• Știința și medicina internă în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea Chimia secolului al XIX-lea în medicină
• Ce sunt peptidele? Tipuri și tipuri de peptide. Totul despre peptide și cosmetice anti-îmbătrânire cu peptide Nu se formează peptide suplimentare
• Efectul toxic asupra oamenilor al substanțelor chimice periculoase
• Radioautografia Metoda autoradiografiei în citologie
• Identificarea bacteriilor după structura antigenică
• Materia organică din apele uzate Ce sunt compușii organici din apă
• Indicele de hidrogen (factor pH)
• Care este pH-ul apei și de ce este important să-l cunoaștem?
• Potențial redox Sisteme redox
• Sistem redox reversibil Sisteme redox reversibile

Activitatea pedagogică și teoria lui Jan Amos Comenius

Viața și calea pedagogică

Marele profesor umanist ceh, filozoful Jan Amos Comenius s-a născut la 28 martie 1592 în orașul Nivnica. Tatăl său, Martin, era din Komna, unde o familie bogată se mutase din Slovacia. De la numele satului a venit numele de familie Comenius. Tatăl meu a fost membru al comunității „Frații cehi (boemi)”. Frații cehi au negat inegalitatea de clasă și de proprietate, au predicat respingerea luptei violente, au susținut protestantismul și au apărat dreptul la independență națională.

În 1604, o mare nenorocire s-a întâmplat pe Comenius: o epidemie i-a afectat întreaga familie.

Adolescentul orfan a fost primit de rudele sale în orașul Strazhnice. Școala comunității „Frații Cehi” din Stražnica, la care a devenit elev, se bucura de o reputație excelentă. Această școală, ca și altele, era pătrunsă de același spirit scolastico-dogmatic, dar școlile frățești se deosebeau prin faptul că asigurau cunoștințele necesare vieții practice și pregătirii muncii.

La vârsta de 16 ani, Comenius a intrat la școala latină din orașul Pșerov, pe care a terminat-o cu succes. Aici a descoperit talente vaste și performanțe excepționale. Datorită abilităților sale strălucitoare, tânărul a fost trimis pe cheltuiala comunității la Universitatea din Herborn, care era dominată de direcția protestantă. Mulți cehi au studiat aici, trecând prin școli frățești și pătrunși de spiritul protestantismului. După ce și-a terminat studiile la facultatea de teologie a lui Herborn Comenius, a călătorit în Olanda.

Și-a terminat studiile la celebra Universitate din Heidelberg. Înainte de a pleca în patria sa, a cumpărat cu ultimii bani manuscrisul lui N. Copernic „Despre revoluțiile sferelor cerești” și a fost nevoit să meargă o mie de kilometri drum spre casă. După întoarcerea în patria sa, Comenius a preluat conducerea școlii din Přerov, puțin mai târziu a fost numit de comunitate predicator protestant în orașul Fulnek, unde a condus și școala frățească.

Din acel moment a început o nouă etapă în viața lui Comenius. Lucrează la școală cu mare entuziasm, studiază lucrări pedagogice, își perfecționează școala. Devine episcop asistent, se căsătorește, are doi copii. Viață liniștită și fericită.

Dar din 1612, pentru Comenius, începe o perioadă de rătăciri, pierderi și suferințe, plină de tragedie. „Mâhnită și eroică” a numit viața lui Comenius unul dintre cercetătorii lucrării sale. În acest an, protestanții care au condus lupta de eliberare a Cehiei împotriva Imperiului Austro-Ungar al Habsburgilor au fost înfrânți, iar viața lui Comenius era în pericol. În focul războiului, casa lui cu o bibliotecă bogată a ars, iar ciuma a luat viețile soției și copiilor lui. Comenius însuși a fost nevoit să se ascundă câțiva ani în munți și păduri. În acești ani, el face mult pentru întărirea comunității fraterne.

Curând s-a anunțat că catolicismul devine religia oficială în Republica Cehă, iar protestanților li s-a cerut să părăsească țara. Patrioții patriei „frații cehi” au devenit refugiați. Peste o sută de comunități ale „Fraților Cehi” au ajuns în Polonia, Prusia și Ungaria.

Din 1628 până în 1656 Comenius și comunitatea sa „Frații Cehi” și-au găsit adăpost în orașul Leszno (Polonia). În acești ani, Comenius a devenit unul dintre fruntașii comunității, a fost ales și rector al gimnaziului. Îndatoririle sale includ acum conducerea unei școli în Leszno și îngrijirea tinerilor studenți.

Aici, în 1628, a scris în cehă binecunoscuta carte „Școala mamei” (publicată pentru prima dată în 1657), care a câștigat o mare popularitate în secolul al XIX-lea, de atunci fiind retipărită de multe ori.

Comenius și-a glorificat numele creând celebrul manual „Ușa deschisă către limbi” (1631). Acesta este un fel de enciclopedie pentru copii, care a făcut o adevărată revoluție în predarea limbilor străine; în ea, în loc de reguli seci și de neînțeles, au fost prezentate 100 de nuvele din diverse domenii ale cunoașterii în limba maternă și latină.

Răspunsul la carte a fost foarte viu, a început imediat să fie tradus în alte limbi. Numeroase felicitări au venit de pretutindeni. Cărți în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea a servit drept manual de latină în aproape toate țările europene.

Comenius trăiește în exil în mare nevoie. Familia pe care a recreat-o are nevoie. Dar el este susținut de visul că va veni vremea și se va întoarce în patria sa pentru a-i reda pacea și bucuria pierdută. Și școlile și educația tinerilor vor ajuta la recrearea fericirii pentru patrie. „Căci dacă vrem să avem orașe, școli, locuințe bine organizate, verzi, înfloritoare, trebuie în primul rând să înființăm și să dotăm școli, astfel încât acestea să devină verzi cu învățături și exerciții de științe, și pentru ca atelierele de adevărate. arta și virtutea cad”.

Pe când era încă acasă, Comenius a început să dezvolte Didactica, care era destinată poporului ceh. A trăit cu speranță pentru finalizarea ei chiar și în ani grei, reluând lucrarea, căreia la început s-a gândit să-i dea numele „Paradisul Ceh”.

În 1632, la Leszno, Comenius și-a finalizat principala lucrare pedagogică, pe care a numit-o „Marea Didactică”, care conținea o teorie universală care să învețe pe toată lumea totul, scrisă inițial în cehă și publicată abia mai târziu în traducere în latină.

A început să se gândească la noua sa idee - crearea „Pansophiei” (pansofie - cunoașterea tuturor, înțelepciunea universală). Planul de lucru a fost publicat, răspunsurile au plouat imediat - această idee de enciclopedism era în ton cu nevoile epocii, au început discuțiile între gânditorii Europei; unii nu au fost de acord cu Comenius, alții au acceptat ideea lui cu aprobare. Ideea principală a pansofiei lui Kamensky este educația unei noi persoane extrem de morale, o persoană de cunoaștere și muncă.

Comenius este invitat în diferite țări, ideile sale pansofice și dorința de a uni toate curentele creștinismului au atras asupra lui atenția oamenilor de seamă din țările europene. A acceptat una dintre invitații și, cu acordul comunității, a plecat în Anglia, dar aici au început tulburările revoluționare în rândul populației și nu a îndrăznit să rămână în țară. În numele cardinalului Richelieu, i s-a cerut să-și continue munca la Pansophia în Franța. Comenius decide să plece în Suedia, întrucât suedezii simpatizau cu „Frații Cehi” și le asigurau sprijin material.

În 1642, s-a stabilit în Suedia, unde i s-a oferit să se ocupe de predarea limbii latine și să-și creeze metodologia. Fără tragere de inimă. Comenius s-a pus pe treabă, considerând-o secundar. Principalul lucru pentru el a fost „Pansophia”, care, în opinia sa, ar putea ajuta la stabilirea păcii între națiuni. Dar nevoia a obligat să treacă la treabă.

Un bogat om de afaceri olandez a oferit sprijin material lui Comenius și prietenilor săi. Comenius și familia sa s-au stabilit la Elbing (pe coasta Mării Baltice). În perioada 1642-1648, el a pregătit o serie de lucrări destinate utilizării practice în școli, inclusiv Cea mai nouă metodă de învățare a limbilor străine. În această lucrare, în locul memorării concluziilor și regulilor gata făcute care predomină în școli, este prezentată o nouă metodă de predare. Se compune din următoarele:

Mai întâi - un exemplu și apoi o regulă;

subiect - și în paralel cu acesta cuvântul;

· dezvoltare liberă și semnificativă.

A fost nou nu numai pentru acea perioadă, dar în multe privințe s-a dovedit a fi nedezvoltat și ani noi mai târziu.

În 1648, episcopul-șef al Fraților Cehi a murit, iar lui Comenius i s-a oferit această funcție. În același an, Comenius a fost ales episcop al comunității și s-a întors la Leshno.

Curând a fost invitat în Ungaria, unde frăția a primit patronaj și asistență. Cu acordul comunității, Comenius a acceptat invitația. A plecat cu familia în Ungaria, unde a fost instruit să reorganizeze afacerea școlii din Saros-Patak în conformitate cu ideile sale. Aici a vrut să creeze o „școală pansofică”. Și deși nu și-a putut realiza pe deplin ideile, s-a schimbat totuși foarte mult la școală. Educația în ea s-a desfășurat conform manualelor sale și în conformitate cu conceptul său didactic. În cursul reorganizării învățământului școlar, împreună cu numeroase alte lucrări, au fost scrise Școala Pansofică și Lumea lucrurilor sensibile în imagini. În 1658, The World in Pictures a fost tipărită și răspândită rapid în multe țări europene. A fost primul manual în care a fost implementat principiul vizualizării, predarea cu un cuvânt este legată de obiecte, de o imagine vizuală. Deoarece a fost tradus în multe limbi, a început să fie folosit în diferite școli din Europa nu numai ca manual pentru latină, ci și pentru limba maternă.

În anii în care Comenius s-a aflat în Ungaria, a realizat încă vreo 10 lucrări originale, atât de ordin metodologic, cât și pedagogic general. Ba chiar și-a rearanjat manualul, alcătuindu-l sub forma unei piese de teatru, pe care elevii au jucat-o cu plăcere.

Între timp, situația comunității din Leszno s-a deteriorat semnificativ. Pentru a preveni prăbușirea comunității, Comenius a fost chemat din Ungaria. Cu toate acestea, Leshno în 1656 s-a trezit în centrul ostilităților. Comunitatea „Fraților Cehi” s-a destrămat, iar Comenius, ca și alții, a fost nevoit să fugă. Casa lui a ars și odată cu ea au pierit majoritatea cărților și manuscriselor. Comenius s-a refugiat la Amsterdam cu fiul fostului său patron bogat. De la începutul anilor 60. Comenius și-a dedicat cea mai mare parte a timpului și energiei dezvoltării problemelor de pace și cooperare între popoare, activități de eliberare a Republicii Cehe. Dar chiar și în acești ani a scris o serie de lucrări, dintre care unele au fost publicate în timpul vieții sale.

La Amsterdam, i s-a oferit ocazia de a realiza unele dintre ideile sale creative. Cu sprijinul unuia dintre patroni și al Senatului, în 1657 a fost publicată Colecția completă a lucrărilor sale despre educație, inclusiv Marea Didactică. Din nou, două volume de lucrări pansofice au fost scrise și publicate. Au fost publicate o serie de lucrări pe teme religioase, printre care testamentul spiritual al lui Comenius „Singurul necesar, și anume, cunoașterea a ceea ce au nevoie oamenii în viață, moarte și după moarte”. La sfârșitul vieții sale, Comenius scrie: „Toată viața mea a fost petrecută în rătăcire și nu am avut patrie, nu am găsit niciodată un adăpost durabil pentru mine nicăieri”. Fiul și fiica lui au fost cu el în Amsterdam. Comenius a murit la 15 noiembrie 1670 și a fost înmormântat lângă Amsterdam.

Fundamentele teoretice ale pedagogiei Ya.A. Comenius

În numeroasele sale lucrări: „Marea Didactică”, „Prestător al înțelepciunii universale”, „Sfat general pentru corectarea treburilor umane”, „Labirintul luminii și paradisul inimii”, „Despre cultura talentelor naturale”, etc. Comenius își expune părerile despre lumea din jurul său, om, natură, activitatea umană, societatea umană, care au stat la baza teoriei sale pedagogice.

Comenius recunoaște originea divină a naturii și a omului și le atribuie atribute divine. Dar Dumnezeu nu stă deasupra naturii, ci este întruchipat în ea, cunoașterea naturii este găsirea Dumnezeului căutat pretutindeni și venerarea Lui.

Punctul culminant al creației divine, „cel mai pur exemplu al creatorului ei” este omul. El este „cea mai înaltă, cea mai perfectă și cea mai excelentă creație” („Marea Didactică”), este un microcosmos în macrocosmos. A fost creat pentru cunoașterea obiectelor, armonia morală și dragostea pentru Dumnezeu. Omul, creat de Dumnezeu după chipul și asemănarea lui, își posedă calitățile, are posibilități și înclinații excepționale și nelimitate. Această afirmație a lui Comenius conține o viziune nouă, avansată și îndrăzneață în comparație cu cea medievală (când o persoană a fost declarată vicioasă și păcătoasă încă de la naștere).

De la naștere, o persoană nu are cunoștințe și idei, mintea lui este o „tabula rasa”, adică. o tablă goală pe care încă nu s-a scris nimic, dar în cele din urmă va fi scris. Dorința umană de cunoaștere este înnăscută. Sufletul, ca parte a spiritului divin, este capabil de cunoaștere. „Creierul nostru (acesta este un atelier de gânduri) este comparat cu ceara pe care este imprimat un sigiliu... creierul, reflectând imaginile tuturor lucrurilor, acceptă tot ce conține numai lumea.” Mintea umană se distinge prin „o astfel de susceptibilitate nesățioasă la cunoaștere că este ca un abis”, mintea nu are limită („Marea Didactică”).

Etapele cunoașterii. Procesul de cunoaștere începe cu senzația, deoarece nu există nimic în minte care să nu fi fost anterior în senzații. Următoarea etapă a cunoașterii este prelucrarea mentală a materialului obținut din senzații, atunci când mintea, prin analiză și sinteză, generalizează și abstrage. Apoi mintea „supune testului ideile sale proprii și ale altora despre lucruri”. Cunoașterea devine adevărată și utilă dacă este pusă în practică și astfel crește în înțelepciune.

Deci, etapele cunoașterii:

cunoașterea senzorială;

generalizare, abstractizare, cunoștințe științifice;

înțelegere, verificare prin practică, înțelepciune.

Descriind cunoașterea lumii în unitatea sa, Comenius conturează următoarea secvență: o persoană trebuie să știe în primul rând că ceva există (familiarizare), apoi ce este în ceea ce privește proprietățile și motivele sale (înțelegerea) și, în final, să știe cum. să-și folosească cunoștințele. De aici rezultă ideea lui Comenius despre ceea ce ar trebui să predea școlile: 1) teorie, 2) practică,

În acest fel se poate educa un înțelept pansofic, iar înțelepciunea este arta vieții, adică. cunoașterea este necesară nu pentru a contempla lumea, ci pentru a servi o persoană, pentru a obține prosperitatea și fericirea cu ajutorul lor.

Ca analogii în Marea Didactică, Comenius recurge adesea la utilizarea exemplelor din natura însăși.

Comenius a fost un adevărat democrat, susținând ca toți oamenii - bogați și săraci - să aibă posibilitatea de a-și dezvolta abilitățile naturale, de a deveni personalități armonioase.

Nevoile oamenilor înșiși determină întreaga chestiune a creșterii și educației. „Cât timp vom tânji după școlile, cărțile și talentele altora, străduindu-ne să ne potolim foamea și setea numai cu ei? Sau vom cere pentru totdeauna, ca niște cerșetori sănătoși, de la alte popoare diverse eseuri, cărți, dictate, note, fragmente și Dumnezeu știe ce altceva? spuse Comenius.

Democrația, umanismul, naționalitatea sunt cele mai importante trăsături ale teoriei pedagogice a lui Ya.A. Comenius.

Spre deosebire de didactică ca teorie a predării, Comenius își definește „Marea Didactică” ca fiind arta universală de a preda totul tuturor, predând cu succes sigur, rapid, temeinic, conducând studenții la bune moravuri și la evlavie profundă.

„Marea didactică” de Comenius depășește teoria învățării, ea este, de fapt, întreaga pedagogie, incluzând atât educația, cât și creșterea. Aceste cunoștințe sunt necesare părinților și profesorilor, elevilor și școlilor, statului și bisericii.

Școala, scopul ei. Comenius numește școala atelierului umanității, atelierul umanismului. Este mai oportun să se educe copiii în școli, și nu în familie. „Așa cum ar trebui să fie cuștile pentru pești, grădinile pentru copaci, tot așa și școlile pentru tineri.” Scopul principal al școlii este răspândirea înțelepciunii universale. În școala înțelepciunii universale, toată lumea este învățată tot ceea ce este necesar pentru viața prezentă și viitoare. La școală, tinerii se îmbunătățesc moral, așa că școala este un atelier de umanitate și adevărată umanitate. Sunt instituții în care studenții sunt pregătiți pentru muncă, pentru viață, acestea sunt „ateliere de harnicie”.

Dar pentru ca școala să devină un astfel de atelier, ar trebui să predea nu numai științe, ci și morala și evlavia. Educația științifică îmbunătățește simultan mintea, limbajul, mâinile unei persoane.

Comenius a identificat acele principii specifice care trebuie luate în considerare la crearea școlilor.

„Promitem un astfel de dispozitiv pentru școli, datorită căruia:

Toți tinerii ar trebui educați, cu excepția celor cărora Dumnezeu le-a negat intelectul.

Tinerii ar fi învățați tot ceea ce poate face o persoană înțeleaptă, virtuoasă, evlavioasă.

Educația trebuie finalizată înainte de maturitate.

Educația ar trebui să se desfășoare foarte ușor și cu blândețe, ca de la sine - fără bătăi și severitate sau orice constrângere.

Tineretul trebuie să primească o educație nu aparentă, ci adevărată, nu superficială, ci temeinică.

Educația nu ar trebui să necesite mult efort, dar ar trebui să fie extrem de ușoară.

Trebuie stabilită și o ordine externă în educație. Întregul ciclu de creștere și educație a unei persoane, potrivit lui Comenius, ar trebui împărțit în patru perioade de șase ani fiecare.

Etapele sistemului școlar:

școala maternă - pentru copilărie (până la 6 ani);

· școală în limba maternă, școală primară – pentru adolescență (până la 12 ani);

· Școala latină – pentru tineri (până la 18 ani);

Academia - pentru maturitate (până la 24 de ani).

În fiecare casă ar trebui să existe o școală-mamă. Pentru ea, Comenius a compilat un manual metodologic „Școala-mamă” - o instrucțiune vizuală despre modul în care părinții evlavioși, parțial ei înșiși, parțial cu ajutorul bonelor, ar trebui să aibă grijă de copii.

A doua etapă a sistemului de școli propus de Comenius este școala limbii materne, care ar trebui să fie în fiecare comunitate.

În școala limbii materne, toți trebuie să fie învățați ceva de care nu se poate dispensa în viață: să poată citi fluent text tipărit sau scris de mână în limba maternă, să poată scrie, număra și face cele mai simple măsurători; să poată cânta. Copilul va invata etica stabilita sub forma unor reguli exemplare, pe care trebuie sa invete sa le aplice; ar trebui să învețe cele mai importante fapte istorice și informații elementare despre stat și viața economică. Copiii de aici se vor familiariza cu diverse meșteșuguri.

După școala limbii materne, obligatorie pentru toți copiii, Comenius a determinat școala latină, care să fie în fiecare oraș. Aici, pregătirea ar trebui să înceapă și cu limba maternă, apoi orice alte limbi străine, fizică, geografie, științe naturale, matematică. Tradiționalele „șapte arte libere” și morala alcătuiesc programul școlii latine. Fiecare dintre cele șase clase are propriul nume: gramatical, fizic, matematic, etic, dialectic și retoric.

Cei mai talentați dintre cei care au absolvit școala latină își finalizează studiile la academia, care are cele trei facultăți obișnuite pentru acea vreme: teologică, juridică și medicală.

Organizarea instruirii. O nouă soluție a fost propusă de Comenius pentru organizarea instruirii. Dacă la școală timp de secole profesorul a lucrat individual cu fiecare elev, elevii veneau să studieze în diferite perioade ale anului și stăteau la școală atâta timp cât au vrut, atunci Kamensky a găsit o formă diferită de organizare a educației. Acesta este un sistem de lecții de clasă care implică:

o compoziție constantă a studenților de aceeași vârstă;

Desfășurarea cursurilor la ore precis definite conform programului;

Munca simultană a profesorului cu întreaga clasă, cu o singură materie.

Cursurile trebuie să se desfășoare zilnic timp de 4-6 ore, după fiecare oră se face o pauză. „În orele de dinainte de masă, mintea, judecata, memoria ar trebui să fie exercitate în principal, iar după-amiaza, mâinile, vocea, stilul și gesturile.”

Trebuie să începi să înveți din copilărie: „educația umană trebuie să înceapă în primăvară, adică. în copilărie, pentru că copilăria reprezintă primăvara, tinerețea - vara ... ”, etc.

Comenius recomandă să studiezi doar la școală. „Nimic nu ar trebui cerut acasă, în afară de ceea ce are de-a face cu divertisment.” Întrucât școala se numește atelier de formare, aici trebuie să se obțină succesul în știință.

Marea Didactică definește patru cerințe generale principale pentru învățare:

Succesul învățării se obține cu condiția să predați lucrurile înaintea cuvintelor; începe să înveți de la cele mai simple începuturi, ajungând la complex; învață din cărțile concepute pentru această vârstă.

Ușurința învățării se realizează dacă învățarea începe de la o vârstă fragedă; profesorul în predare urmează de la mai ușor la mai dificil, de la mai general la mai particular; elevii nu sunt supraîncărcați cu cunoștințe, mergând înainte încet; ceea ce se învață la școală este legat de viață.

Aprofundarea pregătirii implică faptul că studenții vor face lucruri cu adevărat utile; următorul se va construi pe precedentul; toate materialele de studiu ar trebui să fie interconectate, iar tot ceea ce a învățat va fi consolidat prin exerciții graduale.

Viteza de învățare este posibilă atunci când totul este predat temeinic, pe scurt și clar; totul se întâmplă într-o succesiune inseparabilă, când cea de azi le întărește pe cea de ieri, iar orele în clasă sunt conduse de un singur profesor cu toată lumea.

Una dintre cele mai importante părți ale didacticii lui Comenius sunt principiile didactice, adică. acele prevederi cu caracter general pe care se bazează predarea și învățarea și care dictează utilizarea tehnicilor și metodelor specifice în predare. Acestea sunt următoarele principii:

vizibilitate;

Consecvență și sistematică

puterea de asimilare a materialului educațional;

independenţă şi activitate.

Vizualizarea presupune asimilarea cunoștințelor de către elevi prin observarea obiectelor și fenomenelor, i.e. prin percepția senzorială. Acest principiu rezultă din înțelegerea lui Comenius a procesului de cunoaștere în general: începutul cunoașterii este în senzații, în minte nu există nimic care să nu fi fost anterior în senzații. Principiul vizibilității s-a format astfel: „... să fie o regulă de aur pentru elevi: să asigure tot ceea ce este posibil pentru percepția prin simțuri și anume: vizibil - pentru percepția prin vedere, auzit - prin auz, mirosuri - prin miros, supus gustului - după gust, accesibil la atingere - prin atingere." La urma urmei, nimeni nu poate fi forțat să creadă părerea altcuiva dacă aceasta contrazice propriile sentimente. Doar observația personală și dovezile senzoriale pot deveni baza adevăratei cunoștințe, și nu antrenamentul verbal, verbal. În predare, elevii trebuie să vadă ei înșiși obiecte, să audă sunete, să miroasă mirosuri, să pipăie, să guste, înainte de a trece la descrieri verbale („ochiul vrea să vadă, urechea vrea să audă...”).

Pentru claritate, se recomandă folosirea, în primul rând, a obiectelor reale, organizând observația asupra lor. Când acest lucru nu este posibil, este necesar să oferim elevilor fie un model, o copie a obiectului, fie o imagine, un desen cu imaginea acestuia. Este extrem de important să observăm lucruri, fenomene în cadrul lor natural, care pot fi făcute în timpul unei excursii, „pentru a examina copacii, ierburile, câmpurile, pajiştile, viile şi munca care se face acolo”. De asemenea, puteți prezenta elevilor diferite stiluri de clădiri, arătați cum lucrează maeștrii. Este util să călătoriți în locurile în care locuiesc alte popoare pentru a afla despre obiceiurile și istoria lor.

Pentru a organiza observațiile asupra obiectelor reale, profesorul trebuie să aibă grijă să respecte o serie de reguli: așezați obiectul astfel încât să poată fi văzut de toată lumea, examinați-l mai întâi ca întreg, apoi întoarceți-vă la părțile sale etc. Deci, regula de aur a didacticii este vizibilitatea.

Consecvență și sistematică. „Mintea în cunoașterea lucrurilor merge treptat”, prin urmare, „antrenamentul trebuie efectuat secvențial”. Aceasta înseamnă că tot ce urmează în antrenament trebuie să se bazeze pe cel precedent, conectând aceste părți prin dezvăluirea cauzei conexiunilor. Tot ceea ce este planificat trebuie realizat în timp util, pentru că „pentru a ajunge rapid acolo unde vor ei, nu este atât de necesar să alergi, cât să ții pasul”. Cursurile trebuie gândite în avans și planificate pentru o lungă perioadă de timp.

Ar trebui să urmați secvența la antrenament, mergând înainte:

de la mai general la mai specific;

de la mai ușor la mai dificil;

de la cunoscut la necunoscut;

de la mai aproape în mai departe.

Materialul educațional trebuie prezentat într-un sistem strict, și nu intermitent și episodic. Un exemplu de astfel de prezentare a materialului pentru predare este dat de Comenius în manualele sale.

Puterea asimilării materialului educațional. Acest principiu nu este nou în pedagogie, chiar și Confucius și grecii antici au considerat că este necesar să se obțină puterea a ceea ce s-a studiat la școală, ceea ce necesită exerciții și repetări constante. De aici şi poziţia cunoscută din cele mai vechi timpuri: repetiţia este mama învăţăturii (repetitio est mater studiorum). Dar în Evul Mediu, s-a redus la înghesuială și formalism, iar exercițiile erau de natură mecanică, amintind de antrenament.

Comenius consideră exercițiile utile atunci când materialul este înțeles de către elev: „Numai ceea ce este bine înțeles și atent fixat de memorie este introdus temeinic în minte”, „Nimic nu poate fi memorat, decât ceea ce este bine înțeles”. Și va fi clar ce a trecut prin simțuri: „Pentru minte, sentimentele sunt un ghid către știință”. Cunoașterea senzorială asigură și puterea de asimilare. Astfel, pentru a atinge forța cunoașterii, profesorul trebuie să asigure în primul rând posibilitatea percepției senzoriale.

Următoarea condiție care asigură forța de asimilare sunt exercițiile în activități practice: „Ceea ce trebuie făcut trebuie învățat în practică”. În același timp, „regulile trebuie să susțină și să întărească practica”.

„Lasă școlile”, recomandă Comenius, „să învețe să scrie exersând scrisul, vorbind exersând vorbirea, cântând exersând cântului, raționând exersând raționament etc., astfel încât școlile să nu fie altceva decât ateliere. în care munca este din plin. leagăn.

Pentru a verifica cât de bine sunt învățate cunoștințele, profesorul ar trebui să susțină probe publice la trimestrul și la sfârșitul anului universitar, în care să fie determinați cei mai capabili studenți la concursuri.

Independență și activitate. A preda tineretul nu înseamnă a introduce cunoștințe în capul elevilor, ci a dezvălui capacitatea de a înțelege lucrurile. Școala, pe de altă parte, se străduiește să-l învețe pe elev să „privadă prin ochii celorlalți”, „să gândească cu mintea altora”. Așadar, fizica este predată nu prin demonstrarea experimentelor și derivarea legile științei pe baza acestora, ci prin citirea textelor pe care elevii le memorează apoi. Și potrivit lui Comenius, este necesar ca „fiecare elev să studieze totul singur, cu propriile sale sentimente”, să se gândească singur și să aplice cunoștințele în practică.

Tot ceea ce se învață ar trebui să fie acceptat de către elev ca fiind util pentru el, „Veți înlesni asimilarea elevului dacă, în tot ceea ce îl înveți, îi arăți ce beneficii aduce...”.

Independenta elevului se dezvolta atunci cand este impregnat de o dragoste serioasa pentru subiect, iar profesorul trebuie sa trezeasca aceasta iubire. Deoarece „semințele cunoașterii” sunt inerente tuturor oamenilor de la naștere, rămâne doar să încurajăm elevul la independență și să-l ghidăm.

Cea mai excelentă poziție sub soare

Sufletul și inima educației sunt profesorul, viitorul lumii depinde de el. „Corectarea treburilor umane pe pământ”, dezvoltarea întregii societăți depinde de creșterea copiilor. „Secolul următor va fi exact ceea ce viitorii cetățeni au educat pentru el.” Poziția unui profesor este responsabilă și înaltă; bunăstarea fiecărui copil și a întregii omeniri depinde de profesori. Evaluând numirea, rolul profesorilor, Comenius scrie: sunt „așezați într-un loc extrem de onorabil”, „li s-a dat o poziție excelentă, mai înaltă decât nimic nu poate fi sub soare”. Profesorul ar trebui să-și amintească întotdeauna acest lucru și să-și trateze munca cu demnitate și respect, „feriți-vă să vă apreciați prea jos”. Cel pe care „el consideră că este rușinos să fie profesor” fuge de la școală și își găsește o altă ocupație, mai profitabilă. Și nu trebuie să te ții de el.

Profesorul, după Comenius, este comparabil cu un grădinar, moașă, cioban, comandant, iar acele școli care au astfel de profesori sunt fericite.

Ce calități sunt inerente unui profesor care îndeplinește cea mai nobilă sarcină care i-a fost încredințată?

În primul rând, dragostea pentru munca sa, care îl îndeamnă pe mentorul tinereții să caute ceea ce trebuie învățat fiecăruia, să muncească constant și să se gândească la modul de a preda elevii pentru ca știința să fie asimilată de ei „fără plâns, fără violență, fără dezgust. .” Profesorul, scrie Comenius, ca sculptor, încearcă cu dragoste să sculpteze și să picteze frumos „imaginile lui Dumnezeu” – copii, pentru a le oferi „cea mai mare asemănare cu originalul”.

Harnicia este cea mai importantă calitate a unui profesor, „cine se angajează la cel mai înalt nivel trebuie să evite sărbătorile, luxul și tot ceea ce slăbește spiritul cu veghea nocturnă și munca.” Educația proprie, amploarea cunoștințelor și experiența profesorului se realizează prin cea mai mare muncă cu care profesorul este ocupat toată viața.

Pentru ca un profesor să-și îndeplinească în mod adecvat îndatoririle de onoare, el ar trebui să-și cucerească elevii cu o atitudine paternă și cordială față de ei, prietenie și afecțiune și o excelentă cunoaștere a științei sale. Comenius îi sfătuiește pe cei mai harnici studenți să fie încurajați cu laude, iar copiii pot fi tratați cu mere sau nuci pentru sârguință. Tratându-i pe elevi cu dragoste, profesorul le va cuceri cu ușurință inimile, iar atunci își vor dori să fie la școală mai mult decât acasă. El „trebuie să fie nu numai liderul animalelor sale de companie, ci și prietenul lor”. În acest caz, profesorul nu va învăța doar copiii, ci îi va și educa.

În educarea copiilor omenirii (și acesta este scopul școlii - un atelier al umanității), exemplul unui profesor, pe care încearcă să-l imite, este foarte important pentru elevi, copiii sunt „maimuțe adevărate; pentru că orice văd se lipește de ei și fac la fel. Prin urmare, nu este suficient doar să explici cum să acționezi în viață, tu însuți trebuie să dai un exemplu exemplar, trebuie să „feriți-vă să fiți ca acei Mercuri născuți care arată doar cu mâna întinsă unde trebuie să mergeți, dar nu” nu mergi singur.” Un profesor este un exemplu viu pentru elevi, el trebuie să fie virtuos, pentru că este imposibil să percepi virtutea cu ajutorul diverselor imagini și modele, doar exemplul profesorilor îi influențează pe copii.

Un exemplu rău de profesor este foarte dăunător, pentru că „proverbul înșală rar:” Ce este preotul, așa este parohia. Profesor rău - rău și elevii lui. „Profesorii”, crede Comenius, „ar trebui să aibă grijă să fie pentru elevi în alimentație și îmbrăcăminte un model de simplitate, în activitate - un exemplu de veselie și sârguință, în comportament - modestie și bune maniere, în discursuri - arta conversației și tăcerea, într-un cuvânt, să fie un model de prudență în viața privată și publică.

Un astfel de profesor este mândria școlii și a elevilor săi, este prețuit de părinți și își va putea îndeplini în mod adecvat funcția, mai înaltă decât sub soare.

Pedagogia înțeleaptă și umană a lui Comenius nu și-a găsit imediat întruchiparea. Unele dintre lucrările sale au fost recunoscute și distribuite pe scară largă în timpul vieții de profesor, ceea ce i-a făcut faimos numele. Dar lumea l-a uitat curând, așa cum și-a uitat mormântul, iar scrierile lui, împrăștiate și împrăștiate în lume, persecutate și ascunse, au fost supuse unor atacuri jignitoare. Așa este de două sute de ani.

secolul al 19-lea l-a redescoperit pe Comenius, iar gândurile sale nu numai că s-au împrăștiat în lume, ci și-au găsit și o largă utilizare. Lucrările lui Comenius au fost recunoscute ca fiind strălucitoare, iar el însuși a fost clasat printre cei mai mari gânditori ai omenirii. Interesul pentru Comenius nu s-a schimbat de atunci, fiecare nouă generație de profesori găsește de la el gânduri înțelepte și sfaturi, iar școala păstrează tot ce este mai bun care a fost descoperit de el și a intrat în viața ei. De-a lungul secolelor, oamenii au recunoscut câtă dreptate avea, dorind să folosească educația pentru a transforma viața, pentru a atinge armonia universală. Viața ideilor pedagogice ale lui Comenius continuă și astăzi. Lumea se înclină în fața omului care „nu a încetat niciodată să predice fericirea și bucuria universală și nu s-a săturat niciodată să lupte pentru ele”.

Bibliografie

1. Comenius Ya.A. Didactică grozavă. M., 1955

2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Istoria Pedagogiei. M., 1982

3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius, ed. 2, M, Pedagogie, 1970

4. Nipkov K.E. „Jan Comenius today” „Verb”, Sankt Petersburg 1995

5. Piskunov A.I. Cititor despre istoria pedagogiei străine. – M.: Iluminismul, 1981.

6. Comenius Ya.A. „Didactică excelentă” – Fav. ped. op. M., Uchpedgiz, 1955.

7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. „Istoria Pedagogiei”. – M.: Iluminismul, 1982.

8. „Komensky Ya.A. Lucrări pedagogice alese. T.2. - M .: Pedagogie, 1982.

9. Klarin V.M., Dzhurinsky A.N. „Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi”. - M .: Pedagogie, 1988.

10. Piskunov A.I. Cititor despre istoria pedagogiei străine. M., 1981

Vrem ca mințile să fie întruchipate toate

colecție de cele mai bune din întregul domeniu de cunoaștere.

Da. A. Comenius

Jan Amos Comenius (1592-1670) aparține oamenilor remarcabili din trecut, ale căror nume sunt amintite de toată omenirea progresistă cu recunoștință și respect profund. Gânditorul și fondatorul unui nou sistem pedagogic progresist, J. A. Komensky, este gloria și mândria nu numai a poporului ceh, ci și a unei mari familii de popoare slave și a întregii omeniri. A trăit într-o epocă a evenimentelor istorice tulburi, când o nouă clasă, burghezia, se maturiza, a ocupat o poziție distinct democratică în condițiile dificile ale luptei de clasă din acea vreme, a apărat ideile progresiste și a luptat toată viața împotriva socială și socială. sclavia spirituală. Comenius a ridicat la înălțime tradițiile mișcării umaniste, optimismul inepuizabil și marea dragoste pentru om: „Omul nu este altceva”, scria el, „ca armonie atât în ​​raport cu trupul, cât și cu sufletul”. În lucrările sale, J. A. Comenius a subliniat foarte clar cerințele progresive ale timpului său în domeniul educației și educației, a descris ideea de democrație și egalitate.

Ya.A.Komensky a studiat la școlile fraterne, apoi la școlile latine, la două universități, a devenit profesor la 22 de ani, în plus, a fost predicator, șef de școală. În 1627 a început să scrie „Didactică cehă”, mai târziu a locuit în Polonia, a predat la gimnaziu, publicat acolo în 1633-1638. „Mare didactică”. În plus, a scris manuale, a publicat prima carte pentru părinți despre educația familiei, „Școala mamei”.

Ya. A. Komensky a sintetizat cu brio idei noi și practica didactică, creând un sistem pedagogic care a fost o nouă, cea mai înaltă etapă în dezvoltarea științei pedagogice, rezultatul și justificarea teoretică a tuturor experienței pozitive a timpului său.

Lucrările marelui profesor ceh încă nu și-au pierdut semnificația. Corect este opinia că Ya. A. Comenius nu este doar istoria, ci în mare măsură modernitatea omenirii progresiste.

Primul său manual „Open Doors to Languages” – o enciclopedie de „cunoștințe reale elementare” a fost tradus în 20 de limbi europene și 4 asiatice. În Rusia, în 1768, Universitatea din Moscova a publicat în latină, germană și franceză lucrarea lui Ya. A. Comenius „Lumea vizibilă în desene” - primul manual construit pe principiul vizibilității. Printre numeroasele lucrări ale lui Ya. A. Comenius, care au fost publicate ulterior, locul central este ocupat de „Marea Didactică”, care se referă la lucrări de primă clasă ale literaturii pedagogice mondiale. În această lucrare, marele profesor a schițat un nou sistem de educație și educație, supunând școala școlară, ruptă de nevoile vieții, unei critici zdrobitoare.

„Marea Didactică” a lui Comenius este o excelentă lucrare de gândire pedagogică atât ca conținut, cât și ca structură, interconectarea diferitelor sale părți:

§ in sectiunea I se dovedeste ca omul este o creatie uimitoare, frumoasa si perfecta;

§ în II-IV - că scopul unei persoane este dincolo de viața prezentă, că viața modernă este doar o vocație pentru viitor, că pregătirile pentru ea au trei grade: 1) educație științifică, 2) virtute sau moralitate și 3) religiozitate, sau evlavie;

§ în V-X - că o persoană prin natura are semințele și rădăcinile bune ale acestor trei aspirații, dar pentru a deveni o persoană bună, trebuie să obțineți o educație pentru a educa cel mai bine în tinerețe, pentru aceasta ar trebui create școli; în procesul de educație, este necesar să se studieze totul despre o persoană, pentru a oferi tinerilor înțelepciune, diverse arte, bune maniere și evlavie;

§ în secţiunile XI-XIX - se spune că încă nu există şcoli care să corespundă acestor scopuri, forma şi tiparul ordinii în şcoală trebuie împrumutate din natură; sunt oferite instrucțiuni despre cum să acționați astfel încât să existe suficient timp pentru învățare, regulile pentru o predare și o creștere semnificativă și de succes și sunt oferite sfaturi despre cum un profesor poate preda mai mulți elevi simultan și cu cel mai mic efort;

§ în secțiunile XX-XXV - sunt tratate metode speciale de predare a științelor, artelor, limbilor, moralității, evlaviei; este afirmată relația lui Comenius cu cărțile păgâne;

§ la sectiunile XXVI-XXXII - se spune care ar trebui sa fie disciplina scolara, se propune impartirea scolilor in. patru grade, după vârsta copiilor; se dă un eseu despre „Școala maternă”, un eseu despre școala limbii materne, școala latină, se scrie despre academie și călătorii, despre organizarea perfectă a școlii.

Ultima secțiune, XXXIII, tratează condițiile necesare implementării unei noi abordări a organizării educației și creșterii tinerilor. „Marea Didactică” are trei secțiuni introductive independente: prima - un apel către toți cei care se află în fruntea școlilor, bisericilor, instituțiilor, către guvernanți, părinți, tutori; al doilea - salut cititorilor; a treia este despre beneficiile didacticii. Y.A.Komensky își pune pedagogia în slujba unei sarcini publice: „Dacă vrem ca bisericile, statele și proprietarii să fie bine echipate și să înflorească, în primul rând să punem ordine în școli, să înflorească pentru ca să devină adevărate și vii ateliere de oameni și focare pentru biserici, state, gospodării”. El considera că baza călăuzitoare a didacticii sale este descoperirea unei metode în care profesorii să predea mai puțin și elevii să învețe mai mult, astfel încât să fie mai multă ordine în școli și mai puțină beție, muncă deșartă și mai mult timp liber, bucurie, bine. succes. Atunci în stare ar fi mai puțin întuneric, confuzie, dezordine și mai multă lumină, ordine, pace și liniște.

Vederi pedagogice ale lui Ya. A. Comenius

Cel mai interesant pentru pedagogia modernă este principiul conformității naturale dezvoltat de Ya. A. Comenius. Acest principiu în sistemul său este metodologic. Necesitatea de a ține cont de legile naturii în procesul de educație a fost subliniată de filozofii lumii antice (Democrit, Aristotel, Quintilian). Cu toate acestea, această idee nu a fost dezvoltată până în timpul Renașterii. Ya. A. Comenius propune o nouă școală, în care educația și creșterea vor fi în concordanță cu natura în general și cu caracteristicile de vârstă ale copiilor în special, în care vor fi crescute oameni noi, care își vor construi apoi o nouă viață. El nu a separat omul din natură, ci l-a considerat parte a naturii, l-a subordonat legilor generale ale naturii. În secțiunea „Semințele educației, virtuții și evlaviei ne sunt inerente prin natură)”, autorul cărții „Marea didactică” afirmă că o persoană a fost creată virtuoasă, iar dorința de cunoaștere este inerentă naturii ei și, prin urmare, sarcina educaţiei este de a contribui în toate modurile posibile la dezvoltarea acestor calităţi. Ya. A. Comenius a susținut că o persoană dobândește educația cu cel mai mare beneficiu la o vârstă fragedă, a considerat că suprasolicitarea copiilor cu temele școlare este deosebit de dăunătoare. „Copiii ar trebui să facă doar ceea ce este potrivit vârstei și aptitudinilor lor”. „Învățarea nu poate fi dusă la minuțiozitate fără repetări și exerciții mai frecvente și mai ales cu pricepere” - această idee este foarte importantă și ocupă un loc mare în didactica modernă.

Ya. A. Komensky, pe baza propriei sale practici pedagogice, a ajuns la concluzia despre necesitatea de a educa „toată lumea”: „Toți cei născuți de oameni, desigur, au nevoie de educație pentru a fi oameni, și nu animale sălbatice, nu bușteni nemișcați” (T Și, p. 80). El critică aspru școala școlară pentru faptul că satisface doar nevoile celor bogați. Ya. A. Comenius propune un sistem unificat de școli. Această idee democratică a școlii unificate a avut o mare importanță istorică. Pentru a atinge acest obiectiv, ia 24 de ani și le împarte în patru perioade: până la 6 ani, de la 6 la 12 de la 12 la 18 și de la 18 la 24 de ani. Această periodizare provoacă o mare surpriză și respect pentru profunzimea gândirii marelui profesor.

Pentru fiecare perioadă de vârstă, Comenius a identificat un anumit tip de școală unificată: pentru copilărie - școala maternă, pentru adolescență - școala elementară a limbii materne, pentru tineret - școala sau gimnaziul latin, pentru maturitate - academia și călătoriile. El definește școala mamă și școala limbii materne pentru toți tinerii, iar celelalte două tipuri de școli - pentru tinerii la care aspirația este mai mare.

Ya. A. Comenius asupra conținutului educației

Conținutul educației în școlile din Evul Mediu, conform lui Ya. A. Comenius, era un adevărat labirint în care elevii rătăceau mulți ani, neavând nicio speranță să vadă strălucirea veselă a vieții. Cele șapte arte liberale (cum erau numite disciplinele școlare) nu puteau satisface nevoile progresiste ale societății în secolul al XVII-lea. Dezvoltarea unui nou sistem și metode de predare a științelor a fost, de fapt, ideea centrală a tuturor activităților marelui profesor ceh. Sistemul de științe, care a oferit o imagine generală a lumii, oamenii de știință și filozofi au numit Pansophia. Se știe că Comenius a lucrat mult la Pansophia, dar aproape toată munca sa pe această ramură a pierit. Conținutul educației legate de științe, Ya. A. Comenius a conturat în astfel de lucrări: „Marea didactică”, „Școala pansofică”, „Despre beneficiile numelui exact al lucrurilor”, „Discurs despre nomenclatura lucrurilor” , „Școala mamei”, „Lumea vizibilă în desene”, „Deschideți uși către limbi”, „Deschideți uși către lucruri” și altele. „Vrem, – a spus Comenius, – ca mințile să fie întruchipate totalitatea cel mai bun dintre toate domeniile de cunoaștere.” Ya. A. Comenius sfătuiește: înainte de cunoaștere este necesar să atașați pregătirea activității pentru a

tineri au ieşit din şcoli activi, capabili de orice, dibaci, harnici; în procesul de învățare, trebuie să combinați trei elemente: Apropo, minte, limbaj; materialul educațional trebuie aranjat concentric.

Ya. A. Komensky este primul profesor care a elaborat în detaliu și în mod realist conținutul educației și creșterii copiilor preșcolari într-o lucrare fundamentală specială „Școala mamei”. Sfaturi interesante în acest domeniu: să dea cunoștințe de științe naturale, optică, geografie, aritmetică, geometrie, muzică, limbaj; locul școlii mamei este familia, iar profesorul este mama; din copilărie, copilul ar trebui învățat să muncească; Prima zi de școală ar trebui să fie un eveniment vesel și luminos în viața unui copil. A doua verigă a școlii - școala limbii materne, o consideră importantă, deoarece ar trebui să ofere baza oricărei activități ulterioare a tânărului. Toți copiii de ambele sexe trebuie să frecventeze școala în limba maternă. Introducerea limbii materne ca limbă de predare și educație la școală - acest sfat este foarte relevant. Oferind a treia verigă în sistemul de învățământ - școala sau gimnaziul latin, Comenius oferă o listă de materii, indică faptul că sarcina acestei școli este de a epuiza întreaga enciclopedie a științelor, până la șapte „arte liberale” adaugă el fizică, geografie. , istorie, moralitate și le umple cu conținut nou. .

Lupta lui Ya. A. Comenius pentru natura științifică a conținutului educației, chemarea sa de a introduce educația reală în școli și mai ales ideea sa despre legătura dintre educația școlară și viață - toate acestea sunt foarte în concordanță cu sarcina noastră. de îmbunătățire a conținutului educației în școala modernă ucraineană.

Ultima, cea mai înaltă verigă din sistemul unificat de școli, Ya.A. Komensky a numit-o academie - aceasta este o instituție de învățământ mare, ca o universitate, care ar trebui să formeze experți și lideri ai poporului. Ya.A.Komensky sfătuiește să trimiți la academie „doar oameni selectați, floarea omenirii”. Academia este o școală pentru aristocrați și bogați și o instituție de învățământ superior în care cei mai buni și mai talentați tineri vor primi educație.

Sistemul didactic al lui Ya. A. Comenius

Sistemul didactic conturat în „Marea Didactică” a intrat în fondul de aur al literaturii pedagogice clasice. Aceasta nu este doar o lucrare științifică și pedagogică, ci și o armă în lupta pentru o persoană nouă, o societate nouă, democratică. Știința psihologică nu exista încă, Comenius a acționat pe baza propriilor observații asupra copiilor, dar raționamentul său asupra gândirii pedagogice, voinței și altor procese mentale prezintă un mare interes pentru știința modernă.

Ya. A. Comenius cere: profesorul trebuie să cunoască caracteristicile copiilor, să nu trateze pe toată lumea în mod egal; este necesar să se cultive interesul și atenția pentru învățare, trezirea atenției pentru învățare este prima preocupare a profesorului; școala în sine ar trebui să fie un loc plăcut; cele mai importante în predare sunt metodele perfecte și raționale de predare, acestea trebuie să fie în concordanță cu natura copilului. Ya.A.Komensky a dezvoltat temeinic astfel de principii ale educației: vizibilitate, consistență și sistematicitate, fezabilitate, putere, asimilare conștientă a cunoștințelor. Toate sunt acceptate în pedagogia modernă, chiar și cu păstrarea numelor.

Ya. A. Comenius a acordat o mare atenție definirii noilor forme organizaționale de educație. El a considerat lecțiile de la clasă ca fiind principala formă de educație. Școala școlară nu cunoștea o asemenea formă de educație ca o lecție. Cursurile medievale se țineau în aceeași sală în același timp cu toți elevii, indiferent de vârstă și anul de studiu. Fiecare elev avea propria lecție, la care răspundea separat profesorului. Educația în astfel de condiții a fost lungă și dificilă pentru elevi și pentru profesori. Este greu de supraestimat marele merit istoric al lui Ya. A. Comenius ca primul teoretician și practicant al organizării clasei-lecție a educației. Știința pedagogică modernă a avansat semnificativ această teorie, dar baza predării lui Comenius despre sistemul de clasă a rămas până astăzi. Sfatul lui este relevant: echipamentul școlar trebuie să corespundă obiectivelor educaționale; reglare clară a timpului; NU strângeți prea mult copilul cu material educațional; corespondența exactă a temei cu ceea ce s-a discutat în lecție, câte clase, câte săli de clasă; fiecare cameră ar trebui să aibă un amvon și un număr suficient de rânduri; numai ora 4:00 a.m. zilnic este dedicată ocupației serioase etc. Deci, în sistemul didactic al marelui profesor ceh Ya.

Ya. A. Comenius despre educația morală

Lucrarea „Legile unei școli bine organizate” este dedicată problemelor de educație morală. În opiniile lui Ya. A. Comenius despre educația morală, se poate simți revărsarea eticii creștine, el se referă adesea la „Sfânta Scriptură”, citează și parafrazează „sfinții părinți” ai bisericii. Calitățile morale sunt clar enunțate în eseul său „Școala mamei”: moderație în mâncare și băutură, curățenie, respect față de bătrâni, respect, sinceritate, dreptate, caritate, obișnuință de muncă, reținere, răbdare, delicatețe, dorință de a sluji bătrânii, eleganță maniere, demnitate, reținere, modestie - acesta este codul unui umanist și campion al fraternității umane universale și al muncii pașnice. Disciplina Comenius o consideră o metodă prin care numai unul poate obține rezultate în creșterea copiilor. „O școală fără disciplină este o moară fără apă”, scria Ya. A. Comenius, vorbind în același timp împotriva disciplinei rigide a școlii școlare. El și-a asumat pedeapsa corporală nu pentru eșecul academic, ci pentru comportamentul prost al elevului, pentru acte imorale, aroganță, pentru neascultare încăpățânată, răutate deliberată, pentru răutate și lene - și în aceasta a cedat școlii medievale.

Ya.A. Komensky atribuie un rol important profesorului, îi apreciază foarte mult munca: „... sunt plasați într-un loc extrem de onorabil... li se încredințează o poziție excelentă, mai înaltă decât nimic nu poate fi sub soare. ." El impune profesorului următoarele cerințe: profesorii trebuie să se distingă prin moralitatea lor, să captureze elevii cu un exemplu pozitiv, să fie. prietenos și afectuos, nu îndepărtați copiii de ei înșiși cu comportamentul lor strict, tratați elevii cu dragoste.

Rolul profesorului JA.Komensky prezintă la nivelul înaltelor sarcini patriotice eliberarea patriei sale și promovarea înfloririi poporului ceh. „Poate pentru voi”, se adresează Ya.A. Komensky profesorilor, „există ceva mai plăcut decât să vedeți roadele abundente ale muncii voastre?

Lăsați inimile voastre să fie aprinse, îndemnându-vă fără milă și, prin voi și alții, să vă faceți griji pentru acest lucru până când focul acestei lumini se aprinde și întreaga noastră patrie este luminată cu bucurie.

Au trecut peste 370 de ani de la publicarea lucrărilor lui Ya. A. Comenius, dar toate își păstrează marea lor importanță pentru știința pedagogică. Y. Comenius nu este doar istorie, este și modernitatea noastră, pentru că ideile lui, regândite critic, au intrat în sistemul pedagogiei ucrainene, al educației naționale ucrainene. Profesorii ucraineni din moștenirea lui Ya. A. Comenius găsesc o comoară neprețuită pentru munca creativă într-o perioadă atât de dificilă și responsabilă.

Jan Amos Comenius - un remarcabil profesor umanist ceh, ani de viață: 1592-1670

Calea vieții lui Comenius a fost dificilă, alungat de cuceritorii germani din Cehia natală și forțat să rătăcească prin diferite țări (Polonia, Ungaria, Olanda). Activitățile sale au fost diverse - un profesor, un predicator, un om de știință, un filozof. Iar democratismul profund, preocuparea pentru soarta celor dezavantajați, credința în om, dorința de a ridica cultura băștinașilor străbat ca un fir roșu prin ea.

Fapte din biografie, vederi, viziune asupra lumii

Nu o dată Comenius a trebuit să părăsească țara natală, să vadă cum manuscrisele și cărțile sale au pierit în focul incendiilor militare, pentru a începe din nou ceea ce fusese deja făcut. Războaiele religioase și invaziile străine au zguduit Cehia, locul de naștere al lui Comenius. Și probabil de aceea visul păcii, al structurii perfecte a societății umane, răsună atât de constant, atât de invariabil în cărțile lui Comenius. Comenius a văzut calea cea mai sigură către aceasta în iluminism - nu este o coincidență că una dintre ultimele sale lucrări, „Îngerul păcii”, formulează ideea de a crea o organizație internațională care să protejeze pacea peste tot și să răspândească iluminarea - o idee. care a fost cu secole înaintea erei sale.

Dar chiar și pe vremea aceea, într-o Europă dezbinată și sfâșiată de război, activitatea lui Comenius era cu adevărat internațională. Este imposibil de estimat cât de mult îi datorează cultura cehă lui Comenius. Dar memoria lui Comenius are motive de onoare în Anglia – cele mai bune cărți ale sale au fost publicate pentru prima dată aici; iar în Suedia - a pregătit un proiect de reformă a școlii suedeze și a scris multe manuale pentru aceasta; iar în Ungaria - aici a lucrat și Comenius; iar în Olanda - aici și-a petrecut ultimii ani, aici a fost publicată prima colecție a lucrărilor sale pedagogice.

Comenius a fost membru al sectei „Frații Cehi”. Într-o coajă religioasă, această sectă s-a opus puterii bogaților, împotriva ordinii feudale. În cartea „Labirintul lumii și paradisul inimii”, Comenius a scris că unii s-au săturat, alții sunt înfometați, unii sunt amuzați, alții plâng.

În secolul al XVII-lea, pământurile și puterea politică din Republica Cehă erau în mâinile feudalilor germani. În activitățile lui Comenius, lupta împotriva asupritorilor poporului s-a contopit firesc cu lupta pentru independența națională a Republicii Cehe, cu lupta împotriva războaielor, pentru pacea între popoare. „Oamenii”, a scris Comenius, „sunt cetățeni ai aceleiași lumi și nimic nu-i împiedică să înființeze o asociere largă bazată pe solidaritatea umană, cunoștințele comune, drepturile și religia.”

Comenius, desigur, nu a putut determina corect modalitățile de eliminare a contradicțiilor sociale din acea epocă. El credea că pot fi depășiți prin intermediul religiei, perfecțiunii morale și educației. Dar, spre deosebire de biserica medievală, el a subliniat că omul nu este un „slujitor al lui Dumnezeu”, ci „creatorul universului”.

Yae Amos Comenius ca educator

Activitatea pedagogică începe să prindă contur în primii ani ai omului de știință, în perioada în care Comenius era preot, a fost scrisă prima lucrare „Scrisori către cer” și a fost creată cartea anticatolic „Antihrist revelat”. Fiind rectorul școlii naționale, situată în orașul Leshno, Comenius începe să lucreze la lucrarea principală a vieții sale, formată din patru volume, numite „Marea Didactică”. În „Marea Didactică” omul de știință încearcă să transmită publicului că principala știință a omenirii este pedagogie. În paralel cu lucrarea la cartea în patru volume, Comenius creează mai multe lucrări care reflectă aceeași idee a primatului pedagogiei - „Ușa deschisă a limbilor”, „Ușa deschisă a obiectelor”, „Preastatorul pansofiei”. ". In aceasta perioada Jan Amos Comenius capătă faimă, munca lui devine recunoscută. În prima parte a lui „Didactica” profesor dezvoltă ideea de reformă a școlii, care este preluată de Suedia și implementată în activități.

Comenius devine un bun profesor, renunță la opiniile politice și începe să scrie o nouă lucrare, The World of Sensual Things in Pictures, iar puțin mai târziu elaborează un manual care prevede predarea copiilor limba latină.

Comenius, dezvoltând noi abordări ale pedagogia ca știință, s-a ghidat după mai multe principii: dorința de a acoperi o masă mare de oameni cu cunoștințe, de a construi cunoștințe de viață într-un anumit sistem, de a trece de la măsurare la armonia generală.

Comenius despre creșterea copiilor în familie

Democrația, o credință profundă în om, a pus și Comenius ca bază a lui idei pedagogice. Era convins că toți oamenii – atât bărbații cât și femeile – ar trebui educați, toți sunt capabili de educație. Împărțind copiii în șase tipuri în funcție de ascuțimea minții, ritmul de lucru și gradul de diligență, Comenius credea că și cei mai dificili copii (muți, lenți, leneși) pot fi antrenați. El a cerut ca în fiecare sat să fie organizată o școală de limba maternă. Toți copiii au dreptul să progreseze de la învățământul primar la cel secundar și superior.

Jan Amos Comenius a prezentat ideea unui sistem sistematic creșterea copiilor în familie. În „școala mamei” - așa cum a numit el educația de până la șase ani - copiilor ar trebui să li se ofere posibilitatea de a se juca, de a alerga, de a se zbuciuma. Este necesar să-i educăm harnicie, sinceritate, respect pentru bătrâni, politețe. Copiilor ar trebui să li se ofere o gamă largă de idei despre mediul natural și viața socială. Ei trebuie să aibă o idee despre ce sunt apa, pământul, aerul, focul, ploaia, zăpada, copacii, peștii, râurile, munții, soarele, stelele etc.. Aflați cine stăpânește orașul; să fie familiarizat cu cele mai importante evenimente; Învață să-ți amintești ce sa întâmplat ieri, acum o săptămână, anul trecut. În mod constant, este necesar să se echipeze copiii cu o gamă în continuă extindere de abilități de muncă. Părinții ar trebui să insufle copiilor dragoste și interes pentru școală, respect față de profesor.

Toate acestea au fost primul sistem bine gândit de creștere a copiilor în familie.

Pedagogia lui Jan Comenius

Comenius a introdus în învățământul școlar același sistem profund gândit. În a lui vederi pedagogice s-a exprimat clar dorința de a dezvolta forța spirituală a elevilor și de a asigura o învățare plină de bucurie.

Comenius a criticat aspru școala medievală pentru că învață „să se uite prin ochii altora”, „să gândească cu mintea celorlalți”, ceea ce a transformat școala într-o „sperietoare pentru băieți și un loc de chin pentru talente”. El a cerut ca școala să fie un loc de „bucurie și fericire”.

Clădirea ar trebui să fie luminoasă, cu un loc de joacă, sălile de clasă să fie curate și frumoase. Copiii ar trebui să fie prietenoși; „Vocea profesorului trebuie să pătrundă ea însăși în sufletele elevilor, ca cel mai delicat ulei”.

Comenius formulate „regula de aur a vizibilității”, conform căreia totul ar trebui perceput de organul de simț corespunzător (vizibil - prin vedere, auzit - prin auz etc.) sau de mai multe organe, dacă este posibil:

„... totul ar trebui prezentat simțurilor exterioare, pe cât posibil, și anume: vizibil la vedere, auzit la auz, mirosit la miros, gustat după gust, tangibil la atingere, dar dacă ceva poate fi perceput simultan de mai multe simțuri , apoi imaginați-vă acest obiect simultan cu mai multe simțuri.

În loc să înghesuie materiale de neînțeles, el a sugerat să pornească de la faptul că „nu există nimic în memorie care să nu fi fost anterior în înțelegere”. Rezumând experiența școlilor avansate, inclusiv a școlilor frățești din sud-vestul Rusiei, Comenius a dezvoltat un sistem de lecții de clasă pentru organizarea muncii educaționale. El a sugerat predarea în clase cu o compoziție constantă de studenți, începând cursurile într-un anumit moment al anului (1 septembrie), împărțirea materialului în lecții, construind fiecare lecție metodic, atent și oportun.

A fost un pas uriaș înainte față de școala medievală.

Comenius a abordat problema disciplinei școlare într-un mod nou, subliniind că principalul mijloc de creștere a acesteia nu este un băț, ci organizarea corectă a orelor și exemplul unui profesor. El a numit școala „umanitate magistrală” și a subliniat că profesorul va reuși doar atunci când „arde de nerăbdare să risipească întunericul minții” și tratează copiii ca pe un tată.

O contribuție incomensurabilă la pedagogie

Jan Amos Comenius făcut un imens contribuția la dezvoltarea pedagogiei ca știință. La un moment dat, nimeni nu a aprobat metodologia elaborată de Comenius, în care erau consacrate idei pedagogice cu totul noi. Tehnica nu a fost acceptată de contemporani, deoarece era considerată excesiv de „eretică”. Multe direcții aveau o părtinire creștină profundă, studiul la școala lui a fost foarte simplu și interesant. La vremea aceea era considerat imposibil. Cu toate acestea, după o perioadă scurtă de timp, metoda Comenius a fost acceptată în societate și recunoscută ca una dintre cele mai eficiente.

Tutoriale create Comenius pentru învățământul elementar, au fost traduse în multe limbi în timpul vieții sale. A lui idei pedagogice a avut o influență profundă asupra dezvoltării școlilor și a pedagogiei în multe țări. Au fost acceptate și de pedagogia rusă avansată.

Vizibilitate, activitate, accesibilitate la învățare - aceste principii sunt acum incluse în metodologia oricărui subiect. Ele au fost expuse pentru prima dată de Comenius în Marea Didactică. Și încă un principiu, care, poate, nu a fost formulat de el, dar care i-a pătruns în toate activitățile, este îndrăzneala căutării, ura față de adevăruri gata făcute, curajul în a respinge tot ceea ce este inert, dogmatic, anti-uman. Principiul oricărui om de știință adevărat. Acesta a fost Jan Amos Comenius.

Și astăzi, orice profesor, indiferent unde ar locui, în orice domeniu de educație ar lucra, cu siguranță se va îndrepta către lucrările lui Comenius, fondatorul științei moderne a educației și educației. Și nu sună modern aceste cuvinte: „Fie ca baza călăuzitoare a didacticii noastre să fie: studiul și descoperirea unei metode în care studenții ar preda mai puțin, elevii ar învăța mai mult.”

Ți-a plăcut? Faceți clic pe butonul:

Introducere ................................................. .............................................................. ............. ............. ...... 3
Partea 1. Vederi filozofice despre Ya.A. Comenius
1.1. Biografia și opiniile filozofice ale lui Ya.A. Comenius .............. ..........9
1.2. Viața și opera lui Ya.A. Comenius.............................................................. .. 12
1.3. Fundamentele filozofice ale sistemului pedagogic Ya.A. Comenius....... 14
Partea 2. Teoria pedagogică a lui J. Comenius
2.1. Structura și conținutul „marii didactice”................................................ .......20
2.2. Rolul educației în dezvoltarea armonioasă a unei persoane și îmbunătățirea societății .................................. ..................... ................................ .........26
2.3. Da.A. Comenius pe diferite niveluri de învățământ și organizare a școlilor........................................... .......... ............. .......................... ... ...... ............................... 27
2.4. Principalele categorii de pedagogie Ya.A. Comenius: „natura omului”, educație, principii (fundamente), conținutul educației, metode de educație și creștere ......................... ................... .......... .................... treizeci
2.5. Da.A. Comenius despre munca unui profesor ................................................. .................... ....... ......34
2.6. Conținutul, formele și metodele educației morale conform lui Ya.A. Comenius ............................................................ ......... . ............................. ........... ........ ...37
Concluzie.................................................................. . ............................. ................... . .......... ...40
Literatura ................................................. .............. . ............................. ...... ............. ........... ....43

INTRODUCERE
Studiul oricărei științe, de regulă, începe cu clarificarea unor astfel de întrebări: cum a apărut și s-a dezvoltat această știință și care este exact subiectul studiului ei? De fapt, fiecare știință are propria sa istorie și un aspect destul de definit al fenomenelor naturale sau sociale, al cărui studiu este angajat și a cărui cunoaștere este de mare importanță pentru înțelegerea fundamentelor sale teoretice. Prin urmare, studiul cursului de pedagogie rămâne și el relevant și ar trebui să înceapă cu o scurtă prezentare istorică a originii, dezvoltării și înțelegerii subiectului pe care îl studiază.
Atunci când luăm în considerare aceste aspecte, trebuie întotdeauna avute în vedere două puncte esențiale:
1. Oricât de întortocheate și învăluite în ceața timpului ar fi căile de dezvoltare a uneia sau aceleia științe, fiecare dintre ele s-a format cumva sub influența nevoilor societății și este chemată să îndeplinească anumite funcții sociale.
2. Orice ramură a cunoașterii umane a evoluat într-o știință numai atunci când un subiect de cercetare specific, unic a fost suficient de clar identificat și concretizat. În această privință, așa cum se menționează în filozofie, fiecărei științe individuale trebuie să-și afle locul în sistemul general de lucruri și cunoaștere.
Care este situația cu pedagogia în acest sens? Care a fost motivul apariției și dezvoltării sale ca știință? Ce loc ocupă ea în sistemul general de lucruri și cunoaștere?
Ramura pedagogică a cunoașterii umane este poate cea mai veche și este în esență inseparabilă de dezvoltarea societății. Pentru a face această poziție mai ușor de înțeles, ar trebui să acordăm atenție unui detaliu esențial. Cunoștințele pedagogice se referă la acea zonă specifică a activității umane care este asociată cu pregătirea generațiilor tinere pentru viață sau educație. Într-adevăr, atunci când vorbim despre pedagogie, acest termen este asociat de obicei cu conceptul de educație, cu formarea unei persoane. Dar educația în sine, ca mijloc de pregătire a tinerelor generații pentru viață, a apărut odată cu apariția societății umane.
Educația este inseparabilă de dezvoltarea societății umane, este inerentă acesteia încă de la începutul apariției sale. Ca orice fenomen social, activitatea educațională și natura ei nu stau pe loc și se dezvoltă și se îmbunătățesc constant sub influența condițiilor sociale. Creșterea și educația se transformă într-o nevoie obiectivă a societății și devin cea mai importantă condiție prealabilă pentru dezvoltarea acesteia.
Prin urmare, la un anumit stadiu al dezvoltării societății umane, apar instituții de învățământ speciale, apar oameni a căror profesie este educația și creșterea copiilor.
După cum s-a menționat mai sus, fiecare ramură a cunoașterii umane a fost evidențiată ca știință separată numai atunci când subiectul cercetării inerent acesteia a fost mai mult sau mai puțin clar definit. Care este subiectul cercetării pedagogice?
Conform unei tradiții de lungă durată, educația este considerată a fi subiectul pedagogiei ca pregătire a unei persoane în creștere pentru viață, iar multă vreme a fost vorba doar despre pregătirea generațiilor tinere pentru viață. O astfel de definiție a subiectului pedagogiei până la un timp nu a fost pusă la îndoială. Mi s-a părut destul de firesc că, de vreme ce pedagogia a apărut din nevoia societății de a educa generațiile tinere, de a le pregăti pentru viață, atunci subiectul cercetării sale este educația, activitățile educaționale.
Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea teoriei pedagogice, o anumită simplificare și inexactitate a unei astfel de definiții au devenit din ce în ce mai clare. Să acordăm atenție faptului că, dacă educația este considerată ca obiect de studiu al pedagogiei ca activitate educațională special organizată, atunci nu rezultă de aici că sarcina sa se limitează doar la elaborarea unei rețete metodologice, a unui set de reguli și tehnici pentru această activitate, așa cum li se pare unor oameni ignoranți? Dacă ești de acord cu asta, atunci pedagogia își pierde statutul de știință.
Această definiție a subiectului pedagogiei are o altă latură slabă. Nu clarifică principalul lucru - pe ce bază dezvoltă pedagogia teoria și metodologia educației? Între timp, se arată mai sus că educația ca fenomen social a apărut și nu există de la sine, ci acționează ca un mijloc de pregătire a unei persoane în curs de dezvoltare pentru viață, dezvoltând în el proprietățile și calitățile sociale necesare. Aceasta înseamnă că legile educației, natura ei și fundamentele metodologice nu sunt înrădăcinate în activitatea educațională ca atare, ci sunt determinate de legile dezvoltării și formării unei persoane ca ființă socială, precum și de acele cerințe pentru pregătirea sa. care sunt stabilite de societate. De aceea, mai corect ar fi să considerăm că subiectul pedagogiei este studiul esenței dezvoltării și formării personalității umane și dezvoltarea pe această bază a teoriei și metodologiei educației ca proces pedagogic special organizat.
Care sunt scopurile pedagogiei?
a) studiul esenței și modelelor de dezvoltare și formare a personalității și influența acestora asupra educației;
b) determinarea scopurilor educaţiei;
c) dezvoltarea conţinutului educaţiei;
d) studiul metodelor de învăţământ.
Să propunem o ipoteză: la definirea subiectului pedagogiei și a principalelor probleme ale cercetării sale, unele manuale dezvăluie imediat esența unor concepte pedagogice atât de importante precum educația, formarea și educația.
Reflectând asupra dezvoltării teoriei pedagogice, este imposibil să nu acordăm atenție faptului că pedagogia este uneori privită ca o știință și ca o artă. Există un motiv istoric pentru această confuzie a acestor termeni. În secolul 19 Au fost două concepte: pedagogie și pedagogie. Prima însemna știința educației, a doua - legată de activități educaționale practice. Apoi aceste concepte s-au contopit, ceea ce a dat motive să considerăm pedagogia atât o știință, cât și o artă. Dar este corect? Se pare că nu chiar. Când vine vorba de educație, trebuie avut în vedere că are două aspecte – teoretic și practic. Aspectul teoretic al educației este subiectul cercetării științifice și pedagogice. În acest sens, pedagogia acționează ca o știință și este un set de idei teoretice și metodologice despre educație.
Un alt lucru este activitatea educațională practică. Implementarea acestuia necesită ca profesorul să stăpânească abilitățile și abilitățile educaționale relevante, care pot avea diferite grade de perfecțiune și pot ajunge la nivelul artei pedagogice. De aceea, judecata că pedagogia este atât o știință, cât și o artă trebuie considerată incorectă. Subliniind această incorectitudine, profesorul A.I. Piskunov a remarcat: „De fapt, această formulare în sine conține deja o eroare logică: știința nu poate fi în același timp nu știință”. Din punct de vedere semantic, este necesar să se facă distincția între pedagogia ca știință teoretică a educației și activitatea educațională practică ca artă.
Un cunoscut profesor al Institutului Pedagogic Principal din Sankt Petersburg A.G. a făcut o distincție foarte clară între pedagogie ca știință teoretică și activitatea practică ca artă. Obodovsky (1796-1852). În manualul „Ghid de pedagogie sau știința educației” publicat în 1835, el scria: „O expunere completă și sistematică a teoriei educației, i.e. regulile și metodele legate de educație se numește știința educației sau pedagogie; folosirea teoriei educației constituie de fapt artă pedagogică... Cine are o cunoaștere temeinică și completă a științei educației este numit educator teoretic; care, apoi, aduce cu succes în execuție regulile educației, adică. educă cu adevărat, este educator practic și profesor.
Cu toate acestea, pentru activitatea pedagogică practică, atât diferențele, cât și legăturile care există între teoria educației și practica educațională sunt semnificative. Pentru a desfășura o educație eficientă, profesorul, pe de o parte, trebuie să-și cunoască bine bazele teoretice și, pe de altă parte, să stăpânească abilitățile și abilitățile pedagogice la perfecțiune. Mulți educatori și-au exprimat gânduri profunde despre acest lucru.
K.D. Ushinsky a remarcat că activitățile educaționale de succes necesită nu numai abilități și abilități adecvate, ci și cunoștințe teoretice detaliate. Subliniind acest lucru, el a scris: „Arta educației are particularitatea că pare ușor pentru aproape toată lumea... Aproape toată lumea admite că educația necesită răbdare; unii cred că necesită o abilitate și deprindere înnăscută, adică. pricepere; dar foarte puțini au ajuns la concluzia că, pe lângă răbdare, abilități și pricepere înnăscute, este nevoie și de cunoștințe speciale.
P.P. Blonsky. El a remarcat că abilitățile, talentul și cunoștințele teoretice sunt la fel de necesare pentru activitățile educaționale practice. Abilitățile sunt dezvoltate prin experiența personală, talentul este îmbunătățit în procesul practicii educaționale, cunoștințele teoretice se formează ca urmare a unei înțelegeri profunde a esenței dezvoltării și educației umane și se transmit sub formă de idei științifice. „Numai o idee, și nu tehnica sau talentul”, a subliniat Pavel Petrovici, „poate fi comunicată de o persoană altuia și, prin urmare, numai sub forma unor idei cunoscute, adică sub forma științei teoretice, poate exista pedagogia. ”
Același punct de vedere l-a susținut și A.S. Makarenko. El credea că, pentru a implementa o educație eficientă, este necesar ca fiecare profesor să-și formeze abilități pedagogice, care se bazează pe o stăpânire profundă a cunoștințelor teoretice, o atitudine atentă și sârguincioasă față de problema educației și asimilarea creativă a celor mai bune exemple de activitate educativă.
Este de remarcat faptul că mulți gânditori antici au subliniat rolul enorm al teoriei în diferite domenii ale practicii umane. Filosoful grec Anaxogoras spunea că numai din cunoașterea teoretică provine libertatea și rodnicia activității practice. Socrate a remarcat: „Fiecare este înțelept în ceea ce știe bine”. Cunoștințele teoretice devin și mai importante în prezent, când știința și tehnologia au intrat în toate sferele vieții. De aceea, o înțelegere cuprinzătoare și aprofundată a subiectului pedagogic și a principalelor idei teoretice legate de educație este de mare importanță în pregătirea pentru activitatea pedagogică profesională.

Biografia și vederile filozofice ale lui Comenius.
Viața și opera lui Ya.A. Comenius.
Încă din secolul al XIII-lea, Europa de Est a fost cuprinsă de procese de descentralizare. Uniți de o mie de ani de o singură religie și de dușmani comuni, oamenii și națiunile s-au îndreptat către noi valori. Această întorsătură nu s-a întâmplat brusc. Biserica Catolică, care a încercat să unifice lumea după principiile pe care le-a considerat inițial și numai corecte, de-a lungul acestei mii de ani s-a transformat într-un imens imperiu, purtând un caracter politic, religios și cultural.
Mișcarea anti-catolică care a început a fost eterogenă. În Europa de Est, a coincis cu formarea unui caracter național. Împreună cu Renașterea și Noua Eră, slavii occidentali le-a venit un sentiment special de „sine”. Aceste motive ne conduc la analiza multor prevederi ale teoriei unuia dintre cei mai cunoscuți profesori din lume - Jan Amos Kamensky. Chinezii antici aveau un blestem: „Fie ca tu să trăiești într-o eră a schimbării”.
Comenius nu numai că a trăit într-o eră a schimbării, el a fost unul dintre creatorii schimbării, unul dintre constructorii lumii moderne. „Jan s-a născut la 28 martie 1592 în orașul Nivnica, într-o moară mare, solid construită, oarecum asemănătoare cu o cetate. Era probabil una dintre cele mai bune mori din Moravia. A aparținut unchiului lui Jan, și tatălui său, Martin, a slujit la un moment dat în Nivnica pe moșia unui nobil din Kunovice. Martin însuși era din vecinul Komne, unde familia sa mutat din Slovacia.
De la numele satului a venit numele de familie Comenius. „Copilăria lui Komensky a căzut în perioada de desfătare în Europa a ultimului teribil” flagel uman „- ciuma. De câțiva ani, când avea zece ani, tatăl său, mama, două surori au murit la rând.În plus, Cehia, strânsă între eternele opuse Austria și Ungaria, s-a trezit într-o zonă de lupte constante între armate și trupe neregulate ale ambelor părți. Și, ca de obicei, într-o astfel de situație, răspunsul la oprimarea din ambele părți este propria lor rezistență.
S-a exprimat în crearea mișcării hușite (taboriste). Aripa sa moderată, culturală și religioasă a fost secta protestantă a fraților boemi (moravi). În 1608, Jan Comenius a devenit elev al școlii Fraților Cehi din Psherov, cea mai mare și „cea mai bună dintre instituțiile de învățământ fratern”. În 1611, el trece la ritul botezului protestant și îl adaugă pe al doilea în numele său - Amos.
La recomandarea rectorului școlii, Jan Lanets, acesta, în același an, a mers la Universitatea din Herborn. În 1613, Comenius s-a mutat la facultatea de teologie din Heidelberg. Revenind la Pşerov, Jan, în vârstă de 26 de ani, a fost ridicat la rangul de preot protestant. Se căsătorește cu Magdalena Wizovskaya și ia locul directorului Consiliului Comunității fraterne și profesor-predicator din Fulnek. În Fulnek, își începe prima lucrare, Scrisori către cer.
Această lucrare este îndreptată împotriva nedreptății structurii pământești și este efectuată în apărarea sărăciei de arbitrariul bogăției. Aici publică și cartea anticatolica „Demascarea lui Antihrist”. „În această perioadă, în operele lui Comenius, indignarea emoțională și indignarea morală predomină constant asupra unei analize concrete a realității”. Treptat, situația din Europa și din Cehia se încălzește.
Confruntarea dintre catolicism și protestantism duce la crearea unor uriașe uniuni interetnice. În 1619, începe Răscoala de la Praga, care a devenit preludiul Războiului de 30 de ani. Fulnek a fost atacat și jefuit în mod repetat. În vara anului 1621, revolta cehă a fost învinsă de coaliția habsburgică. Au început masacrele împotriva protestanților.
Comenius, ca unul dintre liderii de seamă ai fraților cehi, este forțat să fugă. În timpul rătăcirilor sale, află că soția și cei doi fii i-au murit de ciuma, iar biblioteca i-a fost arsă. În această perioadă, a scris lucrările „Mournful” și „Labirint de lumină”. Cariera religioasă a lui Comenius avansează treptat. Face parte din expediția preoților care au ales locuri de refugiu pentru frații cehi din alte țări, este trimis într-o ambasadă la monarhul destituit al Republicii Cehe, Frederic al Palatinatului.
În 1624 se logodește cu Dorota Kirillova, fiica unui membru marcant al Frăției Boeme. La 4 februarie 1628, împreună cu un grup de protestanți, a trebuit din nou să părăsească Cehia și să plece în orașul Leszno. Aici devine rectorul școlii naționale, iar în această perioadă, Jan Amos Comenius își începe lucrarea „Marea Didactică”. El ajunge la concluzia că una dintre cele mai importante științe ale omenirii este pedagogia. Numai formând și educând o persoană, vom putea construi state și sisteme economice bine organizate, credea marele profesor.
Scrie tratate „Ușa deschisă a limbilor”, „Ușa deschisă a obiectelor” („Înțelepciunea creștină universală...”), „Preastatorul Pansophiei” (înțelepciunea universală). Lucrările lui Comenius devin celebre printre educatorii protestanți și Samuel Hartlieb, un cunoscut reformator englez, îl invită în Anglia. Călătoria în Anglia începe în vara anului 1641. Imediat după sosire, Jan Amos scrie „Calea luminii”.
Lucrarea sa „The Harbinger of Pansophia” este tradusă în mai multe limbi simultan și diferă în întreaga Europă. Dar pasiunile politice îl depășesc și aici. La sfârșitul anului 1641, Anglia se cufundă în abisul războiului civil. Comenius era deja obosit de aventurile constante, căuta un loc mai liniștit, iar în 1642 s-a mutat la Haga, iar apoi la Leiden, unde l-a cunoscut pe celebrul filosof și matematician al acelei epoci, Rene Descartes. Aici, în Olanda, acceptă în sfârșit oferta de a pleca în Suedia.
Astfel, încearcă să atingă mai multe obiective deodată. El se află într-un stat protestant, are ocazia de a crea liber și, în plus, de a satisface nevoile financiare ale Comunității. În Suedia, conform planului cancelarului acestui stat, Kamensky trebuie să pună în practică reforma școlii, descrisă de profesor în „Marea Didactică”. Elbing (acum teritoriul Poloniei) a fost ales ca loc pentru experiment. Lucrarea a progresat cu dificultate; cărțile scrise anterior trebuiau traduse în alte limbi.
Misiunile diplomatice protestante, care erau adesea încredințate lui Kamensky, au ocupat și ele mult timp. Și în 1648, fără să aștepte rezultatele activităților lui Jan Amos, suedezii au luat drept platformă reforma școlară propusă de Universitatea din Uppsala. Aproape în același timp, moare a doua soție a lui Comenius.
Comenius, rămas fără patroni, se întoarce la Leshno și devine episcop. Un preot protestant de acest rang nu putea fi singur, iar la 17 aprilie 1649, Comenius s-a căsătorit cu Yana Gayusova. În acel moment, eșecurile militare constante au subminat spiritul fraților cehi și o reflectare a acestui lucru este tratatul lui Comenius „Testamentul unei mame pe moarte - Comunitatea Frățească - pentru fiii și fiicele ei, cărora le dă averea și le numește moștenitori”. . În 1650, Comenius a primit o altă propunere de la oameni înalți – prințul Sigismund Rakoczy i-a propus să reformeze școlile transilvănene din Ungaria Superioară.
La 13 februarie 1651, a început predarea conform noului sistem în orașul Sharosh-Patak. Succesul predării l-a forțat pe Kamensky să abandoneze activitatea politică, el a început să lucreze la The World of Sensual Things in Pictures, poate unul dintre primele manuale de acest gen din istoria pedagogiei europene. El alcătuiește o colecție de cântece și drame „Joc-școală” pentru a preda copiilor limba latină. După ce a stabilit activitățile noii școli, Comenius a părăsit proprietarii „... la începutul lunii iunie 1654, iar mult dincolo de porțile orașului au fost escortați profesorii mulțimii de orășeni, profesori și studenți din Sharosh-Patak”. Și din nou războiul intervine în munca profesorului. Polonia, ocupată de Suedia, s-a răsculat, iar la 27 aprilie 1656, partizanii polonezi au asediat Leszno. Orașul a căzut și a început un masacru de protestanți. Comenius a fugit din oraș.
Comenius a pierdut toate proprietățile acumulate de-a lungul a 28 de ani și, ceea ce este mai teribil pentru posteritate, majoritatea manuscriselor sale. Multe centre protestante au concurat între ele pentru a-l invita pe Jan Amos la locul lor. El a decis să aleagă Amsterdam (capitala Batavia) pentru așezarea sa. Fiul patronului de multă vreme al lui Comenius, Lavrenty de Geer, s-a angajat să plătească pentru munca profesorului și pentru publicarea lucrărilor sale. Rezultatele nu au întârziat să apară.
The World of Sensible Things in Pictures este publicată la Nürnberg. În 1657-1658 „Marea Didactică” a fost publicată în cele din urmă în patru volume. Cartea a avut un succes răsunător. „Autorul însuși a încetat să mai disprețuiască creația sa, considerând-o o frână pentru cea mai importantă Pansophia”. Omul de știință începe să lucreze la „Înțelepciunea universală”.
Și din nou (care dată!) Război. Anglia și Țările de Jos, extinzându-și continuu coloniile în Lumea Nouă, au intrat în conflict. Cu toate acestea, autoritatea lui Comenius în acel moment era deja la o înălțime de neatins.
La chemarea profesorului, părțile în conflict au încheiat un tratat de pace. Rezultatul reflecțiilor vieții asupra propriilor ciocniri și asupra soartei Europei este lucrarea „Corectare generală”. În această lucrare cuprinzătoare, alături de gânduri naive, idealiste, Comenius pictează imaginea structurii lumii familiară locuitorilor din a doua jumătate a secolului al XX-lea. Treptat, anii și greutățile își iau pragul. El dictează deja ultimele lucrări ale lui Comenius.
În noiembrie 1670, Jan Amos Comenius a murit. Fundamentele filozofice ale sistemului pedagogic al lui Comenius. Apropo de Jan Amos Comenius, trebuie să ținem cont de activitățile sale diverse. Este publicist, predicator, politician și profesor. Pentru el însuși, a ales filozofia ca fiind cel mai important lucru.

Fundamentele filozofice ale sistemului pedagogic al lui Comenius.

Apropo de Jan Amos Comenius, trebuie să ținem cont de activitățile sale diverse. Este publicist, predicator, politician și profesor. Pentru el însuși, a ales filozofia ca fiind cel mai important lucru.
„... Ideea dominantă a filozofiei lui Comenius și a înțelegerii sale despre om este vechea idee a predecesorilor săi „eretici” că o persoană poate și trebuie să atingă perfecțiunea, pierdută cu multe secole în urmă prin răsturnarea în abisul păcatelor. şi răul.Această triadă a sorţii istorice şi perspectivele rasei umane după Comenius, Rousseau şi Feuerbach s-au repetat. .
În concepțiile sale filozofice, Comenius era aproape de senzaționalismul materialist, pe care Comenius însuși îl vedea ca fiind filosofia oamenilor de rând. Recunoscând trei surse de cunoaștere - sentimentele, rațiunea și credința, Comenius a acordat importanța principală simțurilor. În dezvoltarea cunoștințelor, el a distins 3 etape - empiric, științific și practic. El credea că educația universală, crearea unei noi școli ar ajuta la educarea copiilor în spiritul umanismului.
În același timp, în definirea scopului educației, Comenius simte clar influența ideologiei religioase: vorbește despre pregătirea unei persoane pentru viața veșnică.
Pe baza cognoscibilității lumii, Comenius a considerat cognoscibile și toate fenomenele asociate procesului pedagogic, făcând o concluzie despre posibilitatea gestionării acestuia. Întrucât o persoană este o parte a naturii, atunci, conform lui Comenius, trebuie să se supună legilor ei generale și toate mijloacele pedagogice trebuie să fie naturale. În același timp, principiul conformității naturale a educației, după Comenius, presupune studiul legilor vieții spirituale a unei persoane și coordonarea tuturor influențelor pedagogice cu acestea.
Filosofia lui Comenius a fost, în primul rând, antropodie (o justificare a existenței omului într-o lume furtunoasă). În timp ce studia încă la Universitatea din Gernborn cu profesorul Allsted, el a formulat trei principii de bază ale activității sale.
„În primul rând, este o sete de a îmbrățișa pe deplin fluxul imens de cunoștințe și descoperiri noi, care în acea epocă au debordat cu adevărat chiar în fața ochilor noștri. În al doilea rând, nevoia de a subordona scara imensă a științei unui anumit sistem, sau mai degrabă. , pentru a deduce un anumit sistem din el.toată eterogenitatea „materialului” cunoscut să ajungă în înțelegerea lui la o armonie generală, care, mai ales la început, ar fi trebuit să elimine contradicția dintre cunoașterea științifică și adevărul „dezvăluit” în Sfânta Scriptură.
Filosofia intră adesea în contact cu învățarea. Mulți dintre filozofii clasici au fost și educatori. Învățământul universitar superior în Europa de Vest de la naștere până în prezent este indisolubil legat de cunoștințele filozofice. Dar în nicio altă învățătură, cu excepția didacticii lui Jan Amos Comenius, nu observăm o asemenea întrepătrundere a ideilor de filosofie și pedagogie.
Comenius trăiește în același timp cu multe personalități celebre ale istoriei omenirii. Printre contemporanii săi se numără Shakespeare și Cervantes, Lope da Vega, Mercator, Bruno, Copernic, Descartes, Hobbes, Spinoza și Gassendi, se știe că Jan Amos l-a cunoscut îndeaproape pe Rembrandt în ultima perioadă a vieții sale. Comenius stând în pragul a două epoci. În vremea lui, s-a format chipul științei moderne, metodologia și metodele ei.
Cunoscut bine lucrările unor autori antici precum Platon, Aristotel, Plutarh, Seneca, Comenius preia tradiția atitudinilor antice față de om. Din punctul său de vedere, scopul unei persoane este să folosească calitățile date de Dumnezeu pentru a atinge armonia spiritului uman cu lumea exterioară. Această armonie „cosmică” este una dintre ideile cele mai progresiste ale gânditorilor antici greci și romani.
Comenius însuși, care a experimentat în mod repetat ororile războiului, crede că o persoană ar trebui să-și folosească toată puterea pentru a distruge războiul. În tratatul „Panegersia” el exclamă: „Dacă suntem cu toții cetățeni ai Universului, ce ne împiedică să ne unim și să trăim sub aceleași legi?”
În scrierile sale, se manifestă o trăsătură caracteristică slavismului - glorificarea „cauzei comune”, care ar trebui să unească toți oamenii Pământului într-o singură totalitate.
Revenind la personalitatea lui Socrate, el subliniază că semnificația lucrărilor autorului antic constă în primul rând în faptul că s-a retras de la „filozofie” și a trecut la filozofia morală antroposofică. În Apologia lui Socrate a lui Platon, Comenius subliniază ideea că, pentru a dobândi adevărata înțelepciune, este necesară dezvoltarea unui limbaj propriu. Elocvența înțeleaptă, sau retorica, este o parte importantă a sistemului pedagogic al lui Comenius. Până în prezent, mulți savanți cehi remarcă contribuția lui Jan Amos la dezvoltarea limbii cehe literare moderne.
Ca adevărat credincios, Comenius nu putea ignora opera lui Platon, fondatorul filozofiei științifice idealiste. La deschiderea unei școli din Pataca, un educator a ținut un discurs cunoscut sub numele de „Despre beneficiile de a numi lucrurile cu acuratețe”. „În el, un lucru, numele său, cunoașterea unui lucru, sensul acestei cunoașteri sunt considerate într-un aspect profund filozofic... cunoașterea îmbrățișează lucrurile în dezvoltarea lor...”
Întrebarea pusă de Comenius cu privire la esența lucrurilor și la conceptele lucrurilor nu este întâmplătoare. Disputa dintre nominaliști și realiști pe această temă a marcat aproape întreg Evul Mediu. Abia odată cu apariția New Age, filozofi ai unei formațiuni progresive, această problemă și-a pierdut severitatea anterioară. „... Dacă conceptele nu corespund lucrurilor pe care ar trebui să le reflecte, atunci ele devin instabile, tremurătoare, îndoielnice.” Comenius se îndepărtează de metodele scolasticei și patristicii, care credeau că este posibil să cunoaștem lumea fără a recurge la lucruri reale.
Deținând înclinațiile neîndoielnice de a se filozofa pe sine, Comenius, cu atât mai puțin separă cunoștințele păgâne de creștine, ridiculizează multe dintre autoritățile antice. „... O critică sarcastică a filozofilor continuă pe tot parcursul poveștii”. (Vorbim despre lucrarea „Labirintul luminii și paradisul inimii”).
Dar chiar mai mult decât păgânismul, lui Jan Amos Comenius nu îi place autolauda. El crede că încrederea excesivă a metafizicienilor, fizicienilor, astronomilor, politicienilor, matematicienilor și teologilor generează o denaturare a adevărului în scrierile lor. În plus, o serie de dificultăți stau în calea progresului științific.
„Gândurile cu adevărat strălucitoare sunt dezvoltate de Comenius, vorbind despre trei motive pentru dificultatea studiilor științifice. Primul motiv pe care îl consideră este modul servil de a înființa cursurile; al doilea motiv este modul vicios de a studia lucrurile, când elevii nu sunt predați. lucruri, ci doar le spuneți despre lucruri; al treilea motiv este imperfecțiunea metodei.
În mod similar, există trei motive pentru care adevărul din cărți, din literatură, are de suferit. Aceste motive sunt următoarele: a) neînțelegeri între științe; b) conexiune internă insuficientă a metodei cu lucrurile în sine; c) parțial neglijență, parțial nepotrivit fast al expresiei și stilului.
Metoda pedagogică a lui Jan Amos Comenius decurge direct din aceste premise științifice și metodologice. El alungă inerția, înghesuiala stupidă și indiferența elevilor din școala lui. În schimb, Comenius dă preferință explicației lucrurilor și proceselor, recunoaște zborul nemărginit al gândirii creative.
„Komensky cere demonstrativitate în explicarea lucrurilor, în prezentarea lor, iar aceasta nu este altceva decât claritate. În plus, el cere o justificare bazată pe cauze și consecințele imediate ale acestora. Într-un cuvânt, principalul lucru care este necesar este ca lucrurile să fie studiate (a ști ) pe baza lucrurilor în sine, și nu pe semnele lor exterioare.
Punctul central al doctrinei filozofice a lui K
etc.................

Marele educator ceh Jan Amos Comenius (1592 - 1670) a trăit într-o perioadă în care patria sa suferea o asuprire națională grea din partea feudalilor germani. S-a născut într-o familie de morar, a rămas orfan devreme și abia în al 16-lea an de viață a putut să se înscrie la o școală secundară de latină. După o absolvire strălucită a școlii, și-a continuat studiile în Germania, în detrimentul unei secte religioase, căreia îi aparținea anterior tatăl său. Revenit în patria sa, Comenius devine preot, se angajează în știință și se străduiește să o facă proprietatea poporului. Ascunzându-se de persecuția Bisericii Catolice, a trecut prin multe greutăți și durere, biblioteca sa și manuscrisele valoroase au pierit în incendiu. Comenius a scris o serie de lucrări pedagogice care i-au dat faimă în întreaga lume - „Marea Didactică”, „Școala Mamei”. El a respins pozițiile bisericii cu privire la păcătoșenia naturii copiilor, dar a crezut că toți copiii au anumite abilități încă de la naștere, „daruri ale lui Dumnezeu”, și a subliniat rolul enorm al educației în dezvoltarea umană. Comenius este unul dintre primii teoreticieni ai educației preșcolare. Pentru un copil de până la 6 ani, el a intenționat o școală pentru mame, le-a recomandat mamelor să hrănească bebelușii cu laptele matern, să-i lase pe copii să se joace, să se zbârnească și să alerge. El credea că primele baze ale educației generale ar trebui puse la vârsta preșcolară. A sfătuit cursuri cu privire la dezvoltarea vorbirii sub formă de joc. Doctrina școlii materne Comenius este prima încercare de a crea un sistem bine gândit de creștere a copiilor mici într-un mediu familial.

Unul dintre cei mai străluciți iluminatori ai secolului al XVIII-lea este Jean Jacques Rousseau (1712-1778) - un reprezentant al părții cele mai revoluționare a micii burghezii urbane a Franței. Rousseau este un politician, filosof, scriitor, profesor. Cele mai mari lucrări ale sale sunt: ​​„Discurs despre originea și fundamentele inegalității...”, „Emil, sau despre educație” și altele. Rousseau a scris că „educația ar trebui să înceapă din ziua în care copilul se naște”. Criticând formele urâte de educație familială ale claselor superioare, Rousseau credea, la fel ca Ya. A. Comenius, că fiecare mamă însăși ar trebui să-și hrănească copilul. A apărat drepturile copilului la dezvoltare liberă, a insistat pe respectarea personalității sale. Cu toate acestea, teoria idealistă a lui Rousseau despre „educația liberă” conține contradicții ascuțite și este în general greșită. Părerile sale cu privire la creșterea unei femei erau reacționare: rolul femeii se reducea doar la îndeplinirea responsabilităților familiale.

Friedrich Fröbel (1782-1852) - unul dintre cei mai mari reprezentanți ai pedagogiei burgheze din Germania în prima jumătate a secolului al XIX-lea, a creat un sistem original de învățământ preșcolar public și un nou tip de instituție preșcolară - o grădiniță (1840). Fröbel a organizat formarea profesorilor de grădiniță, pe care i-a numit „grădinari”, și a promovat în presă educația preșcolară. El credea că dezvoltarea este un proces continuu de dezvăluire a esenței divine a unei persoane, a dorințelor sale, a instinctelor sale în activitatea de amatori creativi: în vorbire, jocuri, construcții, activități vizuale și de muncă. Pentru joc, F. Fröbel a oferit copiilor „cadouri”: o minge, un cub, un cilindru, precum și jocuri în aer liber care necesitau imitație automată și erau însoțite de cântece sentimental dulci, uneori religioase. F. Fröbel considera apropierea copilului de natură ca fiind descoperirea lui Dumnezeu de către copil.

• Activități și vederi pedagogice ale lui Jan Amos Comenius
• Constanta ratei este calculată prin formula Valoarea constantei ratei
• Diagrame de fază ale sistemelor cu două componente "polimer - solvent" Diagrame de fază ale sistemelor cu două componente "polimer - solvent"
• Structura fină și hiperfină a spectrelor optice
• Cum să înveți chimia pe cont propriu de la zero: modalități eficiente
• Proprietăți și caracteristici ale alchenelor
• Caracteristicile unui student de la locul de stagiu
• Caracteristici pentru un student care a făcut un stagiu la o întreprindere: reguli de redactare
• Biografia lui Faraday. Mari oameni de știință. Michael Faraday. descoperirea rotației electromagnetice
• Inovații moderne în educație

• Substituenții de pe inelul benzenic sunt împărțiți în două grupe Reacții ale inelului benzenic
• Tipuri de reacții chimice în chimia organică Reacții de adiție electrofile
• Metode de separare a amestecurilor eterogene
• Acid polimetacrilic
• Caracteristicile generale ale elementelor subgrupului VI A Elementele 6a ale subgrupului
• Fundamentele teoretice ale fizicii
• Teoria grafurilor în chimie. teoria grafurilor. Definiții și teoreme de bază ale teoriei grafurilor
• Algebră și armonie în aplicații chimice
• Teste la cursul „Ecologie și managementul naturii
• Directorul WWF Rusia, Igor Chestin: Yakutia este printre liderii. Știu că călătorești mult... De ce ai nevoie de asta