Actividades y visiones pedagógicas de Jan Amos Comenius. Ideas pedagógicas de Ya.A.
Actividad pedagógica y teoría de Jan Amos Comenius
Vida y camino pedagógico
El gran maestro humanista checo, el filósofo Jan Amos Comenius, nació el 28 de marzo de 1592 en la ciudad de Nivnica. Su padre, Martin, era de Komna, donde una familia rica se había mudado desde Eslovaquia. Del nombre del pueblo vino el apellido Comenius. Mi padre era miembro de la comunidad de los "Hermanos Checos (Bohemios)". Los hermanos checos negaron la desigualdad de clase y propiedad, predicaron el rechazo a la lucha violenta, apoyaron el protestantismo y defendieron el derecho a la independencia nacional.
En 1604, Comenius sufrió una gran desgracia: una epidemia se cobró toda su familia.
El adolescente huérfano fue acogido por sus familiares en la ciudad de Strazhnice. La escuela de la comunidad de los "Hermanos Checos" en Stražnica, de la que se convirtió en alumno, gozó de una excelente reputación. Esta escuela, como otras, estaba imbuida del mismo espíritu escolástico-dogmático, pero las escuelas fraternales se diferenciaban en que proporcionaban los conocimientos necesarios para la vida práctica y la formación laboral.
A la edad de 16 años, Comenius ingresó a la escuela de latín en la ciudad de Psherov, que completó con éxito. Aquí descubrió grandes talentos y un rendimiento excepcional. Gracias a sus brillantes habilidades, el joven fue enviado a expensas de la comunidad a la Universidad de Herborn, que estaba dominada por la dirección protestante. Muchos checos estudiaron aquí, habiendo pasado por escuelas fraternales e imbuidos del espíritu del protestantismo. Después de completar sus estudios en la facultad teológica de Herborn Comenius, viajó a Holanda.
Completó su educación en la famosa Universidad de Heidelberg. Antes de partir hacia su tierra natal, compró con el último dinero el manuscrito de N. Copérnico “Sobre las revoluciones de las esferas celestes” y se vio obligado a caminar mil kilómetros hasta su casa. Después de regresar a su tierra natal, Comenius asumió la dirección de la escuela en Přerov, un poco más tarde fue designado por la comunidad como predicador protestante en la ciudad de Fulnek, donde también dirigió la escuela fraternal.
A partir de ese momento, comenzó una nueva etapa en la vida de Comenius. Trabaja en la escuela con mucho entusiasmo, estudia trabajos pedagógicos, mejora su escuela. Se convierte en obispo asistente, se casa, tiene dos hijos. Vida tranquila y feliz.
Pero a partir de 1612 comienza para Comenius un período de andanzas, pérdidas y sufrimientos, lleno de tragedia. "Dolorosa y heroica" llamó a la vida de Comenio uno de los investigadores de su obra. En este año, los protestantes que lideraron la lucha de liberación de la República Checa contra el Imperio Austro-Húngaro de los Habsburgo fueron derrotados y la vida de Comenius estuvo en peligro. En el fuego de la guerra, su casa con una rica biblioteca se incendió y la peste cobró la vida de su esposa e hijos. El propio Comenius tuvo que esconderse durante varios años en las montañas y los bosques. Durante estos años, hace mucho para fortalecer la comunidad fraterna.
Pronto se anunció que el catolicismo se convertiría en la religión oficial de la República Checa y se pidió a los protestantes que abandonaran el país. Patriotas de la patria "hermanos checos" se convirtieron en refugiados. Más de cien comunidades de los "Hermanos Checos" terminaron en Polonia, Prusia y Hungría.
De 1628 a 1656 Comenius y su comunidad "Hermanos Checos" encuentran refugio en la ciudad de Leszno (Polonia). Durante estos años, Comenius se convirtió en uno de los líderes de la comunidad, también fue elegido rector del gimnasio. Sus deberes ahora incluyen administrar una escuela en Leszno y cuidar a los jóvenes estudiantes.
Aquí, en 1628, escribió en checo el conocido libro "Escuela de la Madre" (publicado por primera vez en 1657), que ganó gran popularidad en el siglo XIX, desde entonces ha sido reimpreso muchas veces.
Comenius glorificó su nombre al crear el famoso libro de texto "La puerta abierta a los idiomas" (1631). Esta es una especie de enciclopedia infantil, que ha supuesto una auténtica revolución en la enseñanza de idiomas; en él, en lugar de reglas secas e incomprensibles, se presentaron 100 cuentos de varios campos del saber en lenguas nativas y latinas.
La respuesta al libro fue muy animada, inmediatamente comenzó a traducirse a otros idiomas. Numerosas felicitaciones llegaron de todas partes. Libros de los siglos XVII y XVIII sirvió como libro de texto de latín en casi todos los países europeos.
Comenius vive en el exilio con gran necesidad. La familia que recreó está necesitada. Pero lo apoya el sueño de que llegará el momento y regresará a su tierra natal para devolverle la paz y la alegría perdidas. Y las escuelas y la educación de la juventud ayudarán a recrear la felicidad para la patria. “Porque si queremos tener ciudades, escuelas y viviendas bien organizadas, verdes y florecientes, primero debemos establecer y equipar escuelas, para que se vuelvan verdes con el aprendizaje y los ejercicios en las ciencias, y para que los talleres de verdaderos el arte y la virtud caen.”
Mientras aún estaba en casa, Comenius comenzó a desarrollar la Didáctica, que estaba destinada a los checos. Vivió con la esperanza de su finalización incluso en años difíciles, retomando la obra, a la que en un principio pensó dar el nombre de "Paraíso checo".
En 1632, en Leszno, Comenius completó su principal obra pedagógica, a la que llamó "Gran didáctica", que contenía una teoría universal para enseñar todo a todos, originalmente escrita en checo y solo más tarde publicada traducida al latín.
Comenzó a pensar en su nueva idea: la creación de "Pansophia" (pansofía: conocimiento de todo, sabiduría universal). Se publicó el plan de trabajo, inmediatamente llovieron las respuestas: esta idea de enciclopedismo estaba en sintonía con las necesidades de la época, comenzaron las discusiones entre los pensadores de Europa; algunos no estaban de acuerdo con Comenius, otros aceptaron su idea con aprobación. La idea principal de la pansofía de Kamensky es la educación de una nueva persona altamente moral, una persona de conocimiento y trabajo.
Comenius es invitado a diferentes países, sus ideas pansóficas y el deseo de unir todas las corrientes del cristianismo atrajeron la atención de personalidades de los países europeos. Aceptó una de las invitaciones y, con el consentimiento de la comunidad, se fue a Inglaterra, pero aquí comenzó el malestar revolucionario entre la población y no se atrevió a quedarse en el país. En nombre del cardenal Richelieu, se le pidió que continuara su trabajo sobre Pansophia en Francia. Comenius decide ir a Suecia, ya que los suecos simpatizaban con los "hermanos checos" y les brindaban apoyo material.
En 1642 se instaló en Suecia, donde le ofrecieron ocuparse de la enseñanza de la lengua latina y crear su metodología. De mala gana. Comenius se puso manos a la obra, considerándolo secundario. Lo principal para él era "Pansophia", que, en su opinión, podría ayudar a establecer la paz entre las naciones. Pero la necesidad obligó a ponerse manos a la obra.
Un rico hombre de negocios holandés brindó apoyo material a Comenius y sus amigos. Comenius y su familia se establecieron en Elbing (en la costa del Mar Báltico). Durante el período de 1642 a 1648, preparó una serie de obras destinadas al uso práctico en las escuelas, incluido The Newest Method of Learning Languages. En este trabajo, en lugar de la memorización de conclusiones y reglas prefabricadas que prevalecen en las escuelas, se presenta un nuevo método de enseñanza. Consiste en lo siguiente:
Primero: un ejemplo y luego una regla;
sujeto - y en paralelo con él la palabra;
· desarrollo libre y significativo.
Era nuevo no solo para ese momento, sino que en muchos sentidos resultó estar sin desarrollar y nuevos años después.
En 1648, murió el obispo principal de los Hermanos Checos y se le ofreció este puesto a Comenius. En el mismo año, Comenius fue elegido obispo de la comunidad y regresó a Leshno.
Pronto fue invitado a Hungría, donde la hermandad recibió patrocinio y asistencia. Con el consentimiento de la comunidad, Comenius aceptó la invitación. Se fue con su familia a Hungría, donde recibió instrucciones de reorganizar el negocio de la escuela en Saros-Patak de acuerdo con sus ideas. Aquí quiso crear una "escuela pansófica". Y aunque no pudo realizar completamente sus ideas, cambió mucho en la escuela. La educación en él se llevó a cabo de acuerdo con sus libros de texto y de acuerdo con su concepto didáctico. En el curso de la reorganización de la educación escolar, junto con muchas otras obras, se escribieron la Escuela pansófica y El mundo de las cosas sensibles en imágenes. En 1658, El mundo en imágenes se imprimió y se extendió rápidamente a muchos países europeos. Fue el primer libro de texto en el que se implementó el principio de visualización, enseñar con una palabra está conectado con objetos, con una imagen visual. Dado que fue traducido a muchos idiomas, comenzó a usarse en diferentes escuelas de Europa no solo como libro de texto para el latín, sino también para la lengua nativa.
Durante los años en que Comenius estuvo en Hungría, creó unas 10 obras originales más, tanto metodológicas como pedagógicas generales. Incluso reorganizó su libro de texto, compilándolo en forma de obra de teatro, que los estudiantes jugaron con placer.
Mientras tanto, la situación de la comunidad en Leszno se deterioró significativamente. Para evitar el colapso de la comunidad, Comenius fue llamado desde Hungría. Sin embargo, Leshno en 1656 se encontró en el centro de las hostilidades. La comunidad de los "Hermanos Checos" se disolvió y Comenius, como otros, tuvo que huir. Su casa se incendió y con ella perecieron la mayoría de los libros y manuscritos. Comenius se refugió en Amsterdam con el hijo de su antiguo patrón rico. Desde principios de los años 60. Comenius dedicó la mayor parte de su tiempo y energía al desarrollo de problemas de paz y cooperación entre los pueblos, actividades para liberar a la República Checa. Pero incluso durante estos años escribió una serie de obras, algunas de las cuales se publicaron durante su vida.
En Amsterdam, se le dio la oportunidad de realizar algunas de sus ideas creativas. Con el apoyo de uno de los mecenas y del Senado, en 1657 se publicó la Colección Completa de sus Obras sobre Educación, incluida la Gran Didáctica. Nuevamente, se escribieron y publicaron dos volúmenes de obras pansóficas. Se publicaron una serie de obras sobre temas religiosos, entre ellas el testamento espiritual de Comenius "Lo único necesario, a saber, el conocimiento de lo que las personas necesitan en la vida, la muerte y después de la muerte". Al final de su vida, Comenius escribe: “Toda mi vida la pasé vagando y no tuve patria, nunca encontré un refugio duradero para mí en ninguna parte”. Su hijo y su hija estaban con él en Ámsterdam. Comenius murió el 15 de noviembre de 1670 y fue enterrado cerca de Ámsterdam.
Fundamentos teóricos de la pedagogía Ya.A. Comenio
En sus numerosas obras: "Gran Didáctica", "Presagio de la Sabiduría Universal", "Consejos Generales para la Corrección de los Asuntos Humanos", "Laberinto de Luz y Paraíso del Corazón", "Sobre la Cultura de los Talentos Naturales", etc. Comenius expone sus puntos de vista sobre el mundo que le rodea, el hombre, la naturaleza, la actividad humana, la sociedad humana, que fueron la base de su teoría pedagógica.
Comenio reconoce el origen divino de la naturaleza y del hombre y les atribuye atributos divinos. Pero Dios no está por encima de la naturaleza, sino que está encarnado en ella, el conocimiento de la naturaleza es el hallazgo del Dios buscado en todas partes y la veneración de Él.
El pináculo de la creación divina, “el ejemplo más puro de su creador” es el hombre. Él es “la más alta, la más perfecta y la más excelente creación” (“Gran Didáctica”), es un microcosmos en el macrocosmos. Fue creado para el conocimiento de los objetos, la armonía moral y el amor a Dios. El hombre, creado por Dios a su imagen y semejanza, posee sus cualidades, tiene posibilidades e inclinaciones excepcionales e ilimitadas. Esta declaración de Comenius contiene una visión nueva, avanzada y audaz en comparación con la medieval (cuando una persona era declarada viciosa y pecadora desde su nacimiento).
Desde el nacimiento, una persona no tiene ningún conocimiento ni ideas, su mente es una "tabula rasa", es decir, una pizarra en blanco en la que todavía no se ha escrito nada, pero que eventualmente se escribirá. El deseo humano por el conocimiento es innato. El alma, como parte del espíritu divino, es capaz de cognición. “Nuestro cerebro (este es un taller de pensamientos) se compara con la cera en la que se imprime un sello... el cerebro, reflejando las imágenes de todas las cosas, acepta todo lo que sólo el mundo contiene”. La mente humana se distingue por “una susceptibilidad al conocimiento tan insaciable que es como un abismo”, la mente no tiene límite (“Gran Didáctica”).
Etapas del conocimiento. El proceso de cognición comienza con la sensación, ya que no hay nada en la mente que no haya estado previamente en las sensaciones. La siguiente etapa de la cognición es el procesamiento mental del material obtenido de las sensaciones, cuando la mente, a través del análisis y la síntesis, generaliza y abstrae. Entonces la mente "somete a prueba sus propias ideas y las de otros sobre las cosas". El conocimiento se vuelve verdadero y útil si se pone en práctica y así se convierte en sabiduría.
Entonces, las etapas del conocimiento:
cognición sensorial;
generalización, abstracción, conocimiento científico;
comprensión, verificación por la práctica, sabiduría.
Al describir el conocimiento del mundo en su unidad, Comenius esboza la siguiente secuencia: una persona debe primero saber que algo existe (familiarización), luego qué es en términos de sus propiedades y razones (comprensión), y finalmente, saber cómo. para usar su conocimiento. De aquí se sigue la idea de Comenius de lo que las escuelas deben enseñar: 1) teoría, 2) práctica,
De esta manera se puede educar a un sabio pansófico, y la sabiduría es el arte de la vida, es decir, el conocimiento no es necesario para contemplar el mundo, sino para servir a una persona, para alcanzar la prosperidad y la felicidad con su ayuda.
Como analogías en La Gran Didáctica, Comenius recurre a menudo al uso de ejemplos de la propia naturaleza.
Comenius era un verdadero demócrata que defendía que todas las personas, ricas y pobres, tuvieran la oportunidad de desarrollar sus habilidades naturales para convertirse en personalidades armoniosas.
Las necesidades de las personas mismas determinan todo el asunto de la crianza y la educación. “¿Hasta cuándo añoraremos las escuelas, los libros y los talentos de otras personas, esforzándonos por satisfacer nuestra hambre y sed solo con ellos? ¿O mendigaremos para siempre, como sanos mendigos, a otros pueblos diversos ensayos, libros, dictados, apuntes, fragmentos y Dios sabe qué más? dijo Comenio.
Democracia, humanismo, nacionalidad son los rasgos más importantes de la teoría pedagógica del Ya.A. Comenio.
A diferencia de la didáctica como teoría de la enseñanza, Comenius define su “Gran Didáctica” como el arte universal de enseñar todo a todos, enseñando con éxito seguro, rápido, cabal, conduciendo a los alumnos a la buena moral y a la profunda piedad.
La "Gran didáctica" de Comenius va más allá de la teoría del aprendizaje, es, de hecho, toda la pedagogía, incluida la educación y la formación. Este conocimiento es necesario para padres y maestros, estudiantes y escuelas, el estado y la iglesia.
La escuela, su finalidad. Comenius llama a la escuela del taller de la humanidad, el taller del humanismo. Es más conveniente educar a los niños en las escuelas y no en la familia. “Así como las jaulas deben ser para los peces, los jardines para los árboles, las escuelas para los jóvenes”. El objetivo principal de la escuela es difundir la sabiduría universal. En la escuela de la sabiduría universal, a todos se les enseña todo lo que es necesario para la vida presente y futura. En la escuela los jóvenes se mejoran moralmente, por eso la escuela es taller de humanidad y de verdadera humanidad. Son instituciones donde se prepara a los alumnos para el trabajo, para la vida, son “talleres de laboriosidad”.
Pero para que la escuela se convierta en tal taller, debe enseñar no solo las ciencias, sino también la moral y la piedad. La educación científica mejora simultáneamente la mente, el lenguaje, las manos de una persona.
Comenius identificó aquellos principios específicos que deben tenerse en cuenta al crear escuelas.
“Prometemos un dispositivo de este tipo para las escuelas, gracias al cual:
Todos los jóvenes deben ser educados, con excepción de aquellos a quienes Dios ha negado el intelecto.
A la juventud se le enseñaría todo lo que puede hacer a una persona sabia, virtuosa, piadosa.
La educación debe completarse antes de la madurez.
La educación debe llevarse a cabo con mucha facilidad y suavidad, como por sí misma, sin palizas ni severidad ni coerción.
La juventud debe recibir una educación no aparente, sino verdadera, no superficial, sino completa.
La educación no debería requerir mucho esfuerzo, pero debería ser extremadamente fácil.
También se debe establecer un orden externo en la educación. Todo el ciclo de crianza y educación de una persona, según Comenius, debe dividirse en cuatro períodos de seis años cada uno.
Etapas del sistema escolar:
escuela materna - para la infancia (hasta 6 años);
· escuela de lengua materna, escuela primaria – para la adolescencia (hasta los 12 años);
· Escuela de latín – para jóvenes (hasta 18 años);
Academia - por madurez (hasta 24 años).
Debería haber una escuela madre en cada hogar. Para ella, Comenius compiló un manual metodológico "La escuela madre", una instrucción visual sobre cómo los padres piadosos, en parte ellos mismos, en parte con la ayuda de las niñeras, deben cuidar a los niños.
La segunda etapa del sistema de escuelas propuesto por Comenius es la escuela de la lengua materna, que debe estar en cada comunidad.
En la escuela de la lengua materna es necesario que a todos se les enseñe algo de lo que no se puede prescindir en la vida: saber leer con fluidez textos impresos o escritos a mano en su lengua materna, saber escribir, contar y hacer las medidas más sencillas; poder cantar. El niño aprenderá la ética planteada en forma de normas ejemplares, que deberá aprender a aplicar; debe aprender los hechos históricos más importantes y la información elemental sobre el estado y la vida económica. Los niños aquí se familiarizarán con varias artesanías.
Después de la escuela de la lengua materna, obligatoria para todos los niños, Comenius determinó la escuela latina, que debía haber en cada ciudad. Aquí, la formación también debe comenzar con el idioma nativo, luego cualquier otro idioma extranjero, física, geografía, ciencias naturales, matemáticas. Las tradicionales "siete artes libres" y la moral conforman el programa de la escuela latina. Cada una de las seis clases tiene su propio nombre: gramatical, física, matemática, ética, dialéctica y retórica.
Los más dotados de los graduados de la escuela latina completan su formación en la academia, que cuenta con las tres facultades habituales para la época: teológica, jurídica y médica.
Organización de la formación. Comenius propuso una nueva solución para la organización de la formación. Si en la escuela durante siglos el maestro trabajaba individualmente con cada alumno, los alumnos venían a estudiar en diferentes momentos del año y se quedaban en la escuela todo el tiempo que querían, entonces Kamensky encontró una forma diferente de organizar la educación. Este es un sistema de lección de clase que involucra:
una composición constante de estudiantes de la misma edad;
Impartición de clases en horarios definidos con precisión de acuerdo con el horario;
Trabajo simultáneo del profesor con toda la clase menos una asignatura.
Las clases deben llevarse a cabo diariamente durante 4-6 horas, después de cada hora hay un descanso. “En las horas previas a la cena se debe ejercitar principalmente la mente, el juicio, la memoria, y por la tarde, las manos, la voz, el estilo y los gestos”.
Debe comenzar a aprender en la infancia: “la educación humana debe comenzar en la primavera, es decir. en la niñez, porque la niñez representa la primavera, la juventud - el verano…”, etc.
Comenius recomienda estudiar solo en la escuela. “Nada se debe pedir en casa excepto lo que tiene que ver con el entretenimiento”. Dado que la escuela se llama taller de capacitación, es aquí donde se debe lograr el éxito en la ciencia.
La Gran Didáctica define cuatro requisitos generales principales para el aprendizaje:
El éxito del aprendizaje se logra a condición de que enseñes las cosas antes que las palabras; empezar a aprender desde los comienzos más simples, llegando a lo complejo; aprender de los libros diseñados para esta edad.
La facilidad de aprendizaje se logra si el aprendizaje comienza a una edad temprana; el maestro en la enseñanza sigue de lo más fácil a lo más difícil, de lo más general a lo más particular; los estudiantes no están sobrecargados de conocimiento, avanzando lentamente; lo que se aprende en la escuela está ligado a la vida.
La minuciosidad de la formación implica que los alumnos harán cosas realmente útiles; el siguiente se basará en el anterior; todos los materiales de estudio deben estar interconectados, y todo lo aprendido se consolidará mediante ejercicios graduales.
La velocidad del aprendizaje es posible cuando todo se enseña de forma minuciosa, breve y clara; todo sucede en una secuencia inseparable, cuando lo de hoy refuerza lo de ayer, y las clases en el aula son dirigidas por un maestro con todos.
Una de las partes más importantes de la didáctica de Comenius son los principios didácticos, es decir, aquellas disposiciones de carácter general en las que se basan la enseñanza y el aprendizaje y que dictan el uso de técnicas y métodos específicos en la enseñanza. Estos son los siguientes principios:
visibilidad;
Coherencia y sistematicidad
fuerza de asimilación del material educativo;
independencia y actividad.
La visualización implica la asimilación del conocimiento por parte de los estudiantes a través de la observación de objetos y fenómenos, es decir. a través de la percepción sensorial. Este principio se deriva de la comprensión de Comenius del proceso de cognición en general: el comienzo de la cognición está en las sensaciones, en la mente no hay nada que no haya estado previamente en las sensaciones. El principio de visibilidad se formó de la siguiente manera: “... que sea una regla de oro para los estudiantes: proporcionar todo lo que sea posible para la percepción por los sentidos, a saber: visible - para la percepción por la vista, oído - por el oído, olores - por el olfato, sujeto al gusto - por el gusto, accesible al tacto - por el tacto". Después de todo, nadie puede ser obligado a creer en la opinión de otra persona si contradice sus propios sentimientos. Solo la observación personal y la evidencia sensorial pueden convertirse en la base del verdadero conocimiento, y no el aprendizaje verbal, verbal. En la enseñanza, los propios alumnos deben ver objetos, oír sonidos, oler olores, tocar, gustar, antes de proceder a las descripciones verbales ("el ojo quiere ver, el oído quiere oír...").
Para mayor claridad, se recomienda utilizar, en primer lugar, objetos reales, organizando la observación sobre ellos. Cuando esto no sea posible, es necesario ofrecer a los estudiantes un modelo, una copia del objeto, o una imagen, un dibujo con su imagen. Es sumamente importante observar las cosas, los fenómenos en su entorno natural, lo que se puede hacer durante una excursión, "examinar los árboles, las hierbas, los campos, los prados, los viñedos y el trabajo que allí se hace". También puede presentar a los estudiantes diferentes estilos de edificios, mostrar cómo funcionan los maestros. Es útil viajar a lugares donde viven otros pueblos para conocer sus costumbres e historia.
Para organizar las observaciones sobre objetos reales, el profesor debe tener cuidado de observar una serie de reglas: coloque el objeto de manera que todos puedan verlo, primero examínelo como un todo y luego pase a sus partes, etc. Entonces, la regla de oro de la didáctica es la visibilidad.
Coherencia y sistematicidad. “La mente en el conocimiento de las cosas va paulatinamente”, por lo tanto, “el entrenamiento debe realizarse secuencialmente”. Esto significa que todo lo que sigue en el entrenamiento debe basarse en el anterior, conectando estas partes revelando la causa de las conexiones. Todo lo que se planifique debe realizarse en su debido tiempo, porque “para llegar rápidamente a donde se quiere ir, no es tanto necesario correr como mantenerse al día”. Las clases deben pensarse con anticipación y planificarse durante mucho tiempo.
Debes seguir la secuencia en el entrenamiento, avanzando:
de lo más general a lo más específico;
de más fácil a más difícil;
de lo conocido a lo desconocido;
de más cerca a más lejos.
El material educativo debe presentarse en un sistema estricto, y no de forma intermitente y esporádica. Comenius da un ejemplo de tal presentación de material para la enseñanza en sus libros de texto.
La fuerza de la asimilación del material educativo. Este principio no es nuevo en la pedagogía, incluso Confucio y los antiguos griegos lo consideraban necesario para lograr la solidez de lo estudiado en la escuela, lo que requiere constantes ejercicios y repeticiones. De ahí la posición conocida desde la antigüedad: la repetición es la madre del saber (repetitio est mater studiorum). Pero en la Edad Media, se redujo a abarrotar y formalismo, y los ejercicios eran de naturaleza mecánica, una reminiscencia del entrenamiento.
Comenius considera que los ejercicios son útiles cuando el alumno comprende el material: “Sólo se introduce a fondo en la mente lo que se comprende bien y se fija cuidadosamente en la memoria”, “Nada se puede memorizar, excepto lo que se comprende bien”. Y quedará claro lo que ha pasado por los sentidos: "Para la mente, los sentimientos son una guía para la ciencia". La cognición sensorial también asegura la fuerza de la asimilación. Así, para alcanzar la solidez del conocimiento, el docente debe ante todo asegurar la posibilidad de la percepción sensorial.
La siguiente condición que asegura la fuerza de la asimilación son los ejercicios en las actividades prácticas: "Lo que se debe hacer se debe aprender en la práctica". Al mismo tiempo, "las reglas deben apoyar y reforzar la práctica".
“Que las escuelas”, recomienda Comenio, “aprendan a escribir practicando escribir, hablar practicando hablar, cantar practicando cantar, razonar practicando razonar, etc. ritmo.
Para verificar qué tan bien se aprenden los conocimientos, el maestro debe realizar pruebas públicas al trimestre y al final del año académico, en las que se determinarían los estudiantes más capaces en concursos.
Independencia y actividad. Enseñar a los jóvenes no significa martillar el conocimiento en la cabeza de los estudiantes, sino revelar la capacidad de comprender las cosas. La escuela, por su parte, se esfuerza por enseñar al alumno a “mirar a través de los ojos de los demás”, “pensar con la mente de los demás”. Entonces, la física no se enseña demostrando experimentos y derivando las leyes de la ciencia sobre su base, sino leyendo textos que los estudiantes luego memorizan. Y según Comenius, es necesario que “cada alumno estudie todo por sí mismo, con sus propios sentimientos”, lo piense por sí mismo y aplique los conocimientos en la práctica.
Todo lo que se aprende debe ser aceptado por el alumno como útil para él, “Facilitarás al alumno su asimilación si, en todo lo que le enseñes, le muestres el beneficio que le reporta…”.
La independencia del alumno se desarrolla cuando está imbuido de un amor serio por la materia, y corresponde al maestro despertar este amor. Dado que las "semillas del conocimiento" son inherentes a todas las personas desde el nacimiento, solo queda alentar al estudiante a la independencia y guiarlo.
La posición más excelente bajo el sol.
El alma y corazón de la educación es el maestro, de él depende el futuro del mundo. La "corrección de los asuntos humanos en la tierra", el desarrollo de toda la sociedad depende de la crianza de los niños. “El próximo siglo será exactamente lo que serán los futuros ciudadanos educados para él”. La posición de un maestro es responsable y alta; el bienestar de cada niño y de toda la humanidad depende de los maestros. Al evaluar el nombramiento, el papel de los maestros, Comenius escribe: están "colocados en un lugar muy honorable", "se les dio una posición excelente, más alta que la cual nada puede estar bajo el sol". El maestro siempre debe recordar esto y tratar su trabajo con dignidad y respeto, "cuidado con apreciarse demasiado bajo". El que “considera vergonzoso ser maestro” se escapa de la escuela y busca otra ocupación más lucrativa para sí mismo. Y no tienes que aferrarte a eso.
El maestro, según Comenius, es comparable a un jardinero, a una partera, a un pastor, a un comandante, y las escuelas que tienen tales maestros son felices.
¿Qué cualidades son inherentes a un maestro que realiza la tarea más noble que se le ha encomendado?
En primer lugar, el amor por su obra, que impulsa al mentor de la juventud a buscar lo que cada uno necesita que se le enseñe, a trabajar constantemente y a pensar cómo enseñar a los alumnos para que la ciencia sea asimilada por ellos “sin gritos, sin violencia, sin asco”. .” El maestro, escribe Comenius, como escultor, trata con amor de esculpir y pintar bellamente "imágenes de Dios": niños, para darles "la mayor semejanza con el original".
La laboriosidad es la cualidad más importante de un maestro, “quien emprende lo más alto debe evitar las fiestas, el lujo y todo lo que debilita el espíritu con la vigilia nocturna y el trabajo”. La propia educación, la amplitud de conocimientos y la experiencia del maestro se logran mediante el mayor trabajo que el maestro está ocupado toda su vida.
Para que un maestro cumpla adecuadamente con sus deberes honoríficos, debe conquistar a sus alumnos con una actitud paternal y cordial hacia ellos, simpatía y afecto, y un excelente conocimiento de su ciencia. Comenius aconseja a los estudiantes más diligentes que se animen con elogios, y los niños pueden recibir manzanas o nueces por diligencia. Al tratar a los estudiantes con amor, el maestro se ganará fácilmente su corazón y entonces querrán estar más en la escuela que en casa. Él "debe ser no solo el líder de sus mascotas, sino también su amigo". En este caso, el maestro no solo enseñará a los niños, sino que también los educará.
En la educación de los niños de la humanidad (y este es el objetivo de la escuela, un taller de la humanidad), el ejemplo de un maestro, a quien tratan de imitar, es muy importante para los alumnos, los niños son “verdaderos monos; porque todo lo que ven se les pega y ellos hacen lo mismo. Por lo tanto, no basta con explicar cómo actuar en la vida, es necesario que tú mismo des un ejemplo ejemplar, debes “cuidarte de ser como esos Mercurios natos que solo muestran con la mano tendida hacia dónde debes ir, pero no Ve tú mismo. Un maestro es un ejemplo vivo para los estudiantes, debe ser virtuoso, porque es imposible percibir la virtud con la ayuda de varias imágenes y modelos, solo el ejemplo de los maestros influye en los niños.
Un mal ejemplo de maestro es muy nocivo, porque “rara vez engaña el proverbio: “Lo que es el cura, tal es la parroquia”. Mal maestro - malo y sus alumnos. “Los maestros”, cree Comenius, “deben cuidar de ser para los alumnos un modelo de sencillez en la comida y el vestido, en la actividad, un ejemplo de alegría y diligencia, en el comportamiento, la modestia y los buenos modales, en los discursos, el arte de la conversación y silencio, en una palabra, ser modelo de prudencia en la vida privada y pública.
Tal maestro es el orgullo de la escuela y sus alumnos, es valorado por los padres y podrá cumplir adecuadamente su posición, superior a la cual no hay otra bajo el sol.
La pedagogía sabia y humana de Comenius no encontró inmediatamente su encarnación. Algunas de sus obras fueron reconocidas y ampliamente difundidas durante la vida de un maestro, lo que hizo famoso su nombre. Pero el mundo pronto se olvidó de él, como se olvidó de su tumba, y sus escritos, esparcidos y esparcidos por el mundo, perseguidos y escondidos, fueron objeto de insultos. Ha sido así durante doscientos años.
Siglo 19 redescubrió a Comenius, y sus pensamientos no solo se esparcieron por el mundo, sino que también encontraron un amplio uso. Las obras de Comenius fueron reconocidas como brillantes, y él mismo fue clasificado entre los más grandes pensadores de la humanidad. El interés en Comenius no ha cambiado desde entonces, cada nueva generación de maestros encuentra sabios pensamientos y consejos de él, y la escuela conserva lo mejor que descubrió y entró en su vida. A través de los siglos, la gente reconoció la razón que tenía, queriendo usar la educación para transformar la vida, para lograr la armonía universal. La vida de las ideas pedagógicas de Comenius continúa hoy. El mundo se inclina ante el hombre que "nunca ha dejado de predicar la felicidad y la alegría universales y nunca se ha cansado de luchar por ellos".
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Ya. A. Comenius
Jan Amos Comenius (1592-1670) pertenece a las personas destacadas del pasado, cuyos nombres son recordados por toda la humanidad progresista con gratitud y profundo respeto. El pensador y fundador de un nuevo sistema pedagógico progresista, J. A. Komensky, es la gloria y el orgullo no solo del pueblo checo, sino también de una gran familia de pueblos eslavos y de toda la humanidad. Vivió en una época de turbulentos acontecimientos históricos, cuando maduraba una nueva clase, la burguesía, ocupó una posición netamente democrática en las difíciles condiciones de la lucha de clases de entonces, defendió las ideas progresistas y luchó toda su vida contra los movimientos sociales y políticos. esclavitud espiritual. Comenius elevó en alto las tradiciones del movimiento humanista, el optimismo inagotable y el gran amor por el hombre: "El hombre no es otra cosa", escribió, "como armonía tanto en relación con el cuerpo como con el alma". En sus obras, J. A. Comenius describió muy claramente los requisitos progresivos de su tiempo en el campo de la educación y la crianza, representó la idea de democracia e igualdad.
Ya.A.Komensky estudió en la fraternal, luego en las escuelas latinas, en dos universidades, se convirtió en maestro a la edad de 22 años, además, fue predicador, director de la escuela. En 1627 comenzó a escribir "Didáctica checa", luego vivió en Polonia, enseñó en el gimnasio, publicado allí en 1633-1638. “Gran didáctica”, además escribió libros de texto, publicó el primer libro para padres sobre educación familiar, “Escuela de Madres”.
Ya. A. Komensky sintetizó brillantemente nuevas ideas y prácticas docentes, creando un sistema pedagógico que fue una etapa nueva y más alta en el desarrollo de la ciencia pedagógica, el resultado y la justificación teórica de toda la experiencia positiva de su tiempo.
Las obras del gran maestro checo aún no han perdido su significado. Correcta es la opinión de que Ya. A. Comenius no es solo la historia, sino en gran medida la modernidad de la humanidad progresista.
Su primer libro de texto "Puertas abiertas a los idiomas" - una enciclopedia de "conocimiento real elemental" fue traducido a 20 idiomas europeos y 4 asiáticos. En Rusia, en 1768, la Universidad de Moscú publicó en latín, alemán y francés la obra de Ya. A. Comenius "El mundo visible en dibujos", el primer libro de texto basado en el principio de la visibilidad. Entre las muchas obras de Ya. A. Comenius, que se publicaron más tarde, el lugar central lo ocupa la "Gran didáctica", que se refiere a obras de primera clase de la literatura pedagógica mundial. En esta obra, el gran maestro esbozaba un nuevo sistema de educación y formación, sometiendo a la escuela escolástica, apartada de las necesidades de la vida, a una crítica aplastante.
La "Gran Didáctica" de Comenius es una excelente obra de pensamiento pedagógico tanto en contenido como en estructura, la interconexión de sus diversas partes:
§ en la fracción I se prueba que el hombre es una creación maravillosa, hermosa y perfecta;
§ en II-IV - que la meta de una persona está más allá de la vida presente, que la vida moderna es sólo una vocación para el futuro, que la preparación para ella tiene tres grados: 1) educación científica, 2) virtud o moralidad, y 3) religiosidad o piedad;
§ en V-X - que una persona por naturaleza tiene buenas semillas y raíces de estas tres aspiraciones, pero para llegar a ser una buena persona, necesita obtener una educación para educar mejor en su juventud, para esto se deben crear escuelas; en el proceso de educación, es necesario estudiar todo sobre una persona, para proporcionar a los jóvenes sabiduría, diversas artes, buenos modales y piedad;
§ en las secciones XI-XIX - se dice que todavía no hay escuelas que correspondan a estos objetivos, la forma y el patrón de orden en la escuela deben tomarse prestados de la naturaleza; se dan instrucciones sobre cómo actuar para que haya suficiente tiempo para el aprendizaje, las reglas para una enseñanza y una crianza significativas y exitosas y se dan consejos sobre cómo un maestro puede enseñar a varios alumnos a la vez y con el menor esfuerzo;
§ en las secciones XX-XXV: se cubren los métodos especiales de enseñanza de las ciencias, las artes, los idiomas, la moralidad y la piedad; se establece la relación de Comenius con los libros paganos;
§ en los apartados XXVI-XXXII - se dice cuál debe ser la disciplina escolar, se propone dividir las escuelas. cuatro grados, según la edad de los hijos; se da un ensayo sobre la "Escuela Materna", un ensayo sobre la escuela de la lengua materna, la escuela latina, se escribe sobre la academia y los viajes, sobre la perfecta organización de la escuela.
La última sección, XXXIII, trata de las condiciones necesarias para la implementación de un nuevo enfoque para organizar la educación y la formación de los jóvenes. "Gran didáctica" tiene tres secciones introductorias independientes: la primera: un llamamiento a todos los que están al frente de escuelas, iglesias, instituciones, gobernantes, padres, tutores; el segundo - hola a los lectores; el tercero trata sobre los beneficios de la didáctica. Y.A. Komensky pone su pedagogía al servicio de una tarea pública: "Si queremos que las iglesias, los estados y los propietarios estén bien equipados y florezcan, ante todo pongamos en orden las escuelas, que florezcan para que se conviertan en verdaderos y vivos talleres de personas y semilleros para iglesias, estados, hogares". Consideró que la base rectora de su didáctica era el descubrimiento de un método en el que los maestros enseñaran menos y los alumnos aprendieran más, de modo que hubiera más orden en las escuelas y menos embriaguez, trabajo vano y más ocio, alegría, buen éxito. Entonces en el estado habría menos oscuridad, confusión, desorden y más luz, orden, paz y tranquilidad.
Miradas pedagógicas de Ya. A. Comenius
Lo más interesante para la pedagogía moderna es el principio de conformidad natural desarrollado por Ya. A. Comenius. Este principio en su sistema es metodológico. Los filósofos del mundo antiguo (Demócrito, Aristóteles, Quintiliano) señalaron la necesidad de tener en cuenta las leyes de la naturaleza en el proceso de educación. Sin embargo, esta idea no se desarrolló hasta la época del Renacimiento. Ya. A. Comenius propone una escuela nueva, donde la educación y la crianza sean acordes con la naturaleza en general y con las características de edad de los niños en particular, donde se críen nuevas personas, que luego construirán una nueva vida. No separó al hombre de la naturaleza, sino que lo consideró como parte de la naturaleza, lo subordinó a las leyes generales de la naturaleza. En la sección "Las semillas de la educación, la virtud y la piedad son inherentes a nosotros por naturaleza)", el autor de "Gran didáctica" afirma que una persona fue creada virtuosa, y el deseo de conocimiento es inherente a su naturaleza, y por lo tanto la tarea de la educación es contribuir de todas las formas posibles al desarrollo de estas cualidades. Ya. A. Comenius argumentó que una persona adquiere la educación con el mayor beneficio a una edad temprana, consideró que la sobrecarga de los niños con el trabajo escolar era especialmente dañina. "Los niños solo deben hacer lo que es apropiado para su edad y capacidad". "El aprendizaje no puede llevarse a la perfección sin repeticiones y ejercicios más frecuentes y especialmente hábiles": esta idea es muy importante y ocupa un lugar importante en la didáctica moderna.
Ya. A. Komensky, sobre la base de su propia práctica pedagógica, llegó a la conclusión sobre la necesidad de educar a "todos": "Todos los nacidos de personas, por supuesto, necesitan educación para ser personas, y no animales salvajes, no troncos inmóviles" (T Y, p. 80). Critica duramente a la escuela escolástica por el hecho de que sólo satisface las necesidades de los ricos. Ya. A. Comenius propone un sistema unificado de escuelas. Esta idea democrática de una escuela unificada fue de gran importancia histórica. Para lograr este objetivo toma 24 años y los divide en cuatro periodos: hasta los 6 años, de los 6 a los 12, de los 12 a los 18 y de los 18 a los 24 años. Esta periodización causa gran sorpresa y respeto por la profundidad de pensamiento del gran maestro.
Para cada período de edad, Comenius identificó un cierto tipo de escuela unificada: para la infancia, la escuela materna, para la adolescencia, la escuela primaria de la lengua materna, para la juventud, la escuela latina o gimnasio, para la madurez, la academia y los viajes. Define la escuela madre y la escuela de la lengua materna para todos los jóvenes, y los otros dos tipos de escuelas - para los jóvenes en los que la aspiración es mayor.
Ya. A. Comenius sobre el contenido de la educación
El contenido de la educación en las escuelas de la Edad Media, según Ya. A. Comenius, era un verdadero laberinto en el que los estudiantes deambulaban durante muchos años, sin esperanza de ver el gozoso resplandor de la vida. Las siete artes liberales (como se llamaban las materias escolares) no pudieron satisfacer las necesidades progresivas de la sociedad en el siglo XVII. El desarrollo de un nuevo sistema y métodos de enseñanza de las ciencias fue, de hecho, la idea central de todas las actividades del gran maestro checo. El sistema de ciencias, que dio una imagen general del mundo, los científicos y filósofos lo llamaron Pansophia. Se sabe que Comenius trabajó mucho en Pansophia, pero casi todo su trabajo en esta rama pereció. El contenido de la educación relacionada con las ciencias, Ya. A. Comenius esbozado en tales obras: "La gran didáctica", "Escuela pansófica", "Sobre los beneficios del nombre exacto de las cosas", "Discurso sobre la nomenclatura de las cosas". , "Escuela de la Madre", "Mundo Visible en los dibujos", "Puertas abiertas a los lenguajes", "Puertas abiertas a las cosas" y otros. lo mejor de todas las áreas del conocimiento". Ya. A. Comenius aconseja: antes del conocimiento es necesario unir la preparación a la actividad para
de las escuelas salían jóvenes activos, capaces de cualquier cosa, diestros, diligentes; en el proceso de aprendizaje, debe combinar tres elementos: por cierto, mente, lenguaje; el material educativo debe disponerse de forma concéntrica.
Ya. A. Komensky es el primer maestro que elaboró en detalle y de manera realista el contenido de la educación y la crianza de los niños en edad preescolar en un trabajo fundamental especial "La escuela de la madre". Consejos interesantes en esta área: dar conocimientos de ciencias naturales, óptica, geografía, aritmética, geometría, música, lenguaje; el lugar de la escuela de la madre es la familia, y la maestra es la madre; desde la infancia, al niño se le debe enseñar a trabajar; El primer día de escuela debe ser un evento alegre y brillante en la vida de un niño. El segundo eslabón de la escuela: la escuela de la lengua materna, lo considera importante, porque debe proporcionar la base para cualquier actividad posterior del joven. Todos los niños de ambos sexos deben asistir a la escuela de lengua materna. Introducir el idioma nativo como el idioma de enseñanza y crianza en la escuela: este consejo es muy relevante. Ofreciendo el tercer eslabón en el sistema educativo - la escuela latina o gymnasium, Comenius da una lista de materias, indica que la tarea de esta escuela es agotar toda la enciclopedia de las ciencias, hasta siete "artes liberales" agrega física, geografía , historia, moral, y los llena de nuevos contenidos. .
La lucha de Ya. A. Comenius por la naturaleza científica del contenido de la educación, su llamado a introducir una educación real en las escuelas y, especialmente, su idea de la conexión entre la educación escolar y la vida, todo esto está muy en consonancia con nuestra tarea. de mejorar el contenido de la educación en la escuela ucraniana moderna.
El último eslabón más alto en el sistema unificado de escuelas, Ya.A. Komensky llamó la academia: esta es una gran institución educativa como una universidad, que debe capacitar a los expertos y líderes de la gente. Ya.A.Komensky aconseja enviar a la academia "solo personas seleccionadas, la flor de la humanidad". La academia es una escuela para aristócratas y ricos, y una institución de educación superior donde los mejores y más talentosos jóvenes recibirán educación.
Sistema didáctico de Ya. A. Comenius
El sistema didáctico esbozado en la "Gran Didáctica" entró en el fondo dorado de la literatura pedagógica clásica. Este no es solo un trabajo científico y pedagógico, sino también un arma en la lucha por una persona nueva, una sociedad nueva y democrática. La ciencia psicológica aún no existía, Comenius actuó sobre la base de sus propias observaciones sobre los niños, pero sus razonamientos sobre el pensamiento pedagógico, la voluntad y otros procesos mentales son de gran interés para la ciencia moderna.
Ya. A. Comenio exige: el maestro debe conocer las características de los niños, no tratar a todos por igual; es necesario cultivar el interés y la atención por el aprendizaje, despertar la atención por el aprendizaje es la primera preocupación del docente; la escuela misma debe ser un lugar agradable; lo más importante en la enseñanza son los métodos perfectos y racionales de enseñanza, deben ser coherentes con la naturaleza del niño. Ya.A.Komensky desarrolló a fondo tales principios de educación: visibilidad, consistencia y sistematicidad, viabilidad, fuerza, asimilación consciente del conocimiento. Todos ellos son aceptados en la pedagogía moderna, incluso con la preservación de los nombres.
Ya. A. Comenius prestó gran atención a la definición de nuevas formas organizativas de la educación. Consideraba que las lecciones en el aula eran la principal forma de educación. La escuela escolástica no conocía tal forma de educación como lección. Las clases medievales se impartían en la misma sala a la misma hora con todos los alumnos, independientemente de la edad y el año de estudio. Cada alumno tenía su propia lección, que respondía por separado al profesor. La educación en tales condiciones era larga y difícil para estudiantes y profesores. Es difícil sobreestimar el gran mérito histórico de Ya. A. Comenius como el primer teórico y practicante de la organización de la educación en clases. La ciencia pedagógica moderna ha avanzado significativamente en esta teoría, pero la base de la enseñanza de Comenius sobre el sistema de aula se ha mantenido hasta el día de hoy. Su consejo es relevante: el equipamiento escolar debe cumplir objetivos educativos; clara regulación del tiempo; NO apriete demasiado al niño con material educativo; la correspondencia exacta de la tarea con lo discutido en la lección, cuántas clases, cuántas aulas; cada sala debe tener un púlpito y un número suficiente de filas; solo las 4:00 a.m. todos los días se dedican a una ocupación seria, etc. Entonces, en el sistema didáctico del gran maestro checo Ya.
Ya. A. Comenius sobre la educación moral
El trabajo "Las leyes de una escuela bien organizada" está dedicado a cuestiones de educación moral. En los puntos de vista de Ya. A. Comenius sobre la educación moral, se puede sentir el derramamiento de la ética cristiana, a menudo se refiere a la "Sagrada Escritura", cita y parafrasea a los "santos padres" de la iglesia. Las cualidades morales están claramente enunciadas en su ensayo "Escuela de Madres": moderación en el comer y beber, pulcritud, respeto a los mayores, respeto, veracidad, justicia, caridad, hábito de trabajo, mesura, paciencia, delicadeza, disposición al servicio de los mayores, elegancia de modales, dignidad , moderación, modestia: este es el código de un humanista y campeón de la fraternidad humana universal y el trabajo pacífico. Comenius considera la disciplina como un método por el cual sólo uno puede lograr resultados en la crianza de los hijos. "Una escuela sin disciplina es un molino sin agua", escribió Ya. A. Comenius, al tiempo que se pronunciaba contra la rígida disciplina de la escuela escolástica. Asumió el castigo corporal no por el fracaso académico, sino por el mal comportamiento del estudiante, por los actos inmorales, la arrogancia, la desobediencia obstinada, el rencor deliberado, la malevolencia y la pereza, y en esto sucumbió a la escuela medieval.
Ya.A. Komensky asigna un papel importante al maestro, aprecia mucho su trabajo: "... se les coloca en un lugar muy honorable ... se les confía una posición excelente, más alta que la cual nada puede estar bajo el sol ." Establece los siguientes requisitos para el maestro: los maestros deben distinguirse por su moralidad, capturar a los estudiantes con un ejemplo positivo, ser. amable y cariñoso, no aleje a los niños de sí mismos con su comportamiento estricto, trate a los estudiantes con amor.
El papel del maestro JA.Komensky presenta al nivel de las altas tareas patrióticas de la liberación de su patria y la promoción del florecimiento del pueblo checo. “Tal vez para ustedes”, Ya.A. Komensky se dirige a los maestros, “¿hay algo más placentero que ver los abundantes frutos de su trabajo?
Que vuestros corazones se enciendan, exhortándolos sin descanso, ya través de ustedes y de otros, a preocuparse por esto hasta que el fuego de esta luz se encienda y toda nuestra patria esté felizmente iluminada.
Han pasado más de 370 años desde la publicación de las obras de Ya. A. Comenius, pero todas ellas conservan su gran importancia para la ciencia pedagógica. Y. Comenius no es solo historia, es también nuestra modernidad, porque sus ideas, repensadas críticamente, entraron en el sistema de la pedagogía ucraniana, la educación nacional ucraniana. Los maestros ucranianos en la herencia de Ya. A. Comenius encuentran un tesoro invaluable para el trabajo creativo en un momento tan difícil y responsable.
Jan Amos Comenius - un destacado maestro humanista checo, años de vida: 1592-1670
El camino de vida de Comenius fue difícil, expulsado por los conquistadores alemanes de su República Checa natal y obligado a vagar por diferentes países (Polonia, Hungría, Holanda). Sus actividades fueron diversas: maestro, predicador, científico, filósofo. Y el democratismo profundo, la preocupación por la suerte de los desfavorecidos, la fe en el hombre, el deseo de elevar la cultura de los pueblos originarios la atraviesan como un hilo rojo.
Datos de la biografía, puntos de vista, cosmovisión.
Más de una vez Comenius tuvo que abandonar su tierra natal, ver cómo perecían sus manuscritos y libros en el fuego de los fuegos militares, para recomenzar lo ya hecho. Las guerras religiosas y las invasiones extranjeras sacudieron la República Checa, el lugar de nacimiento de Comenius. Y probablemente por eso el sueño de la paz, de la estructura perfecta de la sociedad humana, resuena tan constantemente, tan invariablemente en los libros de Comenius. Comenius vio el camino más seguro para ello en la Ilustración - no es casualidad que una de sus últimas obras, "El Ángel de la Paz", formule la idea de crear una organización internacional que proteja la paz en todas partes y difunda la Ilustración - una idea que estaba siglos por delante de su era.
Pero incluso entonces, en una Europa desunida y devastada por la guerra, la actividad de Comenius era verdaderamente internacional. Es imposible estimar cuánto le debe la cultura checa a Comenius. Pero la memoria de Comenius tiene motivos para honrar en Inglaterra: sus mejores libros se publicaron por primera vez aquí; y en Suecia, preparó un proyecto de reforma de la escuela sueca y escribió muchos libros de texto para ello; y en Hungría - Comenius también trabajó aquí; y en Holanda - aquí pasó sus últimos años, aquí se publicó la primera colección de sus obras pedagógicas.
Comenius era miembro de la secta de los "Hermanos Checos". En un caparazón religioso, esta secta opuso el poder de los ricos, contra el orden feudal. En el libro “El laberinto del mundo y el paraíso del corazón”, Comenius escribió que unos están hartos, otros se mueren de hambre, unos se divierten, otros lloran.
En el siglo XVII, las tierras y el poder político de la República Checa estaban en manos de señores feudales alemanes. En las actividades de Comenius, la lucha contra los opresores del pueblo se fusionó naturalmente con la lucha por la independencia nacional de la República Checa, con la lucha contra las guerras, por la paz entre los pueblos. “Las personas”, escribió Comenius, “son ciudadanos del mismo mundo, y nada les impide establecer una amplia asociación basada en la solidaridad humana, el conocimiento común, los derechos y la religión”.
Comenius, por supuesto, no pudo determinar correctamente las formas de eliminar las contradicciones sociales en esa época. Pensó que podían ser vencidos por medio de la religión, la perfección moral y la educación. Pero a diferencia de la iglesia medieval, enfatizó que el hombre no es un "siervo de Dios", sino "el creador del universo".
Yae Amos Comenius como educador
La actividad pedagógica comienza a tomar forma en los primeros años del científico, durante la época en que Comenius era sacerdote, se escribió la primera obra "Cartas al cielo" y se creó el libro anticatólico "El Anticristo Revelado". Siendo el rector de la escuela nacional, ubicada en la ciudad de Leshno, Comenius comienza a trabajar en la obra principal de su vida, que consta de cuatro volúmenes, denominada "Gran Didáctica". En la "Gran Didáctica" el científico trata de transmitir al público que la principal ciencia de la humanidad es pedagogía. Paralelamente al trabajo en el libro de cuatro volúmenes, Comenius crea varios trabajos que reflejan la misma idea de la primacía de la pedagogía: "La puerta abierta de los idiomas", "La puerta abierta de los objetos", "El heraldo de la pansofía". ". En este periodo Juan Amos Comenio gana fama, su obra se vuelve reconocida. En la primera parte de su "Didáctica" profesor desarrolla la idea de reformar la escuela, que es recogida por Suecia e implementada en actividades.
Comenius se convierte en un buen maestro, renuncia a las opiniones políticas y comienza a escribir una nueva obra, El mundo de las cosas sensuales en imágenes, y un poco más tarde está desarrollando un manual que prevé la enseñanza de la lengua latina a los niños.
Comenius, desarrollando nuevos enfoques para la pedagogia como ciencia, se guió por varios principios: el deseo de cubrir una gran masa de personas con conocimiento, construir conocimiento de vida en un sistema determinado, pasar de la mesura a la armonía general.
Comenius sobre la crianza de los hijos en la familia
Democracia, fe profunda en el hombre, Comenius puso también como base de su ideas pedagógicas. Estaba convencido de que todas las personas, tanto hombres como mujeres, deben ser educadas, todos son capaces de educarse. Al dividir a los niños en seis tipos de acuerdo con la agudeza mental, el ritmo de trabajo y el grado de diligencia, Comenius creía que incluso los niños más difíciles (tontos, lentos, perezosos) pueden ser entrenados. Exigió que se organizara una escuela de la lengua nativa en cada aldea. Todos los niños tienen derecho a pasar de la educación primaria a la secundaria y superior.
Juan Amos Comenio planteó la idea de una sistemática criar hijos en la familia. En la "escuela de la madre", como llamó a la educación hasta los seis años, los niños deben tener la oportunidad de jugar, correr, divertirse. Es necesario educarlos en la laboriosidad, la veracidad, el respeto a los mayores, la cortesía. A los niños se les debe dar una amplia gama de ideas sobre el entorno natural y la vida social. Deben tener una idea de lo que es el agua, la tierra, el aire, el fuego, la lluvia, la nieve, los árboles, los peces, los ríos, las montañas, el sol, las estrellas, etc.. Saber quién gobierna la ciudad; estar familiarizado con los eventos más importantes; aprende a recordar lo que pasó ayer, hace una semana, el año pasado. Consistentemente es necesario equipar a los niños con una gama cada vez mayor de habilidades laborales. Los padres deben inculcar en sus hijos amor e interés por la escuela, respeto por el maestro.
Todo esto fue el primer sistema bien pensado de crianza de los hijos en la familia.
Pedagogía de Jan Comenius
Comenius introdujo el mismo sistema profundamente pensado en la educación escolar. En su puntos de vista pedagógicos se expresó claramente el deseo de desarrollar la fuerza espiritual de los estudiantes y asegurar un aprendizaje gozoso.
Comenius criticó duramente a la escuela medieval por enseñar "a mirar a través de los ojos de los demás", "a pensar con la mente de los demás", lo que convirtió a la escuela en "un espantapájaros para los niños y un lugar de tortura para los talentos". Exigió que la escuela sea un lugar de "alegría y felicidad".
El edificio debe ser luminoso con un patio de recreo, las aulas deben estar limpias y hermosas. Los niños deben ser amigables; "La voz del maestro debe penetrar en el alma de los alumnos, como el aceite más delicado".
Comenio formulado "regla de oro de la visibilidad", según el cual todo debe ser percibido por el órgano sensorial correspondiente (visible - por la vista, oído - por el oído, etc.) o por varios órganos, si es posible:
“... todo debe presentarse a los sentidos externos, en la medida de lo posible, a saber: visible a la vista, oído al oído, olido al olfato, probado al gusto, tangible al tacto, pero si algo puede ser percibido simultáneamente por varios sentidos , luego imagine este objeto simultáneamente a varios sentidos.
En lugar de abarrotar material incomprensible, sugirió partir del hecho de que "no hay nada en la memoria que no haya estado previamente en la comprensión". Resumiendo la experiencia de las escuelas avanzadas, incluidas las escuelas fraternales del suroeste de Rus, Comenius desarrolló un sistema de clases para organizar el trabajo educativo. Sugirió enseñar en clases con una composición constante de estudiantes, comenzando las clases en un momento determinado del año (1 de septiembre), dividiendo el material en lecciones, construyendo cada lección metódicamente de manera reflexiva y conveniente.
Fue un gran paso adelante en comparación con la escuela medieval.
Comenius abordó el tema de la disciplina escolar de una manera nueva, señalando que el principal medio de su crianza no es un palo, sino la correcta organización de las clases y el ejemplo de un maestro. Llamó a la escuela "humanidad magistral" y señaló que el maestro solo tendrá éxito cuando "arde de impaciencia por disipar la oscuridad de la mente" y trata a los niños como un padre.
Una contribución inconmensurable a la pedagogía
Juan Amos Comenio hizo un gran contribución al desarrollo de la pedagogía como ciencia. En un momento, nadie aprobó la metodología desarrollada por Comenius, en la que se consagraron ideas pedagógicas completamente nuevas. La técnica no fue aceptada por los contemporáneos, ya que se consideró excesivamente "herética". Muchas direcciones tenían un profundo sesgo cristiano, estudiar en su escuela era muy simple e interesante. En ese momento se consideró imposible. Sin embargo, después de un corto período de tiempo, el método Comenius fue aceptado en la sociedad y reconocido como uno de los más efectivos.
Tutoriales creados Comenio para la educación elemental, fueron traducidas a muchos idiomas durante su vida. Su ideas pedagógicas tuvo una profunda influencia en el desarrollo de las escuelas y la pedagogía en muchos países. También fueron aceptados por la pedagogía rusa avanzada.
Visibilidad, actividad, accesibilidad del aprendizaje: estos principios ahora están incluidos en la metodología de cualquier materia. Fueron expuestos por primera vez por Comenio en La gran didáctica. Y un principio más, que, quizás, no fue formulado por él, pero que impregnaba todas sus actividades, es la audacia de la búsqueda, el odio a las verdades prefabricadas, el coraje de rechazar todo lo inerte, dogmático, antihumano. El principio de todo verdadero científico. Era Jan Amos Comenius.
Y hoy, cualquier maestro, sin importar dónde viva, en cualquier campo de la educación en el que trabaje, seguramente recurrirá a las obras de Comenius, el fundador de la ciencia moderna de la educación y la crianza. Y no suenan modernas estas palabras: “Que la base rectora de nuestra didáctica sea: el estudio y descubrimiento de un método en el que los estudiantes enseñen menos, los estudiantes aprendan más”.
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Introducción ................................................. ............................................................... ........... ............. ...... 3
Parte 1. Puntos de vista filosóficos de Ya.A. Comenio
1.1. Biografía y puntos de vista filosóficos de Ya.A. Comenio .............. ..........9
1.2. Vida y obra de Ya.A. Comenio.................................................................. .. 12
1.3. Fundamentos filosóficos del sistema pedagógico Ya.A. Comenio....... 14
Parte 2. Teoría pedagógica de J. Comenius
2.1. La estructura y el contenido de las "grandes didácticas".................................... .......20
2.2. El papel de la educación en el desarrollo armonioso de la persona y la mejora de la sociedad ............................... ..................... ............................. .........26
2.3. Ya.A. Comenius sobre los diferentes niveles educativos y la organización de las escuelas.................................... .......... .............. .......................... ... ...... .............................. 27
2.4. Las principales categorías de la pedagogía Ya.A. Comenius: "la naturaleza del hombre", educación, principios (fundamentos), contenido de la educación, métodos de educación y crianza ......................... ................... .......... .................... treinta
2.5. Ya.A. Comenius sobre la obra de un maestro ............................................... .................. ....... ......34
2.6. El contenido, las formas y los métodos de la educación moral según Ya.A. Comenio .................................................................. ......... . ............................. ........... ........ ...37
Conclusión.................... ............................. .................................. .................... .......... ...40
Literatura ................................................. .............. . ............................. ...... ............. ........... ....43
INTRODUCCIÓN
El estudio de cualquier ciencia, por regla general, comienza con la aclaración de tales preguntas: ¿cómo surgió y se desarrolló esta ciencia y cuál es exactamente el tema de su estudio? De hecho, cada ciencia tiene su propia historia y un aspecto bastante definido de los fenómenos naturales o sociales, cuyo estudio se dedica y cuyo conocimiento es de gran importancia para comprender sus fundamentos teóricos. Por lo tanto, el estudio de la carrera de pedagogía también sigue siendo relevante, y debe comenzar con una breve reseña histórica de su origen, desarrollo y comprensión de la materia que estudia.
Al considerar estos temas, siempre se deben tener en cuenta dos puntos esenciales:
1. Por tortuosos y envueltos en la niebla del tiempo que puedan ser los caminos del desarrollo de tal o cual ciencia, cada uno de ellos se formó de alguna manera bajo la influencia de las necesidades de la sociedad y está llamado a realizar ciertas funciones sociales.
2. Cualquier rama del conocimiento humano se convirtió en una ciencia solo cuando un tema de investigación específico y único fue identificado y concretado con suficiente claridad. En este sentido, como se ha señalado en filosofía, cada ciencia individual está obligada a encontrar su lugar en el sistema general de cosas y conocimientos.
¿Cuál es la situación de la pedagogía a este respecto? ¿Cuál fue la razón de su surgimiento y desarrollo como ciencia? ¿Qué lugar ocupa en el sistema general de cosas y conocimientos?
La rama pedagógica del conocimiento humano es quizás la más antigua y es esencialmente inseparable del desarrollo de la sociedad. Para hacer más comprensible esta posición, debemos prestar atención a un detalle esencial. El conocimiento pedagógico se refiere a esa área específica de la actividad humana que se asocia con la preparación de las generaciones más jóvenes para la vida, o la educación. En efecto, cuando se habla de pedagogía, este término suele asociarse al concepto de educación, a la formación de una persona. Pero la educación misma, como medio de preparar para la vida a las generaciones más jóvenes, surgió junto con el advenimiento de la sociedad humana.
La educación es inseparable del desarrollo de la sociedad humana, es inherente a ella desde el comienzo mismo de su surgimiento. Como cualquier fenómeno social, la actividad educativa y su naturaleza no se detienen y se desarrollan y mejoran constantemente bajo la influencia de las condiciones sociales. La crianza y la educación se convierten en una necesidad objetiva de la sociedad y se convierten en el requisito previo más importante para su desarrollo.
Por lo tanto, en una determinada etapa del desarrollo de la sociedad humana, surgen instituciones educativas especiales, aparecen personas cuya profesión es la educación y crianza de los niños.
Como se señaló anteriormente, cada rama del conocimiento humano se destacó como una ciencia separada solo cuando el tema de investigación inherente a ella estaba más o menos claramente definido. ¿Cuál es el objeto de la investigación pedagógica?
De acuerdo con una larga tradición, la educación se considera el objeto de la pedagogía como preparación para la vida de una persona en crecimiento, y durante mucho tiempo se trató solo de preparar para la vida a las generaciones más jóvenes. Tal definición del sujeto de la pedagogía hasta hace algún tiempo no estuvo en duda. Parecía bastante natural que, dado que la pedagogía surgió de la necesidad de la sociedad de educar a las generaciones más jóvenes, de prepararlas para la vida, entonces el objeto de su investigación sea la educación, las actividades educativas.
Sin embargo, con el desarrollo de la teoría pedagógica, se hizo cada vez más clara cierta simplificación e inexactitud de tal definición. Prestemos atención al hecho de que si la educación se considera como un objeto de estudio de la pedagogía como una actividad educativa especialmente organizada, ¿no se sigue de esto que su tarea se limita solo al desarrollo de una receta metodológica, un conjunto de reglas y técnicas para esta actividad, como les parece a algunas personas ignorantes? Si estás de acuerdo con esto, entonces la pedagogía pierde el estatus de ciencia.
Esta definición del sujeto de la pedagogía tiene otro lado débil. No aclara lo principal: ¿sobre qué base desarrolla la pedagogía la teoría y la metodología de la educación? Mientras tanto, se muestra arriba que la educación como fenómeno social surgió y existe no por sí misma, sino que actúa como un medio para preparar a una persona emergente para la vida, desarrollando en ella las propiedades y cualidades sociales necesarias. Esto quiere decir que las leyes de la educación, su naturaleza y sus fundamentos metodológicos no tienen su raíz en la actividad educativa misma como tal, sino que están determinadas por las leyes del desarrollo y formación de la persona como ser social, así como aquellas exigencias para su preparación. que son fijados por la sociedad. Por eso sería más correcto considerar que el objeto de la pedagogía es el estudio de la esencia del desarrollo y formación de la personalidad humana y el desarrollo sobre esta base de la teoría y metodología de la educación como un proceso pedagógico especialmente organizado.
¿Cuáles son los objetivos de la pedagogía?
a) el estudio de la esencia y patrones de desarrollo y formación de la personalidad y su influencia en la educación;
b) determinación de los fines de la educación;
c) desarrollo del contenido de la educación;
d) estudio de los métodos de educación.
Propongamos una hipótesis: Al definir el tema de la pedagogía y los principales problemas de su investigación, algunos libros de texto revelan de inmediato la esencia de conceptos pedagógicos tan importantes como la crianza, la formación y la educación.
Al reflexionar sobre el desarrollo de la teoría pedagógica, es imposible no prestar atención al hecho de que la pedagogía a veces se considera una ciencia y un arte. Hay una razón histórica para esta confusión de estos términos. En el siglo 19 Había dos conceptos: pedagogía y pedagogía. El primero significaba la ciencia de la educación, el segundo, relacionado con actividades educativas prácticas. Luego estos conceptos se fusionaron, lo que dio pie a considerar a la pedagogía tanto una ciencia como un arte. ¿Pero es correcto? Parece que no del todo. Cuando se trata de educación, se debe tener en cuenta que tiene dos aspectos: teórico y práctico. El aspecto teórico de la educación es objeto de investigación científica y pedagógica. En este sentido, la pedagogía actúa como ciencia y es un conjunto de ideas teóricas y metodológicas sobre la educación.
Otra cosa es la actividad educativa práctica. Su implementación requiere que el docente domine las destrezas y habilidades educativas pertinentes, las cuales pueden tener diversos grados de perfección y alcanzar el nivel de arte pedagógico. Por eso, el juicio de que la pedagogía es a la vez una ciencia y un arte debe considerarse incorrecto. Señalando esta incorrección, el profesor A.I. Piskunov señaló: “De hecho, esta formulación misma ya contiene un error lógico: la ciencia no puede ser al mismo tiempo no ciencia”. Desde un punto de vista semántico, es necesario distinguir entre la pedagogía como ciencia teórica de la educación y la actividad educativa práctica como arte.
Un conocido maestro del Instituto Pedagógico Principal de San Petersburgo A.G. hizo una distinción muy clara entre la pedagogía como ciencia teórica y la actividad práctica como arte. Obodovsky (1796-1852). En el manual “Guía de la pedagogía o ciencia de la educación” publicado en 1835, escribió: “Una exposición completa y sistemática de la teoría de la educación, es decir. las reglas y métodos relacionados con la educación se denomina ciencia de la educación o pedagogía; el uso de la teoría de la educación constituye en realidad arte pedagógico... Se llama educador teórico a quien tiene un conocimiento cabal y completo de la ciencia de la educación; quien, entonces, lleva con éxito las reglas de la educación a la ejecución, i.e. realmente educa, es un educador práctico y un maestro.
Sin embargo, para la actividad pedagógica práctica, son significativas tanto las diferencias como las conexiones que existen entre la teoría de la educación y la práctica educativa. Para llevar a cabo una educación eficaz, el docente, por un lado, necesita conocer bien sus fundamentos teóricos y, por otro lado, dominar a la perfección las habilidades y destrezas pedagógicas. Muchos educadores expresaron pensamientos profundos sobre esto.
KD Ushinsky señaló que las actividades educativas exitosas requieren no solo habilidades y destrezas apropiadas, sino también un conocimiento teórico detallado. Enfatizando esto, escribió: “El arte de educar tiene la particularidad de que parece fácil para casi todos... Casi todos admiten que la educación requiere paciencia; algunos piensan que requiere una habilidad y destreza innatas, es decir, habilidad; pero muy pocos han llegado a la conclusión de que, además de paciencia, habilidad y habilidad innatas, también se necesita un conocimiento especial.
PÁGINAS. Blonski. Señaló que la habilidad, el talento y el conocimiento teórico son igualmente necesarios para las actividades educativas prácticas. Las habilidades se desarrollan mediante la experiencia personal, el talento se mejora en el proceso de la práctica educativa, el conocimiento teórico se forma como resultado de una comprensión profunda de la esencia del desarrollo humano y la educación y se transmite en forma de ideas científicas. “Solo una idea, y no la técnica o el talento”, enfatizó Pavel Petrovich, “puede ser comunicada de una persona a otra y, por lo tanto, solo en forma de ideas conocidas, es decir, en forma de ciencia teórica, puede existir la pedagogía. ”
El mismo punto de vista fue sostenido por A.S. Makarenko. Creía que para implementar una educación eficaz, es necesario que cada maestro forme habilidades pedagógicas, que se basan en un dominio profundo del conocimiento teórico, una actitud reflexiva y diligente en el tema de la educación y la asimilación creativa de los mejores ejemplos de actividad educativa.
Es de destacar que muchos pensadores antiguos señalaron el enorme papel de la teoría en varias áreas de la práctica humana. El filósofo griego Anaxogoras dijo que sólo del conocimiento teórico proviene la libertad y la fecundidad de la actividad práctica. Sócrates comentó: "Todo el mundo es sabio en lo que sabe bien". El conocimiento teórico cobra aún más importancia en la actualidad, cuando la ciencia y la tecnología han entrado en todos los ámbitos de la vida. Es por eso que una comprensión integral y profunda del tema de la pedagogía y las principales ideas teóricas relacionadas con la educación es de gran importancia en la preparación para la actividad pedagógica profesional.
Biografía y puntos de vista filosóficos de Comenius.
Vida y obra de Ya.A. Comenio.
Desde el siglo XIII, Europa del Este se ha visto afectada por procesos de descentralización. Unidos durante mil años por una sola religión y enemigos comunes, los pueblos y las naciones se volvieron hacia nuevos valores. Este giro no sucedió de repente. La Iglesia Católica, que trató de unificar el mundo según los principios que inicialmente consideraba correctos, se ha convertido a lo largo de estos mil años en un gran imperio, de carácter político, religioso y cultural.
El movimiento anticatólico que se inició fue heterogéneo. En Europa del Este, coincidió con la formación de un carácter nacional. Junto con el Renacimiento y la Nueva Era, los eslavos occidentales adquirieron un sentido especial de "yo". Son estas razones las que nos llevan al análisis de muchas disposiciones de la teoría de uno de los maestros más famosos del mundo: Jan Amos Kamensky. Los antiguos chinos tenían una maldición: "Que vivas en una era de cambio".
Comenius no solo vivió en una era de cambio, fue uno de los creadores del cambio, uno de los constructores del mundo moderno. "Jan nació el 28 de marzo de 1592 en la ciudad de Nivnica, en un gran molino de sólida construcción, algo parecido a una fortaleza. Probablemente fue uno de los mejores molinos de Moravia. Perteneció al tío de Jan y a su padre, Martin, sirvió en un momento en Nivnica en la propiedad de un noble de Kunovice. El propio Martin era de la vecina Komne, donde la familia se mudó desde Eslovaquia.
Del nombre del pueblo vino el apellido Comenius ". La infancia de Komensky cayó en el período de juerga en Europa del último terrible" flagelo humano ": la peste. Durante varios años, cuando tenía diez años, su padre, madre, dos hermanas morían seguidas.Además, la República Checa, apretujada entre las eternamente opuestas Austria y Hungría, se encontraba en una zona de constantes escaramuzas entre ejércitos y bandas irregulares de ambos bandos.Y como es habitual en tal situación, la respuesta a la opresión de ambos lados es su propia resistencia.
Se expresó en la creación del movimiento husita (taborista). Su ala moderada, cultural y religiosa era la secta protestante de los Hermanos de Bohemia (Moravia). En 1608, Jan Comenius se convirtió en alumno de la escuela de los Hermanos Checos en Psherov, la más grande y "mejor entre las instituciones educativas fraternas". En 1611, se somete al rito del bautismo protestante y agrega el segundo a su nombre: Amos.
Por recomendación del rector de la escuela, Jan Lanets, él, en el mismo año, fue a la Universidad de Herborn. En 1613 Comenius se trasladó a la facultad de teología de Heidelberg. Al regresar a Psherov, Jan, de 26 años, fue elevado al rango de sacerdote protestante. Se casa con Magdalena Wizovskaya y ocupa el lugar de administrador del Consejo de la Comunidad fraterna y maestro-predicador en Fulnek. En Fulnek comienza su primera obra, Cartas al cielo.
Esta obra se dirige contra la injusticia de la estructura terrenal, y se realiza en defensa de la pobreza frente a la arbitrariedad de la riqueza. Aquí también publica el libro anticatólico "Desenmascarando al Anticristo". "Durante este período, en las obras de Comenius, la indignación emocional y la indignación moral prevalecen constantemente sobre un análisis concreto de la realidad". Poco a poco, la situación en Europa y en la República Checa se está calentando.
El enfrentamiento entre catolicismo y protestantismo conduce a la creación de grandes uniones interétnicas. En 1619 comienza el Levantamiento de Praga, que se convirtió en el preludio de la Guerra de los Treinta Años. Fulnek fue atacado y saqueado repetidamente. En el verano de 1621, el levantamiento checo fue derrotado por la coalición de los Habsburgo. Comenzaron las masacres contra los protestantes.
Comenius, como uno de los líderes destacados de los hermanos checos, se ve obligado a huir. Durante sus vagabundeos, se entera de que su esposa y sus dos hijos murieron a causa de la plaga y su biblioteca fue quemada. Durante este período, escribió las obras "Lúgubre" y "Laberinto de luz". La carrera religiosa de Comenius avanza gradualmente. Forma parte de la expedición de sacerdotes que seleccionaron lugares de refugio para los hermanos checos en otros países, es enviado en una embajada al monarca depuesto de la República Checa, Federico del Palatinado.
En 1624 se compromete con Dorota Kirillova, hija de un destacado miembro de la Hermandad de Bohemia. El 4 de febrero de 1628, junto con un grupo de protestantes, nuevamente tuvo que abandonar la República Checa y dirigirse a la ciudad de Leszno. Aquí se convierte en el rector de la escuela nacional, y en torno a este período, Jan Amos Comenius comienza su obra "Gran didáctica". Llega a la conclusión de que una de las ciencias más importantes de la humanidad es la pedagogía. Solo formando y educando a una persona, podremos construir estados y sistemas económicos bien organizados, creía el gran maestro.
Escribe los tratados "La puerta abierta de los idiomas", "La puerta abierta de los objetos" ("Sabiduría cristiana universal..."), "Heraldo de Pansophia" (sabiduría universal). Las obras de Comenius se hacen famosas entre los educadores protestantes y Samuel Hartlieb, un conocido reformador inglés, lo invita a Inglaterra. El viaje a Inglaterra comienza en el verano de 1641. Inmediatamente después de su llegada, Jan Amos escribe "El Camino de la Luz".
Su obra "El heraldo de Pansophia" está traducida a varios idiomas a la vez y diverge por toda Europa. Pero aquí también lo dominan las pasiones políticas. A fines de 1641, Inglaterra se sumerge en el abismo de la guerra civil. Comenius ya estaba cansado de constantes aventuras, buscaba un lugar más tranquilo, y en 1642 se mudó a La Haya, y luego a Leiden, donde conoció al famoso filósofo y matemático de la época, René Descartes. Aquí, en Holanda, finalmente acepta la oferta de ir a Suecia.
Por lo tanto, trata de lograr varios objetivos a la vez. Se encuentra en un estado protestante, tiene la oportunidad de crear libremente y, además, satisfacer las necesidades financieras de la Comunidad. En Suecia, según el plan del canciller de este estado, Kamensky debe poner en práctica la reforma de la escuela, descrita por el maestro en la "Gran Didáctica". Elbing (ahora el territorio de Polonia) fue elegido como lugar para el experimento. El trabajo avanzó con dificultad, los libros previamente escritos tuvieron que ser traducidos a otros idiomas.
Las misiones diplomáticas protestantes, que a menudo se confiaban a Kamensky, también ocupaban mucho tiempo. Y en 1648, sin esperar los resultados de las actividades de Jan Amos, los suecos tomaron como plataforma la reforma escolar propuesta por la Universidad de Uppsala. Casi al mismo tiempo, muere la segunda esposa de Comenius.
Comenius, sin patrocinadores, regresa a Leshno y se convierte en obispo. Un sacerdote protestante de este rango no podía ser soltero, y el 17 de abril de 1649, Comenius se casó con Yana Gayusova. Para esa época, los constantes fracasos militares socavaron el espíritu de los hermanos checos y reflejo de ello es el tratado de Comenius "El testamento de una madre moribunda - la Comunidad Fraternal - a sus hijos e hijas, a quienes entrega sus riquezas y nombra herederos". . En 1650, Comenius recibió otra propuesta de personas importantes: el príncipe Segismundo Rakoczy le ofreció reformar las escuelas de Transilvania en la Alta Hungría.
El 13 de febrero de 1651 comenzó la enseñanza según el nuevo sistema en la ciudad de Sharosh-Patak. El éxito de la enseñanza obligó a Kamensky a abandonar la actividad política, comenzó a trabajar en El mundo de las cosas sensuales en imágenes, quizás uno de los primeros manuales de este tipo en la historia de la pedagogía europea. Recopila una colección de canciones y dramas "Juegos escolares" para enseñar a los niños el idioma latino. Habiendo establecido las actividades de la nueva escuela, Comenius dejó a los propietarios "... a principios de junio de 1654, y mucho más allá de las puertas de la ciudad, los maestros de la multitud de habitantes, profesores y estudiantes de Sharosh-Patak fueron escoltados". Y nuevamente la guerra interviene en el trabajo del maestro. Polonia, ocupada por Suecia, se rebeló y el 27 de abril de 1656, los partisanos polacos sitiaron Leszno. La ciudad cayó y comenzó una masacre de protestantes. Comenio huyó de la ciudad.
Comenio perdió todos los bienes acumulados durante 28 años y, lo que es más terrible para la posteridad, la mayor parte de sus manuscritos. Muchos centros protestantes compitieron entre sí para invitar a Jan Amos a su lugar. Decidió elegir Amsterdam (la capital de Batavia) para su asentamiento. El hijo del antiguo mecenas de Comenius, Lavrenty de Geer, se comprometió a pagar el trabajo del maestro y la publicación de sus obras. Los resultados no se hicieron esperar.
El mundo de las cosas sensibles en imágenes se publica en Nuremberg. En 1657-1658 se publicó finalmente la "Gran Didáctica" en cuatro volúmenes. El libro fue un éxito rotundo. "El propio autor ha dejado de desdeñar su creación, considerándola un freno a la Pansophia más importante". El científico comienza a trabajar en la "Sabiduría Universal".
Y de nuevo (¡a qué hora!) Guerra. Inglaterra y los Países Bajos, en constante expansión de sus colonias en el Nuevo Mundo, entraron en conflicto. Sin embargo, la autoridad de Comenius en ese momento ya estaba en una altura inalcanzable.
A la llamada del maestro, las partes en conflicto firmaron un tratado de paz. El resultado de las reflexiones de la vida sobre sus propias colisiones y el destino de Europa es la obra "Corrección general". En esta obra integral, junto con pensamientos ingenuos e idealistas, Comenius pinta la imagen de la estructura del mundo familiar para los habitantes de la segunda mitad del siglo XX. Poco a poco los años y las penurias pasan factura. Ya está dictando las últimas obras de Comenius.
En noviembre de 1670 muere Jan Amos Comenius. Fundamentos filosóficos del sistema pedagógico de Comenio. Hablando de Jan Amos Comenius, debemos tener en cuenta sus diversas actividades. Es publicista, predicador, político y maestro. Para sí mismo, eligió la filosofía como lo más importante.
Fundamentos filosóficos del sistema pedagógico de Comenio.
Hablando de Jan Amos Comenius, debemos tener en cuenta sus diversas actividades. Es publicista, predicador, político y maestro. Para sí mismo, eligió la filosofía como lo más importante.
"... La idea dominante de la filosofía de Comenius y su comprensión del hombre es la vieja idea de sus predecesores "heréticos" de que una persona puede y debe alcanzar la perfección, perdida hace muchos siglos al ser arrojada al abismo de los pecados. y el mal. Esta tríada del destino histórico y las perspectivas de la raza humana después de Comenius, Rousseau y Feuerbach se repiten. .
En sus puntos de vista filosóficos, Comenius estaba cerca del sensacionalismo materialista, que el mismo Comenius veía como la filosofía de la gente común. Al reconocer tres fuentes de conocimiento: los sentimientos, la razón y la fe, Comenius atribuyó la importancia principal a los sentidos. En el desarrollo del conocimiento, distinguió 3 etapas: empírica, científica y práctica. Creía que la educación universal, la creación de una nueva escuela ayudaría a educar a los niños en el espíritu del humanismo.
Al mismo tiempo, al definir el objetivo de la educación, Comenius siente claramente la influencia de la ideología religiosa: habla de preparar a una persona para la vida eterna.
Partiendo de la cognoscibilidad del mundo, Comenio consideró cognoscible y todos los fenómenos asociados al proceso pedagógico, llegando a una conclusión sobre la posibilidad de gestionarlo. Dado que una persona es parte de la naturaleza, entonces, según Comenius, debe obedecer sus leyes generales y todos los medios pedagógicos deben ser naturales. Al mismo tiempo, el principio de la conformidad natural de la educación, según Comenius, implica el estudio de las leyes de la vida espiritual de una persona y la coordinación de todas las influencias pedagógicas con ellas.
La filosofía de Comenius era, ante todo, la antropodicea (una justificación de la existencia del hombre en un mundo tormentoso). Mientras aún estudiaba en la Universidad de Gernborn con el profesor Allsted, formuló tres principios básicos de su actividad.
"En primer lugar, es una sed de abrazar plenamente el enorme flujo de nuevos conocimientos y descubrimientos, que en esa época realmente se desbordó ante nuestros ojos. En segundo lugar, la necesidad de subordinar la inmensa escala de la ciencia a un determinado sistema, o más bien toda la heterogeneidad del "material" conocido para llegar en su entendimiento a una armonía general, que, sobre todo al principio, debería haber eliminado la contradicción entre el conocimiento científico y la verdad "revelada" en Sagrada Escritura.
La filosofía a menudo entra en contacto con el aprendizaje. Muchos de los filósofos clásicos también fueron educadores. La educación universitaria superior en Europa occidental desde el nacimiento hasta la actualidad está indisolublemente unida al conocimiento filosófico. Pero en ninguna otra enseñanza, excepto en la didáctica de Jan Amos Comenius, observamos tal interpenetración de las ideas de la filosofía y la pedagogía.
Comenius vive al mismo tiempo que muchas personalidades famosas de la historia humana. Entre sus contemporáneos se encuentran Shakespeare y Cervantes, Lope da Vega, Mercator, Bruno, Copérnico, Descartes, Hobbes, Spinoza y Gassendi, se sabe que Jan Amos conoció muy de cerca a Rembrandt en el último período de su vida. Comenio de pie en el umbral de dos épocas. En su tiempo se formó el rostro de la ciencia moderna, su metodología y métodos.
Bien familiarizado con las obras de autores antiguos como Platón, Aristóteles, Plutarco, Séneca, Comenius recoge la tradición de las actitudes antiguas hacia el hombre. Desde su punto de vista, el objetivo de una persona es utilizar las cualidades dadas por Dios para lograr la armonía del espíritu humano con el mundo exterior. Esta armonía "cósmica" es una de las ideas más progresistas de los antiguos pensadores griegos y romanos.
El mismo Comenius, que ha experimentado repetidamente los horrores de la guerra, cree que una persona debe usar todas sus fuerzas para destruir la guerra. En el tratado "Panegersia" exclama: "Si todos somos ciudadanos del Universo, ¿qué nos impide unirnos y vivir bajo las mismas leyes?"
En sus escritos, se manifiesta un rasgo característico del eslavismo: la glorificación de la "causa común", que debería unir a todas las personas de la Tierra en una sola totalidad.
Volviendo a la personalidad de Sócrates, señala que la importancia de las obras del autor antiguo radica principalmente en el hecho de que se retiró de la "filosofía" y pasó a la filosofía antroposófica moral. En la Apología de Sócrates de Platón, Comenius enfatiza la idea de que para obtener la verdadera sabiduría, es necesario desarrollar el propio lenguaje. La sabia elocuencia, o retórica, es una parte importante del sistema pedagógico de Comenius. Hasta ahora, muchos académicos checos notan la contribución de Jan Amos al desarrollo de la lengua checa literaria moderna.
Como verdadero creyente, Comenio no podía ignorar la obra de Platón, el fundador de la filosofía idealista científica. En la inauguración de una escuela en Pataca, un educador pronunció un discurso conocido como "Sobre los beneficios de nombrar las cosas con precisión". "En él, una cosa, su nombre, el conocimiento de una cosa, el significado de este conocimiento se consideran en un aspecto filosófico profundo... el conocimiento abarca las cosas en su desarrollo..."
La cuestión planteada por Comenius sobre la esencia de las cosas y los conceptos de las cosas no es casual. La disputa entre nominalistas y realistas sobre este tema marcó casi toda la Edad Media. Sólo con el advenimiento de la Nueva Era, filósofos de formación progresiva, este problema ha perdido su anterior gravedad. "... Si los conceptos no corresponden a las cosas que se supone que deben reflejar, entonces se vuelven inestables, vacilantes, dudosos". Comenio se aparta de los métodos de la escolástica y la patrística, quienes creían que era posible conocer el mundo sin recurrir a las cosas reales.
Poseedor de las indudables inclinaciones de filosofar él mismo, Comenio, que separa menos claramente el conocimiento pagano del cristiano, ridiculiza a muchas de las autoridades antiguas. "... Una crítica sarcástica de los filósofos continúa a lo largo de la historia". (Estamos hablando de la obra "El laberinto de la luz y el paraíso del corazón").
Pero incluso más que el paganismo, a Jan Amos Comenius no le gusta la alabanza propia. Cree que el excesivo engreimiento de metafísicos, físicos, astrónomos, políticos, matemáticos y teólogos genera una distorsión de la verdad en sus escritos. Además, una serie de dificultades se interponen en el camino del progreso científico.
"Comenius desarrolla pensamientos verdaderamente brillantes, hablando de tres razones de la dificultad de los estudios científicos. La primera razón que considera es la forma servil de establecer las clases; la segunda razón es la forma viciosa de estudiar las cosas, cuando a los estudiantes no se les enseña. cosas, sino sólo hablarles de cosas; la tercera razón es la imperfección del método.
Del mismo modo, hay tres razones por las que la verdad en los libros, en la literatura, sufre. Estas razones son las siguientes: a) desacuerdos entre las ciencias; b) insuficiente conexión interna del método con las cosas mismas; c) en parte negligencia, en parte pompa de expresión y estilo inapropiados.
El método pedagógico de Jan Amos Comenius se deriva directamente de estas premisas científicas y metodológicas. Expulsa la inercia, la estupidez y la indiferencia de los alumnos de su colegio. En cambio, Comenius da preferencia a la explicación de las cosas y los procesos, reconoce el vuelo sin límites del pensamiento creativo.
"Komensky exige demostratividad en la explicación de las cosas, en su presentación, y esto no es más que claridad. Además, exige una justificación basada en las causas y sus consecuencias inmediatas. En una palabra, lo principal que se necesita es que las cosas se estudien (saber ) sobre la base de las cosas mismas, y no sobre sus signos externos.
El punto central de la doctrina filosófica de K
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El gran educador checo Jan Amos Comenius (1592 - 1670) vivió en una época en que su tierra natal sufría una fuerte opresión nacional por parte de los señores feudales alemanes. Nació en una familia de molineros, quedó huérfano temprano y solo en el año 16 de su vida pudo inscribirse en una escuela secundaria de latín. Después de una brillante graduación en la escuela, continuó su educación en Alemania a expensas de una secta religiosa, a la que había pertenecido anteriormente su padre. De regreso a su tierra natal, Comenius se convierte en sacerdote, se dedica a la ciencia y se esfuerza por hacerla propiedad del pueblo. Escondiéndose de la persecución de la Iglesia Católica, experimentó muchas dificultades y penas, su biblioteca y sus valiosos manuscritos perecieron en el fuego. Comenius escribió una serie de obras pedagógicas que le dieron fama mundial: "Gran didáctica", "Escuela de la madre". Rechazó las posiciones de la iglesia sobre la pecaminosidad de la naturaleza de los niños, pero creía que todos los niños tienen ciertas habilidades desde el nacimiento, "dones de Dios", y enfatizó el enorme papel de la educación en el desarrollo humano. Comenius es uno de los primeros teóricos de la educación preescolar. Para un niño de hasta 6 años, pretendía una escuela para madres, recomendaba a las madres alimentar a los bebés con leche materna, dejar que los niños jugaran, retozaran y corrieran. Creía que los primeros cimientos de la educación general debían echarse en la edad preescolar. Aconsejó clases sobre el desarrollo del habla en forma de juego. La doctrina de la escuela materna Comenius es el primer intento de crear un sistema bien pensado para criar a los niños pequeños en un entorno familiar.
Uno de los ilustradores más brillantes del siglo XVIII es Jean Jacques Rousseau (1712-1778), un representante de la parte más revolucionaria de la pequeña burguesía urbana de Francia. Rousseau es un político, filósofo, escritor, maestro. Sus obras más importantes son: "Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad...", "Emil, o Sobre la educación" y otras. Rousseau escribió que "la educación debe comenzar desde el día en que nace el niño". Al criticar las feas formas de educación familiar de las clases altas, Rousseau creía, al igual que Ya. A. Comenius, que cada madre debería alimentar a su hijo. Defendió los derechos del niño al libre desarrollo, insistió en el respeto a su personalidad. Sin embargo, la teoría idealista de Rousseau de la "educación libre" contiene agudas contradicciones y, en general, está equivocada. Sus puntos de vista sobre la crianza de una mujer eran reaccionarios: el papel de una mujer se reducía solo a cumplir con las responsabilidades familiares.
Friedrich Fröbel (1782-1852), uno de los mayores representantes de la pedagogía burguesa en Alemania en la primera mitad del siglo XIX, creó un sistema original de educación preescolar pública y un nuevo tipo de institución preescolar: un jardín de infancia (1840). Fröbel organizó la formación de maestros de jardín de infancia, a los que llamó "jardineros", y promovió la educación preescolar en la prensa. Creía que el desarrollo es un proceso continuo de revelación de la esencia divina de una persona, sus deseos, instintos en la actividad creativa de aficionados: en el habla, los juegos, la construcción, las actividades visuales y laborales. Para el juego, F. Fröbel ofreció “regalos” a los niños: una pelota, un cubo, un cilindro, así como juegos al aire libre que requerían una imitación automática y iban acompañados de canciones sentimentalmente dulces, a veces religiosas. F. Fröbel consideró la cercanía del niño a la naturaleza como el descubrimiento de Dios por parte del niño.
