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Pädagogische Tätigkeit und Theorie von Jan Amos Comenius

Lebens- und pädagogischer Weg

Der große tschechische Humanistenlehrer, Philosoph Jan Amos Comenius wurde am 28. März 1592 in der Stadt Nivnica geboren. Sein Vater Martin stammte aus Komna, wohin eine wohlhabende Familie aus der Slowakei gezogen war. Aus dem Namen des Dorfes entstand der Nachname Comenius. Mein Vater war Mitglied der Gemeinschaft der „Tschechischen (Böhmischen) Brüder“. Die tschechischen Brüder leugneten Klassen- und Eigentumsungleichheit, predigten die Ablehnung des gewaltsamen Kampfes, unterstützten den Protestantismus und verteidigten das Recht auf nationale Unabhängigkeit.

Im Jahr 1604 ereilte Comenius ein großes Unglück: Eine Epidemie raffte seine gesamte Familie.

Der verwaiste Teenager wurde von seinen Verwandten in der Stadt Strazhnice aufgenommen. Die Schule der Gemeinde „Tschechische Brüder“ in Stražnica, deren Schüler er wurde, genoss einen ausgezeichneten Ruf. Diese Schule war wie andere von demselben scholastisch-dogmatischen Geist durchdrungen, aber die Bruderschulen unterschieden sich darin, dass sie das für die praktische Lebens- und Arbeitserziehung notwendige Wissen vermittelten.

Mit 16 Jahren trat Comenius in die Lateinschule in der Stadt Pscherow ein, die er erfolgreich abschloss. Hier entdeckte er enorme Talente und außergewöhnliche Leistungen. Dank seiner hervorragenden Fähigkeiten wurde der junge Mann auf Kosten der Gemeinde an die von evangelischer Richtung dominierte Universität Herborn geschickt. Viele Tschechen haben hier studiert, nachdem sie Bruderschaften durchlaufen haben und vom Geist des Protestantismus durchdrungen sind. Nach Abschluss seines Studiums an der Theologischen Fakultät Herborn Comenius reiste er nach Holland.

Seine Ausbildung absolvierte er an der berühmten Universität Heidelberg. Bevor er in seine Heimat aufbrach, kaufte er mit dem letzten Geld das Manuskript von N. Copernicus „Über die Revolutionen der himmlischen Sphären“ und musste einen tausend Kilometer langen Heimweg zurücklegen. Nach der Rückkehr in seine Heimat übernahm Comenius die Leitung der Schule in Přerov, wenig später wurde er von der Gemeinde als evangelischer Prediger in die Stadt Fulnek berufen, wo er auch die Bruderschaftsschule leitete.

Von diesem Zeitpunkt an begann ein neuer Abschnitt im Leben von Comenius. Er arbeitet mit großem Enthusiasmus in der Schule, studiert pädagogische Arbeiten, verbessert seine Schule. Wird Hilfsbischof, heiratet, bekommt zwei Kinder. Friedliches und glückliches Leben.

Aber ab 1612 beginnt für Comenius eine Zeit der Wanderungen, Verluste und Leiden voller Tragödien. „Traurig und heldenhaft“ nannte einer der Erforscher seiner Arbeit das Leben von Comenius. In diesem Jahr wurden die Protestanten, die den Befreiungskampf der Tschechischen Republik gegen das österreichisch-ungarische Reich der Habsburger anführten, besiegt, und Comenius' Leben war in Gefahr. Im Feuer des Krieges brannte sein Haus mit einer reichen Bibliothek nieder, und die Pest forderte das Leben seiner Frau und seiner Kinder. Comenius selbst musste sich mehrere Jahre in den Bergen und Wäldern verstecken. In diesen Jahren tut er viel, um die brüderliche Gemeinschaft zu stärken.

Bald wurde bekannt, dass der Katholizismus die offizielle Religion in der Tschechischen Republik werden würde, und die Protestanten wurden aufgefordert, das Land zu verlassen. Patrioten des Mutterlandes "tschechische Brüder" wurden zu Flüchtlingen. Mehr als hundert Gemeinden der „Böhmischen Brüder“ landeten in Polen, Preußen und Ungarn.

Von 1628 bis 1656 fanden Comenius und seine Gemeinschaft „Böhmische Brüder“ Zuflucht in der Stadt Leszno (Polen). In diesen Jahren wurde Comenius einer der Führer der Gemeinde, er wurde auch zum Rektor des Gymnasiums gewählt. Zu seinen Aufgaben gehören jetzt die Leitung einer Schule in Leszno und die Betreuung junger Schüler.

Hier schrieb er 1628 in tschechischer Sprache das bekannte Buch „Mutters Schule“ (erstmals 1657 erschienen), das im 19. Jahrhundert große Popularität erlangte und seither viele Male nachgedruckt wurde.

Comenius verherrlichte seinen Namen, indem er das berühmte Lehrbuch „The Open Door to Languages“ (1631) verfasste. Dies ist eine Art Kinderlexikon, das den Sprachunterricht revolutioniert hat; darin wurden statt trockener und unverständlicher Regeln 100 Kurzgeschichten aus verschiedenen Wissensgebieten in Muttersprache und Latein präsentiert.

Die Resonanz auf das Buch war sehr lebhaft, es wurde sofort in andere Sprachen übersetzt. Von überall kamen zahlreiche Glückwünsche. Bücher im 17. und 18. Jahrhundert diente in fast allen europäischen Ländern als Lehrbuch für Latein.

Comenius lebt in großer Not im Exil. Die Familie, die er wieder aufgebaut hat, ist in Not. Aber er wird unterstützt von dem Traum, dass die Zeit kommen wird und er in seine Heimat zurückkehren wird, um ihr verlorenen Frieden und Freude zurückzugeben. Und die Schulen und die Bildung der Jugend werden dazu beitragen, das Glück für das Vaterland wiederherzustellen. „Denn wenn wir gut organisierte, grüne, blühende Städte, Schulen, Wohnungen haben wollen, müssen wir vor allem Schulen errichten und ausstatten, damit sie mit dem Lernen und Üben in den Wissenschaften grün werden und damit die Werkstätten wirklich werden Kunst und Tugend fallen herab.“

Noch zu Hause begann Comenius mit der Entwicklung der Didaktik, die für das tschechische Volk bestimmt war. Er lebte auch in schwierigen Jahren voller Hoffnung auf seine Vollendung und nahm die Arbeit wieder auf, der er zunächst den Namen "Böhmisches Paradies" zu geben gedachte.

1632 beendete Comenius in Leszno sein pädagogisches Hauptwerk, das er „Große Didaktik“ nannte und das eine universelle Theorie enthielt, um allen alles beizubringen, ursprünglich auf Tschechisch verfasst und erst später in lateinischer Übersetzung veröffentlicht.

Er begann über seine neue Idee nachzudenken - die Schaffung von "Pansophia" (Pansophie - Wissen von allem, universelle Weisheit). Der Arbeitsplan wurde veröffentlicht, es regnete sofort Reaktionen - diese Idee des Enzyklopädismus entsprach den Bedürfnissen der Zeit, Diskussionen unter den Denkern Europas begannen; einige stimmten Comenius nicht zu, andere akzeptierten seine Idee mit Zustimmung. Die Hauptidee von Kamenskys Pansophie ist die Erziehung einer neuen hochmoralischen Person, einer Person des Wissens und der Arbeit.

Comenius wird in verschiedene Länder eingeladen, seine pansophischen Ideen und der Wunsch, alle Strömungen des Christentums zu vereinen, haben die Aufmerksamkeit prominenter Persönlichkeiten europäischer Länder auf ihn gelenkt. Er nahm eine der Einladungen an und ging mit Zustimmung der Gemeinde nach England, aber hier begannen revolutionäre Unruhen unter der Bevölkerung, und er wagte nicht, im Land zu bleiben. Im Auftrag von Kardinal Richelieu wurde er gebeten, seine Arbeit an Pansophia in Frankreich fortzusetzen. Comenius beschließt, nach Schweden zu gehen, da die Schweden mit den „tschechischen Brüdern“ sympathisieren und sie materiell unterstützen.

1642 ließ er sich in Schweden nieder, wo ihm angeboten wurde, sich mit dem Unterricht der lateinischen Sprache zu befassen und seine Methodik zu entwickeln. Widerwillig. Comenius machte sich an die Arbeit und betrachtete sie als zweitrangig. Die Hauptsache für ihn war "Pansophia", die seiner Meinung nach dazu beitragen könnte, Frieden zwischen den Nationen herzustellen. Aber die Notwendigkeit zwang, zur Sache zu kommen.

Ein wohlhabender niederländischer Geschäftsmann unterstützte Comenius und seine Freunde materiell. Comenius und seine Familie ließen sich in Elbing (an der Ostseeküste) nieder. In der Zeit von 1642 bis 1648 bereitete er eine Reihe von Werken vor, die für den praktischen Gebrauch in Schulen bestimmt waren, darunter The Newest Method of Learning Languages. In dieser Arbeit wird anstelle des in Schulen vorherrschenden Auswendiglernens vorgefertigter Schlussfolgerungen und Regeln eine neue Unterrichtsmethode vorgestellt. Es besteht aus Folgendem:

Zuerst - ein Beispiel und dann eine Regel;

Subjekt - und parallel dazu das Wort;

· freie und sinnvolle Entfaltung.

Es war nicht nur für die damalige Zeit neu, sondern stellte sich Jahre später in vielerlei Hinsicht als unterentwickelt und neu heraus.

1648 starb der Oberbischof der Böhmischen Brüder, und Comenius wurde diese Position angeboten. Im selben Jahr wurde Comenius zum Bischof der Gemeinde gewählt und kehrte nach Leshno zurück.

Bald wurde er nach Ungarn eingeladen, wo die Bruderschaft Schirmherrschaft und Unterstützung erhielt. Mit Zustimmung der Gemeinde nahm Comenius die Einladung an. Er ging mit seiner Familie nach Ungarn, wo er beauftragt wurde, den Schulbetrieb in Saros-Patak nach seinen Vorstellungen neu zu organisieren. Hier wollte er eine „pansophische Schule“ schaffen. Und obwohl er seine Ideen nicht ganz verwirklichen konnte, hat er sich in der Schule doch sehr verändert. Die Ausbildung erfolgte nach seinen Lehrbüchern und nach seinem didaktischen Konzept. Im Zuge der Neuordnung des Schulunterrichts entstanden neben zahlreichen anderen Werken die Pansophische Schule und Die Welt der sinnlichen Dinge in Bildern. 1658 wurde Die Welt in Bildern gedruckt und schnell in vielen europäischen Ländern verbreitet. Es war das erste Lehrbuch, in dem das Prinzip der Visualisierung umgesetzt wurde, der Unterricht mit einem Wort wird mit Objekten verbunden, mit einem visuellen Bild. Da es in viele Sprachen übersetzt wurde, begann es an verschiedenen Schulen in Europa nicht nur als Lehrbuch für Latein, sondern auch für die Muttersprache verwendet zu werden.

In den Jahren, in denen Comenius in Ungarn war, schuf er etwa 10 weitere originelle Werke, sowohl methodologische als auch allgemeine pädagogische. Er ordnete sogar sein Lehrbuch neu und stellte es in Form eines Theaterstücks zusammen, das die Schüler gerne spielten.

Inzwischen hat sich die Situation der Gemeinde in Leszno erheblich verschlechtert. Um den Zusammenbruch der Gemeinde zu verhindern, wurde Comenius aus Ungarn gerufen. Leshno befand sich jedoch 1656 im Zentrum der Feindseligkeiten. Die Gemeinschaft der „Tschechischen Brüder“ löste sich auf, und Comenius musste wie andere fliehen. Sein Haus brannte nieder und mit ihm die meisten Bücher und Manuskripte. Comenius flüchtete mit dem Sohn seines ehemaligen wohlhabenden Gönners nach Amsterdam. Ab Anfang der 60er Jahre. Comenius widmete den größten Teil seiner Zeit und Energie der Entwicklung von Problemen des Friedens und der Zusammenarbeit zwischen den Völkern sowie Aktivitäten zur Befreiung der Tschechischen Republik. Aber auch in diesen Jahren schrieb er eine Reihe von Werken, von denen einige noch zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurden.

In Amsterdam bekam er die Gelegenheit, einige seiner kreativen Ideen zu verwirklichen. Mit Unterstützung eines der Mäzene und des Senats erschien 1657 die Gesamtsammlung seiner Werke zur Erziehung, darunter die Große Didaktik. Wiederum wurden zwei Bände pansophischer Werke geschrieben und veröffentlicht. Eine Reihe von Werken zu religiösen Fragen wurden veröffentlicht, darunter das geistliche Testament des Comenius „Das einzig Notwendige, nämlich das Wissen, was die Menschen im Leben, im Tod und nach dem Tod brauchen.“ Am Ende seines Lebens schreibt Comenius: „Mein ganzes Leben war auf Wanderschaft und ich hatte keine Heimat, ich fand nirgendwo eine dauerhafte Zuflucht.“ Sein Sohn und seine Tochter waren mit ihm in Amsterdam. Comenius starb am 15. November 1670 und wurde in der Nähe von Amsterdam begraben.

Theoretische Grundlagen der Pädagogik Ya.A. Komenius

In seinen zahlreichen Werken: "Große Didaktik", "Vorbote der universellen Weisheit", "Allgemeine Ratschläge zur Korrektur menschlicher Angelegenheiten", "Labyrinth des Lichts und Paradies des Herzens", "Über die Kultur der natürlichen Talente" usw. Comenius legt seine Ansichten über die Welt um ihn herum, den Menschen, die Natur, die menschliche Aktivität und die menschliche Gesellschaft dar, die die Grundlage seiner pädagogischen Theorie bildeten.

Comenius erkennt den göttlichen Ursprung der Natur und des Menschen an und schreibt ihnen göttliche Eigenschaften zu. Aber Gott steht nicht über der Natur, sondern ist in ihr verkörpert, die Erkenntnis der Natur ist das überall gesuchte Finden des Gottes und seine Verehrung.

Der Gipfel der göttlichen Schöpfung, „das reinste Beispiel seines Schöpfers“ ist der Mensch. Er ist „die höchste, vollkommenste und vortrefflichste Schöpfung“ („Große Didaktik“), er ist ein Mikrokosmos im Makrokosmos. Es wurde für die Kenntnis von Objekten, moralischer Harmonie und Liebe zu Gott geschaffen. Der Mensch, von Gott nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen, besitzt seine Eigenschaften, er hat außergewöhnliche und grenzenlose Möglichkeiten und Neigungen. Diese Aussage von Comenius enthält eine neue, fortgeschrittene und kühne Sichtweise im Vergleich zur mittelalterlichen (als eine Person von Geburt an für bösartig und sündig erklärt wurde).

Von Geburt an hat ein Mensch kein Wissen und keine Ideen, sein Verstand ist eine „tabula rasa“, d.h. ein unbeschriebenes Blatt, auf dem noch nichts geschrieben ist, aber irgendwann geschrieben wird. Das menschliche Verlangen nach Wissen ist angeboren. Die Seele ist als Teil des göttlichen Geistes erkenntnisfähig. „Unser Gehirn (das ist eine Gedankenwerkstatt) wird mit Wachs verglichen, auf dem ein Siegel aufgedruckt ist … das Gehirn, das die Bilder aller Dinge widerspiegelt, akzeptiert alles, was nur die Welt enthält.“ Der menschliche Verstand zeichnet sich durch „eine so unersättliche Erkenntnisbereitschaft aus, dass er wie ein Abgrund ist“, der Verstand kennt keine Grenzen („Große Didaktik“).

Stufen des Wissens. Der Erkenntnisprozess beginnt mit der Empfindung, da es nichts im Geist gibt, was nicht vorher in den Empfindungen war. Die nächste Stufe der Erkenntnis ist die mentale Verarbeitung des aus Empfindungen gewonnenen Materials, wenn der Geist durch Analyse und Synthese verallgemeinert und abstrahiert. Dann „unterzieht der Verstand seine eigenen und fremden Vorstellungen über die Dinge dem Test“. Wissen wird wahr und nützlich, wenn es in die Praxis umgesetzt wird und so zur Weisheit heranwächst.

Also, die Stufen des Wissens:

sensorische Wahrnehmung;

Verallgemeinerung, Abstraktion, wissenschaftliche Erkenntnis;

Verständnis, Überprüfung durch Übung, Weisheit.

Comenius beschreibt das Wissen der Welt in seiner Einheit in folgender Reihenfolge: Man muss zunächst wissen, dass etwas existiert (Vertrautmachen), dann, was es in Bezug auf seine Eigenschaften und Gründe ist (Verstehen) und schließlich wissen, wie ihr Wissen zu nutzen. Daraus folgt die Vorstellung von Comenius, was Schulen lehren sollten: 1) Theorie, 2) Praxis,

So kann man einen pansophischen Weisen erziehen, und Weisheit ist die Kunst des Lebens, d.h. Wissen wird nicht benötigt, um die Welt zu betrachten, sondern um einem Menschen zu dienen, um mit seiner Hilfe Wohlstand und Glück zu erlangen.

Als Analogien in der Großen Didaktik greift Comenius oft auf Beispiele aus der Natur selbst zurück.

Comenius war ein wahrer Demokrat, der sich dafür einsetzte, dass alle Menschen – Reiche und Arme – die Möglichkeit haben, ihre natürlichen Fähigkeiten zu entwickeln und harmonische Persönlichkeiten zu werden.

Die Bedürfnisse der Menschen selbst bestimmen die ganze Sache der Erziehung und Bildung. „Wie lange werden wir uns nach den Schulen, Büchern und Talenten anderer Menschen sehnen und danach streben, unseren Hunger und Durst allein damit zu stillen? Oder werden wir wie gesunde Bettler für immer von anderen Völkern verschiedene Aufsätze, Bücher, Diktate, Notizen, Fragmente und Gott weiß was noch erbetteln? sagte Comenius.

Demokratie, Humanismus, Nationalität sind die wichtigsten Merkmale der pädagogischen Theorie von Ya.A. Komenius.

Im Gegensatz zur Didaktik als Lehrtheorie definiert Comenius seine „Große Didaktik“ als die universelle Kunst, allen alles beizubringen, mit sicherem Erfolg, schnell, gründlich zu unterrichten, die Schüler zu guter Moral und tiefer Frömmigkeit zu führen.

"Große Didaktik" von Comenius geht über die Theorie des Lernens hinaus, sie ist tatsächlich die gesamte Pädagogik, einschließlich Bildung und Erziehung. Dieses Wissen ist notwendig für Eltern und Lehrer, Schüler und Schulen, Staat und Kirche.

Schule, ihr Zweck. Comenius nennt die Schule der Werkstatt der Humanität die Werkstatt des Humanismus. Es ist zweckmäßiger, Kinder in Schulen und nicht in der Familie zu erziehen. „So wie Käfige für Fische sein sollten, Gärten für Bäume, Schulen für junge Leute.“ Der Hauptzweck der Schule ist die Verbreitung universeller Weisheit. In der Schule der universellen Weisheit wird jedem alles beigebracht, was für das gegenwärtige und zukünftige Leben notwendig ist. In der Schule verbessern sich junge Menschen moralisch, daher ist die Schule eine Werkstatt der Menschlichkeit und der wahren Menschlichkeit. Das sind Einrichtungen, in denen die Schüler auf die Arbeit, auf das Leben vorbereitet werden, das sind „Werkstätten des Fleißes“.

Aber damit die Schule zu einer solchen Werkstatt wird, sollte sie nicht nur die Wissenschaften, sondern auch Moral und Frömmigkeit lehren. Wissenschaftliche Bildung verbessert gleichzeitig den Geist, die Sprache und die Hände einer Person.

Comenius hat diese spezifischen Prinzipien identifiziert, die bei der Schaffung von Schulen berücksichtigt werden müssen.

„Wir versprechen ein solches Gerät für Schulen, dank dessen:

Alle Jugendlichen sollten gebildet werden, mit Ausnahme derjenigen, denen Gott den Intellekt verweigert hat.

Der Jugend würde alles beigebracht, was einen Menschen weise, tugendhaft, fromm machen kann.

Die Ausbildung muss vor der Reife abgeschlossen sein.

Erziehung soll ganz leicht und sanft, wie von selbst erfolgen – ohne Schläge und Strenge oder jeglichen Zwang.

Die Jugend muss eine nicht scheinbare, aber wahre, nicht oberflächliche, sondern gründliche Erziehung erhalten.

Bildung sollte nicht viel Aufwand erfordern, aber extrem einfach sein.

Es muss auch eine äußere Bildungsordnung geschaffen werden. Der gesamte Erziehungs- und Erziehungszyklus eines Menschen soll nach Comenius in vier Perioden zu je sechs Jahren unterteilt werden.

Stufen des Schulsystems:

Mutterschule - für die Kindheit (bis 6 Jahre);

· muttersprachliche Schule, Grundschule – für Jugendliche (bis 12 Jahre);

· Lateinschule – für Jugendliche (bis 18 Jahre);

Akademie - für Reife (bis 24 Jahre).

Eine Mutterschule sollte es in jedem Haushalt geben, Comenius hat für sie ein methodisches Handbuch „Die Mutterschule“ zusammengestellt – eine Anschauungsanleitung, wie fromme Eltern sich teils selbst, teils mit Hilfe von Kindermädchen um die Kinder kümmern sollten.

Die zweite Stufe des von Comenius vorgeschlagenen Schulsystems ist die Schule der Muttersprache, die es in jeder Gemeinde geben sollte.

In der Schule der Muttersprache muss jedem etwas beigebracht werden, worauf man im Leben nicht verzichten kann: Gedruckte oder handgeschriebene Texte in der Muttersprache fließend lesen, schreiben, rechnen und einfachste Messungen vornehmen können; singen können. Das Kind lernt Ethik in Form von beispielhaften Regeln, die es anzuwenden lernen muss; sollen die wichtigsten historischen Fakten und elementare Informationen über das staatliche und wirtschaftliche Leben erfahren. Kinder lernen hier verschiedene Handwerke kennen.

Nach der für alle Kinder obligatorischen Schule der Muttersprache bestimmte Comenius die Lateinschule, die es in jeder Stadt geben sollte. Auch hier sollte die Ausbildung mit der Muttersprache beginnen, dann eventuelle weitere Fremdsprachen, Physik, Erdkunde, Naturwissenschaften, Mathematik. Die traditionellen „sieben freien Künste“ und die Moral bilden das Programm der Lateinschule. Jede der sechs Klassen hat ihren eigenen Namen: Grammatik, Physik, Mathematik, Ethik, Dialektik und Rhetorik.

Die Begabtesten unter den Absolventen der Lateinschule schließen ihre Ausbildung an der Akademie ab, die die damals üblichen drei Fakultäten hat: theologische, juristische und medizinische.

Organisation der Ausbildung. Comenius hat eine neue Lösung für die Organisation der Ausbildung vorgeschlagen. Wenn in der Schule jahrhundertelang der Lehrer individuell mit jedem Schüler gearbeitet hat, die Schüler zu unterschiedlichen Zeiten des Jahres zum Lernen kamen und so lange in der Schule blieben, wie sie wollten, dann fand Kamensky eine andere Form der Bildungsorganisation. Dies ist ein Klassenunterrichtssystem, das Folgendes beinhaltet:

eine konstante Zusammensetzung gleichaltriger Schüler;

Durchführung des Unterrichts zu genau festgelegten Zeiten gemäß Zeitplan;

Gleichzeitige Arbeit des Lehrers mit der ganzen Klasse, aber einem Fach.

Der Unterricht muss täglich für 4-6 Stunden durchgeführt werden, nach jeder Stunde gibt es eine Pause. „In den Stunden vor dem Abendessen sollten vor allem Verstand, Urteilsvermögen und Gedächtnis trainiert werden, und am Nachmittag Hände, Stimme, Stil und Gesten.“

Sie müssen in der Kindheit mit dem Lernen beginnen: „Die menschliche Erziehung muss im Frühjahr beginnen, d.h. in der Kindheit, weil Kindheit Frühling, Jugend - Sommer ... “usw.

Comenius empfiehlt, nur in der Schule zu lernen. „Zu Hause sollte nichts gefragt werden, außer das, was mit Unterhaltung zu tun hat.“ Da die Schule Ausbildungswerkstatt heißt, sollen hier die wissenschaftlichen Erfolge erzielt werden.

Die Große Didaktik definiert vier wesentliche allgemeine Anforderungen an das Lernen:

Der Lernerfolg wird unter der Bedingung erreicht, dass Sie Dinge vor Worten lehren; Beginnen Sie mit dem Lernen von den einfachsten Anfängen und erreichen Sie das Komplexe. Lernen Sie aus Büchern, die für dieses Alter entwickelt wurden.

Leichtes Lernen wird erreicht, wenn das Lernen in einem frühen Alter beginnt; der Lehrer im Unterricht folgt vom Leichteren zum Schwierigeren, vom Allgemeineren zum Besonderen; die Schüler werden nicht mit Wissen überladen und kommen langsam voran; Was in der Schule gelernt wird, ist mit dem Leben verbunden.

Die Gründlichkeit der Ausbildung impliziert, dass die Schüler wirklich nützliche Dinge tun werden; das nächste baut auf dem vorherigen auf; Alle Lernmaterialien sollten miteinander verbunden sein, und alles Gelernte wird durch schrittweise Übungen gefestigt.

Die Lerngeschwindigkeit ist möglich, wenn alles gründlich, kurz und klar vermittelt wird; alles geschieht in einer untrennbaren Abfolge, wenn das Heute das Gestern verstärkt und der Unterricht im Klassenzimmer von einem Lehrer mit allen geleitet wird.

Einer der wichtigsten Bestandteile der Didaktik von Comenius sind didaktische Prinzipien, d.h. die Bestimmungen allgemeiner Art, auf denen das Lehren und Lernen basiert und die den Einsatz bestimmter Techniken und Methoden im Unterricht vorschreiben. Dies sind die folgenden Grundsätze:

Sichtweite;

Konsistenz und Systematik

Stärke der Aneignung von Unterrichtsmaterial;

Unabhängigkeit und Aktivität.

Visualisierung beinhaltet die Assimilation von Wissen durch Schüler durch Beobachtungen von Objekten und Phänomenen, d.h. durch sinnliche Wahrnehmung. Dieses Prinzip folgt aus Comenius' Verständnis des Erkenntnisprozesses im Allgemeinen: Der Beginn der Erkenntnis liegt in Empfindungen, im Geist gibt es nichts, was nicht zuvor in Empfindungen war. Das Prinzip der Sichtbarkeit wurde wie folgt formuliert: „... sei eine goldene Regel für Schüler: alles bereitzustellen, was für die Wahrnehmung durch die Sinne möglich ist, nämlich: sichtbar - für die Wahrnehmung durch Sehen, gehört - durch Hören, Gerüche - durch Geruch, dem Geschmack unterworfen - durch Geschmack, berührbar - durch Berührung." Schließlich kann niemand gezwungen werden, der Meinung eines anderen zu glauben, wenn sie den eigenen Gefühlen widerspricht. Nur persönliche Beobachtung und sensorische Beweise können zur Grundlage wahren Wissens werden, nicht verbales, verbales Lernen. Im Unterricht müssen die Schüler selbst Gegenstände sehen, Geräusche hören, Gerüche riechen, berühren, schmecken, bevor sie zu verbalen Beschreibungen übergehen ("das Auge will sehen, das Ohr will hören ...").

Aus Gründen der Übersichtlichkeit wird empfohlen, zunächst reale Objekte zu verwenden und die Beobachtung über sie zu organisieren. Wenn dies nicht möglich ist, ist es notwendig, den Schülern entweder ein Modell, eine Kopie des Objekts oder ein Bild, eine Zeichnung mit seinem Bild anzubieten. Es sei äußerst wichtig, Dinge, Phänomene in ihrer natürlichen Umgebung zu beobachten, was während einer Exkursion geschehen könne, "um die Bäume, Gräser, Felder, Wiesen, Weinberge und die Arbeit, die dort verrichtet wird, zu untersuchen". Sie können den Schülern auch verschiedene Gebäudestile vorstellen und zeigen, wie die Meister arbeiten. Es ist nützlich, an Orte zu reisen, an denen andere Völker leben, um etwas über ihre Bräuche und ihre Geschichte zu erfahren.

Um Beobachtungen an realen Objekten zu organisieren, muss der Lehrer darauf achten, eine Reihe von Regeln zu beachten: Das Objekt so aufstellen, dass es von allen gesehen werden kann, es zuerst als Ganzes untersuchen und sich dann seinen Teilen zuwenden usw. Sichtbarkeit ist also die goldene Regel der Didaktik.

Konsistenz und Systematik. "Der Geist im Wissen der Dinge geht allmählich", daher "muss das Training nacheinander durchgeführt werden." Das bedeutet, dass alles, was im Training folgt, auf dem vorherigen aufbauen muss, indem man diese Teile verbindet, indem man die Ursache der Verbindungen aufdeckt. Alles, was geplant ist, muss termingerecht durchgeführt werden, denn „um schnell ans Ziel zu kommen, muss man nicht so sehr rennen, sondern mithalten.“ Der Unterricht sollte im Voraus durchdacht und langfristig geplant werden.

Sie sollten die Reihenfolge im Training befolgen, wenn Sie sich vorwärts bewegen:

vom allgemeineren zum spezifischeren;

von einfacher bis schwieriger;

vom Bekannten zum Unbekannten;

von näher nach weiter.

Unterrichtsmaterial muss in einem strengen System präsentiert werden und nicht intermittierend und episodisch. Ein Beispiel für eine solche Präsentation von Unterrichtsmaterial gibt Comenius in seinen Lehrbüchern.

Die Stärke der Assimilation von Unterrichtsmaterial. Dieses Prinzip ist in der Pädagogik nicht neu, schon Konfuzius und die alten Griechen hielten es für notwendig, um die in der Schule Gelernte zu stärken, was ständige Übungen und Wiederholungen erfordert. Daher die seit der Antike bekannte Position: Wiederholung ist die Mutter des Lernens (repetitio est mater studiorum). Aber im Mittelalter wurde es auf Pauken und Formalismus reduziert, und die Übungen waren mechanischer Natur und erinnerten an Training.

Comenius hält Übungen für nützlich, wenn der Stoff vom Schüler verstanden wird: „Nur was gut verstanden und sorgfältig auswendig gelernt wird, wird gründlich in den Geist eingeführt“, „Nichts kann auswendig gelernt werden, außer was gut verstanden wird.“ Und es wird klar, was durch die Sinne gegangen ist: "Für den Verstand sind Gefühle ein Leitfaden für die Wissenschaft." Die sensorische Wahrnehmung gewährleistet auch die Stärke der Assimilation. Um also die Erkenntnisstärke zu erreichen, muss der Lehrer zunächst die Möglichkeit der sinnlichen Wahrnehmung sicherstellen.

Die nächste Bedingung, die die Assimilationsstärke sicherstellt, sind Übungen in praktischen Tätigkeiten: "Was getan werden soll, muss in der Praxis gelernt werden." Gleichzeitig "müssen die Regeln die Praxis unterstützen und verstärken."

„Lassen Sie die Schulen“, empfiehlt Comenius, „schreiben lernen, indem Sie das Schreiben üben, sprechen, indem Sie das Sprechen üben, singen, indem Sie das Singen üben, argumentieren, indem Sie argumentieren usw schwingen.

Um zu überprüfen, wie gut das Wissen erlernt ist, sollte der Lehrer im Quartal und am Ende des Schuljahres öffentliche Tests durchführen, in denen die leistungsfähigsten Schüler in Wettbewerben ermittelt werden.

Unabhängigkeit und Aktivität. Jugend zu lehren bedeutet nicht, den Schülern Wissen einzuhämmern, sondern die Fähigkeit, Dinge zu verstehen, zu offenbaren. Die Schule hingegen bemüht sich, dem Schüler beizubringen, „mit den Augen anderer zu sehen“, „mit dem Verstand anderer zu denken“. Physik wird also nicht dadurch gelehrt, dass Experimente demonstriert und die Gesetze der Naturwissenschaften daraus abgeleitet werden, sondern indem Texte gelesen werden, die die Schüler dann auswendig lernen. Und laut Comenius ist es notwendig, dass „jeder Student alles selbst studiert, mit seinen eigenen Gefühlen“, es selbst überdenkt und das Wissen in der Praxis anwendet.

Alles, was erlernt wird, sollte vom Schüler als nützlich für ihn akzeptiert werden, „Sie werden es dem Schüler leichter machen, sich anzueignen, wenn Sie ihm bei allem, was Sie ihm beibringen, zeigen, welchen Nutzen es bringt ...“.

Die Unabhängigkeit des Schülers entwickelt sich, wenn er von ernsthafter Liebe zum Fach durchdrungen ist, und es liegt an dem Lehrer, diese Liebe zu wecken. Da die "Samen des Wissens" allen Menschen von Geburt an innewohnen, bleibt es nur, den Schüler zur Selbständigkeit zu ermutigen und ihn anzuleiten.

Die beste Position unter der Sonne

Die Seele und das Herz der Erziehung ist der Lehrer, die Zukunft der Welt hängt von ihm ab. Die „Korrektur der menschlichen Angelegenheiten auf Erden“, die Entwicklung der gesamten Gesellschaft hängt von der Erziehung der Kinder ab. „Das nächste Jahrhundert wird genau das sein, was die zukünftigen Bürger sein werden, die dafür ausgebildet werden.“ Die Position eines Lehrers ist verantwortungsvoll und hoch, das Wohl jedes Kindes und der ganzen Menschheit hängt von Lehrern ab. Comenius bewertet die Ernennung, die Rolle der Lehrer, und schreibt: Sie werden "an einen sehr ehrenwerten Platz gestellt", "ihnen wurde eine hervorragende Position gegeben, höher als die, die nichts unter der Sonne sein kann." Der Lehrer sollte sich immer daran erinnern und seine Arbeit mit Würde und Respekt behandeln, „hüte dich davor, dich selbst zu niedrig zu schätzen“. Derjenige, der „es für beschämend hält, Lehrer zu sein“, rennt von der Schule weg und sucht sich eine andere, einträglichere Beschäftigung. Und man muss sich nicht daran halten.

Der Lehrer, so Comenius, ist vergleichbar mit einem Gärtner, einer Hebamme, einem Hirten, einem Kommandanten, und die Schulen, die solche Lehrer haben, sind glücklich.

Welche Eigenschaften hat ein Lehrer, der die edelste ihm anvertraute Aufgabe erfüllt?

Vor allem die Liebe zu seiner Arbeit, die den Mentor der Jugend dazu veranlasst, nach dem zu suchen, was jeder lernen muss, ständig zu arbeiten und darüber nachzudenken, wie er die Schüler so unterrichten kann, dass die Wissenschaft von ihnen „ohne Schreie, ohne Gewalt, ohne Ekel“ assimiliert wird .“ Der Lehrer, schreibt Comenius, versuche als Bildhauer liebevoll „Gottesbilder“ – Kinder – schön zu formen und zu malen, um ihnen „die größtmögliche Ähnlichkeit mit dem Original“ zu geben.

Fleiß ist die wichtigste Eigenschaft eines Lehrers, „wer das Höchste unternimmt, muss Feste, Luxus und alles meiden, was durch Nachtwache und Arbeit den Geist schwächt.“ Die eigene Bildung, die Breite des Wissens und der Erfahrung des Lehrers werden durch die größte Arbeit erreicht, mit der der Lehrer sein ganzes Leben lang beschäftigt ist.

Damit ein Lehrer seine ehrenamtlichen Aufgaben angemessen erfüllen kann, sollte er seine Schüler durch eine väterliche und herzliche Haltung ihnen gegenüber, Freundlichkeit und Zuneigung sowie durch hervorragende Kenntnisse seiner Wissenschaft überzeugen. Comenius rät den fleißigsten Schülern, mit Lob ermutigt zu werden, und Kinder können für ihren Fleiß mit Äpfeln oder Nüssen belohnt werden. Indem er die Schüler liebevoll behandelt, gewinnt der Lehrer leicht ihr Herz, und dann werden sie mehr in der Schule als zu Hause sein wollen. Er "muss nicht nur der Anführer seiner Haustiere sein, sondern auch ihr Freund." In diesem Fall wird der Lehrer die Kinder nicht nur unterrichten, sondern sie auch erziehen.

Bei der Erziehung von Kindern zur Menschlichkeit (und das ist das Ziel der Schule - einer Werkstatt der Menschlichkeit) ist das Beispiel eines Lehrers, den sie zu imitieren versuchen, für die Schüler sehr wichtig, Kinder sind „echte Affen; denn was sie sehen, bleibt an ihnen haften und sie tun dasselbe. Daher reicht es nicht aus, nur zu erklären, wie man im Leben handelt, man muss selbst mit gutem Beispiel vorangehen, man muss „sich davor hüten, wie diese geborenen Merkur zu sein, die nur mit ausgestreckter Hand zeigen, wo es lang geht, aber nicht geh nicht selbst.“ Ein Lehrer ist ein lebendiges Beispiel für Schüler, er muss tugendhaft sein, denn es ist unmöglich, Tugend anhand verschiedener Bilder und Modelle wahrzunehmen, nur das Beispiel von Lehrern beeinflusst Kinder.

Ein schlechtes Beispiel eines Lehrers ist sehr schädlich, denn „das Sprichwort täuscht selten:“ Was der Priester ist, das ist die Gemeinde. Schlechter Lehrer - schlecht und seine Schüler. „Lehrer“, glaubt Comenius, „sollten darauf achten, den Schülern in Essen und Kleidung ein Vorbild an Einfachheit, in Aktivität – ein Vorbild an Fröhlichkeit und Fleiß, in Verhalten – Bescheidenheit und guten Manieren, in Reden – Gesprächskunst und zu sein Schweigen, mit einem Wort, ein Muster an Klugheit im privaten und öffentlichen Leben sein.

Ein solcher Lehrer ist der Stolz der Schule und ihrer Schüler, wird von den Eltern geschätzt und wird in der Lage sein, seine Position angemessen auszufüllen, die höher ist als die, die es unter der Sonne nicht gibt.

Die weise und humane Pädagogik von Comenius fand nicht sofort ihre Verkörperung. Einige seiner Werke wurden zu Lebzeiten als Lehrer anerkannt und weit verbreitet, was seinen Namen berühmt machte. Aber die Welt vergaß ihn bald, ebenso wie sie sein Grab vergaß, und seine Schriften, verstreut und verstreut in der ganzen Welt, verfolgt und versteckt, wurden beleidigenden Angriffen ausgesetzt. Das ist seit zweihundert Jahren so.

19. Jahrhundert entdeckte Comenius wieder, und seine Gedanken verstreuten sich nicht nur um die Welt, sondern fanden auch breite Anwendung. Die Werke von Comenius wurden als brillant anerkannt, und er selbst wurde zu den größten Denkern der Menschheit gezählt. Das Interesse an Comenius hat sich seitdem nicht geändert, jede neue Generation von Lehrern findet weise Gedanken und Ratschläge von ihm, und die Schule bewahrt das Beste, was von ihm entdeckt und in ihr Leben aufgenommen wurde. Im Laufe der Jahrhunderte erkannten die Menschen, wie recht er hatte, indem er Bildung nutzen wollte, um das Leben zu verändern und universelle Harmonie zu erreichen. Das Leben der pädagogischen Ideen von Comenius setzt sich bis heute fort. Die Welt verneigt sich vor dem Mann, der "nie aufgehört hat, universelles Glück und Freude zu predigen, und nie müde wurde, für sie zu kämpfen".

Referenzliste

1. Comenius Ya.A. Tolle Didaktik. M, 1955

2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Geschichte der Pädagogik. M., 1982

3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius, Hrsg. 2., M, Pädagogik, 1970

4. Nipkov K.E. "Jan Comenius heute" "Verb", St. Petersburg 1995

5. Piskunov A.I. Lesebuch zur Geschichte der ausländischen Pädagogik. – M.: Aufklärung, 1981.

6. Comenius Ya.A. "Tolle Didaktik" – Fav. päd. op. M., Uchpedgiz, 1955.

7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. „Geschichte der Pädagogik“. – M.: Aufklärung, 1982.

8. „Komensky Ya.A. Ausgewählte pädagogische Werke. T.2. - M.: Pädagogik, 1982.

9. Klarin V. M., Dzhurinsky A. N. „Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M.: Pädagogik, 1988.

10. Piskunov A.I. Lesebuch zur Geschichte der ausländischen Pädagogik. M., 1981

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Ya. A. Comenius

Jan Amos Comenius (1592-1670) gehört zu den herausragenden Persönlichkeiten der Vergangenheit, deren Namen von der ganzen fortschrittlichen Menschheit mit Dankbarkeit und tiefem Respekt in Erinnerung bleiben. Der Denker und Begründer eines neuen fortschrittlichen pädagogischen Systems, J. A. Komensky, ist der Ruhm und Stolz nicht nur des tschechischen Volkes, sondern auch einer großen Familie slawischer Völker und der ganzen Menschheit. Er lebte in einer Zeit turbulenter historischer Ereignisse, als eine neue Klasse, die Bourgeoisie, heranreifte, er nahm unter den schwierigen Bedingungen des damaligen Klassenkampfes eine ausgesprochen demokratische Position ein, verteidigte fortschrittliche Ideen und kämpfte sein ganzes Leben lang gegen die soziale und soziale spirituelle Sklaverei. Comenius hob die Traditionen der humanistischen Bewegung, des unerschöpflichen Optimismus und der großen Menschenliebe hoch: "Der Mensch ist nichts anderes", schrieb er, "als Harmonie sowohl in Bezug auf den Körper als auch auf die Seele." J. A. Comenius hat in seinen Werken sehr deutlich die fortschrittlichen Anforderungen seiner Zeit im Bereich Bildung und Erziehung umrissen, die Idee von Demokratie und Gleichberechtigung dargestellt.

Ya.A.Komensky studierte an der brüderlichen, dann an den Lateinschulen, an zwei Universitäten, wurde mit 22 Jahren Lehrer, außerdem war er Prediger, Schulleiter. 1627 begann er „Tschechische Didaktik“ zu schreiben, später lebte er in Polen, unterrichtete am Gymnasium, veröffentlichte dort 1633-1638. „Tolle Didaktik.“ Außerdem schrieb er Lehrbücher, veröffentlichte das erste Elternbuch zur Familienbildung „Mutterschule“.

Ya. A. Komensky synthetisierte auf brillante Weise neue Ideen und Unterrichtspraktiken und schuf ein pädagogisches System, das eine neue, höchste Stufe in der Entwicklung der pädagogischen Wissenschaft darstellte, das Ergebnis und die theoretische Begründung aller positiven Erfahrungen seiner Zeit.

Die Werke des großen tschechischen Lehrers haben bis heute nicht an Bedeutung verloren. Richtig ist die Meinung, dass Ya. A. Comenius nicht nur die Geschichte, sondern in hohem Maße die Moderne der fortschrittlichen Menschheit ist.

Sein erstes Lehrbuch „Open Doors to Languages“ – eine Enzyklopädie des „elementaren Realwissens“ wurde in 20 europäische und 4 asiatische Sprachen übersetzt. In Russland veröffentlichte die Moskauer Universität 1768 in Latein, Deutsch und Französisch das Werk von Ya. A. Comenius „Die sichtbare Welt in Zeichnungen“ – das erste Lehrbuch, das auf dem Prinzip der Sichtbarkeit aufbaut. Unter den vielen später erschienenen Werken von Ya. A. Comenius nimmt die „Große Didaktik“ einen zentralen Platz ein, die sich auf erstklassige Werke der pädagogischen Weltliteratur bezieht. In diesem Werk skizzierte der große Lehrer ein neues Erziehungs- und Erziehungssystem, das die scholastische Schule, abgeschnitten von den Bedürfnissen des Lebens, einer vernichtenden Kritik aussetzte.

Die "Große Didaktik" von Comenius ist ein hervorragendes Werk pädagogischen Denkens, sowohl inhaltlich als auch strukturell, die Verbindung seiner verschiedenen Teile:

§ in Abschnitt I wird bewiesen, dass der Mensch eine erstaunliche, schöne und vollkommene Schöpfung ist;

§ in II-IV - dass das Ziel einer Person jenseits des gegenwärtigen Lebens liegt, dass das moderne Leben nur eine Berufung für die Zukunft ist, dass die Vorbereitung darauf drei Grade hat: 1) wissenschaftliche Bildung, 2) Tugend oder Moral und 3) Religiosität oder Frömmigkeit;

§ in V-X - dass eine Person von Natur aus gute Samen und Wurzeln dieser drei Bestrebungen hat, aber um eine gute Person zu werden, muss man eine Ausbildung erhalten, um in seiner Jugend am besten zu erziehen, dafür sollten Schulen geschaffen werden; im Bildungsprozess ist es notwendig, alles über eine Person zu studieren, um der Jugend Weisheit, verschiedene Künste, gute Manieren und Frömmigkeit zu vermitteln;

§ in den Sektionen XI-XIX - heißt es, es gebe noch keine Schulen, die diesen Zielen entsprechen würden, Form und Ordnungsmuster in der Schule müssten der Natur entlehnt werden; es werden Handlungsanweisungen gegeben, damit genügend Zeit zum Lernen bleibt, die Regeln für sinnvollen, erfolgreichen Unterricht und Erziehung gegeben und Ratschläge gegeben, wie ein Lehrer mehrere Schüler gleichzeitig und mit möglichst geringem Aufwand unterrichten kann;

§ in den Sektionen XX-XXV - spezielle Methoden des Unterrichtens von Wissenschaften, Künsten, Sprachen, Moral, Frömmigkeit werden behandelt; die Beziehung von Comenius zu heidnischen Büchern wird angegeben;

§ in den Abschnitten XXVI-XXXII - es wird gesagt, was die Schuldisziplin sein sollte, es wird vorgeschlagen, die Schulen zu unterteilen. vier Grad, je nach Alter der Kinder; es wird ein Aufsatz über die „mütterliche Schule“ gegeben, ein Aufsatz über die Schule der Muttersprache, die Lateinschule, es wird über die Akademie und das Reisen geschrieben, über die perfekte Organisation der Schule.

Der letzte Abschnitt, XXXIII, befasst sich mit den Bedingungen, die für die Umsetzung eines neuen Ansatzes zur Organisation der Bildung und Erziehung junger Menschen erforderlich sind. "Große Didaktik" hat drei einführende unabhängige Abschnitte: der erste - ein Appell an alle, die an der Spitze von Schulen, Kirchen, Institutionen stehen, an Herrscher, Eltern, Erziehungsberechtigte; das zweite - hallo an die Leser; der dritte befasst sich mit dem Nutzen der Didaktik. Y.A. Komensky stellt seine Pädagogik in den Dienst einer öffentlichen Aufgabe: „Wenn wir wollen, dass Kirchen, Staaten und Eigentümer gut ausgestattet sind und gedeihen, dann lasst uns zuerst die Schulen in Ordnung bringen, sie gedeihen lassen, damit sie echte und lebendige Werkstätten werden Menschen und Brutstätten für Kirchen, Staaten, Haushalte." Als Leitlinie seiner Didaktik betrachtete er die Entdeckung einer Methode, bei der Lehrer weniger lehren und Schüler mehr lernen, damit in den Schulen mehr Ordnung herrscht und weniger Rausch, vergebliche Arbeit und mehr Muße, Freude, Gutes Erfolg. Dann gäbe es im Staat weniger Dunkelheit, Verwirrung, Unordnung und mehr Licht, Ordnung, Frieden und Ruhe.

Pädagogische Ansichten von Ya. A. Comenius

Am interessantesten für die moderne Pädagogik ist das von Ya.A. Comenius entwickelte Prinzip der natürlichen Konformität. Dieses Prinzip in seinem System ist methodisch. Auf die Notwendigkeit, die Naturgesetze im Bildungsprozess zu berücksichtigen, haben die Philosophen der Antike (Demokrit, Aristoteles, Quintilian) hingewiesen. Diese Idee wurde jedoch erst in der Zeit der Renaissance entwickelt. Ya. A. Comenius schlägt eine neue Schule vor, in der Bildung und Erziehung mit der Natur im Allgemeinen und mit den Altersmerkmalen der Kinder im Besonderen übereinstimmen, wo neue Menschen erzogen werden, die dann ein neues Leben aufbauen werden. Er sonderte den Menschen nicht aus der Natur heraus, sondern betrachtete ihn als Teil der Natur, ordnete ihn den allgemeinen Naturgesetzen unter. Im Abschnitt "Die Samen der Bildung, Tugend und Frömmigkeit sind uns von Natur aus innewohnend)" stellt der Autor von "Große Didaktik" fest, dass eine Person tugendhaft geschaffen wurde und der Wunsch nach Wissen in ihrer Natur und damit der Aufgabe liegt Bildung soll auf jede erdenkliche Weise zur Entwicklung dieser Eigenschaften beitragen. Ya. A. Comenius argumentierte, dass eine Person früh Bildung mit dem größten Nutzen erwirbt, er betrachtete die Überlastung von Kindern mit Schularbeiten als besonders schädlich. „Kinder sollten nur das tun, was ihrem Alter und ihren Fähigkeiten angemessen ist.“ „Lernen lässt sich ohne häufigere und vor allem gekonnt vorgetragene Wiederholungen und Übungen nicht zur Gründlichkeit bringen“ – dieser Gedanke ist sehr wichtig und nimmt in der modernen Didaktik einen großen Platz ein.

Ya. A. Komensky kam auf der Grundlage seiner eigenen pädagogischen Praxis zu dem Schluss, dass "jeder" erzogen werden muss: "Jeder, der von Menschen geboren wurde, braucht natürlich Bildung, um Menschen und keine wilden Tiere zu sein. nicht bewegungslose Protokolle" (T And, S. 80). Er kritisiert die scholastische Schule scharf dafür, dass sie nur die Bedürfnisse der Reichen befriedige. Ya. A. Comenius schlägt ein einheitliches Schulsystem vor. Diese demokratische Idee einer einheitlichen Schule war von großer historischer Bedeutung. Um dieses Ziel zu erreichen, nimmt er sich 24 Jahre und teilt sie in vier Perioden ein: bis 6 Jahre, von 6 bis 12, von 12 bis 18 und von 18 bis 24 Jahre. Diese Periodisierung löst große Überraschung und Respekt vor der Gedankentiefe des großen Lehrers aus.

Comenius identifizierte für jede Altersperiode eine bestimmte Art von einheitlicher Schule: für die Kindheit - die Mutterschule, für die Jugend - die Grundschule der Muttersprache, für die Jugend - die Lateinschule oder das Gymnasium, für die Reife - die Akademie und das Reisen. Er definiert die Mutterschule und die Schule der Muttersprache für alle Jugendlichen und die beiden anderen Schultypen - für junge Männer, bei denen der Anspruch höher ist.

Ya. A. Comenius über die Inhalte der Bildung

Der Unterrichtsinhalt in den Schulen des Mittelalters war laut Ya. A. Comenius ein echtes Labyrinth, in dem die Schüler viele Jahre umherirrten, ohne Hoffnung zu haben, den freudigen Glanz des Lebens zu sehen. Die sieben freien Künste (wie Schulfächer genannt wurden) konnten die fortschrittlichen Bedürfnisse der Gesellschaft im 17. Jahrhundert nicht befriedigen. Die Entwicklung eines neuen Systems und neuer Methoden zum Unterrichten der Wissenschaften war in der Tat die zentrale Idee aller Aktivitäten des großen tschechischen Lehrers. Das System der Wissenschaften, das ein allgemeines Bild der Welt gab, nannten Wissenschaftler und Philosophen Pansophia. Es ist bekannt, dass Comenius viel an Pansophia gearbeitet hat, aber fast alle seine Arbeiten zu diesem Zweig sind untergegangen. Der Inhalt der Bildung in Bezug auf die Wissenschaften, Ya. A. Comenius, skizzierte in solchen Werken: "Die große Didaktik", "Pansophische Schule", "Über die Vorteile des genauen Namens der Dinge", "Rede über die Nomenklatur der Dinge". , „Mutters Schule“, „Sichtbare Welt in den Zeichnungen“, „Türen zu Sprachen öffnen“, „Türen zu Dingen öffnen“ und andere. „Wir wollen,“ sagte Comenius, „dass der Geist die Gesamtheit verkörpert das beste aller Wissensgebiete." Ya. A. Comenius rät: Vor dem Wissen ist es notwendig, die Vorbereitung mit der Aktivität zu verbinden, um

junge Männer kamen aktiv aus den Schulen, zu allem fähig, geschickt, fleißig; Im Lernprozess müssen Sie drei Elemente kombinieren: Übrigens, Geist, Sprache; Unterrichtsmaterial sollte konzentrisch angeordnet werden.

Ya. A. Komensky ist der erste Lehrer, der die Inhalte der Bildung und Erziehung von Vorschulkindern in einem speziellen Grundlagenwerk "Mother's School" detailliert und realistisch ausgearbeitet hat. Interessante Beratung in diesem Bereich: Vermittlung von Kenntnissen in Naturwissenschaften, Optik, Erdkunde, Rechnen, Geometrie, Musik, Sprache; der Ort der Schule der Mutter ist die Familie, und der Lehrer ist die Mutter; von Kindheit an sollte dem Kind beigebracht werden, zu arbeiten; Der erste Schultag sollte ein freudiges und helles Ereignis im Leben eines Kindes sein. Das zweite Glied der Schule – die Schule der Muttersprache – hält er für wichtig, weil sie die Grundlage für jede weitere Tätigkeit des jungen Mannes bilden soll. Alle Kinder beiderlei Geschlechts müssen die muttersprachliche Schule besuchen. Muttersprache als Unterrichts- und Erziehungssprache in der Schule einführen – dieser Ratschlag ist sehr aktuell. Comenius bietet das dritte Glied im Bildungssystem an - die Lateinschule oder das Gymnasium. Er gibt eine Liste von Fächern und weist darauf hin, dass die Aufgabe dieser Schule darin besteht, die gesamte Enzyklopädie der Wissenschaften zu erschöpfen. Bis zu sieben "freie Künste" fügt er Physik und Geographie hinzu , Geschichte, Moral und füllt sie mit neuen Inhalten.

Der Kampf von Ya. A. Comenius für die Wissenschaftlichkeit der Bildungsinhalte, sein Aufruf zur Einführung einer echten Bildung in den Schulen und insbesondere seine Vorstellung von der Verbindung zwischen Schulbildung und Leben - all dies steht im Einklang mit unserer Aufgabe der Verbesserung des Unterrichtsinhalts in der modernen ukrainischen Schule.

Das letzte, höchste Glied im einheitlichen Schulsystem, Ya.A. Komensky, nannte die Akademie - dies ist eine große Bildungseinrichtung wie eine Universität, die Experten und Führer des Volkes ausbilden sollte. Ya.A.Komensky rät, „nur ausgewählte Menschen, die Blume der Menschheit“ an die Akademie zu schicken. Die Akademie ist eine Schule für Aristokraten und Reiche und eine höhere Bildungseinrichtung, an der die besten und talentiertesten jungen Männer ausgebildet werden.

Didaktisches System von Ya. A. Comenius

Das in der „Großen Didaktik“ skizzierte didaktische System ging in den goldenen Fundus der klassischen pädagogischen Literatur ein. Dies ist nicht nur eine wissenschaftliche und pädagogische Arbeit, sondern auch eine Waffe im Kampf für einen neuen Menschen, eine neue, demokratische Gesellschaft. Die psychologische Wissenschaft existierte noch nicht, Comenius handelte auf der Grundlage seiner eigenen Beobachtungen an Kindern, aber seine Überlegungen zum pädagogischen Denken, Willen und anderen mentalen Prozessen sind für die moderne Wissenschaft von großem Interesse.

Ya. A. Comenius fordert: Der Lehrer muss die Eigenschaften der Kinder kennen, nicht alle gleich behandeln; es ist notwendig, Interesse und Aufmerksamkeit für das Lernen zu kultivieren, Aufmerksamkeit für das Lernen zu wecken ist das erste Anliegen des Lehrers; die Schule selbst sollte ein angenehmer Ort sein; Das Wichtigste im Unterricht sind perfekte und rationale Unterrichtsmethoden, sie müssen mit der Natur des Kindes übereinstimmen. Ya.A.Komensky hat solche Prinzipien der Bildung gründlich entwickelt: Sichtbarkeit, Konsistenz und Systematik, Machbarkeit, Stärke, bewusste Assimilation von Wissen. Sie alle sind in der modernen Pädagogik akzeptiert, auch unter Beibehaltung der Namen.

Ya. A. Comenius widmete der Definition neuer organisatorischer Formen der Bildung große Aufmerksamkeit. Er betrachtete den Klassenunterricht als die wichtigste Form der Erziehung. Die scholastische Schule kannte eine solche Unterrichtsform nicht. Der Mittelalterunterricht wurde mit allen Schülern unabhängig von Alter und Studienjahr zur gleichen Zeit im selben Raum abgehalten. Jeder Schüler hatte seine eigene Lektion, die er dem Lehrer separat beantwortete. Die Ausbildung unter solchen Bedingungen war langwierig und schwierig für Schüler und Lehrer. Es ist schwer, den großen historischen Verdienst von Ya. A. Comenius als dem ersten Theoretiker und Praktiker der Unterrichtsorganisation des Unterrichts zu überschätzen. Die moderne pädagogische Wissenschaft hat diese Theorie erheblich weiterentwickelt, aber die Grundlage der Lehre von Comenius über das Klassenzimmersystem ist bis heute erhalten geblieben. Sein Rat ist relevant: Schulausstattung sollte Bildungszielen entsprechen; klare Zeitregelung; Ziehen Sie das Kind NICHT mit Lehrmaterial zu fest an; die genaue Übereinstimmung der Hausaufgaben mit dem, was im Unterricht besprochen wurde, wie viele Klassen, wie viele Klassenzimmer; jeder Raum sollte eine Kanzel und eine ausreichende Anzahl von Reihen haben; nur 4:00 Uhr täglich ist ernsthafter Beschäftigung usw. gewidmet. Im didaktischen System des großen tschechischen Lehrers Ya.

Ya. A. Comenius zur moralischen Erziehung

Das Werk "Die Gesetze einer gut organisierten Schule" widmet sich Fragen der moralischen Erziehung. In den Ansichten von Ya. A. Comenius zur moralischen Erziehung spürt man die Ausgießung christlicher Ethik, er bezieht sich oft auf die „Heilige Schrift“, zitiert und paraphrasiert die „heiligen Väter“ der Kirche. Moralische Qualitäten werden in seinem Aufsatz „Mutterschule“ klar dargelegt: Mäßigung beim Essen und Trinken, Ordentlichkeit, Respekt vor Älteren, Respekt, Wahrhaftigkeit, Gerechtigkeit, Nächstenliebe, Arbeitsgewohnheit, Zurückhaltung, Geduld, Feingefühl, Bereitschaft, Älteren zu dienen, Eleganz Manieren, Würde, Zurückhaltung, Bescheidenheit – das ist der Kodex eines Humanisten und Verfechters universeller menschlicher Brüderlichkeit und friedlicher Arbeit. Disziplin betrachtet Comenius als eine Methode, mit der nur einer Ergebnisse in der Erziehung von Kindern erzielen kann. „Eine Schule ohne Disziplin ist eine Mühle ohne Wasser“, schrieb Ya.A. Comenius und sprach sich gleichzeitig gegen die starre Disziplin der scholastischen Schule aus. Er nahm die körperliche Züchtigung nicht für schulisches Versagen an, sondern für schlechtes Benehmen des Schülers, für sittenwidrige Handlungen, Überheblichkeit, für hartnäckigen Ungehorsam, vorsätzliche Gehässigkeit, für Bosheit und Faulheit - und erlag darin der mittelalterlichen Schule.

Ya.A. Komensky weist dem Lehrer eine wichtige Rolle zu, schätzt seine Arbeit sehr: "... sie werden an einen hochehrenhaften Platz gestellt ... ihnen wird eine hervorragende Position anvertraut, die höher sein kann als die Sonne ." Er stellt folgende Anforderungen an den Lehrer: Lehrer müssen sich durch ihre Moral auszeichnen, Schüler mit positivem Beispiel einfangen, sein. freundlich und liebevoll, drängen Kinder nicht mit ihrem strengen Verhalten von sich weg, behandeln Schüler liebevoll.

Die Rolle des Lehrers JA. Komensky stellt auf der Ebene der hohen patriotischen Aufgaben die Befreiung seines Vaterlandes und die Förderung des Aufblühens des tschechischen Volkes dar. „Vielleicht“, wendet sich Ya.A. Komensky an die Lehrer, „gibt es für Sie etwas Angenehmeres, als die reichen Früchte Ihrer Arbeit zu sehen?

Lassen Sie Ihre Herzen entzündet werden, die Sie und durch Sie und andere unermüdlich dazu drängen, sich darum zu kümmern, bis das Feuer dieses Lichts entzündet und unser gesamtes Heimatland glücklich erleuchtet ist.

Mehr als 370 Jahre sind seit der Veröffentlichung der Werke von Ya. A. Comenius vergangen, aber alle behalten ihre große Bedeutung für die pädagogische Wissenschaft. Y. Comenius ist nicht nur Geschichte, sondern auch unsere Moderne, weil seine Ideen, kritisch überdacht, Eingang in das System der ukrainischen Pädagogik, der ukrainischen Volksbildung gefunden haben. Ukrainische Lehrer im Erbe von Ya. A. Comenius finden einen unschätzbaren Schatz für die kreative Arbeit in einer so schwierigen und verantwortungsvollen Zeit.

Jan Amos Comenius - ein hervorragender tschechischer humanistischer Lehrer, Lebensjahre: 1592-1670

Der Lebensweg von Comenius war schwierig, er wurde von den deutschen Eroberern aus seiner Heimat Tschechien vertrieben und gezwungen, durch verschiedene Länder (Polen, Ungarn, Holland) zu wandern. Seine Aktivitäten waren vielfältig - ein Lehrer, ein Prediger, ein Wissenschaftler, ein Philosoph. Und tiefer Demokratismus, Sorge um das Schicksal der Benachteiligten, Glaube an den Menschen, der Wunsch, die Kultur der Ureinwohner zu heben, ziehen sich wie ein roter Faden durch sie hindurch.

Fakten aus der Biografie, Ansichten, Weltanschauung

Mehr als einmal musste Comenius seine Heimat verlassen, um zu sehen, wie seine Manuskripte und Bücher im Feuer militärischer Feuer umkamen, um von Neuem zu beginnen, was bereits getan war. Religionskriege und ausländische Invasionen erschütterten die Tschechische Republik, den Geburtsort von Comenius. Und das ist wohl auch der Grund, warum der Traum vom Frieden, von der perfekten Struktur der menschlichen Gesellschaft, so beständig, so unveränderlich in den Büchern von Comenius erklingt. Den sichersten Weg dazu sah Comenius in der Aufklärung – nicht umsonst formuliert eines seiner letzten Werke, „Der Engel des Friedens“, die Idee, eine internationale Organisation zu gründen, die überall den Frieden schützt und Aufklärung verbreitet – eine Idee das war seiner Ära um Jahrhunderte voraus.

Aber selbst damals, in einem uneinigen und vom Krieg zerrütteten Europa, war Comenius' Aktivität wirklich international. Es ist unmöglich abzuschätzen, wie viel die tschechische Kultur Comenius verdankt. Aber das Andenken an Comenius hat in England Grund zur Ehre – seine besten Bücher wurden zuerst hier veröffentlicht; und in Schweden – er bereitete einen Reformentwurf der schwedischen Schule vor und schrieb viele Lehrbücher dafür; und in Ungarn - Comenius arbeitete auch hier; und in Holland - hier verbrachte er seine letzten Lebensjahre, hier erschien die erste Sammlung seiner pädagogischen Werke.

Comenius war Mitglied der Sekte „Tschechische Brüder“. In religiöser Hülle widersetzte sich diese Sekte der Macht der Reichen, der feudalen Ordnung. In dem Buch „Das Labyrinth der Welt und das Paradies des Herzens“ schrieb Comenius, dass einige die Nase voll haben, andere hungern, einige amüsiert sind, andere weinen.

Im 17. Jahrhundert waren die Ländereien und die politische Macht der Tschechischen Republik in den Händen deutscher Feudalherren. In den Aktivitäten von Comenius verschmolz der Kampf gegen die Unterdrücker des Volkes natürlich mit dem Kampf für die nationale Unabhängigkeit der Tschechischen Republik, mit dem Kampf gegen Kriege, für den Frieden unter den Völkern. „Menschen“, schrieb Comenius, „sind Bürger derselben Welt, und nichts hindert sie daran, eine breite Vereinigung zu gründen, die auf menschlicher Solidarität, gemeinsamem Wissen, Rechten und Religion basiert.“

Comenius konnte natürlich die Wege zur Beseitigung sozialer Widersprüche in dieser Zeit nicht richtig bestimmen. Er dachte, dass sie durch Religion, moralische Vollkommenheit und Bildung überwunden werden könnten. Aber im Gegensatz zur mittelalterlichen Kirche betonte er, dass der Mensch kein „Diener Gottes“, sondern „der Schöpfer des Universums“ sei.

Yae Amos Comenius als Erzieherin

Die pädagogische Tätigkeit beginnt in den frühen Jahren des Wissenschaftlers Gestalt anzunehmen, als Comenius Priester war, das erste Werk „Briefe an den Himmel“ geschrieben und das antikatholische Buch „Der Antichrist offenbart“ entstand. Als Rektor der Nationalschule in der Stadt Leshno beginnt Comenius mit der Arbeit an dem Hauptwerk seines Lebens, das aus vier Bänden mit dem Titel "Große Didaktik" besteht. In der „Großen Didaktik“ versucht der Wissenschaftler der Öffentlichkeit zu vermitteln, dass die Hauptwissenschaft der Menschheit ist Pädagogik. Parallel zur Arbeit an dem vierbändigen Buch erstellt Comenius mehrere Werke, die dieselbe Idee des Primats der Pädagogik widerspiegeln – „Die offene Tür der Sprachen“, „Die offene Tür der Objekte“, „Der Vorbote der Pansophie ". In dieser Zeitspanne Jan Amos Comenius Berühmtheit erlangt, seine Arbeit wird anerkannt. Im ersten Teil seiner „Didaktik“ Lehrer entwickelt die Idee der Schulreform, die von Schweden aufgegriffen und in Aktivitäten umgesetzt wird.

Comenius wird ein guter Lehrer, verzichtet auf politische Ansichten und beginnt ein neues Werk zu schreiben, Die Welt der sinnlichen Dinge in Bildern, und wenig später entwickelt er ein Handbuch, das vorsieht, Kindern die lateinische Sprache beizubringen.

Comenius, Entwicklung neuer Ansätze zu Pädagogik als Wissenschaft, wurde von mehreren Prinzipien geleitet: dem Wunsch, eine große Masse von Menschen mit Wissen zu bedecken, Lebenswissen in einem bestimmten System aufzubauen, von der Maßhaftigkeit zur allgemeinen Harmonie zu kommen.

Comenius über die Kindererziehung in der Familie

Demokratie, ein tiefes Vertrauen in den Menschen, legte auch Comenius als Grundlage für seine Pädagogische Ideen. Er war überzeugt, dass alle Menschen – sowohl Männer als auch Frauen – gebildet werden sollten, sie alle sind bildungsfähig. Comenius teilte Kinder in sechs Typen nach Verstandesschärfe, Arbeitstempo und Fleiß ein und glaubte, dass selbst die schwierigsten Kinder (dumm, langsam, faul) trainiert werden können. Er forderte, dass in jedem Dorf eine Schule der Muttersprache eingerichtet werde. Alle Kinder haben das Recht, von der Grundschule in die Sekundarstufe und in die Hochschulbildung überzugehen.

Jan Amos Comenius die Idee einer Systematik vorbringen Kindererziehung in der Familie. In der „Mütterschule“ – wie er Erziehung bis sechs Jahre nannte – sollten Kinder die Möglichkeit erhalten zu spielen, zu rennen, herumzutollen. Es ist notwendig, ihnen Fleiß, Wahrhaftigkeit, Respekt vor Älteren und Höflichkeit beizubringen. Kindern soll ein breites Spektrum an Ideen über die natürliche Umwelt und das soziale Leben vermittelt werden. Sie müssen eine Vorstellung davon haben, was Wasser, Erde, Luft, Feuer, Regen, Schnee, Bäume, Fische, Flüsse, Berge, Sonne, Sterne usw. sind. Wissen, wer die Stadt regiert; mit den wichtigsten Ereignissen vertraut sein; lernen, sich daran zu erinnern, was gestern, vor einer Woche, im letzten Jahr passiert ist. Konsequenterweise ist es notwendig, Kinder mit einem sich ständig erweiternden Spektrum an Arbeitsfähigkeiten auszustatten. Eltern sollten ihren Kindern Liebe und Interesse an der Schule und Respekt für den Lehrer vermitteln.

All dies war das erste durchdachte System der Kindererziehung in der Familie.

Pädagogik von Jan Comenius

Comenius führte dasselbe durchdachte System in die Schulbildung ein. In seinem Pädagogische Ansichten Der Wunsch, die spirituelle Stärke der Schüler zu entwickeln und ein freudvolles Lernen zu gewährleisten, wurde deutlich zum Ausdruck gebracht.

Comenius kritisierte die mittelalterliche Schule scharf dafür, dass sie lehre, "mit den Augen anderer zu sehen", "mit dem Verstand anderer zu denken", was die Schule zu "einer Vogelscheuche für Jungen und einem Ort der Folter für Talente" machte. Er forderte, dass die Schule ein Ort der „Freude und des Glücks“ sei.

Das Gebäude sollte hell sein mit einem Spielplatz, die Klassenzimmer sollten sauber und schön sein. Kinder sollten freundlich sein; "Die Stimme des Lehrers selbst muss wie das zarteste Öl in die Seelen der Schüler eindringen."

Komenius formuliert „Goldene Regel der Sichtbarkeit“, wonach alles durch das entsprechende Sinnesorgan (sichtbar - durch Sehen, gehört - durch Hören usw.) oder möglichst durch mehrere Organe wahrgenommen werden soll:

„... alles soll möglichst den äußeren Sinnen dargeboten werden, nämlich: Sichtbar, Hörbar, Gerochen, Schmeckend, Fühlbar, aber gleichzeitig von mehreren Sinnen wahrnehmbar , dann stellen Sie sich dieses Objekt gleichzeitig mit mehreren Sinnen vor.

Anstatt unverständliches Material zu pauken, schlug er vor, von der Tatsache auszugehen, dass "es nichts in der Erinnerung gibt, was vorher nicht verstanden wurde". Comenius fasste die Erfahrungen von fortgeschrittenen Schulen zusammen, einschließlich der Bruderschaften der Südwestlichen Rus, und entwickelte ein Klassenunterrichtssystem zur Organisation der Bildungsarbeit. Er schlug vor, in Klassen mit einer konstanten Schülerzusammensetzung zu unterrichten, den Unterricht zu einer bestimmten Jahreszeit (1. September) zu beginnen, den Stoff in Lektionen aufzuteilen und jede Lektion methodisch durchdacht und zielführend aufzubauen.

Es war ein riesiger Fortschritt im Vergleich zur mittelalterlichen Schule.

Comenius näherte sich der Frage der Schuldisziplin auf neue Weise und wies darauf hin, dass das Hauptmittel ihrer Erziehung nicht ein Stock ist, sondern die richtige Organisation des Unterrichts und das Beispiel eines Lehrers. Er nannte die Schule „meisterhafte Menschlichkeit“ und wies darauf hin, dass der Lehrer nur erfolgreich sein werde, wenn er „vor Ungeduld brennt, die Dunkelheit des Geistes zu vertreiben“ und Kinder wie einen Vater behandelt.

Ein unermesslicher Beitrag zur Pädagogik

Jan Amos Comenius ein Riesen gemacht Beitrag zur Entwicklung der Pädagogik als Wissenschaft. Niemand billigte einst die von Comenius entwickelte Methodik, in der völlig neue pädagogische Ideen geweiht wurden. Die Technik wurde von den Zeitgenossen nicht akzeptiert, da sie als übermäßig „ketzerisch“ galt. Viele Richtungen hatten eine tiefe christliche Ausrichtung, das Lernen an seiner Schule war sehr einfach und interessant. Damals galt es als unmöglich. Die Comenius-Methode wurde jedoch nach kurzer Zeit in der Gesellschaft akzeptiert und als eine der effektivsten anerkannt.

Tutorials erstellt Komenius für den Grundschulunterricht, wurden zu seinen Lebzeiten in viele Sprachen übersetzt. Seine Pädagogische Ideen hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung von Schule und Pädagogik in vielen Ländern. Sie wurden auch von der fortgeschrittenen russischen Pädagogik akzeptiert.

Sichtbarkeit, Aktivität, Zugänglichkeit des Lernens – diese Prinzipien sind jetzt in der Methodik jedes Fachs enthalten. Sie wurden zuerst von Comenius in der Großen Didaktik dargelegt. Und ein weiteres Prinzip, das vielleicht nicht von ihm formuliert wurde, das aber alle seine Aktivitäten durchdrang, ist die Kühnheit der Suche, der Hass auf vorgefertigte Wahrheiten, der Mut, alles Träge, Dogmatische, Antimenschliche abzulehnen. Das Prinzip eines jeden wahren Wissenschaftlers. Das war Jan Amos Comenius.

Und heute wird sich jeder Lehrer, egal wo er lebt, in welchem ​​Bereich der Erziehung er auch arbeitet, mit Sicherheit den Werken von Comenius zuwenden, dem Begründer der modernen Erziehungs- und Erziehungswissenschaft. Und klingen diese Worte nicht modern: „Die Leitlinie unserer Didaktik sei: das Studium und die Entdeckung einer Methode, bei der die Schüler weniger lehren, die Schüler mehr lernen würden.“

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Einführung ................................................. ................ .................................... ...................... ...... ...... 3
Teil 1. Philosophische Ansichten von Ya.A. Komenius
1.1. Biographie und philosophische Ansichten von Ya.A. Komenius ................ ..........9
1.2. Leben und Werk von Ya.A. Comenius................................ ............................ .. 12
1.3. Philosophische Grundlagen des pädagogischen Systems Ya.A. Comenius....... 14
Teil 2. Pädagogische Theorie von J. Comenius
2.1. Aufbau und Inhalt der „Großen Didaktik“ ......................................... .......20
2.2. Die Rolle der Bildung bei der harmonischen Entwicklung einer Person und der Verbesserung der Gesellschaft ................................... ..................................................... .........26
2.3. Ya.A. Comenius auf verschiedenen Bildungsstufen und Schulorganisation................................................ .......... ................ .......................... ... ...................................... 27
2.4. Die Hauptkategorien der Pädagogik Ya.A. Comenius: "Das Wesen des Menschen", Bildung, Prinzipien (Grundlagen), Inhalte der Bildung, Methoden der Erziehung und Erziehung ......................... ................... .......... .................... dreißig
2.5. Ya.A. Comenius über die Arbeit eines Lehrers .......................................... ...................... ....... ......34
2.6. Die Inhalte, Formen und Methoden der Moralerziehung nach Ya.A. Komenius ................................ ..................... ......... ................................. ........... ........ ...37
Fazit.................... ............................. ................................. ................... . .......... ...40
Literatur ................................................. ................. ................................. ...... ........... ....43

EINLEITUNG
Das Studium einer Wissenschaft beginnt in der Regel mit der Klärung solcher Fragen: Wie ist diese Wissenschaft entstanden und hat sie sich entwickelt, und was genau ist der Gegenstand ihres Studiums? Tatsächlich hat jede Wissenschaft ihre eigene Geschichte und einen ziemlich bestimmten Aspekt natürlicher oder sozialer Phänomene, mit deren Studium sie sich beschäftigt und deren Kenntnis für das Verständnis ihrer theoretischen Grundlagen von großer Bedeutung ist. Daher bleibt auch das Studium des Pädagogik-Studiums relevant, und es sollte mit einem kurzen historischen Überblick über seine Entstehung, Entwicklung und sein Verständnis des Studienfachs beginnen.
Bei der Betrachtung dieser Fragen müssen zwei wesentliche Punkte immer im Auge behalten werden:
1. So verschlungen und vernebelt die Entwicklungswege dieser oder jener Wissenschaft auch sein mögen, jede von ihnen ist irgendwie unter dem Einfluss der Bedürfnisse der Gesellschaft entstanden und zu bestimmten gesellschaftlichen Funktionen berufen.
2. Jeder Zweig des menschlichen Wissens entwickelte sich erst dann zu einer Wissenschaft, wenn ein spezifischer, einzigartiger Forschungsgegenstand hinreichend klar identifiziert und konkretisiert wurde. In dieser Hinsicht ist, wie in der Philosophie angemerkt, jede einzelne Wissenschaft gefordert, ihren Platz im allgemeinen System der Dinge und des Wissens zu finden.
Wie steht es in dieser Hinsicht mit der Pädagogik? Was war der Grund für seine Entstehung und Entwicklung als Wissenschaft? Welchen Platz nimmt es im allgemeinen System der Dinge und des Wissens ein?
Der pädagogische Zweig des menschlichen Wissens ist vielleicht der älteste und wesentlich untrennbar mit der Entwicklung der Gesellschaft verbunden. Um diese Position verständlicher zu machen, sollten wir auf ein wesentliches Detail achten. Pädagogisches Wissen bezieht sich auf den spezifischen Bereich der menschlichen Tätigkeit, der mit der Vorbereitung der jüngeren Generationen auf das Leben oder die Bildung verbunden ist. Wenn man von Pädagogik spricht, wird dieser Begriff in der Regel mit dem Begriff der Bildung, mit der Bildung einer Person in Verbindung gebracht. Aber die Bildung selbst, als Mittel zur Vorbereitung der jüngeren Generationen auf das Leben, entstand zusammen mit dem Aufkommen der menschlichen Gesellschaft.
Bildung ist untrennbar mit der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft verbunden, sie ist ihr von Anfang an innewohnend. Wie jedes gesellschaftliche Phänomen stehen die Bildungstätigkeit und ihr Wesen nicht still und entwickeln sich ständig weiter und verbessern sich unter dem Einfluss der gesellschaftlichen Bedingungen. Erziehung und Bildung werden zu einem objektiven Bedürfnis der Gesellschaft und zur wichtigsten Voraussetzung ihrer Entwicklung.
Daher entstehen zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft spezielle Bildungseinrichtungen, Menschen, deren Beruf die Erziehung und Erziehung von Kindern ist.
Wie oben erwähnt, wurde jeder Zweig des menschlichen Wissens nur dann als separate Wissenschaft herausgestellt, wenn der ihm innewohnende Forschungsgegenstand mehr oder weniger klar definiert war. Was ist Gegenstand der pädagogischen Forschung?
Bildung gilt nach langer Tradition als Gegenstand der Pädagogik als Vorbereitung des heranwachsenden Menschen auf das Leben, und lange Zeit ging es nur darum, die jüngeren Generationen auf das Leben vorzubereiten. Eine solche Definition des Fachs Pädagogik stand bis vor einiger Zeit außer Frage. Da die Pädagogik aus dem Bedürfnis der Gesellschaft heraus entstanden ist, die jüngeren Generationen zu erziehen, sie auf das Leben vorzubereiten, schien es ganz natürlich, dass der Gegenstand ihrer Forschung die Erziehung, die Erziehungstätigkeit ist.
Mit der Entwicklung der pädagogischen Theorie wurden jedoch einige Vereinfachungen und Ungenauigkeiten einer solchen Definition immer deutlicher. Beachten wir die Tatsache, dass, wenn Bildung als Studienfach der Pädagogik als speziell organisierte Bildungstätigkeit betrachtet wird, daraus nicht folgt, dass ihre Aufgabe nur auf die Entwicklung eines methodischen Rezepts, einer Reihe von Methoden, beschränkt ist Regeln und Techniken für diese Aktivität, wie es einigen Unwissenden scheint? Stimmt man dem zu, dann verliert die Pädagogik den Status einer Wissenschaft.
Diese Definition des Fachs Pädagogik hat eine andere schwache Seite. Die Hauptsache wird nicht geklärt - auf welcher Grundlage entwickelt die Pädagogik die Theorie und Methodik der Bildung? Inzwischen wurde oben gezeigt, dass Bildung als soziales Phänomen nicht von selbst entstanden ist und existiert, sondern als Mittel dient, um einen aufstrebenden Menschen auf das Leben vorzubereiten und in ihm die notwendigen sozialen Eigenschaften und Qualitäten zu entwickeln. Das bedeutet, dass die Gesetze der Erziehung, ihr Wesen und ihre methodischen Grundlagen nicht in der Erziehungstätigkeit selbst wurzeln, sondern von den Entwicklungs- und Formungsgesetzen des Menschen als sozialem Wesen sowie den Voraussetzungen seiner Vorbereitung bestimmt werden die von der Gesellschaft festgelegt werden. Richtiger wäre es daher, als Gegenstand der Pädagogik die Erforschung des Wesens der Entwicklung und Formung der menschlichen Persönlichkeit und die darauf aufbauende Entwicklung der Theorie und Methodik der Erziehung als eines eigens organisierten pädagogischen Prozesses zu betrachten.
Was sind die Ziele der Pädagogik?
a) das Studium des Wesens und der Muster der Persönlichkeitsentwicklung und -bildung und ihres Einflusses auf die Bildung;
b) Bestimmung der Bildungsziele;
c) Entwicklung der Bildungsinhalte;
d) Studium der Erziehungsmethoden.
Stellen wir eine Hypothese auf: Bei der Definition des Fachs Pädagogik und der Hauptprobleme seiner Forschung offenbaren einige Lehrbücher sofort die Essenz so wichtiger pädagogischer Konzepte wie Erziehung, Ausbildung und Erziehung.
Wenn man über die Entwicklung der pädagogischen Theorie nachdenkt, ist es unmöglich, die Tatsache zu übersehen, dass die Pädagogik manchmal als eine Wissenschaft und als eine Kunst betrachtet wird. Es gibt einen historischen Grund für diese Verwechslung dieser Begriffe. Im 19. Jahrhundert Es gab zwei Konzepte: Pädagogik und Pädagogik. Das erste bedeutete die Bildungswissenschaft, das zweite - bezogen auf praktische Bildungsaktivitäten. Dann verschmolzen diese Konzepte, was Anlass gab, die Pädagogik sowohl als Wissenschaft als auch als Kunst zu betrachten. Aber ist es richtig? Anscheinend nicht ganz. Bei der Ausbildung muss beachtet werden, dass sie zwei Aspekte hat – theoretisch und praktisch. Der theoretische Aspekt der Bildung ist Gegenstand wissenschaftlicher und pädagogischer Forschung. In diesem Sinne fungiert die Pädagogik als Wissenschaft und ist eine Sammlung theoretischer und methodologischer Ideen zur Bildung.
Eine andere Sache ist die praktische Bildungstätigkeit. Seine Umsetzung erfordert vom Lehrer die Beherrschung der entsprechenden pädagogischen Fähigkeiten und Fertigkeiten, die unterschiedlich perfektioniert sein und das Niveau der pädagogischen Kunst erreichen können. Deshalb muss das Urteil, dass Pädagogik sowohl eine Wissenschaft als auch eine Kunst ist, als falsch angesehen werden. Professor A.I. Piskunov bemerkte: „Tatsächlich enthält diese Formulierung selbst bereits einen logischen Fehler: Wissenschaft kann nicht gleichzeitig Nicht-Wissenschaft sein.“ Aus semantischer Sicht ist zwischen Pädagogik als theoretischer Erziehungswissenschaft und praktischer Erziehungstätigkeit als Kunst zu unterscheiden.
Ein bekannter Lehrer des Pädagogischen Hauptinstituts in St. Petersburg A.G. hat sehr klar zwischen Pädagogik als theoretischer Wissenschaft und praktischer Tätigkeit als Kunst unterschieden. Obodowski (1796-1852). In dem 1835 erschienenen Handbuch „Guide to Pedagogics, or the Science of Education“ schrieb er: „Eine vollständige und systematische Darstellung der Pädagogik, d.h. Regeln und Methoden in Bezug auf Bildung werden Erziehungswissenschaft oder Pädagogik genannt; der Gebrauch der Erziehungslehre ist eigentlich pädagogische Kunst ... Wer eine gründliche und vollständige Kenntnis der Erziehungswissenschaft hat, heißt theoretischer Erzieher; der dann die Erziehungsregeln erfolgreich zur Ausführung bringt, d.h. wirklich erzieht, er ist ein praktischer Erzieher und Lehrer.
Für die praktische pädagogische Tätigkeit sind jedoch sowohl die Unterschiede als auch die Verbindungen zwischen Erziehungstheorie und Erziehungspraxis bedeutsam. Um eine effektive Ausbildung durchführen zu können, muss der Lehrer einerseits seine theoretischen Grundlagen gut kennen und andererseits die pädagogischen Fähigkeiten und Fertigkeiten perfekt beherrschen. Viele Pädagogen äußerten tiefe Gedanken darüber.
K.D. Ushinsky stellte fest, dass erfolgreiche Bildungsaktivitäten nicht nur entsprechende Fähigkeiten und Fertigkeiten erfordern, sondern auch detailliertes theoretisches Wissen. Er betonte dies und schrieb: „Die Kunst der Erziehung hat die Eigentümlichkeit, dass sie fast jedem leicht erscheint ... Fast jeder gibt zu, dass Erziehung Geduld erfordert; einige denken, dass es eine angeborene Fähigkeit und Fertigkeit erfordert, d.h. Können; aber die wenigsten sind zu dem Schluss gekommen, dass es neben Geduld, angeborenem Können und Geschick auch Spezialwissen braucht.
P.P. Blonsky. Er stellte fest, dass Fähigkeiten, Talent und theoretisches Wissen gleichermaßen für praktische Bildungsaktivitäten erforderlich sind. Fähigkeiten werden durch persönliche Erfahrung entwickelt, Talente werden im Prozess der pädagogischen Praxis verbessert, theoretisches Wissen wird als Ergebnis eines tiefen Verständnisses der Essenz der menschlichen Entwicklung und Bildung gebildet und in Form wissenschaftlicher Ideen weitergegeben. „Nur eine Idee, nicht Technik oder Talent“, betonte Pavel Petrovich, „kann von einer Person an eine andere weitergegeben werden, und daher kann Pädagogik nur in Form bekannter Ideen, d. h. in Form theoretischer Wissenschaft, existieren. ”
Den gleichen Standpunkt vertrat A.S. Makarenko. Er glaubte, dass es für die Umsetzung einer effektiven Bildung für jeden Lehrer notwendig ist, pädagogische Fähigkeiten zu entwickeln, die auf einer tiefen Beherrschung des theoretischen Wissens, einer durchdachten und sorgfältigen Einstellung zum Thema Bildung und einer kreativen Assimilation der besten Beispiele von basieren pädagogische Tätigkeit.
Es ist bemerkenswert, dass viele antike Denker auf die enorme Rolle der Theorie in verschiedenen Bereichen der menschlichen Praxis hingewiesen haben. Der griechische Philosoph Anaxogoras sagte, dass nur aus theoretischem Wissen die Freiheit und Fruchtbarkeit des praktischen Handelns erwächst. Sokrates bemerkte: „Jeder ist weise in dem, was er gut kennt.“ Theoretisches Wissen gewinnt in der heutigen Zeit, in der Naturwissenschaft und Technik in alle Lebensbereiche vorgedrungen sind, noch mehr an Bedeutung. Deshalb ist ein umfassendes und gründliches Verständnis des Faches Pädagogik und der wesentlichen bildungstheoretischen Gedanken zur Vorbereitung auf eine pädagogische Berufstätigkeit von großer Bedeutung.

Biographie und philosophische Ansichten von Comenius.
Leben und Werk von Ya.A. Komenius.
Seit dem 13. Jahrhundert ist Osteuropa von Dezentralisierungsprozessen erfasst. Seit tausend Jahren durch eine einzige Religion und gemeinsame Feinde vereint, wandten sich Menschen und Nationen neuen Werten zu. Diese Wendung kam nicht plötzlich. Die katholische Kirche, die versuchte, die Welt nach den Prinzipien zu vereinen, die sie ursprünglich und einzig für richtig hielt, hat sich im Laufe dieser tausend Jahre in ein riesiges Reich verwandelt, das einen politischen, religiösen und kulturellen Charakter trägt.
Die beginnende antikatholische Bewegung war heterogen. In Osteuropa fiel es mit der Bildung eines nationalen Charakters zusammen. Zusammen mit der Renaissance und dem New Age kam bei den Westslawen ein besonderes „Selbstgefühl“ auf. Diese Gründe führen uns zur Analyse vieler Bestimmungen der Theorie eines der berühmtesten Lehrer der Welt - Jan Amos Kamensky. Die alten Chinesen hatten einen Fluch: "Mögest du in einer Ära des Wandels leben."
Comenius lebte nicht nur in einer Ära des Wandels, er war einer der Schöpfer des Wandels, einer der Erbauer der modernen Welt. „Jan wurde am 28. März 1592 in der Stadt Nivnica in einer großen, solide gebauten Mühle geboren, die einer Festung ähnelte. Sie war wahrscheinlich eine der besten Mühlen in Mähren. Sie gehörte Jans Onkel und seinem Vater, Martin diente einst in Nivnica auf dem Gut eines Adligen aus Kunovice. Martin selbst stammte aus dem benachbarten Komne, wohin die Familie aus der Slowakei gezogen war.
Aus dem Namen des Dorfes entstand der Nachname Comenius. "Komenskys Kindheit fiel in die Zeit der Ausgelassenheit in Europa der letzten schrecklichen" menschlichen Geißel "- der Pest. Mehrere Jahre lang, als er zehn Jahre alt war, sein Vater, seine Mutter, Zwei Schwestern starben in Folge.Darüber hinaus befand sich die Tschechische Republik, eingezwängt zwischen den ewig feindlichen Österreich und Ungarn, in einer Zone ständiger Scharmützel zwischen Armeen und irregulären Banden beider Seiten.Und wie üblich in einer solchen Situation, die Antwort Unterdrückung von beiden Seiten ist ihr eigener Widerstand.
Sie drückte sich in der Gründung der hussitischen (taboristischen) Bewegung aus. Ihr gemäßigter, kultureller und religiöser Flügel war die protestantische Sekte der Böhmischen (Mährischen) Brüder. 1608 wurde Jan Comenius Schüler der Schule der böhmischen Brüder in Pscherow, der größten und „besten unter den brüderlichen Bildungseinrichtungen“. 1611 unterzieht er sich dem Ritus der protestantischen Taufe und fügt seinem Namen das zweite hinzu - Amos.
Auf Empfehlung des Rektors der Schule, Jan Lanets, ging er im selben Jahr an die Universität Herborn. 1613 wechselte Comenius an die theologische Fakultät von Heidelberg. Nach seiner Rückkehr nach Pscherow wurde der 26-jährige Jan in den Rang eines protestantischen Priesters erhoben. Er heiratet Magdalena Wizovskaya und tritt an die Stelle des Leiters des Rates der Bruderschaft und des Lehrerpredigers in Fulnek. In Fulnek beginnt er mit seinem Erstlingswerk Letters to Heaven.
Diese Arbeit richtet sich gegen die Ungerechtigkeit der irdischen Struktur und wird zur Verteidigung der Armut gegen die Willkür des Reichtums durchgeführt. Hier veröffentlicht er auch das antikatholische Buch „Demasking the Antichrist“. "In dieser Zeit überwiegen in den Werken von Comenius ständig emotionale Empörung und moralische Empörung über eine konkrete Analyse der Realität." Allmählich heizt sich die Situation in Europa und in Tschechien auf.
Die Konfrontation zwischen Katholizismus und Protestantismus führt zur Gründung riesiger interethnischer Gewerkschaften. 1619 beginnt der Prager Aufstand, der zum Auftakt des Dreißigjährigen Krieges wurde. Fulnek wurde wiederholt angegriffen und geplündert. Im Sommer 1621 wurde der böhmische Aufstand von der habsburgischen Koalition niedergeschlagen. Massaker begannen gegen Protestanten.
Comenius, als einer der führenden Anführer der tschechischen Brüder, muss fliehen. Während seiner Wanderungen erfährt er, dass seine Frau und zwei Söhne an der Pest gestorben sind und seine Bibliothek niedergebrannt wurde. In dieser Zeit schrieb er die Werke „Mournful“ und „Labyrinth of Light“. Die religiöse Karriere von Comenius schreitet allmählich voran. Er ist Teil der Expedition von Priestern, die Zufluchtsorte für die tschechischen Brüder in anderen Ländern auswählten, er wird auf einer Botschaft zum abgesetzten Monarchen der Tschechischen Republik, Friedrich von der Pfalz, geschickt.
1624 verlobt er sich mit Dorota Kirillova, der Tochter eines prominenten Mitglieds der Böhmischen Bruderschaft. Am 4. Februar 1628 musste er zusammen mit einer Gruppe von Protestanten die Tschechische Republik erneut verlassen und sich in die Stadt Leszno begeben. Hier wird er Rektor der Nationalschule, und um diese Zeit beginnt Jan Amos Comenius sein Werk „Große Didaktik“. Er kommt zu dem Schluss, dass eine der wichtigsten Wissenschaften der Menschheit die Pädagogik ist. Nur durch die Bildung und Ausbildung einer Person werden wir in der Lage sein, gut organisierte Staaten und Wirtschaftssysteme aufzubauen, glaubte der große Lehrer.
Er schreibt Abhandlungen „Die offene Tür der Sprachen“, „Die offene Tür der Gegenstände“ („Allgemeine christliche Weisheit…“), „Vorbote der Pansophia“ (allgemeine Weisheit). Die Werke von Comenius werden unter protestantischen Pädagogen berühmt und Samuel Hartlieb, ein bekannter englischer Reformator, lädt ihn nach England ein. Die Reise nach England beginnt im Sommer 1641. Unmittelbar nach der Ankunft schreibt Jan Amos „The Way of Light“.
Sein Werk „Der Vorbote der Pansophia“ wird in mehrere Sprachen gleichzeitig übersetzt und divergiert in ganz Europa. Aber auch hier übermannen ihn politische Leidenschaften. Ende 1641 stürzt England in den Abgrund des Bürgerkriegs. Comenius hatte die ständigen Abenteuer bereits satt, er suchte nach einem ruhigeren Ort und zog 1642 nach Den Haag und dann nach Leiden, wo er den berühmten Philosophen und Mathematiker dieser Zeit, Rene Descartes, traf. Hier in den Niederlanden nimmt er schließlich das Angebot an, nach Schweden zu gehen.
So versucht er, mehrere Ziele gleichzeitig zu erreichen. Er findet sich in einem protestantischen Staat wieder, erhält die Möglichkeit, frei zu gestalten und darüber hinaus den finanziellen Bedarf der Gemeinde zu decken. In Schweden muss Kamensky nach dem Plan des Kanzlers dieses Staates die Schulreform in die Tat umsetzen, die der Lehrer in der „Großen Didaktik“ beschrieben hat. Als Ort für das Experiment wurde Elbing (heute polnisches Staatsgebiet) ausgewählt. Die Arbeit ging mühsam voran, bereits geschriebene Bücher mussten in andere Sprachen übersetzt werden.
Auch diplomatische evangelische Missionen, die Kamensky oft anvertraut wurden, nahmen viel Zeit in Anspruch. Und 1648 nahmen die Schweden, ohne die Ergebnisse der Aktivitäten von Jan Amos abzuwarten, die von der Universität Uppsala vorgeschlagene Schulreform als Plattform. Fast gleichzeitig stirbt die zweite Frau von Comenius.
Comenius, ohne Gönner zurückgelassen, kehrt nach Leshno zurück und wird Bischof. Ein protestantischer Priester dieses Ranges konnte nicht ledig sein, und am 17. April 1649 heiratete Comenius Yana Gayusova. Zu dieser Zeit untergruben ständige militärische Misserfolge den Geist der tschechischen Brüder, und ein Spiegelbild davon ist die Abhandlung von Comenius "Das Testament einer sterbenden Mutter - der Brüdergemeinschaft - für ihre Söhne und Töchter, denen sie ihren Reichtum gibt und Erben einsetzt". . 1650 erhielt Comenius einen weiteren Vorschlag von hohen Leuten - Prinz Sigismund Rakoczy bot ihm an, die siebenbürgischen Schulen in Oberungarn zu reformieren.
Am 13. Februar 1651 begann der Unterricht nach dem neuen System in der Stadt Sharosh-Patak. Der Erfolg des Unterrichtens zwang Kamensky, die politische Tätigkeit aufzugeben, er begann mit der Arbeit an „Die Welt der sinnlichen Dinge in Bildern“, vielleicht einem der ersten Handbücher dieser Art in der Geschichte der europäischen Pädagogik. Er stellt eine Lieder- und Theatersammlung "Schulspiel" zusammen, um Kindern die lateinische Sprache beizubringen. Nachdem Comenius die Aktivitäten der neuen Schule eingerichtet hatte, verließ er die Eigentümer "... Anfang Juni 1654, und weit über die Stadttore hinaus wurden die Lehrer der Menge der Stadtbewohner, Professoren und Studenten von Sharosh-Patak eskortiert." Und wieder greift der Krieg in die Arbeit des Lehrers ein. Das von Schweden besetzte Polen rebellierte, und am 27. April 1656 belagerten polnische Partisanen Leszno. Die Stadt fiel und ein Massaker an Protestanten begann. Comenius floh aus der Stadt.
Comenius verlor sein gesamtes Vermögen, das er in 28 Jahren angesammelt hatte, und, was für die Nachwelt noch schlimmer ist, die meisten seiner Manuskripte. Viele protestantische Zentren wetteiferten miteinander, Jan Amos zu sich einzuladen. Er beschloss, Amsterdam (die Hauptstadt von Batavia) für seine Siedlung zu wählen. Der Sohn des langjährigen Gönners von Comenius, Lavrenty de Geer, verpflichtete sich, die Arbeit des Lehrers und die Veröffentlichung seiner Werke zu bezahlen. Die Ergebnisse ließen nicht lange auf sich warten.
Die Welt der sinnlichen Dinge in Bildern erscheint in Nürnberg. 1657-1658 erschien schließlich die „Große Didaktik“ in vier Bänden. Das Buch war ein voller Erfolg. "Der Autor selbst hat aufgehört, seine Kreation abzulehnen, da er sie als Bremse für die wichtigere Pansophia betrachtet." Der Wissenschaftler beginnt mit der Arbeit an der "Universal Wisdom".
Und wieder (welche Zeit!) Krieg. England und die Niederlande, die ihre Kolonien in der Neuen Welt kontinuierlich ausbauten, gerieten in Konflikt. Allerdings war die Autorität von Comenius zu diesem Zeitpunkt bereits auf einer unerreichbaren Höhe.
Auf Aufruf des Lehrers schlossen die Kriegsparteien einen Friedensvertrag. Das Ergebnis der Reflexionen des Lebens über die eigenen Kollisionen und das Schicksal Europas ist das Werk "General Correction". In diesem umfassenden Werk zeichnet Comenius neben naiven, idealistischen Gedanken das den Bewohnern der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts vertraute Bild des Weltgefüges. Allmählich fordern Jahre und Strapazen ihren Tribut. Er diktiert bereits die letzten Werke von Comenius.
Im November 1670 starb Jan Amos Comenius. Philosophische Grundlagen des pädagogischen Systems von Comenius. Apropos Jan Amos Comenius, wir müssen seine vielfältigen Aktivitäten berücksichtigen. Er ist Publizist, Prediger, Politiker und Lehrer. Für sich selbst wählte er die Philosophie als das Wichtigste.

Philosophische Grundlagen des pädagogischen Systems von Comenius.

Apropos Jan Amos Comenius, wir müssen seine vielfältigen Aktivitäten berücksichtigen. Er ist Publizist, Prediger, Politiker und Lehrer. Für sich selbst wählte er die Philosophie als das Wichtigste.
„… Die vorherrschende Idee der Philosophie von Comenius und seines Menschenverständnisses ist die alte Vorstellung seiner „ketzerischen“ Vorgänger, dass ein Mensch Vollkommenheit erreichen kann und muss, die vor vielen Jahrhunderten durch den Sturz in den Abgrund der Sünden verloren ging und das Böse Diese Triade aus historischem Schicksal und den Perspektiven des Menschengeschlechts wiederholt sich nach Comenius, Rousseau und Feuerbach. .
In seinen philosophischen Ansichten stand Comenius der materialistischen Sensationsgier nahe, die Comenius selbst als die Philosophie des einfachen Volkes ansah. Comenius erkannte drei Quellen des Wissens – Gefühle, Vernunft und Glauben – und maß den Sinnen die größte Bedeutung bei. Bei der Entwicklung von Wissen unterschied er 3 Stufen - empirisch, wissenschaftlich und praktisch. Er glaubte, dass die universelle Bildung und die Schaffung einer neuen Schule dazu beitragen würden, Kinder im Geiste des Humanismus zu erziehen.
Gleichzeitig spürt Comenius bei der Definition des Bildungsziels deutlich den Einfluss der religiösen Ideologie: Er spricht von der Vorbereitung des Menschen auf das ewige Leben.
Basierend auf der Erkennbarkeit der Welt betrachtete Comenius Erkennbarkeit und alle Phänomene, die mit dem pädagogischen Prozess verbunden sind, und zog eine Schlussfolgerung über die Möglichkeit, ihn zu verwalten. Da der Mensch ein Teil der Natur ist, muss er nach Comenius ihren allgemeinen Gesetzen gehorchen und alle pädagogischen Mittel müssen natürlich sein. Gleichzeitig beinhaltet das Prinzip der natürlichen Konformität der Erziehung nach Comenius das Studium der Gesetzmäßigkeiten des Seelenlebens eines Menschen und die Abstimmung aller pädagogischen Einflüsse auf sie.
Die Philosophie von Comenius war vor allem Anthropodizee (eine Rechtfertigung für die Existenz des Menschen in einer stürmischen Welt). Noch während seines Studiums an der Universität Gernborn bei Prof. Allsted formulierte er drei Grundprinzipien seiner Tätigkeit.
„Erstens ist es ein Durst, den riesigen Strom an neuem Wissen und Entdeckungen, der in jener Zeit direkt vor unseren Augen überfloss, vollständig zu erfassen, zweitens die Notwendigkeit, den immensen Umfang der Wissenschaft einem bestimmten System oder besser gesagt unterzuordnen , daraus ein bestimmtes System abzuleiten, die ganze Heterogenität des erkannten „Stoffes“ in seinem Verständnis zu einer allgemeinen Harmonie zu bringen, die, besonders am Anfang, den Widerspruch zwischen wissenschaftlicher Erkenntnis und der „offenbarten“ Wahrheit hätte beseitigen sollen Heilige Schrift.
Philosophie kommt oft mit Lernen in Berührung. Viele der klassischen Philosophen waren auch Erzieher. Die Hochschulbildung in Westeuropa ist von Geburt an bis heute untrennbar mit philosophischem Wissen verbunden. Aber in keiner anderen Lehre, außer in der Didaktik von Jan Amos Comenius, beobachten wir eine solche Durchdringung der Ideen von Philosophie und Pädagogik.
Comenius lebt gleichzeitig mit vielen berühmten Persönlichkeiten der Menschheitsgeschichte. Unter seinen Zeitgenossen sind Shakespeare und Cervantes, Lope da Vega, Mercator, Bruno, Kopernikus, Descartes, Hobbes, Spinoza und Gassendi, es ist bekannt, dass Jan Amos Rembrandt in seiner letzten Lebensphase eng gekannt war. Comenius steht an der Schwelle zweier Epochen. In seiner Zeit wurde das Gesicht der modernen Wissenschaft, ihrer Methodik und Methoden geprägt.
Gut vertraut mit den Werken antiker Autoren wie Platon, Aristoteles, Plutarch, Seneca, greift Comenius die Tradition antiker Einstellungen zum Menschen auf. Aus seiner Sicht ist es das Ziel eines Menschen, die von Gott gegebenen Eigenschaften zu nutzen, um eine Harmonie des menschlichen Geistes mit der Außenwelt zu erreichen. Diese "kosmische" Harmonie ist eine der fortschrittlichsten Ideen der antiken griechischen und römischen Denker.
Comenius selbst, der wiederholt die Schrecken des Krieges erlebt hat, glaubt, dass ein Mensch seine ganze Kraft einsetzen sollte, um den Krieg zu zerstören. In der Abhandlung "Panegersia" ruft er aus: "Wenn wir alle Bürger des Universums sind, was hindert uns daran, uns zu vereinen und unter denselben Gesetzen zu leben?"
In seinen Schriften manifestiert sich ein für den Slawismus charakteristisches Merkmal - die Verherrlichung der "gemeinsamen Sache", die alle Menschen der Erde zu einer einzigen Gesamtheit vereinen sollte.
In Bezug auf die Persönlichkeit des Sokrates weist er darauf hin, dass die Bedeutung der Werke des antiken Autors vor allem darin liege, dass er sich von der „Philosophie“ zurückgezogen habe und zur moralischen anthroposophischen Philosophie übergegangen sei. In Platons Apologie des Sokrates betont Comenius die Idee, dass es notwendig ist, seine eigene Sprache zu entwickeln, um wahre Weisheit zu erlangen. Weise Eloquenz oder Rhetorik ist ein wichtiger Teil des pädagogischen Systems von Comenius. Bis heute bemerken viele tschechische Gelehrte den Beitrag von Jan Amos zur Entwicklung der modernen literarischen tschechischen Sprache.
Als wahrer Gläubiger konnte Comenius die Arbeit von Platon, dem Begründer der wissenschaftlichen idealistischen Philosophie, nicht ignorieren. Bei der Eröffnung einer Schule in Pataca hielt ein Pädagoge eine Rede mit dem Titel „On the Benefits of Naming Things Accurately“. "Darin werden ein Ding, sein Name, das Wissen um ein Ding, die Bedeutung dieses Wissens in einem tiefen philosophischen Aspekt betrachtet ... Wissen umfasst Dinge in ihrer Entwicklung ..."
Die von Comenius aufgeworfene Frage nach dem Wesen der Dinge und den Begriffen der Dinge ist kein Zufall. Der Streit zwischen Nominalisten und Realisten in dieser Frage prägte fast das gesamte Mittelalter. Erst mit dem Aufkommen des New Age, Philosophen einer fortschrittlichen Formation, hat dieses Problem seine frühere Schwere verloren. "... Entsprechen Begriffe nicht den Dingen, die sie widerspiegeln sollen, dann werden sie labil, wackelig, zweifelhaft." Comenius weicht von den Methoden der Scholastik und Patristik ab, die glaubten, es sei möglich, die Welt zu kennen, ohne auf reale Dinge zurückzugreifen.
Comenius, der heidnisches Wissen weniger klar von christlichem Wissen trennt, besitzt zweifellos die Neigung, selbst zu philosophieren, und macht sich über viele der alten Autoritäten lustig. "... Eine sarkastische Kritik an den Philosophen zieht sich durch die ganze Geschichte." (Wir sprechen über die Arbeit "Das Labyrinth des Lichts und das Paradies des Herzens").
Aber noch mehr als das Heidentum mag Jan Amos Comenius kein Eigenlob. Er glaubt, dass die übermäßige Selbstüberschätzung von Metaphysikern, Physikern, Astronomen, Politikern, Mathematikern und Theologen eine Verzerrung der Wahrheit in ihren Schriften erzeugt. Darüber hinaus stehen dem wissenschaftlichen Fortschritt eine Reihe von Schwierigkeiten im Weg.
„Wirklich brillante Gedanken werden von Comenius entwickelt, wenn er von drei Gründen für die Schwierigkeit wissenschaftlicher Studien spricht. Der erste Grund, den er in Betracht zieht, ist die sklavische Art, Klassen einzurichten; der zweite Grund ist die bösartige Art, Dinge zu studieren, wenn Studenten nicht unterrichtet werden Dinge, sondern erzähle ihnen nur von Dingen; der dritte Grund ist die Unvollkommenheit der Methode .
Ebenso gibt es drei Gründe, warum die Wahrheit in Büchern, in der Literatur leidet. Diese Gründe sind folgende: a) Meinungsverschiedenheiten zwischen den Wissenschaften; b) unzureichender innerer Zusammenhang der Methode mit den Dingen selbst; c) teils Fahrlässigkeit, teils unangemessener Pomp in Ausdruck und Stil.
Die pädagogische Methode von Jan Amos Comenius folgt direkt aus diesen wissenschaftlichen und methodischen Voraussetzungen. Er vertreibt Trägheit, dummes Pauken und Gleichgültigkeit der Schüler aus seiner Schule. Stattdessen gibt Comenius der Erklärung von Dingen und Prozessen den Vorzug, erkennt den grenzenlosen Höhenflug des schöpferischen Denkens an.
„Komensky fordert Demonstrationsstärke beim Erklären, beim Präsentieren, und das ist nichts als Klarheit. Außerdem verlangt er eine Rechtfertigung aufgrund von Ursachen und deren unmittelbaren Folgen ) aufgrund der Dinge selbst und nicht aufgrund ihrer äußeren Zeichen.
Der zentrale Punkt der philosophischen Lehre von K
usw.................

Der große tschechische Pädagoge Jan Amos Comenius (1592 - 1670) lebte zu einer Zeit, als seine Heimat von den deutschen Feudalherren schwer national unterdrückt wurde. Er wurde in eine Müllerfamilie hineingeboren, war früh verwaist und konnte erst im 16. Lebensjahr eine Lateinschule besuchen. Nach einem glänzenden Schulabschluss setzte er seine Ausbildung in Deutschland auf Kosten einer religiösen Sekte fort, der sein Vater zuvor angehört hatte. Comenius kehrt in seine Heimat zurück, wird Priester, betreibt Wissenschaft und strebt danach, sie zum Eigentum des Volkes zu machen. Er versteckte sich vor der Verfolgung der katholischen Kirche und erlebte viele Nöte und Trauer, seine Bibliothek und wertvolle Manuskripte gingen im Feuer um. Comenius schrieb eine Reihe von pädagogischen Werken, die ihm Weltruhm einbrachten - "Große Didaktik", "Mutterschule". Er lehnte kirchliche Positionen über die Sündhaftigkeit der Natur von Kindern ab, glaubte jedoch, dass alle Kinder von Geburt an bestimmte Fähigkeiten haben, "Gaben Gottes", und betonte die enorme Rolle der Bildung für die menschliche Entwicklung. Comenius ist einer der ersten Theoretiker der Vorschulerziehung. Für ein Kind bis 6 Jahre beabsichtigte er eine Mutterschule, empfahl Müttern, Babys mit Muttermilch zu füttern, Kinder spielen, toben und rennen zu lassen. Er war der Meinung, dass die ersten Grundlagen der Allgemeinbildung im Vorschulalter gelegt werden sollten. Er beriet Klassen über die Entwicklung der Sprache in Form eines Spiels. Die Doktrin der Comenius-Mütterschule ist der erste Versuch, ein durchdachtes System für die Erziehung kleiner Kinder in einer familiären Umgebung zu schaffen.

Einer der hellsten Aufklärer des 18. Jahrhunderts ist Jean Jacques Rousseau (1712-1778) – ein Vertreter des revolutionärsten Teils des städtischen Kleinbürgertums Frankreichs. Rousseau ist Politiker, Philosoph, Schriftsteller, Lehrer. Seine größten Werke sind: „Diskurs über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit ...“, „Emil oder Über die Erziehung“ und andere. Rousseau schrieb, dass "Erziehung mit dem Tag beginnen sollte, an dem das Kind geboren wird". Rousseau kritisierte die hässlichen Formen der Familienerziehung der Oberschicht und glaubte, genau wie Ya. A. Comenius, dass jede Mutter ihr Kind selbst ernähren sollte. Er verteidigte das Recht des Kindes auf freie Entfaltung und bestand auf der Achtung seiner Persönlichkeit. Rousseaus idealistische Theorie der „freien Bildung“ enthält jedoch scharfe Widersprüche und ist im Allgemeinen falsch. Seine Ansichten über die Erziehung einer Frau waren reaktionär: Die Rolle einer Frau wurde nur auf die Erfüllung familiärer Pflichten reduziert.

Friedrich Fröbel (1782-1852) - einer der größten Vertreter der bürgerlichen Pädagogik in Deutschland in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts - schuf ein originelles System öffentlicher Vorschulerziehung und eine neue Art von Vorschuleinrichtung - einen Kindergarten (1840). Fröbel organisierte die Ausbildung von Kindergärtnerinnen, die er „Gärtner“ nannte, und warb in der Presse für die Vorschulerziehung. Er glaubte, dass Entwicklung ein kontinuierlicher Prozess ist, bei dem das göttliche Wesen eines Menschen, seine Wünsche und Instinkte in kreativen Amateuraktivitäten offenbart werden: in Sprache, Spielen, Konstruktion, visuellen und arbeitsbezogenen Aktivitäten. Für das Spiel bot F. Fröbel den Kindern „Geschenke“ an: einen Ball, einen Würfel, eine Walze sowie Freiluftspiele, die automatisch nachgemacht werden mussten und von sentimental süßen, manchmal religiösen Liedern begleitet wurden. F. Fröbel betrachtete die Nähe des Kindes zur Natur als die Entdeckung Gottes durch das Kind.

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