, avtomatik taqlid qilishni talab qiladigan va sentimental shirin, ba'zan diniy qo'shiqlar bilan birga bo'lgan ochiq o'yinlar. F.Fröbel bolaning tabiatga yaqinligini bolaning Xudoni kashf etishi deb hisoblagan.

• Yan Amos Komenskiy faoliyati va pedagogik qarashlari
• Tezlik konstantasi Rate doimiy qiymati formulasi bilan hisoblanadi
• Ikki komponentli "polimer - erituvchi" tizimlarning faza diagrammasi "polimer - erituvchi" ikki komponentli tizimlarning fazali diagrammasi
• Optik spektrlarning nozik va o'ta nozik tuzilishi
• Kimyoni noldan mustaqil ravishda qanday o'rganish mumkin: samarali usullar
• Alkenlarning xossalari va xarakteristikalari
• Amaliyot o'tash joyidan talabaning xususiyatlari
• Korxonada amaliyot o'tagan talaba uchun xarakteristikalar: yozish qoidalari
• Faraday tarjimai holi. Buyuk olimlar. Maykl Faraday. elektromagnit aylanishning kashfiyoti
• Ta'limdagi zamonaviy innovatsiyalar

• Benzol halqasidagi o'rinbosarlar ikki guruhga bo'linadi Benzol halqasining reaksiyalari
• Organik kimyoda kimyoviy reaksiyalar turlari Elektrofil qo'shilish reaksiyalari
• Geterogen aralashmalarni ajratish usullari
• Polimetakril kislota
• VI A kichik guruh elementlarining umumiy tavsifi Kichik guruhning 6a elementlari
• Fizikaning nazariy asoslari
• Kimyoda grafik nazariyasi. grafik nazariyasi. Grafiklar nazariyasining asosiy ta'riflari va teoremalari
• Kimyoviy qo'llanmalarda algebra va garmoniya
• “Ekologiya va tabiatdan foydalanish
• WWF Rossiya direktori Igor Chestin: Yoqutiston yetakchilar qatoriga kiradi, men bilaman, siz ko'p sayohat qilasiz... Bu sizga nima uchun kerak?