Djelatnost i pedagoški pogledi Jana Amosa Komenskog. Pedagoške ideje Ya.A.
Pedagoška djelatnost i teorija Jana Amosa Komenskog
Životni i pedagoški put
Veliki češki humanistički učitelj, filozof Jan Amos Komenski rođen je 28. marta 1592. godine u gradu Nivnici. Njegov otac, Martin, bio je iz Komne, gdje se iz Slovačke doselila imućna porodica. Od imena sela došlo je i prezime Komenski. Moj otac je bio član zajednice "Češka (boemska) braća". Braća Čehi su poricali klasnu i imovinsku nejednakost, propovijedali odbacivanje nasilne borbe, podržavali protestantizam i branili pravo na nacionalnu nezavisnost.
Godine 1604. velika nesreća je zadesila Komenskog: epidemija je zahvatila cijelu njegovu porodicu.
Tinejdžera bez roditelja udomili su njegovi rođaci u gradu Stražnice. Škola zajednice "Braća Čehi" u Stražnici, čiji je učenik postao, uživala je odličan ugled. Ova škola je, kao i druge, bila prožeta istim školsko-dogmatskim duhom, ali su se bratske škole razlikovale po tome što su davale znanja neophodna za praktični život i radnu obuku.
Sa 16 godina Komenski je upisao latinsku školu u gradu Pšerov, koju je uspješno završio. Ovdje je otkrio ogromne talente i izuzetne performanse. Zahvaljujući svojim briljantnim sposobnostima, mladić je o trošku zajednice poslan na Univerzitet u Herbornu, na kojem je dominirao protestantski smjer. Ovdje su studirali mnogi Česi koji su prošli kroz bratske škole i proželi duhom protestantizma. Nakon završetka studija na teološkom fakultetu Herborna Komenskog, otputovao je u Holandiju.
Školovanje je završio na čuvenom Univerzitetu u Hajdelbergu. Prije odlaska u domovinu, kupio je posljednjim novcem rukopis N. Kopernika „O revolucijama nebeskih sfera“ i bio primoran da hoda hiljadu kilometara do kuće. Po povratku u domovinu Komenski je preuzeo vođenje škole u Přerovu, nešto kasnije ga je zajednica imenovala za protestantskog propovjednika u gradu Fulnek, gdje je vodio i bratsku školu.
Od tada počinje nova faza u Komenskom životu. Sa velikim entuzijazmom radi u školi, uči pedagoške radove, usavršava školu. Postaje biskupski pomoćnik, ženi se, ima dvoje djece. Miran i srećan život.
Ali od 1612. godine, za Komenskog, počinje period lutanja, gubitaka i patnje, pun tragedije. "Žalosnim i herojskim" život Komenskog nazvao je jedan od istraživača njegovog rada. Ove godine su poraženi protestanti koji su vodili oslobodilačku borbu Češke protiv Austro-Ugarske imperije Habsburgovaca, a Komenski je život bio u opasnosti. U požaru rata izgorjela mu je kuća sa bogatom bibliotekom, a kuga je odnijela živote njegove žene i djece. Sam Komenski je morao da se krije nekoliko godina po planinama i šumama. Tokom ovih godina čini mnogo na jačanju bratske zajednice.
Ubrzo je objavljeno da katolicizam postaje zvanična religija u Češkoj, a protestanti su zamoljeni da napuste zemlju. Rodoljubi domovine "braća Česi" postali su izbjeglice. Više od stotinu zajednica "braće Čeha" završilo je u Poljskoj, Pruskoj i Mađarskoj.
Od 1628. do 1656. Komenski i njegova zajednica "Češka braća" našli su sklonište u gradu Leszno (Poljska). Tokom ovih godina Komenski je postao jedan od vođa zajednice, izabran je i za rektora gimnazije. Njegove dužnosti sada uključuju vođenje škole u Lesznu i brigu o mladim učenicima.
Ovdje je 1628. godine napisao na češkom jeziku poznatu knjigu "Matinska škola" (prvi put objavljena 1657. godine), koja je stekla veliku popularnost u 19. vijeku, od tada je više puta preštampavana.
Komenski je proslavio svoje ime kreiranjem čuvenog udžbenika „Otvorena vrata jezika“ (1631). Ovo je svojevrsna dječija enciklopedija, koja je napravila pravu revoluciju u nastavi jezika; u njemu je, umjesto suhoparnih i nerazumljivih pravila, predstavljeno 100 kratkih priča iz raznih oblasti znanja na maternjem i latinskom jeziku.
Odziv na knjigu je bio veoma živ, odmah je počela da se prevodi na druge jezike. Odasvud su stizale brojne čestitke. Knjige u 17. i 18. veku služio je kao udžbenik latinskog jezika u gotovo svim evropskim zemljama.
Komenski živi u egzilu u velikoj potrebi. Porodica koju je stvorio je u nevolji. No, podržava ga san da će doći vrijeme i da će se vratiti u svoju domovinu kako bi joj vratio izgubljeni mir i radost. A škole i obrazovanje mladih pomoći će da se ponovo stvori sreća za domovinu. „Jer ako želimo da imamo uređene, zelene, cvetajuće gradove, škole, stanove, moramo pre svega osnovati i opremiti škole, da one postanu zelene učenjem i vežbama iz nauka, i da radionice pravih umjetnost i vrlina padaju.”
Dok je još bio kod kuće, Komenski je počeo da razvija Didaktiku, koja je bila namenjena Češkom narodu. Živeo je sa nadom u njegov završetak čak iu teškim godinama, ponovo se hvatajući za posao, za koji je u početku mislio da da ime "češki raj".
Godine 1632. u Lesznu, Komenski je završio svoj glavni pedagoški rad, koji je nazvao "Velika didaktika", koji je sadržavao univerzalnu teoriju da se svi nauči svemu, originalno napisan na češkom, a tek kasnije objavljen u prijevodu na latinski.
Počeo je da razmišlja o svojoj novoj ideji - stvaranju "Pansofije" (pansofije - znanja o svemu, univerzalne mudrosti). Plan rada je objavljen, odgovori su odmah pljuštali - ova ideja enciklopedizma bila je u skladu s potrebama tog doba, počele su rasprave među evropskim misliocima; jedni se nisu slagali sa Komenskim, drugi su prihvatili njegovu ideju sa odobravanjem. Glavna ideja pansofije Kamenskog je obrazovanje nove visoko moralne osobe, osobe znanja i rada.
Komenski je pozivan u različite zemlje, njegove pansofističke ideje i želja da ujedini sve tokove kršćanstva privukle su na njega pažnju uglednih ljudi evropskih zemalja. Prihvatio je jedan od poziva i uz pristanak zajednice otišao u Englesku, ali su tu počeli revolucionarni nemiri među stanovništvom, te se nije usudio ostati u zemlji. U ime kardinala Rišeljea, od njega je zatraženo da nastavi rad na Pansofiji u Francuskoj. Komenski odlučuje da ode u Švedsku, jer su Šveđani simpatizovali "braću Čehe" i pružali im materijalnu podršku.
Godine 1642. nastanio se u Švedskoj, gdje mu je ponuđeno da se bavi nastavom latinskog jezika i kreira svoju metodologiju. Nevoljno. Komenski se bacio na posao, smatrajući to sporednim. Glavna stvar za njega je bila "Pansophia", koja bi, po njegovom mišljenju, mogla pomoći uspostavljanju mira među narodima. Ali potreba je primorala da se prionu poslu.
Bogati holandski biznismen pružio je materijalnu podršku Komenskom i njegovim prijateljima. Komenski i njegova porodica nastanili su se u Elbingu (na obali Baltičkog mora). U periodu od 1642. do 1648. godine pripremio je niz radova namijenjenih praktičnoj upotrebi u školama, među kojima je i Najnoviji način učenja jezika. U ovom radu, umjesto pamćenja gotovih zaključaka i pravila koja vladaju u školama, predstavljen je novi metod nastave. Sastoji se od sljedećeg:
Prvo - primjer, a zatim pravilo;
predmet - i paralelno s njim riječ;
· slobodan i smislen razvoj.
Bio je nov ne samo za to vrijeme, već se u mnogočemu pokazao nerazvijenim i novim godinama kasnije.
Godine 1648. umro je glavni biskup češke braće, a Komenskom je ponuđena ova pozicija. Iste godine, Komenski je izabran za biskupa zajednice i vratio se u Lešno.
Ubrzo je pozvan u Mađarsku, gdje je bratstvo dobilo pokroviteljstvo i pomoć. Uz saglasnost zajednice, Komenski je prihvatio poziv. Sa porodicom je otišao u Mađarsku, gdje je dobio instrukciju da u skladu sa svojim zamislima reorganizira školsku djelatnost u Saroš-Pataku. Ovdje je želio da stvori "pansofsku školu". I iako nije mogao u potpunosti da realizuje svoje ideje, ipak se mnogo promenio u školi. Obrazovanje u njemu odvijalo se prema njegovim udžbenicima iu skladu sa njegovim didaktičkim konceptom. U toku reorganizacije školskog obrazovanja, uz brojna druga djela, nastaju Pansofska škola i Svijet razumnih stvari u slikama. Godine 1658. odštampan je svijet u slikama i brzo se proširio u mnoge evropske zemlje. Bio je to prvi udžbenik u kojem je implementiran princip vizualizacije, nastava pomoću riječi je povezana sa objektima, sa vizuelnom slikom. Pošto je preveden na mnoge jezike, počeo je da se koristi u različitim školama u Evropi ne samo kao udžbenik za latinski, već i za maternji jezik.
Tokom godina dok je Komenski boravio u Mađarskoj, stvorio je još oko 10 originalnih radova, kako metodičkih tako i opštepedagoških. Čak je i preuredio svoj udžbenik, sastavivši ga u obliku predstave, koju su učenici sa zadovoljstvom igrali.
U međuvremenu, situacija zajednice u Lešnu se značajno pogoršala. Kako bi se spriječio raspad zajednice, Komenski je pozvan iz Mađarske. Međutim, Leshno se 1656. našao u središtu neprijateljstava. Zajednica "braće Čeha" se raspala, a Komenski je, kao i drugi, morao da pobegne. Kuća mu je izgorjela, a sa njom je nestala većina knjiga i rukopisa. Komenski se sklonio u Amsterdam kod sina svog bivšeg bogatog mecene. Od početka 60-ih godina. Komenski je najviše vremena i energije posvetio razvoju problema mira i saradnje među narodima, aktivnostima na oslobađanju Češke. Ali čak i tokom ovih godina napisao je niz radova, od kojih su neka objavljeni za njegovog života.
U Amsterdamu je dobio priliku da realizuje neke od svojih kreativnih ideja. Uz podršku jednog od pokrovitelja i Senata, 1657. godine objavljena je Kompletna zbirka njegovih radova o obrazovanju, uključujući Veliku didaktiku. Ponovo su napisana i objavljena dva toma pansofijskih radova. Objavljeno je više djela o vjerskim pitanjima, među njima i duhovni testament Komenskog „Jedino potrebno, naime, znanje o tome šta je ljudima potrebno u životu, smrti i poslije smrti“. Na kraju svog života Komenski piše: „Ceo moj život je prošao u lutanjima i nisam imao domovinu, nigde nisam našao sebi trajno utočište. Sa njim u Amsterdamu bili su sin i kćerka. Komenski je umro 15. novembra 1670. i sahranjen je u blizini Amsterdama.
Teorijske osnove pedagogije Ya.A. Komenski
U svojim brojnim djelima: "Velika didaktika", "Prevjesnik univerzalne mudrosti", "Opšti savjeti o ispravljanju ljudskih stvari", "Lavirint svjetlosti i raj srca", "O kulturi prirodnih talenata" itd. Komenski iznosi svoje poglede na svijet oko sebe, čovjeka, prirodu, ljudsku djelatnost, ljudsko društvo, koji su bili temelj njegove pedagoške teorije.
Komenski prepoznaje božansko porijeklo prirode i čovjeka i pripisuje im božanske atribute. Ali Bog ne stoji iznad prirode, već se u njoj utjelovljuje, spoznaja prirode je pronalazak Boga koji se traži posvuda i štovanje Njega.
Vrhunac božanskog stvaranja, “najčistiji primjer njegovog tvorca” je čovjek. On je „najviša, najsavršenija i najizvrsnija kreacija“ („Velika didaktika“), to je mikrokosmos u makrokosmosu. Stvorena je za poznavanje predmeta, moralni sklad i ljubav prema Bogu. Čovjek, stvoren od Boga na svoju sliku i priliku, posjeduje svoje kvalitete, ima izuzetne i neograničene mogućnosti i sklonosti. Ova Komenska izjava sadrži nov, napredan i hrabar pogled u odnosu na srednjovjekovni (kada je osoba od rođenja proglašena poročnom i grešnom).
Čovek od rođenja nema nikakvo znanje i ideje, njegov um je "tabula rasa", tj. prazna ploča na kojoj još ništa nije napisano, ali će na kraju biti napisano. Ljudska želja za znanjem je urođena. Duša, kao dio božanskog duha, sposobna je za spoznaju. “Naš mozak (ovo je radionica misli) uspoređuje se s voskom na kojem je utisnut pečat... mozak, koji odražava slike svih stvari, prihvata sve što samo svijet sadrži.” Ljudski um se odlikuje „tako nenasitom podložnosti znanju da je poput ponora“, um nema granice („Velika didaktika“).
Faze znanja. Proces spoznaje počinje senzacijom, jer u umu ne postoji ništa što ranije nije bilo u senzacijama. Sljedeća faza spoznaje je mentalna obrada materijala dobivenog iz osjeta, kada um, analizom i sintezom, generalizira i apstrahira. Tada um "podvrgava testu svoje i tuđe ideje o stvarima." Znanje postaje istinito i korisno ako se primjenjuje u praksi i tako prerasta u mudrost.
Dakle, faze znanja:
senzorna spoznaja;
generalizacija, apstrakcija, naučno znanje;
razumijevanje, provjera vježbom, mudrost.
Opisujući znanje o svijetu u njegovom jedinstvu, Komenski ističe sljedeći niz: čovjek prije svega mora znati da nešto postoji (upoznavanje), zatim šta je po svojim svojstvima i razlozima (razumijevanje), i na kraju, znati kako da koriste svoje znanje. Iz ovoga proizilazi Komenska ideja o tome šta škole treba da predaju: 1) teoriju, 2) praksu,
Na taj način se može obrazovati pansofistički mudrac, a mudrost je umjetnost života, tj. znanje je potrebno ne za promišljanje svijeta, već za služenje osobi, postizanje prosperiteta i sreće uz njihovu pomoć.
Kao analogije u Velikoj didaktici, Komenski često pribjegava korištenju primjera iz same prirode.
Komenski je bio pravi demokrata, zalagao se da svi ljudi - bogati i siromašni - imaju priliku da razviju svoje prirodne sposobnosti, da postanu harmonične ličnosti.
Potrebe samih ljudi određuju čitavu stvar vaspitanja i obrazovanja. „Dokle ćemo čeznuti za tuđim školama, knjigama i talentima, trudeći se da samo s njima utažimo svoju glad i žeđ? Ili ćemo zauvijek, kao zdravi prosjaci, od drugih naroda moliti razne eseje, knjige, diktate, bilješke, fragmente i bogzna šta još? rekao je Komenski.
Demokratija, humanizam, nacionalnost su najvažnije karakteristike pedagoške teorije Ya.A. Komenski.
Za razliku od didaktike kao teorije poučavanja, Komenski definiše svoju „Veliku didaktiku“ kao univerzalnu umjetnost poučavanja svemu svemu, podučavanja sa sigurnim uspjehom, brzo, temeljno, vodeći učenike ka dobrom moralu i dubokoj pobožnosti.
"Velika didaktika" Komenskog prevazilazi teoriju učenja, ona je, u stvari, čitava pedagogija, uključujući i obrazovanje i vaspitanje. Ovo znanje je neophodno roditeljima i nastavnicima, učenicima i školama, državi i crkvi.
Škola, njena svrha. Komenski naziva školu radionice čovječanstva, radionicu humanizma. Djecu je svrsishodnije obrazovati u školi, a ne u porodici. “Kao što bi kavezi trebali biti za ribe, bašte za drveće, tako i škole za mlade.” Glavna svrha škole je širenje univerzalne mudrosti. U školi univerzalne mudrosti svi se uče svemu što je potrebno za sadašnji i budući život. U školi se mladi moralno usavršavaju, pa je škola radionica humanosti i prave humanosti. To su ustanove u kojima se učenici pripremaju za rad, za život, to su "radionice marljivosti".
Ali da bi škola postala takva radionica, treba da uči ne samo nauke, već i moral i pobožnost. Naučno obrazovanje istovremeno poboljšava um, jezik, ruke osobe.
Komenski je identifikovao one specifične principe koji se moraju uzeti u obzir prilikom stvaranja škola.
“Obećavamo ovakav uređaj za škole, zahvaljujući kojem:
Sva omladina treba da se obrazuje, osim onih kojima je Bog uskratio intelekt.
Omladina bi bila poučena svemu što čoveka može učiniti mudrim, čestitim, pobožnim.
Obrazovanje se mora završiti prije zrelosti.
Obrazovanje treba da se odvija vrlo lako i nežno, kao samo po sebi - bez batina i strogosti i bilo kakve prisile.
Mladi moraju dobiti obrazovanje ne prividno, već istinito, ne površno, već temeljno.
Obrazovanje ne bi trebalo da zahteva mnogo truda, ali bi trebalo da bude izuzetno lako.
Također se mora uspostaviti vanjski red u obrazovanju. Čitav ciklus vaspitanja i obrazovanja čoveka, prema Komenskom, treba podeliti na četiri perioda od po šest godina.
Faze školskog sistema:
materinska škola - za djetinjstvo (do 6 godina);
· škola maternjeg jezika, osnovna škola – za adolescenciju (do 12 godina);
· Latinska škola – za mlade (do 18 godina);
Akademija - za zrelost (do 24 godine).
U svakom domu treba da postoji matična škola, za nju je Komenski sastavio metodički priručnik „Matična škola“ – vizuelno uputstvo o tome kako pobožni roditelji, delom sami, delom uz pomoć dadilja, treba da brinu o deci.
Druga etapa sistema škola koju je predložio Komenski je škola maternjeg jezika, koja treba da bude u svakoj zajednici.
U školi maternjeg jezika svakoga treba naučiti nešto čega se u životu ne može izostaviti: da tečno čita štampani ili rukom pisani tekst na svom maternjem jeziku, da piše, broji i najjednostavnija mjerenja; umeti da pevam. Dijete će naučiti etiku postavljenu u obliku primjernih pravila koja mora naučiti primjenjivati; treba naučiti najvažnije istorijske činjenice i elementarne podatke o državnom i privrednom životu. Djeca će se ovdje upoznati sa raznim zanatima.
Nakon škole maternjeg jezika, obavezne za svu djecu, Komenski je odredio latinsku školu, koja bi trebala biti u svakom gradu. Ovdje treba i obuku početi sa maternjim jezikom, zatim bilo kojim drugim stranim jezicima, fizikom, zemljopisom, prirodnim naukama, matematikom. Tradicionalnih "sedam slobodnih umjetnosti" i moral čine program latinske škole. Svaki od šest razreda ima svoje ime: gramatički, fizički, matematički, etički, dijalektički i retorički.
Najdarovitiji od onih koji završavaju latinsku školu završavaju školovanje na akademiji koja ima tri uobičajena fakulteta za ono vrijeme: teološki, pravni i medicinski.
Organizacija obuke. Comenius je predložio novo rješenje za organizaciju obuke. Ako je u školi vekovima učitelj radio individualno sa svakim učenikom, učenici su dolazili da uče u različito doba godine i ostajali u školi koliko su želeli, onda je Kamensky pronašao drugačiji oblik organizovanja obrazovanja. Ovo je sistem nastave i nastave koji uključuje:
konstantan sastav učenika istog uzrasta;
Izvođenje nastave u tačno određeno vrijeme prema rasporedu;
Istovremeni rad nastavnika sa cijelim razredom osim jednog predmeta.
Nastava se mora izvoditi svakodnevno 4-6 sati, nakon svakog sata je pauza. “U satima prije večere treba uglavnom vježbati um, rasuđivanje, pamćenje, a poslijepodne ruke, glas, stil i gestove.”
Treba početi učiti u djetinjstvu: „ljudsko obrazovanje mora početi u proljeće, tj. u detinjstvu, jer detinjstvo predstavlja proleće, mladost – leto...” itd.
Komenski preporučuje učenje samo u školi. “Kod kuće ne treba ništa pitati osim onoga što ima veze sa zabavom.” Kako se škola zove radionica za obuku, tu treba postići uspjeh u nauci.
Velika didaktika definira četiri glavna opća zahtjeva za učenje:
Uspjeh učenja se postiže pod uslovom da podučavate stvari prije riječi; počnite učiti od najjednostavnijih početaka, dostižući složenije; učite iz knjiga dizajniranih za ovo doba.
Lakoća učenja se postiže ako se učenje započne u ranoj dobi; nastavnik u nastavi prati od lakšeg ka težem, od opštijeg ka konkretnijem; učenici nisu preopterećeni znanjem, polako napreduju; ono što se uči u školi povezano je sa životom.
Temeljitost obuke podrazumijeva da će učenici raditi zaista korisne stvari; sljedeći će se nadovezati na prethodni; svi materijali za učenje trebaju biti međusobno povezani, a sve naučeno će se konsolidirati postepenim vježbama.
Brzina učenja je moguća kada se sve predaje temeljno, kratko i jasno; sve se dešava u neodvojivom nizu, kada današnje pojačava jučerašnje, a nastavu u učionici vodi jedan nastavnik sa svima.
Jedan od najvažnijih delova Komenske didaktike su didaktički principi, tj. one odredbe opšte prirode na kojima se zasniva nastava i učenje i koje diktiraju upotrebu posebnih tehnika i metoda u nastavi. To su sljedeći principi:
vidljivost;
Dosljednost i sistematičnost
snaga asimilacije nastavnog materijala;
nezavisnost i aktivnost.
Vizuelizacija podrazumeva usvajanje znanja od strane učenika kroz posmatranje predmeta i pojava, tj. kroz čulnu percepciju. Ovaj princip proizilazi iz Komenskog shvatanja procesa spoznaje uopšte: početak spoznaje je u senzacijama, u umu nema ničega što ranije nije bilo u senzacijama. Načelo vidljivosti formirano je na sljedeći način: „... neka za učenike bude zlatno pravilo: pružiti sve što je moguće za opažanje čulima, i to: vidljivo – za opažanje vidom, čulo – sluhom, mirisima – mirisom, podložan ukusu - po ukusu, dostupan na dodir - dodirom." Na kraju krajeva, niko ne može biti primoran da veruje tuđem mišljenju ako je u suprotnosti sa njihovim sopstvenim osećanjima. Samo lično zapažanje i čulni dokazi mogu postati osnova istinskog znanja, a ne verbalni, verbalni trening. U nastavi učenici moraju sami da vide predmete, čuju zvukove, mirise, dodiruju, okuse, pre nego što pređu na verbalne opise („oko želi da vidi, uho želi da čuje...“).
Radi jasnoće, preporučuje se korištenje, prije svega, stvarnih objekata, organizirajući promatranje nad njima. Kada to nije moguće, potrebno je učenicima ponuditi ili model, kopiju predmeta, ili sliku, crtež sa njegovom slikom. Izuzetno je važno posmatrati stvari, pojave u njihovom prirodnom ambijentu, što se može obaviti tokom ekskurzije, „pregledati drveće, trave, njive, livade, vinograde i radove koji se tamo obavljaju“. Također možete upoznati studente sa različitim stilovima zgrada, pokazati kako majstori rade. Korisno je putovati u mjesta gdje žive drugi narodi kako bi se upoznali sa njihovim običajima i historijom.
Da bi organizirao zapažanja na stvarnim predmetima, nastavnik treba voditi računa o poštovanju niza pravila: postaviti predmet tako da ga svi mogu vidjeti, prvo ga ispitati u cjelini, a zatim se okrenuti njegovim dijelovima itd. Dakle, zlatno pravilo didaktike je vidljivost.
Dosljednost i sistematičnost. „Um u spoznaji stvari ide postepeno“, dakle, „obuka se mora izvoditi uzastopno“. To znači da sve što slijedi u treningu mora biti zasnovano na prethodnom, povezujući ove dijelove otkrivanjem uzroka veza. Sve što je planirano mora se sprovesti u dogledno vreme, jer "da bi brzo stigli tamo gde žele, nije potrebno toliko trčati koliko ići u korak". Nastavu treba osmisliti unaprijed i dugo planirati.
Trebali biste slijediti redoslijed u treningu, idući naprijed:
od opštijeg ka konkretnijem;
od lakšeg ka težem;
od poznatog ka nepoznatom;
od bližeg ka daljem.
Obrazovni materijal mora biti prezentiran u strogom sistemu, a ne isprekidano i epizodično. Primjer takvog prikaza materijala za nastavu daje Komenski u svojim udžbenicima.
Snaga asimilacije nastavnog materijala. Ovo načelo nije novo u pedagogiji, čak su i Konfucije i stari Grci smatrali da je potrebno postići snagu onoga što se učilo u školi, što zahtijeva stalne vježbe i ponavljanja. Otuda i stav poznat od davnina: ponavljanje je majka učenja (repetitio est mater studiorum). Ali u srednjem vijeku to je svedeno na zbijanje i formalizam, a vježbe su bile mehaničke prirode, podsjećajući na trening.
Komenski smatra da su vježbe korisni kada učenik razumije gradivo: „U um se temeljno uvodi samo ono što je dobro shvaćeno i pažljivo fiksirano pamćenjem“, „Ništa se ne može zapamtiti osim onoga što je dobro shvaćeno“. I biće jasno šta je prošlo kroz čula: "Za um, osećanja su vodič za nauku." Senzorna spoznaja također osigurava snagu asimilacije. Dakle, da bi postigao snagu znanja, nastavnik mora prije svega osigurati mogućnost čulnog opažanja.
Sljedeći uvjet koji osigurava snagu asimilacije su vježbe u praktičnim aktivnostima: "Ono što treba učiniti mora se naučiti u praksi." Istovremeno, "pravila moraju podržati i ojačati praksu."
„Neka škole“, preporučuje Komenski, „nauče pisati vježbajući pisanje, govoreći vježbajući govorenje, pjevanje vježbajući pjevanje, rasuđivanje vježbanjem rasuđivanja, itd., tako da škole nisu ništa drugo do radionice. U kojima je rad u potpunosti swing.
Da bi proverio koliko je stečeno znanje, nastavnik treba da sprovede javne testove u tromesečju i na kraju školske godine, na kojima bi se na takmičenjima određivali najsposobniji učenici.
Nezavisnost i aktivnost. Podučavati mlade ne znači zabijati znanje u glave učenika, već otkrivati sposobnost razumijevanja stvari. Škola, s druge strane, nastoji da nauči učenika da „gleda očima drugih“, „misli tuđim umom“. Dakle, fizika se ne uči demonstriranjem eksperimenata i izvođenjem zakona nauke na osnovu njih, već čitanjem tekstova koje učenici potom pamte. A prema Komenskom, neophodno je da „svaki učenik sve uči sam, sa svojim osećanjima“, sam razmisli i primeni znanje u praksi.
Sve što se nauči učenik treba da prihvati kao korisno za njega, „Učeniku ćete olakšati asimilaciju ako mu u svemu što ga naučite pokažete kakvu korist to donosi...“.
Samostalnost učenika se razvija kada je prožet ozbiljnom ljubavlju prema predmetu, a na nastavniku je da tu ljubav probudi. Budući da je "sjeme znanja" svojstveno svim ljudima od rođenja, ostaje samo podsticati učenika na samostalnost i voditi ga.
Najbolja pozicija pod suncem
Duša i srce obrazovanja je učitelj, od njega zavisi budućnost sveta. Od vaspitanja dece zavisi „popravljanje ljudskih stvari na zemlji“, razvoj čitavog društva. “Sljedeći vijek će biti upravo ono što će biti budući građani obrazovani za njega.” Položaj nastavnika je odgovoran i visok, od nastavnika zavisi dobrobit svakog djeteta i čitavog čovječanstva. Ocjenjujući imenovanje, ulogu učitelja, Komenski piše: oni su „postavljeni na visoko časno mjesto“, „dobili su odličan položaj, viši od kojeg ništa ne može biti pod suncem“. Učitelj treba to uvijek zapamtiti i prema svom poslu se odnositi s dostojanstvom i poštovanjem, „čuvajte se da sebe prenisko cijenite“. Onaj za koga „sramno je biti učitelj“ bježi iz škole i nalazi sebi drugo, isplativije zanimanje. I ne morate se držati toga.
Učitelj je, po Komenskom, uporediv sa baštovanom, babicom, pastirom, komandantom, a one škole koje imaju takve nastavnike su srećne.
Koje osobine su svojstvene učitelju koji obavlja najplemenitiji zadatak koji mu je povjeren?
Prije svega, ljubav prema svom poslu, koja tjera mentora mladih da traži ono što svakoga treba naučiti, stalno radi i razmišlja o tome kako podučavati studente da nauku asimiliraju od njih „bez vapaja, bez nasilja, bez gađenja .” Učitelj, piše Komenski, kao vajar, sa ljubavlju pokušava da lepo izvaja i slika „božije slike“ – decu, kako bi im dao „najveću sličnost sa originalom“.
Marljivost je najvažnija odlika učitelja, „ko se najviše poduzima mora izbjegavati gozbe, raskoš i sve ono što noćnom budnošću i radom slabi duh“. Sopstveno obrazovanje, širina znanja i iskustva nastavnika postižu se najvećim radom kojim se nastavnik bavi čitavog života.
Da bi nastavnik na odgovarajući način ispunjavao svoje počasne dužnosti, svoje učenike treba da pridobije očinskim i srdačnim odnosom prema njima, ljubaznošću i naklonošću, te odličnim poznavanjem svoje nauke. Komenski savjetuje da se najmarljiviji učenici ohrabruju pohvalama, a djeca se mogu počastiti jabukama ili orašastim plodovima za marljivost. Ophodeći se prema učenicima sa ljubavlju, nastavnik će lako osvojiti njihova srca, a onda će oni više želeti da budu u školi nego kod kuće. On "mora biti ne samo vođa svojih ljubimaca, već i njihov prijatelj". U ovom slučaju, učitelj ne samo da podučava djecu, već ih i obrazuje.
U vaspitanju dece humanosti (a to je cilj škole – radionice humanosti), za učenike je veoma važan primer učitelja, kojeg pokušavaju da oponašaju, deca su „pravi majmuni; jer šta god vide se zalepi za njih i oni rade isto. Dakle, nije dovoljno samo objašnjavati kako se ponašati u životu, već i sami treba da date uzoran primjer, morate se „čuvati da ne budete kao rođeni Merkuri koji samo ispruženom rukom pokazuju kuda treba, ali ne ne idi sam.” Učitelj je živi primjer za učenike, mora biti krepost, jer je nemoguće sagledati vrlinu uz pomoć raznih slika i modela, samo primjer učitelja utiče na djecu.
Loš primjer učitelja je vrlo štetan, jer "poslerica rijetko vara:" Što je pop, takva je i parohija. Loš učitelj - loš i njegovi učenici. „Nastavnici“, smatra Komenski, „treba da vode računa da učenicima u hrani i odevanju budu uzor jednostavnosti, u aktivnosti – primer vedrine i marljivosti, u ponašanju – skromnosti i lepog ponašanja, u govorima – veštini razgovora i šutnja, jednom riječju, biti uzor razboritosti u privatnom i javnom životu.
Takav nastavnik je ponos škole i njenih učenika, cijene ga roditelji i moći će na adekvatan način ispuniti svoj položaj, viši od kojeg nema drugog pod suncem.
Mudra i humana pedagogija Komenskog nije odmah našla svoje oličenje. Neka od njegovih djela bila su prepoznata i široko rasprostranjena još za života učitelja, što je njegovo ime proslavilo. Ali svijet ga je ubrzo zaboravio, kao što je zaboravio i njegov grob, a njegovi spisi, razbacani i razbacani po svijetu, progonjeni i skriveni, bili su podvrgnuti uvredljivim napadima. Tako je već dvesta godina.
19. vek ponovo otkrio Komenskog, a njegove misli ne samo da su se rasule po svetu, već su našle i široku upotrebu. Komenska djela su bila prepoznata kao briljantna, a on je sam svrstan među najveće mislioce čovječanstva. Interes za Komenskog se od tada nije promenio, svaka nova generacija nastavnika od njega pronalazi mudre misli i savete, a škola zadržava ono najbolje što je on otkrio i uneo u njen život. Kroz vekove ljudi su prepoznali koliko je bio u pravu, želeći da obrazovanjem preobrazi život, postigne univerzalni sklad. Život Komenskog pedagoških ideja nastavlja se i danas. Svijet se klanja čovjeku koji "nikada nije prestao propovijedati univerzalnu sreću i radost i nikada se nije umorio od borbe za njih".
Bibliografija
1. Comenius Ya.A. Odlična didaktika. M., 1955
2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Istorija pedagogije. M., 1982
3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Komenski, ur. 2., M, Pedagogija, 1970
4. Nipkov K.E. "Jan Komenski danas" "Glagol", Sankt Peterburg 1995
5. Piskunov A.I. Čitanka o istoriji strane pedagogije. – M.: Prosvjeta, 1981.
6. Comenius Ya.A. "Velika didaktika" – Fav. ped. op. M., Učpedgiz, 1955.
7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. "Istorija pedagogije". – M.: Prosvjeta, 1982.
8. “Komensky Ya.A. Izabrana pedagoška djela. T.2. - M.: Pedagogija, 1982.
9. Klarin V.M., Dzhurinski A.N. “Y.A. Komenski, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M.: Pedagogija, 1988.
10. Piskunov A.I. Čitanka o istoriji strane pedagogije. M., 1981
Želimo da svi umovi budu utjelovljeni
zbirka najboljeg iz čitave oblasti znanja.
Ya. A. Comenius
Jan Amos Komenski (1592-1670) pripada istaknutim ljudima prošlosti, čija imena čitavo napredno čovečanstvo pamti sa zahvalnošću i dubokim poštovanjem. Mislilac i osnivač novog progresivnog pedagoškog sistema, J. A. Komensky, je slava i ponos ne samo češkog naroda, već i velike porodice slovenskih naroda i čitavog čovječanstva. Živeo je u doba burnih istorijskih događaja, kada je sazrevala nova klasa, buržoazija, zauzimao izrazito demokratski položaj u teškim uslovima klasne borbe tog vremena, branio progresivne ideje i borio se čitavog života protiv društvenih i duhovno ropstvo. Komenski je visoko uzdigao tradicije humanističkog pokreta, nepresušni optimizam i veliku ljubav prema čovjeku: "Čovjek nije ništa drugo", pisao je, "kao harmonija i u odnosu prema tijelu i prema duši". J. A. Komenski je u svojim djelima vrlo jasno ocrtao progresivne zahtjeve svog vremena u oblasti obrazovanja i odgoja, oslikao ideju demokracije i jednakosti.
Ya.A.Komensky studirao je u bratskim, zatim u latinskim školama, na dva univerziteta, postao je učitelj sa 22 godine, pored toga bio je propovjednik, šef škole. Godine 1627. počeo je pisati "Češku didaktiku", kasnije je živio u Poljskoj, predavao u gimnaziji, tamo objavljivao 1633-1638. "Sjajna didaktika". Osim toga, pisao je udžbenike, objavio prvu knjigu za roditelje o porodičnom vaspitanju "Matinska škola".
Ya. A. Komensky je sjajno sintetizirao nove ideje i nastavnu praksu, stvarajući pedagoški sistem koji je bio nova, najviša faza u razvoju pedagoške nauke, rezultat i teorijsko opravdanje svih pozitivnih iskustava njegovog vremena.
Radovi velikog češkog učitelja još uvijek nisu izgubili na značaju. Tačno je mišljenje da Ja. A. Komenski nije samo istorija, već u velikoj meri i modernost progresivnog čovečanstva.
Njegov prvi udžbenik "Otvorena vrata jezicima" - enciklopedija "elementarnog stvarnog znanja" preveden je na 20 evropskih i 4 azijska jezika. U Rusiji je 1768. godine Moskovski univerzitet objavio na latinskom, njemačkom i francuskom jeziku djelo Ja. A. Komenskog "Vidljivi svijet u crtežima" - prvi udžbenik izgrađen na principu vidljivosti. Među brojnim djelima Ya. A. Komenskog, koja su kasnije izdata, centralno mjesto zauzima "Velika didaktika", koja se odnosi na prvorazredna djela svjetske pedagoške literature. U ovom djelu veliki učitelj je zacrtao novi sistem obrazovanja i vaspitanja, podvrgavajući školsku školu, odsječenu od životnih potreba, stravičnoj kritici.
Komenski "Velika didaktika" odlično je djelo pedagoške misli i po sadržaju i po strukturi, međusobnoj povezanosti njenih različitih dijelova:
§ u odeljku I se dokazuje da je čovek neverovatna, lepa i savršena kreacija;
§ u II-IV - da je cilj čoveka izvan sadašnjeg života, da je savremeni život samo poziv za budućnost, da pripreme za njega imaju tri stepena: 1) naučno obrazovanje, 2) vrlina, odnosno moral, i 3) religioznost, odnosno pobožnost;
§ u V-X - da osoba po prirodi ima dobro sjeme i korijene ove tri težnje, ali da biste postali dobra osoba, morate steći obrazovanje da se najbolje obrazujete u mladosti, jer za to treba stvoriti škole; u procesu obrazovanja potrebno je proučiti sve o čovjeku, dati mladima mudrost, razne umjetnosti, lijepo ponašanje i pobožnost;
§ u odeljcima XI-XIX - kaže se da još uvek nema škola koje bi odgovarale ovim ciljevima, oblik i obrazac reda u školi moraju biti pozajmljeni iz prirode; daju se uputstva kako postupiti kako bi bilo dovoljno vremena za učenje, pravila za smislenu, uspešnu nastavu i vaspitanje i saveti kako jedan nastavnik može istovremeno i uz najmanje truda da podučava više učenika;
§ u XX-XXV odjeljcima - obrađuju se posebne metode nastave nauka, umjetnosti, jezika, morala, pobožnosti; navodi se odnos Komenskog prema paganskim knjigama;
§ u XXVI-XXXII odjeljcima - kaže se kakva treba da bude školska disciplina, predlaže se podjela škola na. četiri stepena, prema uzrastu djece; daje se esej o "Materinskoj školi", esej o školi maternjeg jezika, latinskoj školi, piše se o akademiji i putovanjima, o savršenoj organizaciji škole.
Posljednji dio, XXXIII, bavi se uslovima neophodnim za implementaciju novog pristupa u organizaciji obrazovanja i odgoja mladih. "Velika didaktika" ima tri uvodna samostalna dijela: prvi - apel svima koji su na čelu škola, crkava, ustanova, vladarima, roditeljima, starateljima; drugi - pozdrav čitaocima; treći je o prednostima didaktike. Y. A. Komensky svoju pedagogiju stavlja u službu javnog zadatka: „Ako želimo da crkve, države i vlasnici budu dobro opremljeni i procvjetaju, prije svega dovedemo škole u red, neka procvjetaju tako da postanu prave i žive radionice ljudi i žarišta za crkve, države, domaćinstva." Vodećom osnovom svoje didaktike smatrao je otkriće metode u kojoj će nastavnici manje podučavati, a učenici više, kako bi u školama bilo više reda i manje opijenosti, ispraznog rada, a više dokolice, radosti, dobra. uspjeh. Tada bi u državi bilo manje mraka, zbrke, nereda, a više svjetla, reda, mira i spokoja.
Pedagoški pogledi Ja. A. Komenskog
Za modernu pedagogiju najzanimljiviji je princip prirodnog konformiteta koji je razvio Ya. A. Comenski. Ovaj princip u njegovom sistemu je metodološki. Na potrebu uzimanja u obzir zakona prirode u procesu obrazovanja ukazivali su filozofi antičkog svijeta (Demokrit, Aristotel, Kvintilijan). Međutim, ova ideja nije razvijena sve do vremena renesanse. Ja. A. Komenski predlaže novu školu, u kojoj će obrazovanje i vaspitanje biti u skladu sa prirodom uopšte, a posebno sa starosnim karakteristikama dece, gde će se odgajati novi ljudi, koji će potom graditi novi život. Čovjeka nije izdvajao iz prirode, već ga je smatrao dijelom prirode, podredio općim zakonima prirode. U odjeljku "Sjeme obrazovanja, vrline i pobožnosti su nam po prirodi svojstvene)" autorica "Velike didaktike" navodi da je osoba stvorena čestitim, a želja za znanjem je inherentna njenoj prirodi, a samim tim i zadatak obrazovanja treba na svaki mogući način doprinijeti razvoju ovih kvaliteta. Ya. A. Comenius je tvrdio da osoba stječe obrazovanje s najvećom koristi u ranoj dobi, smatrao je da je preopterećenje djece školskim radom posebno štetno. "Djeca treba da rade samo ono što odgovara njihovom uzrastu i sposobnostima." „Učenje se ne može dovesti do temeljnosti bez češćih i posebno vešto izvedenih ponavljanja i vežbi“ – ova ideja je veoma važna i zauzima veliko mesto u savremenoj didaktici.
Ya. A. Komensky je, na osnovu vlastite pedagoške prakse, došao do zaključka o potrebi da se obrazuju "svi": "Svakome rođenom od ljudi, naravno, treba obrazovanje da bi bili ljudi, a ne divlje životinje, a ne nepomične trupce" (T And, str. 80). On oštro kritikuje školsku školu zbog činjenice da zadovoljava potrebe samo bogatih. Ja. A. Komenski predlaže jedinstveni sistem škola. Ova demokratska ideja ujedinjene škole imala je veliki istorijski značaj. Da bi postigao ovaj cilj, potrebno mu je 24 godine i dijeli ih na četiri perioda: do 6 godina, od 6 do 12 od 12 do 18 i od 18 do 24 godine. Ova periodizacija izaziva veliko iznenađenje i poštovanje prema dubini misli velikog učitelja.
Za svaki starosni period Komenski je identifikovao određeni tip jedinstvene škole: za detinjstvo - materinsku školu, za mladost - osnovnu školu maternjeg jezika, za mlade - latinsku školu ili gimnaziju, za zrelost - akademiju i putovanja. On definiše matičnu školu i školu maternjeg jezika za svu omladinu, a druga dva tipa škola - za mladiće kod kojih je težnja veća.
Ya. A. Comenius o sadržaju obrazovanja
Sadržaj obrazovanja u srednjovjekovnim školama, prema Ya. A. Komenskom, bio je pravi lavirint u kojem su učenici lutali dugi niz godina, bez nade da će vidjeti radosni sjaj života. Sedam slobodnih umetnosti (kako su se zvali školski predmeti) nisu mogli da zadovolje progresivne potrebe društva u 17. veku. Razvoj novog sistema i metoda podučavanja nauka bila je, zapravo, središnja ideja svih aktivnosti velikog češkog učitelja. Sistem nauka, koji je davao opštu sliku sveta, naučnici i filozofi su nazvali Pansophia. Poznato je da je Komenski mnogo radio na Pansofiji, ali je skoro sav njegov rad na ovoj grani propao. Sadržaj obrazovanja vezanog za nauke, Ya. A. Comenius je iznio u takvim djelima: "Velika didaktika", "Pansofska škola", "O prednostima tačnog naziva stvari", "Govor o nomenklaturi stvari" , "Majčina škola", "Vidljivi svijet na crtežima", "Otvorena vrata jezicima", "Otvorena vrata stvarima" i drugima. "Želimo, - rekao je Komenski, - da umovi budu utjelovljeni u ukupnosti najbolje od svih oblasti znanja." Ja. A. Komenski savjetuje: prije znanja potrebno je priložiti pripremu aktivnosti kako bi se
mladići su izlazili iz škole aktivni, sposobni za sve, spretni, vrijedni; u procesu učenja morate kombinovati tri elementa: usput, um, jezik; edukativni materijal treba koncentrično rasporediti.
Ya. A. Komensky je prvi učitelj koji je detaljno i realno razradio sadržaj obrazovanja i vaspitanja predškolske djece u posebnom temeljnom djelu "Materinska škola". Zanimljivi savjeti iz ove oblasti: dati znanja iz prirodnih nauka, optike, geografije, aritmetike, geometrije, muzike, jezika; mjesto majčine škole je porodica, a učiteljica je majka; od detinjstva dete treba učiti da radi; Prvi dan u školi treba da bude radostan i vedar događaj u životu deteta. Drugu kariku škole - škola maternjeg jezika, smatra važnom, jer treba da pruži osnovu za svaku dalju aktivnost mladog čoveka. Sva djeca oba pola moraju pohađati školu maternjeg jezika. Uvođenje maternjeg jezika kao jezika nastave i vaspitanja u školi - ovaj savet je veoma relevantan. Nudeći treću kariku u obrazovnom sistemu - latinsku školu ili gimnaziju, Komenski daje spisak predmeta, ukazuje da je zadatak ove škole da iscrpi čitavu enciklopediju nauka, do sedam "slobodnih umetnosti" dodaje fiziku, geografiju , istoriju, moral i ispunjava ih novim sadržajima.
Borba Ja. A. Komenskog za naučnu prirodu sadržaja obrazovanja, njegov poziv da se u škole uvede pravo obrazovanje, a posebno njegova ideja o povezanosti školskog obrazovanja i života - sve je to vrlo u skladu s našim zadatkom. unapređenja sadržaja obrazovanja u savremenoj ukrajinskoj školi.
Posljednju, najvišu kariku u jedinstvenom sistemu škola, Ya.A. Komensky je nazvao akademijom - ovo je velika obrazovna institucija poput univerziteta, koja treba da obučava stručnjake i vođe naroda. Ya.A.Komensky savjetuje da se na akademiju pošalju "samo odabrani ljudi, cvijet čovječanstva". Akademija je škola za aristokrate i bogataše i visokoškolska ustanova u kojoj će se školovati najbolji, najtalentovaniji mladići.
Didaktički sistem Ja. A. Komenskog
Didaktički sistem zacrtan u "Velikoj didaktici" ušao je u zlatni fond klasične pedagoške literature. Ovo nije samo naučni i pedagoški rad, već i oružje u borbi za novu osobu, novo, demokratsko društvo. Psihološka nauka još nije postojala, Komenski je delovao na osnovu sopstvenih zapažanja o deci, ali njegova razmišljanja o pedagoškom mišljenju, volji i drugim mentalnim procesima su od velikog interesa za savremenu nauku.
Ya. A. Komenski zahtijeva: učitelj mora poznavati karakteristike djece, a ne prema svima jednako; potrebno je negovati interesovanje i pažnju za učenje, pobuđivanje pažnje na učenje je prva briga nastavnika; sama škola treba da bude prijatno mesto; najvažnije u nastavi su savršene i racionalne metode nastave, one moraju biti u skladu sa prirodom djeteta. Ya.A.Komensky je temeljno razvio takve principe obrazovanja: vidljivost, dosljednost i sistematičnost, izvodljivost, snaga, svjesna asimilacija znanja. Svi su prihvaćeni u savremenoj pedagogiji, čak i uz očuvanje imena.
Ja. A. Komenski je veliku pažnju posvetio definisanju novih organizacionih oblika obrazovanja. Smatrao je časove u učionici glavnim oblikom obrazovanja. Školska škola nije poznavala takav oblik obrazovanja kao nastavu. Srednjovjekovna nastava se odvijala u istoj prostoriji u isto vrijeme sa svim učenicima, bez obzira na godine i godinu studija. Svaki učenik je imao svoju lekciju na koju je posebno odgovarao nastavniku. Školovanje u takvim uslovima bilo je dugo i teško za učenike i nastavnike. Teško je precijeniti veliku istorijsku zaslugu Ja. A. Komenskog kao prvog teoretičara i praktičara razredno-časovne organizacije obrazovanja. Savremena pedagoška nauka je značajno unapredila ovu teoriju, ali je osnova Komenskog učenja o razrednom sistemu ostala do danas. Njegov savjet je relevantan: školska oprema treba da ispunjava obrazovne ciljeve; jasno regulisanje vremena; NEMOJTE previše zatezati dijete edukativnim materijalom; tačna korespondencija domaće zadaće sa onim o čemu se govorilo na lekciji, koliko časova, koliko učionica; svaka prostorija treba da ima propovjedaonicu i dovoljan broj redova; samo 4:00 ujutro dnevno je posvećeno ozbiljnom zanimanju itd. Dakle, u didaktičkom sistemu velikog češkog učitelja Ya.
Ya. A. Komenski o moralnom obrazovanju
Rad "Zakoni dobro organizovane škole" posvećen je pitanjima moralnog vaspitanja. U stavovima Ja. A. Komenskog o moralnom vaspitanju, oseća se izlivanje hrišćanske etike, on se često poziva na „Sveto pismo“, citira i parafrazira „svete oce“ crkve. Moralne osobine jasno su iskazane u njegovom eseju "Matinska škola": umerenost u jelu i piću, urednost, poštovanje starijih, poštovanje, istinitost, pravednost, dobročinstvo, navika rada, suzdržanost, strpljenje, delikatnost, spremnost da se služi starijima, otmenost maniri, dostojanstvo, suzdržanost, skromnost - to je kodeks humaniste i pobornika opšteljudskog bratstva i mirnog rada. Disciplinu Komenski posmatra kao metod kojim se samo jedan može postići rezultati u vaspitanju dece. „Škola bez discipline je mlin bez vode“, napisao je Ja. A. Komenski, istovremeno govoreći protiv krute discipline školske škole. Tjelesnu kaznu nije primio za akademski neuspjeh, već za loše ponašanje učenika, za nemoralne postupke, aroganciju, za tvrdoglavu neposlušnost, namjernu zlobnost, za zlobnost i lijenost - i u tome je podlegao srednjovjekovnoj školi.
Ya.A. Komensky pripisuje važnu ulogu učitelju, visoko cijeni njegov rad: "... oni su postavljeni na visoko časno mjesto ... povjeren im je odličan položaj, viši od kojeg ništa ne može biti pod suncem ." On postavlja sljedeće zahtjeve za nastavnika: nastavnici moraju biti istaknuti svojim moralom, zarobiti učenike pozitivnim primjerom, biti. prijateljski i ljubazni, ne odguruju djecu od sebe svojim strogim ponašanjem, tretiraju učenike s ljubavlju.
Uloga učitelja JA.Komensky predstavlja na nivou visokih patriotskih zadataka oslobođenja svoje domovine i promicanja procvata češkog naroda. „Možda za vas“, obraća se Ya.A. Komensky učiteljima, „ima li išta ugodnije od toga da vidite obilne plodove svog rada?
Neka vaša srca budu upaljena, nemilosrdno pozivajući vas, a preko vas i druge, da brinete o ovome dok se vatra ove svjetlosti ne rasplamsa i cijela naša domovina sretno obasjana.
Prošlo je više od 370 godina od objavljivanja radova Ja. A. Komenskog, ali svi oni zadržavaju svoj veliki značaj za pedagošku nauku. Y. Komenski nije samo istorija, to je i naša modernost, jer su njegove ideje, kritički promišljene, ušle u sistem ukrajinske pedagogije, ukrajinskog nacionalnog obrazovanja. Ukrajinski učitelji u nasleđu Ja. A. Komenskog nalaze neprocenjivo blago za stvaralački rad u tako teškom i odgovornom vremenu.
Jan Amos Komenski - izvanredni češki humanistički učitelj, godine života: 1592-1670.
Životni put Komenskog bio je težak, protjeran od strane njemačkih osvajača iz rodne Češke i prisiljen da luta po raznim zemljama (Poljska, Mađarska, Holandija). Njegove aktivnosti su bile raznolike - učitelj, propovjednik, naučnik, filozof. A kroz nju se kao crvena nit provlači duboka demokratizam, briga za sudbinu obespravljenih, vjera u čovjeka, želja za podizanjem kulture zavičajnog naroda.
Činjenice iz biografije, pogledi, pogled na svijet
Komenski je više puta morao da napusti svoj rodni kraj, da vidi kako su njegovi rukopisi i knjige ginuli u vatri vojnih požara, da iznova počne ono što je već učinjeno. Vjerski ratovi i strane invazije potresle su Češku, rodno mjesto Komenskog. I zato vjerojatno san o miru, o savršenoj strukturi ljudskog društva, tako neprestano, tako neizmjenjivo odzvanja u Komenskim knjigama. Komenski je najsigurniji put do toga vidio u prosvjetiteljstvu - nije slučajno da jedno od njegovih posljednjih djela, "Anđeo mira", formulira ideju o stvaranju međunarodne organizacije koja štiti mir posvuda i širi prosvjetu - ideja koja je bila vekovima ispred svoje ere.
Ali čak i u to vrijeme, u razjedinjenoj i ratom razorenoj Evropi, Komenski je djelovao zaista međunarodno. Nemoguće je procijeniti koliko češka kultura duguje Komenskom. Ali sećanje na Komenskog ima razloga da se poštuje u Engleskoj - njegove najbolje knjige su prvi put objavljene ovde; i u Švedskoj - pripremio je nacrt reforme švedske škole i napisao mnogo udžbenika za nju; iu Mađarskoj - ovdje je radio i Komenski; a u Holandiji - ovdje je proveo svoje posljednje godine, ovdje je objavljena prva zbirka njegovih pedagoških radova.
Komenski je bio član sekte "Češka braća". U vjerskoj ljusci, ova sekta se suprotstavljala moći bogatih, protiv feudalnog poretka. U knjizi “Lavirint svijeta i raj srca” Komenski je napisao da su jedni siti, drugi gladuju, jedni su zabavljeni, treći plaču.
U 17. veku, zemlje i politička moć Češke su bile u rukama nemačkih feudalaca. U djelovanju Komenskog, borba protiv ugnjetača naroda prirodno se stopila sa borbom za nacionalnu nezavisnost Češke, sa borbom protiv ratova, za mir među narodima. “Ljudi su”, pisao je Komenski, “građani istog svijeta i ništa ih ne sprječava da uspostave široko udruženje zasnovano na ljudskoj solidarnosti, opštem znanju, pravima i vjeri.”
Komenski, naravno, nije mogao ispravno odrediti načine otklanjanja društvenih kontradikcija u to doba. Smatrao je da se oni mogu savladati pomoću religije, moralnog usavršavanja i obrazovanja. Ali, za razliku od srednjovjekovne crkve, on je isticao da čovjek nije "sluga Božji", već "tvorac svemira".
Yae Amos Comenius kao edukator
Pedagoška aktivnost počinje da se formira u prvim godinama naučnika, u vreme dok je Komenski bio sveštenik, napisano je prvo delo „Pisma u nebo“ i nastala je antikatolička knjiga „Otkriveni antihrist“. Kao rektor nacionalne škole, smještene u gradu Leshno, Komenski počinje raditi na glavnom djelu svog života, koji se sastoji od četiri toma, pod nazivom "Velika didaktika". U "Velikoj didaktici" naučnik pokušava da prenese javnosti da je glavna nauka čovečanstva pedagogija. Paralelno sa radom na četvorotomnoj knjizi, Komenski stvara nekoliko dela koja odražavaju istu ideju o primatu pedagogije - "Otvorena vrata jezika", "Otvorena vrata objekata", "Preteča panzofije". ". U ovom periodu Jan Amos Komenski stječe slavu, njegov rad postaje prepoznat. U prvom dijelu njegove "Didaktike" nastavnik razvija ideju o reformi škole, koju je preuzela Švedska i implementirala u aktivnosti.
Komenski postaje dobar učitelj, odriče se političkih stavova i počinje da piše novo delo Svet senzualnih stvari u slikama, a nešto kasnije izrađuje priručnik koji predviđa učenje dece latinskog jezika.
Komenskog, razvijajući nove pristupe pedagogija kao nauka, rukovodio se nekoliko principa: željom da se velika masa ljudi pokrije znanjem, da se životno znanje izgradi u određenom sistemu, da se od odmjerenosti dođe do opšte harmonije.
Komenskog o podizanju djece u porodici
Demokratiju, duboku veru u čoveka, Komenski je takođe stavio kao osnovu svoje pedagoške ideje. Bio je uvjeren da sve ljude - i muškarce i žene - treba obrazovati, svi su sposobni za obrazovanje. Podijelivši djecu na šest tipova prema oštrini uma, tempu rada i stepenu marljivosti, Komenski je vjerovao da se i najteža djeca (glupa, spora, lijena) mogu trenirati. Tražio je da se u svakom selu organizuje škola maternjeg jezika. Sva djeca imaju pravo na napredovanje iz osnovnog u srednje i visoko obrazovanje.
Jan Amos Komenski izneo ideju o sistematičnosti podizanje djece u porodici. U "majčinoj školi" - kako je nazvao obrazovanje do šest godina - djeci treba dati priliku da se igraju, trče, vesele. Potrebno ih je vaspitavati radišnosti, istinoljubivosti, poštovanju starijih, uljudnosti. Djeci treba dati širok spektar ideja o prirodnom okruženju i društvenom životu. Moraju imati predstavu o tome šta su voda, zemlja, vazduh, vatra, kiša, snijeg, drveće, ribe, rijeke, planine, sunce, zvijezde, itd. Znati ko vlada gradom; biti upoznat sa najvažnijim događajima; naučite da se setite šta se desilo juče, pre nedelju dana, prošle godine. Dosljedno je potrebno opremiti djecu sa sve širim rasponom radnih vještina. Roditelji treba da svojoj djeci usađuju ljubav i interesovanje za školu, poštovanje prema učitelju.
Sve je to bio prvi dobro osmišljen sistem odgoja djece u porodici.
Pedagogija Jana Komenskog
Komenski je isti duboko promišljen sistem uveo u školsko obrazovanje. U njegovom pedagoškim pogledima jasno je izražena želja da se razvije duhovna snaga učenika i osigura radosno učenje.
Komenski je oštro kritikovao srednjovekovnu školu da uči „gledati kroz oči drugih“, „misliti umom drugih“, što je školu pretvorilo u „strašilo za dečake i mesto mučenja za talente“. Tražio je da škola bude mjesto "radosti i sreće".
Zgrada treba da bude svetla sa igralištem, učionice treba da budu čiste i lepe. Djeca treba da budu prijateljska; "Glas nastavnika mora sam da prodre u duše učenika, kao najfinije ulje."
Komenski formulisano "zlatno pravilo vidljivosti", prema kojem sve treba da se percipira odgovarajućim čulnim organom (vidljivo - vidom, čuje se - sluhom itd.) ili više organa, ako je moguće:
„...sve treba biti predstavljeno vanjskim čulima, koliko je to moguće, naime: vidljivo vidu, čuje se sluhom, mirisno mirisom, okusom okusom, opipljivo na dodir, ali ako se nešto može istovremeno percipirati s više čula , a zatim zamislite ovaj objekt istovremeno na nekoliko čula.
Umjesto trpanja nerazumljivog materijala, predložio je da se polazi od činjenice da "nema ničega u sjećanju što ranije nije bilo u razumijevanju". Sumirajući iskustva naprednih škola, uključujući i bratske škole Jugozapadne Rusije, Komenski je razvio razredno-časovni sistem za organizaciju obrazovnog rada. Predložio je nastavu u odeljenjima sa stalnim sastavom učenika, počinjanje nastave u određeno doba godine (1. septembar), podjelu gradiva na lekcije, građenje svake lekcije metodički promišljeno i svrsishodno.
Bio je to veliki korak naprijed u odnosu na srednjovjekovnu školu.
Komenski je na nov način pristupio pitanju školske discipline, ističući da glavno sredstvo njenog odgoja nije štap, već pravilna organizacija nastave i primjer nastavnika. Školu je nazvao "majstorskom humanošću" i istakao da će učitelj uspjeti samo kada "gori od nestrpljenja da rastjera tamu uma" i prema djeci se ponaša kao otac.
Nemjerljiv doprinos pedagogiji
Jan Amos Komenski napravio ogroman doprinos razvoju pedagogije kao nauke. Svojevremeno niko nije odobravao metodologiju koju je razvio Komenski, u kojoj su osveštane potpuno nove pedagoške ideje. Tehnika nije bila prihvaćena od strane savremenika, jer se smatrala pretjerano "jeretičkom". Mnogi smjerovi su imali duboku kršćansku pristrasnost, učenje u njegovoj školi bilo je vrlo jednostavno i zanimljivo. U to vrijeme se smatralo nemogućim. Međutim, nakon kratkog vremena, Comeniusova metoda je prihvaćena u društvu i prepoznata kao jedna od najefikasnijih.
Tutorijali kreirani Komenski za osnovno obrazovanje, prevođeni su na mnoge jezike tokom svog života. Njegovo pedagoške ideje imala dubok uticaj na razvoj škole i pedagogije u mnogim zemljama. Prihvatila ih je i napredna ruska pedagogija.
Vidljivost, aktivnost, dostupnost učenja - ovi principi su sada uključeni u metodologiju svakog predmeta. Prvi ih je objasnio Komenski u Velikoj didaktici. I još jedan princip, koji, možda, nije on formulisao, ali koji je prožimao sve njegove aktivnosti, jeste odvažnost traganja, mržnja prema gotovim istinama, hrabrost u odbacivanju svega inertnog, dogmatskog, anti-ljudskog. Princip svakog pravog naučnika. Ovo je bio Jan Amos Komenski.
I danas će se svaki učitelj, bez obzira gdje živi, u kojoj god oblasti obrazovanja radi, svakako obratiti djelima Komenskog, začetnika moderne nauke o obrazovanju i vaspitanju. I zar ove riječi ne zvuče moderno: „Neka vodeća osnova naše didaktike bude: proučavanje i otkrivanje metode u kojoj bi učenici manje poučavali, a učenici više učili.”
Da li ti se svidelo? Kliknite na dugme:
Uvod ................................................................ .............................................................. ................................................ 3
Dio 1. Filozofski pogledi Ya.A. Komenski
1.1. Biografija i filozofski pogledi Ya.A. Komenski .........................9
1.2. Život i rad Ya.A. Komenski...................................................... .. 12
1.3. Filozofske osnove pedagoškog sistema Ya.A. Komenski....... 14
Dio 2. Pedagoška teorija J. Komenskog
2.1. Struktura i sadržaj "velike didaktike"........................................ ......20
2.2. Uloga obrazovanja u skladnom razvoju ličnosti i unapređenju društva ................................. ........................................................ .........26
2.3. Ya.A. Komenskog o različitim nivoima obrazovanja i organizacije škola........................................ ........................................................................ ................................................... 27
2.4. Glavne kategorije pedagogije Ya.A. Komenski: "priroda čovjeka", obrazovanje, principi (osnove), sadržaj obrazovanja, metode obrazovanja i odgoja ......................... ....................................................... trideset
2.5. Ya.A. Komenski o radu nastavnika ................................................. ........................................ 34
2.6. Sadržaj, oblici i metode moralnog vaspitanja prema Ya.A. Komenski ................................................................ ......... ............................................. ........ ...37
Zaključak ................................................. ................................................................. ......... ...40
Književnost ................................................. .............. . ............................................. ........................ ..........43
UVOD
Proučavanje bilo koje nauke, po pravilu, počinje razjašnjavanjem takvih pitanja: kako je ova nauka nastala i razvila se i šta je tačno predmet njenog proučavanja? Zapravo, svaka nauka ima svoju istoriju i prilično određen aspekt prirodnih ili društvenih pojava, čijim se proučavanjem bavi i čije je poznavanje od velike važnosti za razumevanje njenih teorijskih osnova. Stoga i izučavanje pedagoškog kursa ostaje relevantno i treba ga započeti kratkim istorijskim osvrtom na njegov nastanak, razvoj i razumijevanje predmeta koji proučava.
Kada se razmatraju ova pitanja, uvijek se moraju imati na umu dvije bitne tačke:
1. Koliko god vijugavi i obavijeni maglom vremena bili putevi razvoja ove ili one nauke, svaki od njih je nekako formiran pod uticajem potreba društva i pozvan je da obavlja određene društvene funkcije.
2. Svaka grana ljudskog znanja evoluirala je u nauku samo kada je specifičan, jedinstven predmet istraživanja bio dovoljno jasno identifikovan i konkretizovan. S tim u vezi, kao što je naglašeno u filozofiji, od svake pojedinačne nauke se traži da pronađe svoje mjesto u opštem sistemu stvari i znanja.
Kakva je situacija sa pedagogijom po tom pitanju? Šta je bio razlog njenog nastanka i razvoja kao nauke? Koje mesto zauzima u opštem sistemu stvari i znanja?
Pedagoška grana ljudskog znanja je možda najstarija i suštinski je neodvojiva od razvoja društva. Da bi ova pozicija bila razumljivija, treba obratiti pažnju na jedan suštinski detalj. Pedagoško znanje se odnosi na onu specifičnu oblast ljudske aktivnosti koja je povezana sa pripremom mlađih generacija za život, odnosno obrazovanje. Zaista, kada se govori o pedagogiji, ovaj pojam se obično povezuje s pojmom obrazovanja, sa formiranjem ličnosti. Ali samo obrazovanje, kao sredstvo za pripremu mlađih generacija za život, nastalo je sa pojavom ljudskog društva.
Obrazovanje je neodvojivo od razvoja ljudskog društva, ono mu je svojstveno od samog početka njegovog nastanka. Kao i svaka društvena pojava, obrazovna aktivnost i njena priroda ne miruju i stalno se razvijaju i unapređuju pod uticajem društvenih uslova. Odgoj i obrazovanje pretvaraju se u objektivnu potrebu društva i postaju najvažniji preduslov njegovog razvoja.
Stoga u određenoj fazi razvoja ljudskog društva nastaju posebne obrazovne institucije, pojavljuju se ljudi čija je profesija obrazovanje i odgoj djece.
Kao što je gore navedeno, svaka grana ljudskog znanja je izdvojena kao zasebna nauka tek kada je predmet istraživanja koji joj je inherentan bio manje-više jasno određen. Šta je predmet pedagoškog istraživanja?
Prema davno uspostavljenoj tradiciji, obrazovanje se smatra predmetom pedagogije kao priprema odrastajućeg čovjeka za život, a dugo se radilo samo o pripremi mlađih generacija za život. Takva definicija predmeta pedagogije do nekog vremena nije bila upitna. Činilo se sasvim prirodnim da, budući da je pedagogija nastala iz potrebe društva da obrazuje mlađe generacije, da ih pripremi za život, onda je predmet njenog istraživanja obrazovanje, odgojno-obrazovna djelatnost.
Međutim, razvojem pedagoške teorije sve su jasnije postajale neke pojednostavljenja i nepreciznosti takve definicije. Obratimo pažnju na činjenicu da ako se obrazovanje posmatra kao predmet proučavanja pedagogije kao posebno organizovana obrazovna delatnost, onda iz toga ne sledi da je njegov zadatak ograničen samo na izradu metodičkog recepta, skupa pravila i tehnike za ovu aktivnost, kako se nekim neukim ljudima čini? Ako se slažete sa ovim, onda pedagogija gubi status nauke.
Ovakva definicija predmeta pedagogije ima još jednu slabu stranu. Ne razjašnjava ono glavno - na osnovu čega pedagogija razvija teoriju i metodologiju obrazovanja? U međuvremenu, gore je pokazano da je obrazovanje kao društveni fenomen nastalo i ne postoji samo po sebi, već djeluje kao sredstvo pripreme osobe u nastajanju za život, razvijajući u njoj potrebna društvena svojstva i kvalitete. To znači da zakoni obrazovanja, njegova priroda i metodološki temelji nisu ukorijenjeni u samoj obrazovnoj djelatnosti kao takvoj, već su određeni zakonitostima razvoja i formiranja čovjeka kao društvenog bića, kao i onim zahtjevima za njegovu pripremu. koje postavlja društvo. Zato bi bilo ispravnije smatrati da je predmet pedagogije proučavanje suštine razvoja i formiranja ljudske ličnosti i na osnovu toga razvoj teorije i metodike vaspitanja kao posebno organizovanog pedagoškog procesa.
Koji su ciljevi pedagogije?
a) proučavanje suštine i obrazaca razvoja i formiranja ličnosti i njihovog uticaja na obrazovanje;
b) utvrđivanje ciljeva obrazovanja;
c) razvoj sadržaja obrazovanja;
d) proučavanje metoda obrazovanja.
Postavimo hipotezu: Prilikom definiranja predmeta pedagogije i glavnih problema njenog istraživanja, neki udžbenici odmah otkrivaju suštinu tako važnih pedagoških pojmova kao što su odgoj, osposobljavanje i obrazovanje.
Razmišljajući o razvoju pedagoške teorije, nemoguće je ne obratiti pažnju na činjenicu da se pedagogija ponekad smatra naukom i umjetnošću. Postoji istorijski razlog za ovu zbrku ovih pojmova. U 19. vijeku Postojala su dva pojma: pedagogija i pedagogija. Prvi se odnosio na nauku o obrazovanju, drugi - na praktične obrazovne aktivnosti. Tada su se ti koncepti spojili, što je dalo razlog da se pedagogija smatra i naukom i umjetnošću. Ali da li je to tačno? Čini se da ne baš. Kada je u pitanju obrazovanje, mora se imati na umu da ono ima dva aspekta – teorijski i praktični. Teorijski aspekt obrazovanja je predmet naučnog i pedagoškog istraživanja. U tom smislu pedagogija djeluje kao nauka i predstavlja skup teorijskih i metodoloških ideja o obrazovanju.
Druga stvar je praktična obrazovna aktivnost. Njegovo sprovođenje zahteva od nastavnika da ovlada relevantnim obrazovnim veštinama i sposobnostima, koje mogu imati različite stepene savršenstva i dostići nivo pedagoške umetnosti. Zato se sud da je pedagogija i nauka i umetnost mora smatrati netačnim. Ukazujući na ovu netačnost, profesor A.I. Piskunov je primetio: „Zapravo, sama ova formulacija već sadrži logičku grešku: nauka ne može biti u isto vreme nenauka. Sa semantičke tačke gledišta, potrebno je razlikovati pedagogiju kao teorijsku nauku o obrazovanju i praktičnu obrazovnu djelatnost kao umjetnost.
Poznati nastavnik Glavnog pedagoškog instituta u Sankt Peterburgu A.G. napravio je vrlo jasnu razliku između pedagogije kao teorijske nauke i praktične djelatnosti kao umjetnosti. Obodovski (1796-1852). U priručniku „Vodič za pedagogiju, ili nauku o vaspitanju“ objavljenom 1835. godine, napisao je: „Celokupno i sistematično izlaganje teorije vaspitanja, tj. pravila i metode u vezi sa obrazovanjem se naziva naukom o obrazovanju ili pedagogijom; upotreba teorije obrazovanja zapravo predstavlja pedagošku umjetnost... Ko ima temeljno i potpuno znanje o nauci o obrazovanju naziva se teorijskim pedagogom; koji onda uspešno sprovodi pravila vaspitanja, tj. zaista obrazuje, on je praktični edukator i nastavnik.
Međutim, za praktičnu pedagošku djelatnost značajne su i razlike i veze koje postoje između teorije obrazovanja i obrazovne prakse. Za efektivno obrazovanje nastavnik, s jedne strane, mora dobro poznavati njegove teorijske osnove, as druge strane, da do savršenstva ovlada pedagoškim vještinama i sposobnostima. Mnogi edukatori su izrazili duboka razmišljanja o tome.
K.D. Ushinsky je napomenuo da uspješne obrazovne aktivnosti zahtijevaju ne samo odgovarajuće vještine i sposobnosti, već i detaljno teorijsko znanje. Ističući to, napisao je: „Umjetnost odgoja ima tu posebnost da se gotovo svima čini lakom... Gotovo svi priznaju da obrazovanje zahtijeva strpljenje; neki misle da to zahtijeva urođenu sposobnost i vještinu, tj. vještina; ali vrlo malo njih je došlo do zaključka da su, pored strpljenja, urođenih sposobnosti i vještina, potrebna i posebna znanja.
P.P. Blonsky. Napomenuo je da su vještina, talenat i teorijsko znanje podjednako potrebni za praktične obrazovne aktivnosti. Vještine se razvijaju ličnim iskustvom, talenat se usavršava u procesu obrazovne prakse, teorijska znanja se formiraju kao rezultat dubokog razumijevanja suštine ljudskog razvoja i obrazovanja i prenose se u obliku naučnih ideja. „Samo ideju, a ne tehniku ili talenat“, naglasio je Pavel Petrovič, „jedna osoba može prenijeti drugoj, pa stoga samo u obliku poznatih ideja, odnosno u obliku teorijske nauke, može postojati pedagogija. ”
Istog gledišta zastupao je i A.S. Makarenko. Smatrao je da je za implementaciju efikasnog obrazovanja neophodno da svaki nastavnik formira pedagoške vještine, koje se zasnivaju na dubokom ovladavanju teorijskim znanjem, promišljenom i marljivom odnosu prema materiji obrazovanja i kreativnom usvajanju najboljih primjera. obrazovna aktivnost.
Važno je napomenuti da su mnogi antički mislioci ukazivali na ogromnu ulogu teorije u različitim područjima ljudske prakse. Grčki filozof Anaksogora je rekao da samo iz teorijskog znanja proizilazi sloboda i plodnost praktične aktivnosti. Sokrat je primetio: "Svako je mudar u onome što dobro zna." Teorijsko znanje postaje još važnije u današnje vrijeme, kada su nauka i tehnologija ušle u sve sfere života. Zato je sveobuhvatno i temeljno razumijevanje predmeta pedagogije i osnovnih teorijskih ideja vezanih za obrazovanje od velike važnosti u pripremi za profesionalnu pedagošku djelatnost.
Biografija i filozofski pogledi Komenskog.
Život i rad Ya.A. Komenski.
Od 13. vijeka, istočnu Evropu zahvatili su procesi decentralizacije. Hiljadu godina ujedinjeni jednom religijom i zajedničkim neprijateljima, ljudi i narodi okrenuti su se novim vrijednostima. Ovaj zaokret se nije dogodio iznenada. Katolička crkva, koja je pokušavala da ujedini svijet prema principima koje je smatrala u početku i jedino ispravnim, za ovih hiljadu godina pretvorila se u ogromno carstvo, koje nosi politički, vjerski i kulturni karakter.
Antikatolički pokret koji je započeo bio je heterogen. U istočnoj Evropi to se poklopilo sa formiranjem nacionalnog karaktera. Zajedno sa renesansom i novim dobom, kod zapadnih Slovena dolazi i poseban osjećaj "ja". Upravo ovi razlozi dovode nas do analize mnogih odredbi teorije jednog od najpoznatijih učitelja na svijetu - Jana Amosa Kamenskog. Drevni Kinezi su imali kletvu: "Živjeli u eri promjena."
Komenski ne samo da je živio u eri promjena, on je bio jedan od kreatora promjena, jedan od graditelja modernog svijeta. „Jan je rođen 28. marta 1592. godine u gradu Nivnici, u velikom, solidno građenom mlinu, pomalo nalik na tvrđavu. Bio je to verovatno jedan od najboljih mlinova u Moravskoj. Pripadao je Janovom stricu, a njegovom ocu, Martin, služio je svojevremeno u Nivnici na imanju plemića iz Kunovica. Sam Martin je bio iz susjednih Komna, gdje se porodica doselila iz Slovačke.
Od imena sela nastalo je prezime Komenski."Djetinjstvo Komenskog palo je u doba veselja u Evropi posljednje strašne "ljudske pošasti" - kuge. Nekoliko godina, kada je imao deset godina, njegov otac, majka, dvije sestre su poginule zaredom.Uz to, Češka, stisnuta između vječito suprotstavljenih Austrije i Mađarske, našla se u zoni stalnih okršaja između vojski i neregularnih bandi obje strane.I kao i obično u takvoj situaciji odgovor ugnjetavanju s obje strane je njihov vlastiti otpor.
Došlo je do izražaja u stvaranju husitskog (taborističkog) pokreta. Njegovo umjereno, kulturno i vjersko krilo bila je protestantska sekta boemske (moravske) braće. Jan Komenski je 1608. godine postao učenik škole braće Čeha u Pšerovu, najveće i „najbolje među bratskim obrazovnim ustanovama“. Godine 1611. podvrgava se obredu protestantskog krštenja i dodaje drugo u svoje ime - Amos.
Na preporuku rektora škole Jana Lanetsa, iste godine odlazi na Univerzitet u Herbornu. Godine 1613. Komenski prelazi na teološki fakultet u Hajdelbergu. Vrativši se u Pšerov, 26-godišnji Jan je uzdignut u čin protestantskog sveštenika. Oženi se Magdalenom Wizovskaya i preuzima mjesto upravnika Vijeća bratske zajednice i učitelja-propovjednika u Fulneku. U Fulneku započinje svoje prvo djelo, Pisma u nebo.
Ovaj rad je uperen protiv nepravde zemaljske strukture, a sprovodi se u odbranu siromaštva od samovolje bogatstva. Ovdje objavljuje i antikatoličku knjigu "Raskrivanje antihrista". "Tokom ovog perioda, u djelima Komenskog, emocionalna ogorčenost i moralna ogorčenost neprestano prevladavaju na konkretnoj analizi stvarnosti." Situacija u Evropi i Češkoj se postepeno zahuktava.
Sukob između katolicizma i protestantizma dovodi do stvaranja ogromnih međuetničkih zajednica. 1619. počinje Praški ustanak, koji je postao uvod u Tridesetogodišnji rat. Fulnek je više puta napadan i pljačkan. U ljeto 1621. češki ustanak je poražen od Habsburške koalicije. Počeli su masakri protiv protestanata.
Komenski, kao jedan od istaknutih vođa češke braće, primoran je da pobegne. Tokom svojih lutanja saznaje da su mu žena i dva sina umrli od kuge, a da je njegova biblioteka spaljena. U tom periodu napisao je djela "Turobno" i "Lavirint svjetlosti". Religiozna karijera Komenskog postepeno napreduje. On je dio ekspedicije svećenika koji su birali mjesta utočišta za češku braću u drugim zemljama, poslan je u ambasadu svrgnutom monarhu Češke Republike, Fridriku od Palatinata.
Godine 1624. zaručuje se za Dorotu Kirilovu, kćer istaknutog člana Boemskog bratstva. 4. februara 1628. godine, zajedno sa grupom protestanata, ponovo je morao napustiti Češku i otići u grad Leszno. Ovdje postaje rektor nacionalne škole, a otprilike u tom periodu Jan Amos Komenski počinje svoje djelo "Velika didaktika". Dolazi do zaključka da je jedna od najvažnijih nauka čovječanstva pedagogija. Samo formiranjem i obrazovanjem ličnosti moći ćemo da izgradimo uređene države i ekonomske sisteme, smatrao je veliki učitelj.
Piše rasprave "Otvorena vrata jezika", "Otvorena vrata objekata" ("Univerzalna hrišćanska mudrost..."), "Preteča Panzofije" (univerzalna mudrost). Komenska djela postaju poznata među protestantskim prosvjetiteljima i Samuel Hartlieb, poznati engleski reformator, poziva ga u Englesku. Putovanje u Englesku počinje u ljeto 1641. Odmah po dolasku Jan Amos piše "Put svjetlosti".
Njegovo djelo "Prevjesnik Pansophije" prevedeno je na nekoliko jezika odjednom i razilazi se širom Evrope. Ali i ovdje ga obuzimaju političke strasti. Krajem 1641. Engleska uranja u ponor građanskog rata. Komenski je već bio umoran od stalnih avantura, tražio je mirnije mjesto, pa se 1642. preselio u Hag, a potom u Lajden, gdje je upoznao čuvenog filozofa i matematičara tog doba Renea Descartesa. Ovdje, u Holandiji, konačno prihvata ponudu da ode u Švedsku.
Stoga pokušava postići nekoliko ciljeva odjednom. On se nalazi u protestantskoj državi, dobija priliku da slobodno stvara, a osim toga, zadovoljava finansijske potrebe Zajednice. U Švedskoj, prema planu kancelara ove države, Kamensky mora provesti u praksi reformu škole, koju je učitelj opisao u "Velikoj didaktici". Za mjesto eksperimenta odabran je Elbing (sada teritorija Poljske). Rad je napredovao teško, ranije napisane knjige su morale biti prevedene na druge jezike.
Diplomatske protestantske misije, koje su često povjeravane Kamenskom, također su oduzimale dosta vremena. A 1648. godine, ne čekajući rezultate aktivnosti Jana Amosa, Šveđani su uzeli školsku reformu koju je predložio Univerzitet Upsala kao platformu. Gotovo u isto vrijeme umire i druga Komenska žena.
Komenski, ostao bez pokrovitelja, vraća se u Lešno i postaje biskup. Protestantski sveštenik ovog ranga nije mogao biti samac, a 17. aprila 1649. Komenski se oženio Janom Gajusovom. Do tada su stalni vojni neuspjesi potkopali duh češke braće, a odraz toga je Komenski traktat "Oporuka umiruće majke - Bratske zajednice - svojim sinovima i kćerima, kojima daje svoje bogatstvo i postavlja nasljednike" . Godine 1650. Komenski je dobio još jedan prijedlog od visokih ljudi - princ Sigismund Rakoczy mu je ponudio reformu transilvanijskih škola u Gornjoj Ugarskoj.
Dana 13. februara 1651. godine počela je nastava po novom sistemu u gradu Šaroš-Patak. Uspjeh podučavanja primorao je Kamenskog da napusti političku aktivnost, počeo je raditi na Svijetu senzualnih stvari u slikama, možda jednom od prvih priručnika ove vrste u istoriji evropske pedagogije. Sastavlja zbirku pesama i drama „Škola-igra“ za podučavanje dece latinskom jeziku. Nakon što je uspostavio rad nove škole, Komenski je napustio vlasnike "... početkom juna 1654. godine, a daleko iza gradskih vrata dovedeni su učitelji gomile građana, profesori i učenici Šaroš-Pataka." I opet rat interveniše u učiteljski rad. Poljska, koju je okupirala Švedska, se pobunila, a 27. aprila 1656. godine poljski partizani su opkolili Lešno. Grad je pao i počeo je masakr protestanata. Komenski je pobegao iz grada.
Komenski je izgubio svu imovinu nagomilanu za 28 godina i, što je strašnije za potomstvo, većinu svojih rukopisa. Mnogi protestantski centri su se nadmetali da pozovu Jana Amosa u svoje mjesto. Odlučio je da za svoje naselje odabere Amsterdam (glavni grad Batavije). Sin Komenskog dugogodišnjeg pokrovitelja, Lavrenty de Geer, obavezao se da plati rad učitelja i objavljivanje njegovih djela. Rezultati nisu dugo čekali.
Svijet razumnih stvari u slikama objavljen je u Nirnbergu. 1657-1658 "Velika didaktika" je konačno objavljena u četiri toma. Knjiga je postigla veliki uspeh. "Sam autor je prestao da odbacuje svoju kreaciju, smatrajući je kočnicom važnijoj Panzofiji." Naučnik počinje rad na "Univerzalnoj mudrosti".
I opet (koji put!) Rat. Engleska i Holandija, neprestano šireći svoje kolonije u Novom svijetu, došle su u sukob. Međutim, autoritet Komenskog u tom trenutku je već bio na nedostižnoj visini.
Na poziv učitelja, zaraćene strane su zaključile mirovni sporazum. Rezultat životnih promišljanja o vlastitim kolizijama i sudbini Evrope je djelo "Opšta ispravka". U ovom opsežnom djelu, uz naivne, idealističke misli, Komenski oslikava sliku svjetske strukture poznate stanovnicima druge polovine 20. stoljeća. Postepeno godine i teškoće uzimaju svoj danak. On već diktira posljednja djela Komenskog.
U novembru 1670. umro je Jan Amos Komenski. Filozofske osnove Komenskog pedagoškog sistema. Govoreći o Janu Amosu Komenskom, moramo uzeti u obzir njegove raznovrsne aktivnosti. On je i publicista, i propovjednik, i političar, i učitelj. Za sebe je odabrao filozofiju kao najvažniju stvar.
Filozofske osnove Komenskog pedagoškog sistema.
Govoreći o Janu Amosu Komenskom, moramo uzeti u obzir njegove raznovrsne aktivnosti. On je i publicista, i propovjednik, i političar, i učitelj. Za sebe je odabrao filozofiju kao najvažniju stvar.
„... Dominantna ideja Komenske filozofije i njegovog shvatanja čoveka je stara ideja njegovih „heretičkih“ prethodnika da čovek može i mora da postigne savršenstvo, izgubljena pre mnogo vekova rušenjem u ponor greha. i zlo.. Ponovila se ova trijada istorijske sudbine i perspektiva ljudskog roda posle Komenskog, Rusoa i Fojerbaha. .
Komenski je u svojim filozofskim pogledima bio blizak materijalističkom senzacionalizmu, koji je i sam Komenski doživljavao kao filozofiju običnog naroda. Prepoznajući tri izvora znanja - osećanja, razum i veru, Komenski je glavni značaj pridavao čulima. U razvoju znanja razlikovao je 3 faze - empirijski, naučni i praktični. Smatrao je da će univerzalno obrazovanje, stvaranje nove škole pomoći da se djeca obrazuju u duhu humanizma.
Istovremeno, u određivanju cilja obrazovanja, Komenski jasno osjeća utjecaj religijske ideologije: on govori o pripremi čovjeka za vječni život.
Komenski je na osnovu spoznatljivosti svijeta smatrao spoznajnim i sve pojave povezane s pedagoškim procesom, donoseći zaključak o mogućnosti upravljanja njime. Pošto je čovjek dio prirode, onda se, prema Komenskom, mora pokoravati njenim općim zakonima i sva pedagoška sredstva moraju biti prirodna. Istovremeno, princip prirodne usklađenosti obrazovanja, prema Komenskom, uključuje proučavanje zakona duhovnog života osobe i koordinaciju svih pedagoških uticaja s njima.
Komenska filozofija je prije svega bila antropodičnost (opravdanje postojanja čovjeka u olujnom svijetu). Dok je još studirao na Univerzitetu Gernborn kod profesora Allsteda, formulisao je tri osnovna principa svog djelovanja.
"Prije svega, to je žeđ da se u potpunosti prigrli ogroman tok novih znanja i otkrića, koji su se u to doba zaista preplavili pred našim očima. Drugo, potreba da se ogromna razmjera nauke podredi određenom sistemu, odnosno , da iz njega izvede određeni sistem, sva heterogenost spoznatog "materijala" da dođe u njegovom shvatanju do opšte harmonije, koja je, posebno na početku, trebalo da eliminiše kontradikciju između naučnog znanja i istine "otkrivene" u Sveto pismo.
Filozofija često dolazi u dodir sa učenjem. Mnogi od klasičnih filozofa bili su i edukatori. Visoko univerzitetsko obrazovanje u zapadnoj Evropi od rođenja do danas neraskidivo je povezano sa filozofskim znanjem. Ali ni u jednom drugom učenju, osim u didaktici Jana Amosa Komenskog, ne uočavamo takvo međusobno prožimanje ideja filozofije i pedagogije.
Komenski živi u isto vreme kao i mnoge poznate ličnosti ljudske istorije. Među njegovim savremenicima su Šekspir i Servantes, Lope da Vega, Merkator, Bruno, Kopernik, Dekart, Hobs, Spinoza i Gasendi, poznato je da je Jan Amos u poslednjem periodu njegovog života bio blisko upoznat sa Rembrantom. Komenski stoji na pragu dvije epohe. U njegovo vrijeme formiralo se lice moderne nauke, njena metodologija i metode.
Dobro upoznat sa djelima antičkih autora kao što su Platon, Aristotel, Plutarh, Seneka, Komenski preuzima tradiciju antičkih odnosa prema čovjeku. Sa njegove tačke gledišta, cilj čoveka je da iskoristi osobine koje je Bog dao da postigne harmoniju ljudskog duha sa spoljnim svetom. Ova "kosmička" harmonija jedna je od najprogresivnijih ideja antičkih grčkih i rimskih mislilaca.
Sam Komenski, koji je više puta iskusio ratne strahote, smatra da čovjek treba svu svoju snagu da uništi rat. U raspravi "Panegersia" on uzvikuje: "Ako smo svi građani Univerzuma, šta nas sprečava da se ujedinimo i živimo pod istim zakonima?"
U njegovim spisima očituje se osobina karakteristična za slavenstvo - veličanje "zajedničke stvari", koja treba da ujedini sve ljude na Zemlji u jedinstvenu celinu.
Osvrćući se na Sokratovu ličnost, on ističe da je značaj djela antičkog autora prvenstveno u tome što se povukao od „filozofije“ i prešao na moralnu antropozofsku filozofiju. U Platonovoj Apologiji Sokrata, Komenski naglašava ideju da je za sticanje prave mudrosti potrebno razviti vlastiti jezik. Mudra elokvencija, ili retorika, važan je dio Komenskog pedagoškog sistema. Do sada mnogi češki naučnici primjećuju doprinos Jana Amosa razvoju modernog književnog češkog jezika.
Kao pravi vjernik, Komenski nije mogao zanemariti rad Platona, osnivača naučne idealističke filozofije. Na otvaranju škole u Pataci, edukator je održao govor poznat kao "O prednostima tačnog imenovanja stvari". "U njemu se stvar, njeno ime, znanje o stvari, značenje ovog znanja razmatra u dubokom filozofskom aspektu... znanje obuhvata stvari u njihovom razvoju..."
Pitanje koje postavlja Komenski o suštini stvari i pojmovima stvari nije slučajno. Spor između nominalista i realista po ovom pitanju obilježio je gotovo cijeli srednji vijek. Tek s dolaskom New Agea, filozofa progresivne formacije, ovaj problem je izgubio svoju prijašnju ozbiljnost. "...Ako koncepti ne odgovaraju stvarima koje bi trebali odražavati, tada postaju nestabilni, klimavi, sumnjivi." Komenski odstupa od metoda skolastike i patristike, koji je vjerovao da je moguće upoznati svijet bez pribjegavanja stvarnim stvarima.
Posjedujući nesumnjive sklonosti ka filozofiranju, Komenski, manje jasno odvaja pagansko znanje od kršćanskog, ismijava mnoge antičke autoritete. "... Sarkastična kritika filozofa se nastavlja kroz cijelu priču." (Riječ je o djelu "Lavirint svjetlosti i raj srca").
Ali čak i više od paganizma, Jan Amos Komenski ne voli samohvalu. On smatra da pretjerana samozamišljenost metafizičara, fizičara, astronoma, političara, matematičara i teologa stvara iskrivljavanje istine u njihovim spisima. Osim toga, na putu naučnog napretka stoji niz poteškoća.
"Zaista briljantne misli razvija Komenski, govoreći o tri razloga za teškoće naučnih studija. Prvi razlog za koji smatra da je ropski način organizovanja časova, drugi razlog je opaki način proučavanja stvari, kada studenti ne uče stvari, već im samo pričajte o stvarima; treći razlog je nesavršenost metode.
Slično, postoje tri razloga zašto istina u knjigama, u književnosti, pati. Ti razlozi su sljedeći: a) neslaganja između nauka; b) nedovoljna unutrašnja povezanost metode sa samim stvarima; c) dijelom nemar, dijelom neprimjerena pompe izraza i stila.
Iz ovih naučnih i metodoloških premisa direktno proizilazi pedagoški metod Jana Amosa Komenskog. Izbacuje inerciju, glupo zbijanje i ravnodušnost učenika iz svoje škole. Umjesto toga, Komenski daje prednost objašnjenju stvari i procesa, prepoznaje bezgranični let stvaralačke misli.
„Komensky traži demonstrativnost u objašnjavanju stvari, u njihovom predstavljanju, a to nije ništa drugo do jasnoća. Osim toga, on traži opravdanje na osnovu uzroka i njihovih neposrednih posljedica. Jednom riječju, najvažnije je da se stvari proučavaju (znajte ) na osnovu samih stvari, a ne na osnovu njihovih vanjskih znakova.
Centralna tačka filozofske doktrine K
itd...................
Veliki češki prosvetitelj Jan Amos Komenski (1592. - 1670.) živio je u vreme kada je njegova domovina doživljavala teški nacionalni ugnjetavanje od strane nemačkih feudalaca. Rođen je u mlinarevoj porodici, rano je ostao siroče, a tek u 16. godini života mogao je da se upiše u srednju latinsku školu. Nakon briljantnog završetka škole školovanje je nastavio u Njemačkoj na račun vjerske sekte, kojoj je ranije pripadao njegov otac. Vrativši se u domovinu, Komenski postaje sveštenik, bavi se naukom i trudi se da ona postane vlasništvo naroda. Skrivajući se od progona Katoličke crkve, doživio je mnoge nevolje i tugu, njegova biblioteka i vrijedni rukopisi stradali su u požaru. Komenski je napisao niz pedagoških djela koja su mu donijela svjetsku slavu - "Velika didaktika", "Matinska škola". Odbacio je crkvene stavove o grešnosti dječije prirode, ali je smatrao da sva djeca od rođenja imaju određene sposobnosti, "božje darove", te je isticao ogromnu ulogu obrazovanja u ljudskom razvoju. Komenski je jedan od prvih teoretičara predškolskog vaspitanja i obrazovanja. Za dijete do 6 godina namijenio je majčinu školu, preporučio majkama da hrane bebe majčinim mlijekom, puštaju djecu da se igraju, brčkaju i trče. Smatrao je da prve temelje opšteg obrazovanja treba postaviti u predškolskom uzrastu. Savjetovao je nastavu o razvoju govora u obliku igre. Doktrina materinske škole Komenskog je prvi pokušaj da se stvori dobro osmišljen sistem za odgoj male djece u porodičnom okruženju.
Jedan od najsjajnijih prosvjetitelja 18. stoljeća je Jean Jacques Rousseau (1712-1778) - predstavnik najrevolucionarnijeg dijela sitne urbane buržoazije Francuske. Rousseau je političar, filozof, pisac, učitelj. Njegova najveća djela su: "Rasprava o poreklu i osnovama nejednakosti...", "Emil, ili o obrazovanju" i dr. Rousseau je napisao da "obrazovanje treba početi od dana rođenja djeteta". Kritikujući ružne oblike porodičnog obrazovanja viših klasa, Ruso je smatrao, baš kao i Ya. A. Komenski, da svaka majka sama treba da hrani svoje dete. Branio je prava djeteta na slobodan razvoj, insistirao na poštovanju njegove ličnosti. Međutim, Rousseauova idealistička teorija "slobodnog obrazovanja" sadrži oštre kontradikcije i općenito je pogrešna. Njegovi stavovi o odgoju žene bili su reakcionarni: uloga žene se svodila samo na ispunjavanje porodičnih obaveza.
Friedrich Fröbel (1782-1852) - jedan od najvećih predstavnika buržoaske pedagogije u Njemačkoj u prvoj polovini 19. stoljeća, stvorio je originalan sistem javnog predškolskog obrazovanja i novu vrstu predškolske ustanove - dječji vrtić (1840). Fröbel je organizovao obuku odgajatelja u vrtićima, koje je nazvao „vrtlarima“, i promovisao predškolsko obrazovanje u štampi. Smatrao je da je razvoj kontinuirani proces otkrivanja božanske suštine čovjeka, njegovih želja, nagona u stvaralačkom amaterskom djelovanju: u govoru, igri, konstrukciji, vizualnim i radnim aktivnostima. Za igru je F. Fröbel ponudio "poklone" djeci: loptu, kocku, cilindar, kao i igre na otvorenom koje su zahtijevale automatsku imitaciju i bile su praćene sentimentalno slatkim, ponekad religioznim pjesmama. F. Fröbel je bliskost djeteta s prirodom smatrao otkrivanjem Boga od strane djeteta.
