Püha õige teenija Artemius ja Verkolski klooster. Verkolski Püha Artemi ikoon
Imetegija Verkolski Püha Õiglane Arteem sündis 1532. aastal Verkoli külas Dvina piirkonnas Pinega jõe ääres, Kevrolast kaks versta ülesvoolu. 2 . Tema vanemad – isa Cosmas, hüüdnimega Väike, ja ema Apollinaria – olid selle küla talupojad. Nad kasvatasid oma poega üles jumalakartuses ja kristlikus vagaduses.
Alates viiendast eluaastast hakkas ta juba vältima lastele iseloomulikke harjumusi, ei armastanud lastemänge, oli vaikne, tasane, jumalakartlik, kuulekas oma vanematele, aitas isa talupojatöös usinalt, nii palju kui ta ise. võiks oma vanuse kohta.
Kord, 12-aastaselt, töötas ta koos isaga põllul, äestas maad. Järsku lähenes hirmuäratav pilv, läks pimedaks nagu öö, tõusis torm koos vihmasajuga, välk ja hirmus äikeseplagin puhkes hirmunud Artemy pea kohal, mille järel õnnistatud nooruk surnult langes. 3 .
Seega halastav ja tark Issand Jumal võttis vastu oma õiglase sulase hinge oma taevastesse elupaikadesse. Püha Artemy külakaaslased aga ei mõistnud oma rumaluse tõttu seda jumalakülastust ja pidasid õndsa poisi ootamatut surma ebausu järgi Jumala õiglaseks kohtuotsuks, karistades Artemyt mõne tema salapatu eest. .
Õnnistatud Artemy surnukeha, kuna ta suri äkksurma, ei jäänud isegi kirja ega maetud; nad panid selle männimetsa tühjale kohale, maa peale, katsid võsa ja kasetohuga ning piirasid puitaiaga. Nii lebas see 32 aastat, kõigi poolt unustatud.
Ühel suvel, Agathonikos, diakon St. Nicholas the Wonderworker Verkole külas kõndis läbi selle metsa, korjas seeni, nägi valgust selle koha kohal, kus õnnistatud nooruk puhkas, lähenes ja leidis oma rikkumatu keha. Ta rääkis sellest kohe Verkoli talupoegadele. Aga need võtsid oma rumalusest lihtsalt Artemy surnukeha, tõid selle ilma igasuguste tunnustusteta oma koguduse kirikusse ja panid verandale, kattes kirstu kasetohuga, mis kattis metsas õiglasi noori. 4 .
Kuid Issand tahtis oma pühakut Kevroli maal ülistada: tema säilmetest hakkas haigetele voolama ammendamatut paranemist. Sel aastal levis Jumala loal Dvina piirkonnas pahaloomuline palavik. Paljud surid sellesse raskesse haigusesse, eriti naised ja lapsed. Sellesse haigusse haigestus ka Verkoli külaelaniku Kallinikose poeg. Suures leinas palvetas Kallinikos oma poja paranemise eest, läks seejärel kirikusse, austas õiglase Artemy hauda ja võttis kasetohust, mis kattis tema hävimatuid säilmeid, ja riputas selle usuga risti külge oma sureva rinnale. poeg. Patsient paranes. Üliõnnelik Kallinikos rääkis sellest kõigile oma külakaaslastele, kes rõõmsalt Niguliste kirikusse kogunesid ja hakkasid laulma palveid ja looma mälestust õiglasele noormehele Artemyle. Ja Issand halastas oma sulaste peale: palavik lakkas peagi.
Verkolski Püha Artemy imed
Ühel mehel nimega Pavel oli raskest haigusest kael nii väändunud, et pea pööras tagasi ja silmad kinni. Sellises hädas pöördus Paulus palava palvega Jumala ja õiglase Artemy poole ning haige pea sirgus, silmad avanesid. Healed kiirustas juhtunust kõigile oma külaelanikele rääkima. Pärast seda kirikus St. Nikolai, Verkoltsy korraldas spetsiaalse kabeli, kuhu nad viidi verandalt Artemy säilmed üle, pannes need uude kirstu. See oli 1584. aastal.
Kui õndsa poisi säilmed kabelisse toodi, tuli sinna üks naine lõdvestunud beebiga, palus talitust teenida, pani oma poisi Artemy kirstu ja poisi haige käsi sai terveks. Umbes samal ajal said silmaprobleemide käes kannatanud talupoeg Andrei ja taluperenaine Irina tervise ja selge nägemise äsjailmunud imetegija püha vähi puudutamisest. Üks naine, nimega Maria, kes kannatas nelikümmend aastat nii raske kõhuhaiguse käes, et suri sageli kahe-kolmetunnise ülemäärase kannatuse tõttu, kuuldes Artemy säilmetest voolavatest imedest, pöördus tema poole palvega ja sai kiiret paranemist.
Nähes õigete säilmetest paranemise paljunevaid imesid, käskisid kaks preestrit Johannes ja Toomas kirjutada vana haua tahvlitele mitu õige Artemy ikooni. Nendest laudadest olid laastud. Preester Johannes kogus need laastud hoolikalt kokku ja pani need kiriku hoiule. Õiglase Artemy vagad kummardajad, kes usuga need laastud võtsid, said oma vaevustest terveks.
Üks inimene Pinegast, nimega Pankraty, kes sõitis läbi Verkoli, tõi 1601. aastal ühe neist Püha Artemy ikoonidest Veliki Ustjugi ja paljud said sellest pildist paranemise.
1619. aastal tunnistas Novgorodi metropoliit Macarius õiglase mehe säilmetest ja õnnistas neid püha Nikolai Imetegija mälestuspäeval, 6. detsembril templisse viimiseks. 5 . Mõni aeg hiljem tuli Kholmogori linna elanik Ilarion Artemiev Verkolasse ja ütles, et ta oli pikka aega silmadega haige olnud, ei näinud midagi ja sai tõsiselt kannatada, nii et ta üritas end meeleheites üles puua. ja seda takistasid vaid appi tulnud naabrid. Kuuldes õiglase Artemy säilmetest voolavatest imedest, pöördus ta tema poole palava palvega, et ta paraneks.
"Samal tunnil," ütles tervenetu, "sain oma nägemise kätte ja nägin nägemuses püha Artemyt valgetes rüüdes, väikese kepiga vasakus käes ja ristiga paremas käes. Ta kirjutas mulle risti alla ja ütles:
- Mees! mida sa kannatad? Tõuse üles: Kristus tervendab sind minu, oma sulase, kaudu. Mine Vercolasse, suudle mu kirstu ja räägi sellest preestrile ja kõigile talupoegadele. Nende sõnadega tundus, et õiglane poiss, kes võttis mu käest kinni, sundis mind seda tegema ja muutus siis nähtamatuks. Ärgates tundsin end täiesti tervena, nagu poleks kunagi haige olnud. Ja nii ma tulin siia tema püha säilmeid austama.
Veel üks ime juhtus ühe talupojaga Ustjugi rajooni Kivokurja külast, Patriciy Ignatiev. Ta kannatas lapsepõlvest saati hernia all. Kuuldes õiglase Artemy imetegudest, palvetas ta tema poole usuga, andis tõotuse oma kirstu austada ja sai terveks, kuid unustas siis antud tõotuse. Mõni aasta hiljem tundis ta uuesti songahooge, mis hakkas teda veelgi rohkem piinama kui varem. Patricius pöördus taas palvega õiglase Artemy poole ja meenutas oma täitmata tõotust. Haige mehe palvet võeti kuulda, kuid Patricius unustas taas antud tõotuse.
Siis tabas teda ahastus ja läbimatu pimedus kattis ta silmi. Õnnetu mees mäletas taas oma täitmata tõotust, kahetses kibedasti ja lubas oma kohuse viivitamata täita. Verkolski õiglane Artemy vabastas Patriciuse taas tema haigusest ja paranenud kiirustas rõõmuga Verkolasse Artemy haua juurde, tellis tema eest palveteenistuse, suudles pisarsilmi tema mitmekordset tervendavat kirstu ja tunnistas kõigi ees imet, oli juhtunud ja tema patune unustamine.
Aastal 1636, märtsis, läks kuberneri poolt sinna ametisse määratud Afanassy Paškov Kevrolasse ja Mezenisse. Teel peatus ta Verkolis, kuid Artemy ei viibinud õigete säilmete pühamu juures ja ta ei pidanud tänupalvet. Kevrolis haigestus tema poeg, nooruk Jeremia, raskelt palavikku ja valmistus juba surmaks. Siis meenus isale, et ta polnud õiglasele Artemyle palvusi teeninud, ja andis tõotuse minna palverännakule Verkolasse.
Ja äkki tõusis raskes unustuses lamav Paškovi poeg voodist püsti ja hakkas aknast kinni hoides isalt küsima, millist teed pidi ta õige Artemy juurde minema. Selle üle imestades tõi isa poja Vercolasse. Siin teenisid nad vandepalve, võtsid Imetegija kirstust kasetohust, et haige kandis seda koos ristiga rinnal ja poiss paranes. Tänulik isa lõi Verkolis, Artemy säilmete leiukohas, templi samanimelise märter Artemy auks õiglastele noortele.
Mõni aeg hiljem põles Verkoli tempel maha ja põletati ka õiglase Artemy säilmed. Artemy säilmete kaitsmiseks selliste õnnetuste eest ehitasid kohalik preester Lavrentiy ja Verkolski küla koguduseliikmed nende kohale spetsiaalse kabeli, panid need uude pühamu ja katsid uue kattega.
Pärast seda hakkas imetegija hauast voolama uusi imetöid. Niisiis päästis õiglane Artemy ühe Simeon Kazarinovi uppumisest. Pärast Iljini päeva sõitis ta koos kaaslastega laeval Põhja-Jäämeres Mangazeyast. 6 Arhangelskisse. Järsku tuli äge torm ja laeva ähvardas ähvardav vrakk. Ujujad olid kohkunud ja meeleheitel.
Nähes kusagilt pääsemislootust, asuti surmaks valmistuma ja seda oodates üksteisega hüvasti jätma. Siis tulid nad mõistusele ja hakkasid pisaratega palvetama Issanda Jumala ja õiglase Artemy poole nende päästmise eest, lubades teenida Jumala pühakule tänupalveteenistust. Ja nende palve läbi meri rahunes ja uppujad pääsesid vältimatust surmast.
Õiglase Artemy säilmetest saadud tervenemiste ja imede hiilgus levis kaugele. Novgorodi metropoliit Cyprian saatis oma rikkumatud säilmed uuesti ülevaatusele, seejärel kinnitas oma allkirjaga talle toimetatud tervenemiste nimekirja ja saatis Verkola küla kirikusse äsja koostatud jumalateenistuse Verkolski imetegijale.
1648. aastal saadeti Kevrolale tsaar Aleksi Mihhailovitši kiri kohaliku vojevood Anitškovi nimel: kästi õige Artemy säilmed uude pühamusse paigutada ja lubati rajada klooster. leiti tema säilmed, mis kuningliku kirja järgi olid järgmisel aastal, viidi need sinna ja pandi vojevood Paškovi ehitatud püha märter Artemy kirikusse. Samal ajal voolasid pühadest säilmetest mitmesugused tervenemised kõigile, kes usu ja palvega nende juurde voolasid.
Rahvas, kogunenud hulgaliselt, esitas soojad palved Kristuse Jumala ja Tema püha pühaku, õiglase Artemy, Verkoli imetegija poole, ülistades Jumala armu, mis temas ilmnes lohutuseks kõigile õigeusklikele. Seejärel viidi Õiglase Artemy säilmed tulekahjude puhul kolm korda kloostri templist välja, kuni lõpuks, 1793. aastal, ehitati kloostrisse Õiglase Artemy auks pühitsetud kivitempel, milles tema säilmed pandi maha 7 .
Troparion, toon 2:
Kõigekõrgema käsul / pilv pimendas taevast, / ja välk sähvis / müriseb keeluga, / saatis oma hinge Issanda kätte, / tark Artemius, / ja seisa nüüd Issanda trooni ees kõik, / nende kohta, kes usu ja armastusega teie juurde tulevad / kõigile kohest tervendades / ja Kristuse Jumala poole palvetades, / et meie hinged pääseksid.
Suurepärasus:
Me ülistame sind, / Kristuse kirgkandja, Artemy, / ja austame su püha mälestust, / sa palvetad meie eest / Kristus, meie Jumal.
Kontakion, toon 8:
Tänaseks on targa Artemy õnnistatud mälestus tõusnud: Jumala antud arm voolab välja nagu jõgi, tema säilmete pühast tervendavast pühakojast, imeline paranemine, vabaneme mitmesugustest vaevustest, võtan usuga vastu ja hüüan. : Rõõmustage, Artemy jumalatark.
Joonealused märkused:
1 Koostatud erinevate iidse elunimekirjade järgi.
2 Pinega on Vologda ja Arhangelski provintsi, Solvitšegodski ja Pinega maakondade jõgi, Põhja-Dvina parem (laevatatav) lisajõgi. Kevrola või Kevrol - selle nime saanud volosti peamine küla, nüüd - Voskresenskoje küla, kust rajooni administratsioon viidi hiljem üle Volok-Pinezhsky kirikuaeda, mis hiljem nimetati ümber Pinega linnaks.
4 Õiglase Artemy säilmed leiti 1577. aastal.
5 Macarius oli Novgorodi metropoliit aastatel 1619–1626. Tema enda õnnistusel ja käsul koostati Artemy elu legendiga tema postuumsete imede kohta, mis alates 1605. aastast jäädvustati paranenute endi sõnadest.
6 Mangazeya on ala Jenissei provintsis Turuhhanski oblastis jõe paremal kaldal. Taza, kus kabel St. Mangazeya märter Basil. Mangazeya on esimene Venemaa linn Ida-Siberis, mis asutati 1601. aastal, kuid 60 aasta pärast oli see täiesti inimtühi; nüüd on sellest alles vaid jäljed.
(1532, Verkola küla (kaasaegne Arhangelski oblasti Pinežski rajoon) - 23. juuni 1545), paremal. (mälestatakse 23. juunil, 20. oktoobril Karjala pühakute katedraalis ja Novgorodi pühakute katedraalis). “Äsjailmunud Artemiuse, Verkolsky imetegija püha õige jumalatarga sulase elu” on tuntud paljudes 17.–19. sajandi loendites, mis kajastavad 3 põhiväljaannet. Elu 1. trükk, koostatud ca. 1619 Novgorodi metropoliidi käsul. Macarius, sisaldab kirjeldust 53 ime kohta, mis toimusid palvete kaudu A. V.-le, viimane ime pärineb aastast 1618. See väljaanne põhineb V. O. Kljutševski sõnul esialgsel lool A. V.-st, mis tekkis vahetult pärast säilmete üleandmist. pühak 1577. aastal ja sisaldab 19 ime kirjeldust. 2. ja 3. trükk täiendavad 1. väljaannet hilisemate imedega. Teadlaste sõnul koostati 72 imet kirjeldav elu teine trükk 1649. aastal, 3. trükk loodi Artemiev Verkolsky Mon-res rektor Anthony (Popov; 1693-1729) juhtimisel, selles kajastub 85 imet. , viimane pärineb aastast 1700.
AV sündis talupojaperre. Vanemad – Cosmas, hüüdnimega Väike ja Apollinaria – kasvatasid oma poega jumalakartuses ja vagaduses. Legendi järgi oli A.V-l õde – eks. neiu Paraskeva Piriminskajast, kuulus oma postuumsete imede poolest. Ühel päeval äestas poiss koos isaga põldu. Puhkes tugev äikesetorm, lõi välk ja A. V. kukkus surnuna. Külaelanikud pidasid noore äkksurma karistuseks salapattude eest ja jätsid surnukeha Sosonia-nimelisse metsa matmata. 1577. aastal kohaliku kiriku diakon. nimel St. Nicholas the Wonderworker, Agathoniks nägi metsas ebaharilikku valgust koha kohal, kus A. V säilmed puhkasid, ja leidis õiglase noore rikkumatu keha. Talupojad viisid üle St. säilmed Nikolskaja verandal c. aastal Vercole.
Aastal 1583, Verkola ümber levinud epideemia ajal, haigestus Kallinikose-nimeline mees koos oma pojaga raskelt. Kallinikos palvetas tema paranemise eest, pani poisi siis A. V. kirstu ja võttis kasetohust, millesse oli mähitud pühaku keha, lapse õlgadele ja "gaitanile" (rinnaristile). , kes kohe paranes. Callinicus rääkis imest, mis juhtus kirikusse kogunenud Verkola elanikega; serveeriti molebeni ja katk lakkas. The Life teatab, et sellest ajast hakati tähistama A. V. mälestust (RSL. Und. nr 378. L. 100-101). 1584. aastal sai A. V. haua juures terveks teine Verkola elanik Pavel, kelle pea pöörati tagasi. Pärast seda imet Nikolskaja Ts. sõjaväemärtri nimele kinnitati kabel. Artemy, säilmed St. poiss viidi uude kirstu ja viidi pidulikult kabelisse. Endise kirstu tahvlitele käskisid preestrid Johannes ja Thomas kirjutada A. V. kujutised, mida austati imelistena. 1601. aastal tõi teatud Pankratius ühe pildi Velisse. Ustyug ja mitu Ustjugi elanikud said temalt ravi. Imeliseks peeti ka A. V. kirstu laaste, mille vagad palverändurid oma rinnaristidele kinnitasid. A.V säilmete juures jätkati tervendusi: St. Trifon Vjatka († 1612), kes läks oma sünnikülla. Malnemnyuzhskoe (Verkola lähedal), paranes "käe lõdvestusest"; Verkolski elanik John, hüüdnimega Rastegai, kes oli olnud üle 2 aasta pime, sai nägemise tagasi.
Märtsis 1635 määrati A. F. Paškov (hiljem saatis Avvakum Petrovit pagulusse) Kevroli ja Mezeni vojevoodiks. Verkolast läbi sõites ei tahtnud Paškov A. V. säilmeid austada ja lahkus Kevrolasse, kus tema poeg Jeremija raskelt haigestus. Mõistes, et poja haigus on karistus uskmatuse eest, läks Paškov Verkolasse, et kummardada A. V. säilmete ees. Verkolis serveeriti molebeni, seejärel pandi Jeremija A. V. kujutise ja säilmete juurde ning rindkere mähiti kasetohuga, millesse mähiti pühaku keha. Poiss paranes ja Paškov lubas luua c. sõjaväe nimel Arteemia. 1645. aastal ehitati Pashkovi kulul õigete noorte surnukeha leiukohale kirik. sõjaväe nimel Antiookia Artemia koos kabeliga A. V. nimel (pühitsetud patriarh Joosepi ja Novgorodi metropoliidi Püha Affoni õnnistusega). Algselt ilma kuningliku dekreedita eksisteerinud templi juurde kerkis klooster kuberneri "sõna järgi", mille tõttu kohalikud elanikud kiusasid elanikke. Ühel õhtul ilmus A.V kloostri abti juurde preestrina. Raphael ja julgustas teda, ennustades peatseid muutusi paremuse poole. 1648. aastal lubas tsaar Aleksei Mihhailovitš ehitada kloostri, 17. novembril. A. V säilmed viidi üle uude pühakotta, viidi üle kloostrisse ja paigutati pühaku nimel kabelisse. 1650. aastal saadeti kloostrile kuninglik palk: ikoonid, raamatud, kellad, liturgilised anumad, kirikuriistad. Verkolsky mon-ryu patroneeris patriarh Nikon, kelle raamatukogus oli A. V. elu.
21. apr. 1695 tulekahju ajal c. sõjaväe nimel Artemia, kus oli pühamu A. V. säilmetega, põles maha; Kholmogory peapiiskopi õnnistusega. Athanasiuse (Lubimovi) säilmed pühast. põlenud templi rusude alt leiti noorukid. 1700. aastal ehitati uus puust külmkirik. sõjaväe nimel Antiookia Artemy ja pani 4. juulil 1701 sellesse õiglaste noorte säilmed. 1712. aastal ehitati soe c. söögiga A.V nimel, pärast. põlenud. Selle asemel 1785-1806. püstitati kivi c. A.V nimel koos kabelitega St. Nikolai imetegija ja suur märter. Artemy, vahekäigus Suure märtri nimel. Artemia lõunas. pool oli vähk õiglase nooruse säilmetega. 1867. aastal ehitati Verkolski kloostri lähedale, kus A. V. suri, iidse kabeli asemele uus, 1876. aastal pühitseti see A. V. nimel templiks (praegu - kabel). Alates 1888. aastast toimus igal aastal 23. juunil Verkolski kloostri ümbruses usuline rongkäik pühaku säilmetega. Püha õigused. Kroonlinna Johannes, kes austas A. V., külastas kloostrit korduvalt, 1892. aastal korraldas ta omal kulul pühaku säilmetele uue vähi ja selle kohale nikerdatud kullatud varikatuse. 14.-15.juuli 1897 St. Johannes viibis tema kulul Püha Taevaminemise auks ehitatud kloostrikiriku pühitsemisel. Jumalaema. Püha Johannes on Akathist A.V.-le autor.
1919. aastal suleti Verkolski klooster, 1920. aastal peideti vennad A. V. säilmed; mõnede tõendite kohaselt on need nüüd kloostri territooriumil peidetud. Jumalateenistused c. A. V. nimel jätkati 1990. aastal, samal aastal viidi pühamu üle kirikusse, kus olid varem puhanud pühaku säilmed (XX sajandi 20-80. aastatel asus pühamu 1990. aastal ehitatud kabelis). A. V. surmapaik), 1991. aastal algas kloostrimüüride vahel taas kloostrielu.
A. V. pühakuks kuulutamise ajalugu on allikates esitatud ebajärjekindlalt. Ühes hilisemas elunimekirjas on öeldud, et verkollased, nähes paljusid imesid, mida õiglasele noorsoo poole palvetades tehti, kogunesid nõu küsima ja kirjutasid Novgorodi metropoliidile kirja. Macarius, kes käskis bojaaripoega Druzhina Malgin, heigum. Krasnogorski Mon-rya Macariuse ja Kevroli preestritest, et olla tunnistajaks A. V. säilmetele; mille järel hr. Macarius käskis kirja panna pühaku elu ja teenistuse, ehitada tema auks templi ja paigutada sinna tema säilmed. 6. detsember 1610. aastal viidi A. V. säilmed metropoliidi käsul kabelist Niguliste kirikusse. (RNB. Q. I. 990, 18. sajandi lõpp – 19. sajandi algus). 1610. aastal hõivas Novgorodi katedraali aga Metropolitan. Isidore, Krasnogorski igum. Macarius töötas Meti alluvuses tõesti. Macarius. N. P. Barsukovile tuntud allikas teatab, et Novgorodi metropoliit 1639. a. Cyprianus († 17. detsember 1634) saatis Verkolasse korralduse olla tunnistajaks "kohalike ja ümmarguste abttide ning preestrite ja diakonide säilmetele". Pärast tervenemiste nimekirja saamist asutas metropoliit 1640. aastal kohaliku A. V. mälestuse tähistamise, samal ajal korraldasid nad jumalateenistuse - "täielik puhkus: stitšera ja slavnikud, casting, stihhovna ja teokosed , ja kaanon, ja ikos, ja helendav ja ülistav ja laulmine lipu all. Kuna see sõnum sisaldab ka kronoloogilist vastuolu, võib oletada, et pühaku kanoniseerimine toimus samal ajal, kui koostati elu – u. 1619. Mälestus "Verkopolsky pühast ja aupaklikust Artemyst, izh in Kevrol" (ilma päeva märkimata) lisati Simoni (Azaryini) Menologioonidesse (RGB. MDA. nr 201. L. 335ob., 50. aastate keskpaik) 17. sajand.). 1685. aastal avaldati 20. oktoobril pühaku lühike elulugu. Proloogis, mis räägib üldisest vene keelest. A. V. austamine, A. V. mälestus on märgitud ka Vene pühakute kirjelduses (17.-18. sajandi lõpp). Aastal 1701 Moskvas templis Suure märtri nimel. Paraskeva Pjatnitskaja tänaval. pühitseti A. V. nimel kabel, siin hoiti tema imelist kujutist koos säilmete osakesega, mis oli kirjutatud tahvlile pühaku hauast.
Trükitud Menaias, mida praegu kasutatakse Vene õigeusu kirikus, all 23. juuni (Minea (MP). juuni. 2. osa. S. 270-282) A.V. troparion ja kontakion näidatud jumalateenistusest (Minea (MP), oktoober, lk. . 524). Verkolsky Mon-res loetakse iga päev akatisti pühakule.
Allikas: Vene pühakute kirjeldus. S. 157; Proloog. september-veebruar. M., 1685.
Valgus: Jakhontov I. Pomoori piirkonna põhjavene askeetide pühakute elud kui ajalooallikas. Kaz., 1881. S. 183-187; Kljutševski. Muistsed elud. lk 323-324; Barsukov. Hagiograafia allikad. Stb. 62-64; Golubinsky. Pühakute kanoniseerimine. S. 128; Sergius (Spassky). Igakuine. T. 3. S. 231; Dmitrijev L. A . Vene põhjaosa hagiograafilised lood kui XIII-XVII sajandi kirjandusmälestised. L., 1973. S. 249-261, 290-292; Macarius. RC ajalugu. Raamat. 4. 2. osa; Raamat. 6; Saveljeva N . IN . "Artemy Verkolsky elu" Verkolski kloostri käsikirjalises traditsioonis // TODRL. 1999. V. 51. S. 365-376; Püha Artemjevi Verkolski klooster. M., 2000.
A. K. Salnikov, E. V. Romanenko
Ikonograafia
Vastavalt kirjeldusele ikoonimaali originaalis. neljapäev. XVII sajand, A.V. “12-aastane, ühes särgis, vasakus käes kepp, paremas ristis” (IRLI. Bobk. nr 4. L. 142v.), XVIII sajandi originaalis: “Õiglane poiss .. kes oli isa Kozmaga põllumees ja läks põllule, suri äikese kätte suur, noor poiss 12-aastane, särgis, viinapuu käes, põlved paljad. Ja indiaanlane kirjutab särgis ja portsus ”(Filimonov, lk 175). Püha Püha ikoonil on säilinud üks varasemaid pühaku kujutisi - lühikeses valges kitionis ja himatsioonis. Basil Õnnistatud ja A. V. palves Päästja Emmanueli poole 20. aastatel. 17. sajandil Stroganovi meister (P. M. Tretjakovi kogu, Riiklik Tretjakovi galerii). Joonistel 17. sajandi ikoonidest. õiglane nooruk esitatakse sirge näoga, täispikkuses, õnnistava parema käe ja rullraamatuga vasakus käes, sageli valitud pühakute seas (Markelov, 1. kd, lk 125, 127, 135). Koos St. Nikolai, teda on kujutatud seri ikoonil. 17. sajandil (GIM), mille keskele on põimitud 16. sajandi puidust rist; koos mch. Warom - ikoonil ca. 70ndad 17. sajandil (TG); alates St. Ristija Johannes - coni kujutisel. 17. sajandil (VGIAHMZ). Ikooni väljal valitud pühakute seas Leonti Stefanovi Kristuse ristilöömise kujutis, 1679 (GIM); alumisel väljal Jumalaema ikooni "Kolm kätt", XVII sajand. (GIM), - vöökõrgus, peopesad vaataja poole.
Pühaku elu esimestes loendites (GIM. Shchuk. Nr. 424. L. 1ob., 17. sajandi 50. aastad; BAN. Arch. D. 255. L. 3ob., 1655), kopeeritud Verkolsky Monare munk Anthony (Lovtsov), on miniatuurid täispikkuses A. V. graafilise kujutisega vanas trükistiilis ornamentaalses raamis: pööratakse nooruk, rist paremas käes ja kepp vasakul. Issanda õnnistavale paremale käele taevaosas. 17. sajandi pühakute elude kogumikus. on paigutatud illustratsioon õiglase noorsoo surma süžeega (RNB. OLDP. F 137. L. 95v., 96v.).
Pinega kaldal asuva puidust Verkolski kloostri taustal Päästja poole palvetanud ikoone (pilves segmendis) kasutati laialdaselt. Traditsiooniliselt kujutati pühakut ümara näo ja lühikeste, kergelt laineliste juustega noorukina, lühikeses valges (mõnikord punases) särgis, käes rist ja oks (või välgunool), paljaste jalgadega. Mon-rya panoraam kordab reeglina selle ajaloolist välimust: Suure märtri templit. Antiookia Artemia, telk c. nimel St. Nikolai, söögituba, kellatorn, tara koos Pühade väravatega ja muud puitehitised; lähedal või kaugel - põllumaa hekiga, äkke külge rakmestatud hobune ja mõrvatud nooruki lamav kuju; pilvedes õnnistav Päästja, kellele Kaitseingel pakub õigete hinge. See ikonograafiline esitus sisaldab ikooni con. XVII – algus. 18. sajand (GE), joonistage XVIII sajandi ikoonilt. põhjatähed (Markelov. T. 1. S. 133), joonistatud 18. sajandi ikoonilt. (GRM) - ilma mon-rya vaateta. 1. korruse ikoonil. 19. sajand (AMII) esitletakse alguse pildil kivist templit A.V nimel. 19. sajand (AMII) kompositsioonis on pilt munkade teenimisest templis pühaku säilmete juures. Mõnikord esitatakse palvetava A. V. kuju kõrval ainult tema surmalugu (mitmest süžeest), ilma näiteks mon-rya vaateta. 18. sajandi ikoonidel. (GE; AMII), joonistatud XVIII sajandi ikoonilt. (GRM); mõnikord on seal kiri: "Artemi[y] tappis äike." Joonisel 17. sajandi ikoonilt. kahel korral on kujutatud lamavat noort, tema kohal õiguste ülevõtmise kujutisega kaubamärk. Anna (Markelov. T. 1. S. 131).
Säilinud on hulk A.V hagiograafilisi ikoone: con. 17. sajandil (GRM); con. XVII – algus. 18. sajand (SGIAPMZ) - keskosas on kujutatud õiglast noorust koos Püha. Nicholas the Wonderworker, umbes 2 rida A. V. elu tunnuseid; 18. sajand (AMII); ser. 19. sajand (CMAR). Viimase ikooni tunnusjoonte osana: sündimine ja pühaku äikese tapmine, 10 postuumset imet, sealhulgas kuiva käega beebi tervenemine, Andrei "silmahaigusest", Aabraham hambahaigusest, Yermolai ime, "rüveda vaimu käes", Johannese kohta, "kes naeris imede üle [vya]tago ja pimedaga ning olge palve kaudu terved", samuti A. V säilmete üleandmine talle pühendatud kirikusse . A. V. aktid on toodud ka M. Nehhoroševski gravüüril, 1. korrus. 18. sajand (RNB), puugravüüril 1882. aastal (RSL). A. V. kujutis oli osa Novgorodi pühakute katedraali kompositsioonist ja asetati ülaossa, nagu 18. sajandi ikooni joonisel; ka Karjala pühakute katedraalis, nagu 1876. aasta ikoonil (õigeusu kunsti muuseum Kuopios, Soomes); numbris 189 Rus. pühakud - 1814. aasta ikooni joonisel (Markelov. T. 1. S. 399, 461). Varajase õiglase nooruse kuvand. 20. sajandil asetatud edelasse. sammas Peterhofi apostlite Peetruse ja Pauluse kirikus (1895-1905), arvatavasti seetõttu, et imp. Aleksander III Aleksandrovitš suri A. V. mälestuspäeval.
Valgus: Rovinsky. Rahvapildid. T. 3. S. 552-553; Antonova, Mneva. T. 2. S. 356-357, 443. Nr 845, 954. Il. 157; Milchik M . JA . Verkolski klooster XVII-XVIII sajandi ikonograafias. // PKNO, 1986. L., 1987. S. 487-496; Kostova A. S., Pobedinskaja A. G . 16. sajandi – 20. sajandi alguse vene ikoonid. kloostrite ja nende asutajate kujutisega: Kass. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 29-30. Kass. 15, 16; Nelikümmend harakat. T. 2. S. 612; Markelov. Vana-Vene pühakud. T. 1. S. 124-135, 398-399, 460-461. T. 2. S. 62; Virmalised tähed: Cat. / Comp. O. N. Vešnjakova, T. M. Koltsova. Arhangelsk, 1999. Kat. 225, 226.
O. A. Polyakova, Ya. E. Z.
6. juulil 1545 juhtus ootamatu tragöödia põhjapoolses Verkola külas, mis leidis varjupaiga Pinega jõe paremkalda maaliliste küngaste vahel. Põllu, kus talupojad töötasid, üle kulgenud äikesetorm tappis välguvooluga kolmeteistaastase poisi Artemy, Cosmase ja Appolinaria poja, külaelanike poolt lugupeetud.
Milline lein! Sõnad ei suuda väljendada, kui kahju väikesest poisist on! Kui hiilgav ta oli – vaikne, kuulekas, mõistlik! Emal ei saanud temast küllalt, isa usaldas talle igasuguse töö kartmata - ta teeb kõike õigesti, veatult. Ja meile, naabritele, oli Artjomka alati lugupidav, jah austusega. Ta küsib, juhtus, kui abi on vaja, ja teeb hetkega kõik, mida sa palud.
No mine loe! Valusalt austasid seda Artemyt kõik, tema lugupidamine ületas oma aastaid - ilmselt oli ta edev. Või oli tal mõni muu raske patt hinges. Minu Kallinikut pole vist keegi kiitnud, aga Artjomkast pole ta kehvem! Aga Issand näeb kõike, sa ei saa Teda petta. Välk ei saa niimoodi süütut inimest tabada. Ja kui Jumal Artemyt karistas, siis me ei peaks teda õigustama!
Kibe on sind kuulda, Fedor, aga võib-olla on sul õigus.
Verkola elanikud otsustasid külakoosolekul, et Artemy pole kristliku matmise vääriline, sest see oli tema jaoks Jumala tahe. Poisi surnukeha jäeti metsa, kaetud võsa ja männi kuuseokstega. Jumal üksi teab, kuidas Artemy vanemad oma leina üle elasid. Kuid isegi nemad ei julgenud minna sinna, kus nende poeg lamas, külaelanike otsusel mitte maetud.
Kolmkümmend kaks aastat on möödunud. Verkolski templi diakon Agathonik, läinud kuidagi seeni korjama, eksis metsa. Hakkas juba hämarduma ja vaimulik palvetas, et enne pimedat tee majja leiaks. Ja äkki nägi ta metsatihniku hämaruses eredat valgust. Otsustades, et tule tegid head inimesed, kiirustas ta tule juurde. Aga see ei olnud tulekahju! Sära tuli välja noorukese Artemy kehast – see lebas samal lagendikul, kuhu see jäeti palju aastaid tagasi. Poisi säilmeid kõdunemine ei puudutanud ning tammemetsaloomad tema rahu ei seganud. Agathonicus jooksis külla inimestele oma leiust rääkima. Šokist polnud ta isegi üllatunud, et kadunud rada ise tema jalge all lebas.
Kuid Verkoltsyl jälle matmisega ei kiirustanud. Olles toonud poisi hävimatu surnukeha kirikuaeda, jäi ta ilma autasudeta otse maapinnale lebama. Vahepeal puhkes külas peagi palavikuepideemia, inimesed hakkasid ükshaaval surema. Elu ja surma vahele jäänute seas oli ka Kalinniku poeg, Artemy sõber lastemängudes. Leinast kohkudes astus Kalinnik templi õue ja põlvitas lapsepõlvesõbra pühade säilmete kohale.
Kalinnik:
Artemy, mu kallis mees. Kui te teaksite, kui raske mul praegu on - mu poeg on suremas ja ma ei saa midagi teha. Nii et tõenäoliselt kurvastas su ema Apollinaria, kui ta su kaotas. Ja kuidas me tema leina üle terve küla mõnitasime! Nagu mu isa hüüdis, et sa oled oma pattude eest ära teeninud! Ja ma olen tubli – olin alles laps, aga justkui oleksin rõõmus, et sinu õigust alandati – kõik neetud kadedus. Praegu on kurb sellele mõelda. Ja sa olid tõesti püha mees – polnud põhjust kedagi solvata. Nad ütlevad tõtt – teistsugune inimese kohus, teistsugune Jumala kohus. Anna mulle andeks, patune, Artem! Anna mulle andeks ja palveta meie eest Issanda poole, et mu poeg jääks ellu...
Kalinnik nuttis ja mattis oma otsaesise õigete säilmeid katvatesse okastesse okstesse. Ta nuttis kaua ja nendest pisaratest muutus ta hing heledamaks, justkui oleks elav Artemy läheduses, lohutav ja rahustav. Koju naastes tuli poeg talle vastu – elus ja terve.
Pühaku kuulsus levis kiiresti üle Pinega maa. Igaüks, kes pöördus noorte Artemy poole, oli tema vastutulelikkuses veendunud. Poiss, kes astus Issanda rõõmusse, täitis palvesoovid sama kergesti ja kiiresti kui kunagised tema vanemate ja naabrite talupojaülesanded. Ja nüüd, nagu vanasti, vastab ta inimeste pöördumistele. Palvetage tema poole – ja vaadake ise.
Verkolsky Püha Õiglane Arteem sündis Dvina rajoonis Verkolje külas 1532. aastal. Vaga vanemate poeg Artemy oli kõigis heades tegudes kannatlik, tasane ja hoolas nooruk. 23. juunil 1545 jäi äikesetorm põllul kolmeteistkümneaastase Artemy ja tema isa vahele. Ühe äikese peale kukkus poiss Artemy surnult maha. Inimesed arvasid, et see on märk Jumala kohtumõistmisest, ja seetõttu jätsid nad surnukeha matmata männimetsa. 28 aasta pärast nägi külavaimulik valgust selle kohal, kus lebas õiglase Artemy rikkumatu keha. Templisse viidud pühad säilmed olid paljude tervenemiste allikaks. Hiljem asutati sellesse külla klooster nimega Verkolsky.
M.SIZOV, I.IVANOV. Särav poiss
(Palveränduri päevik, juuli 1994)
Püha Artemy Verkolsky on üks auväärsemaid ja armastatumaid pühakuid mitte ainult siin,Põhja, aga kogu vene rahva seas. Tema pühadus on arusaamatu. Ta ei olnud märter ega skeemimees, kes omandas pühaduse paljude aastate palvega. Tegelikult pole temast veel keegi saanud. Ta oli tavaline poiss – puhta hingega, nagu kõik lapsed. Ja me ei tea, miks Issand märkis ta ära ja viis ta taevasse, igavesse ellu, katkestades tema maise olemasolu kaheteistkümnendal eluaastal. Teame vaid tõenditest tema pühaduse kohta: et poisi surnukeha leiti kiirte säras hävimatuna, arvukatest tervenemistest ja muudest imedest.
Nende tunnistajateks olid palverändurid, kes tulid Verkolasse kõikjalt Venemaalt. Verkola küla asub Arhangelski oblasti äärelinnas, Komiga piirnedes. Ja tänaseni on need kohad kurdid, hõredalt asustatud. Enne revolutsiooni ühendas Arhangelski ja Komi maad metsadžunglisse ja soodesse laotud iidne Pinežski trakti, mida mööda kõndisid palverändurid Komi küladest. Kas juhtus mingi ebaõnn – udori talupojad andsid Jumalale tõotuse, et lähevad Tema pühaku säilmete poole palvetama; ja siis, olles saanud raskustest vabanemise, kogusid nad seljakotid, kummardusid ristimärgiga neljale küljele ja läksid jalgsi Verkolski kloostrisse.
Jõudsime sinna kolme päevaga, ööbides puude all. Sel suvel läksime oma lubadust täites koos seda teed mööda.
1. Vashka - Pinega
Iidne Pinežski trakt kulges varem Udora oblastis Vaška jõe ääres Krivoe külast ja ulatus siis läbi taiga - esimese Arhangelski Nyukhcha külani, kust Verkolasse oli kiviviske kaugusel. Kuid Vashkasse saabudes said nad külaelanikelt teada, et trakt oli juba ammu võsastunud ja läbimatu. Pinegasse ei lähe enam keegi, välja arvatud juhul, kui mõni jahimees kogemata eksib põdra taga ajades. Mõeldes otsustasime oma plaani mitte hüljata, minna otse edasi – ja toetuda kõiges Jumalale. Just selles suunas, Arhangelski oblasti piirini, ulatub Vaška lisajõgi Puchkoma jõgi. Mööda seda ja läks.
Esimene sissekanne päevikusse oli: 21 juuli. Ronisime Puchkomast üles 10 km. Peata. Meil ei ole St. Artemy akatisti ja otsustasime palvetada Nikolai Meeldiva poole, et ta meid teel kaitseks ja vihma ära hoiaks. Taevas on sünge, paduvihm hakkab sadama... Issand, kanna! Seejärel olid nad oma oletuse üle üllatunud: nad pidid pöörduma Püha Nikolause poole ... Aga sellest hiljem.
22 juuli. Jumal aitab: vihma pole, pealegi sattusid nad jahionni peale. Lugesime palvet “Uude majja sisenemiseks” ja jäime magama. Ärkasin keset ööd: akna taga oli kuu taevas, oli pime, puhus sügisene. "Issand, hoidke end vigastamata kõige kurja eest!" Lugesin seda sosinal ja pimedusest tuli: "Aamen." Ka mu elukaaslane ei maga. Mis meid ees ootab?
23 juuli. Oleme kodus. Palgid praksuvad ahjus, on soe, istun laua taga petrooleumilambi ääres, põrand puhtaks kraabitud, peegel seinal, hubane ... Ukse küljes ripub paks kett, mis kaitseb äki eest. karu. Ümber onni lebavad pruunid villakillud. Kümneid kilomeetreid on mahajäetud taiga, aga siin ... see on nagu kodus. Miks? Onni punases nurgas märkan kahte tühja vahaplekkidega riiulit, on selge, et keegi paneb siia ikoone. Lahkudes jätame lauale ajalehe "Vera" numbri.
24. juuli. Varahommik. Jätsime ojaks muutunud Puchkomaga hüvasti ja läksime siis kompassi järgi edasi. Jalutasime pea vahetpidamata kuni ööni, mingi jõud tiibadel kandis!
Troparion Verkolski pühale Artemile.
„Rasva pilve käsul, tumendades taevast ja välkudes, müristades andestust, saatsid sa oma hinge Issanda, targa Artemiuse kätte ja seisad nüüd kõigi Issanda troonil, kes usu ja Armastus tulgu teie rassi, andes kõigile kiiresti terveks ja palvetades Kristuse Jumala poole, et meie hinged päästetaks.
Ausalt öeldes on hirmus (kas me läheme selles suunas, kas me ei sure?), Aeg-ajalt lasen mind liikvel olles ristida - ja mu jalge alla tihnikus joonistub vaevunähtav loomarada, on lihtsam seda mööda kõndima. Telk püstitati juba pimedas, tundmatu oja kaldale. Päeval hüppasime Vaška jõe nõost Pinega jõgi.
Jumal õnnistagu! Pimeduses nad kokku kukkunud onni ei märganud. Siis said nad juba ühelt jahimehelt-kalurilt teada, et siin on vanausuliste-varjatud inimeste skets. Ilmselt tulid nad siin, Pinega piirkonna metsikus looduses Vygist ja kolisid siis kaugemale, Udorasse.
25. juuli. Mööda oja jõudsime mingi käänulise jõeni. Peame sageli kahlama, end alasti koorima. Üllataval kombel pole sääski ega vihma ka. Kuskil siin lähedal on karu, igal pool tema jalajäljed. Me rõõmustame nende elumärkide üle ja see pole sugugi hirmutav. Kindlasti juhib keegi meid “käest kinni”, nii et kõik läheb hästi.
Ootamatult tulid nad välja metsateele, istusid maha ja ootasid. Kohe hakkas vihma sadama, esimest korda kogu reisi jooksul. Meil ei olnud aega märjaks saada, ilmus vahetustega auto ja võttis meid peale. Metsamehed selgitasid, et jõgi, mis meid siia tõi, kannab nime Nyukhcha ja see suubub Pinegasse. See tähendab, et saime õigesti välja. Aga sama hästi ei võiks nad taigast läbi minna: Blagoevost on nüüd tee, sild on avatud ja Komilt pääseb siia autostopiga, vaid kahe tunniga. Vastuseks naeratame, oleme vait. Puuraidurid on hämmingus: me ei näe välja nagu turistid ega ka jahimehed-kalurid ... Miks me siis taigast läbi sõitsime, kui autoga saab ?!
Keeran kaela, et heita veel viimane pilk Sniffile, mis sai nii nime võib-olla selle niitude magusa lõhna tõttu. Kui ilus see maa on! Pehmed, nagu sulepeenar, kuivad sood. Valge sambla männimetsad. Rohelised künkad, millest voolavad ojad Vaškasse ja Pinegasse. Ja taevas: suvel helesinine ja selge nagu jää. Kui palju palverändureid on siit läbi käinud – läbi ürgse, neitsimaailma! Ja kui lihtne oli neil seda taigateed palvet kanda - kanda Artemyt. Lõppude lõpuks armastasid nad temas, pühas nooruses, sedasama – neitsilikku – puhtust, mille Jumal oli algusest peale andnud nii loodusele kui ka inimesele.
Issand lõi Aadama algselt pühaks, see pühadus oli sama loomulik kui ümbritsev maailm. Aga meie olemus on muutunud segaseks, ainult lastes peegeldub veel mälestus loomulikust, Jumalast antud pühadusest... Ja kas mitte sel põhjusel võttis Issand noore Artemy igavesse eksistentsi, et see mälestus ei sureks , ei ununeks meis?
Palverännakutel ei juhtu õnnetusi, kõik on täidetud tähendusega – olen selles juba ammu veendunud. Siiski üllatas mind üks kokkusattumus. Selja taga olid Verkola, Arhangelsk, ma olin rongis tagasi – ja mõtlesin kloostrile, meie taigateele. Naaber riiulis toppis end ilmselgelt vestlusesse, tahtis midagi rääkida, aga ma pöörasin end ära. Ja siis selgus, et reisikaaslane on pärit Vaškast, tunneb hästi kohalikku taigat, lapsepõlves käis ta isegi isaga kandmas. Ja hiljem, olles Leshukonsky pioneeride maja direktor, viis ta poisid rohkem kui korra nendesse kohtadesse reisidele.
“Milline viljakas maa meil on! - ohkas kaaslane äkki. - Ma mäletan, kohe pärast sõda juhtus selline ime. Keset suve, kui looduse ilu saabub, peegeldub meie maa taevas. Kõik külaelanikud hüppasid oma majadest välja, pea püsti. Ja seal, taevas, nagu geograafiline kaart: roheline taiga, Vaška lint sädeleb ja - issand! - külad lühidalt. Maast on kõik hästi näha, aga millegipärast ronisid mehed näpuga taeva poole torgates katustele: “Näe! Leshukonskoje, kuidas näha! Ja sealpool – Olema, Rezya, Chulasa, Rusoma, Karaštšelje... Ja seal, vaata, mu ämma maja!
Kuulasin Lešukonõest pärit Raisa Nikolaevna Kruptsova lugu ja kujutasin üllatunult ette, kuidas üks tavaline poiss Verkola külast, St Artemy, peegeldus igavesti taevas ja vaatas meid ülalt. .
2. Omandamine
26 juuli. Sõitsime metsameestega Sosnovka külla, sealt edasi tavabussiga Verkolasse. "Buss" - auto "Ural" koos reisija kungiga. Kogu Pinežski rajoonis pole ühtegi asfaltteed, on ainult augud. Nagu nad kirjutasid vanas kirjelduses: "Tee Verkolsky kloostrisse on äärmiselt raske." See asub teisel pool küla Pinega kõrgel kaldal – eraldatuna elukärast. Kandjaga paati tuleb kaua oodata ...
Klooster tundus meile tohutu: palju kivihooneid ja kirikuid, hästi säilinud. Hieromonk, kelle poole pöörduti õnnistuse saamiseks, kinkis igaühele troparioniga ikooni. Ta vaatas püha Artemy kujutist ja imestas: poisi kõrval on kujutatud piiskopirüüdes hallipäine vanameest – püha Nikolaust! Ja mulle meenus, kuidas me millegipärast hakkasime metsas tema poole palvetama, kuna polnud palveid Püha Artemy poole... Munk selgitas, et neid kahte pühakut kujutatakse sageli koos, kuna poiss oli Niguliste koguduse liige. kirikus ning seejärel puhkasid tema säilmed ka Niguliste kirikus.
Artemy sündis 1523. aastal talupojaperre. Alates viiendast eluaastast hakkas ta vältima lärmakaid poisilikke lõbustusi ning üllatas kõiki tasasuse ja lahkusega. Eriti paistis teda silma kuulekus vanematele. Kuigi ta oli kehva tervisega, aitas ta juba varakult isa põllumajanduses. 6. juulil 1544, kui nad põllul kündisid, tõusis järsku tugev tuul, ilmusid pilved, välk puhkes ebatavalise mürinaga ja Artemy andis oma vaimu Issandale. Tema isa naasis külla ja kõik jooksid põllule, sest nad armastasid teda. Poisi kehalt haava ei leitud. Tolleaegse kombe kohaselt ei tohtinud kalmistule matta välguga hukkunuid. Viidi metsa ja pandi maa peale, peale pandi puitkarkass.
1577. aastal korjas üks Verkolskaja Niguliste kiriku vaimulik metsas marju ja nägi järsku valgust. Maa peal lebas poisi keha, täiesti terve ja justkui särav. Preester ja koguduseliikmed tulid kohale ja viisid surnukeha "ilma igasuguse põhjenduseta" templi verandale, kus see, kõigile kättesaadav, lebas veel 6 aastat. Siis toodi ta templi kabelisse. Imed algasid kohe. Samal 1577. aastal möllas Dvina jõe ääres epideemiline haigus nagu palavik, eriti lapsed kannatasid selle all. Verkolets Kallinniku poeg haigestus, talupoeg palvetas palju ja pöördus lõpuks palvemeelselt õndsa Artemy poole. Olles suudlenud oma reliikviaid ja eemaldanud osa kasetohust kirstust (see toimis kattena), tõi ta kasetohu koju ja asetas selle poja rinnale. Ta toibus järsku. Pärast seda hakkasid teised kasetohtu võtma – ja said terveks. 1610. aastal vaadati Novgorodi metropoliidi dekreediga säilmed üle ja koostati jumalateenistus Püha Artemyle.
Praegune vaade kloostrile |
Nii tekkis klooster. 1635. aastal saatis tsaar Kevrola ja Mezeni kuberneri Athanasius Paškovi. Verkolast möödudes ei tulnud vojevood vaatamata kohaliku preestri ettepanekule sisse ega kummardanud äsjailmunud imeliste säilmete ees. Peagi jäi tema poeg Jeremia haigeks, poiss oli peaaegu surma ukse ees, pärast ülestunnistust kaotas ta nägemise ja kuulmise. Siis andis kuberner oma pattu meeles pidades tõotuse minna koos pojaga Püha Artemysse. Seda kuuldes tõusis Jeremija ise püsti ja aknast kinni hoides küsis isalt: "Mida teed peaksime minema imetegija Artemy juurde?" (Kevrolast Verkolani umbes 50 miili). Pisaratega andis vojevood erilise (korduva) tõotuse. Sinna saabudes, reliikviaid austades, sai Jeremija kohe terveks. Ja tema isa, kust säilmed leiti, ehitas imetegija Artemy nimele kiriku. Metsas, mädapalkmaja kohale, on kasvanud kaunis puidust tempel. Kuberner korraldas ka kongid, tara ja tekkis kloostrikõrb. 1647. aastal viidi säilmed Verkola elanike meelehärmiks kuninga määrusega kloostrisse.
Munkade harta oli range (seda riputatakse endiselt sööklas): „Ärge minge üksteise kambrisse ilma suurema vajaduseta, vältige igal võimalikul viisil kahjumlikke vestlusi: ärge peatuge vestlusteks koridorides; ära räägi räpsis üldse; mitte kambrites valjult lugeda, olla alati üksi riietatud, välja arvatud öötunnid: lugeda üksteist, eriti neid, kes on vanemad ... "
Tõesti, see oli elukoht, mis keskendus vaimsele elule, tagasihoidlikele, säravatele inimestele. Üllataval kombel pole kogu ajaloo jooksul siia, noorte Artemysse, toodud ainsatki eksiili. Kuid Moskva tsaaride alluvuses asuvates põhjapoolsetes kloostrites saadeti pahatahtlikud inimesed sageli pagendusse. See kõrb oli tõepoolest sellest maailmast eraldatud.
Nüüd on klooster taaselustatud. Ja imelik on näha seda kivitemplite hiilgust taiga avaruste vahel. Verkola küla pole rahvarohke, koguduseliikmeid on siin vähe, kas tasub nii palju raha investeerida? Aga ... kõrbed on kõrbed.
Imepäraseid säilmeid pole veel leitud. Nad kadusid vahetult enne "punaste" saabumist ja on arvatavasti peidetud kloostri alla, maa-alustesse käikudesse. Mungad palvetavad teise omandamise eest. Ja juba on tunda, et püha õnnistatud noorus on siin, läheduses ja annab palveabi. Üks neist juhtudest leidis aset Kevrola külas, samas, kus kunagi andis tõotuse esimene kõrbeehitaja, vojevood Paškov. Küla põles, tulekahjud järgnesid üksteise järel ja siis pöördusid elanikud taaselustava kloostri poole, praosti poole, et paluda Püha Artemyt ... Pärast Kevroli palveid tulekahjud lakkasid.
Õnnistatud noored aitavad ka kloostri ehitajaid. See on hämmastav, kui vähe nad nii palju teha suudavad...
3. Kelladega kell
Seni on kloostris kolm munka: praost hieromonk Joasaph (Vasilikiv), kloostri hieromonk Artemy (Kozlov) esimene tonsuur - ta on pildil vasakul, ja sutanamunk Fr Sergius (Burmistrov). Rektor oli ära, nii et koos töölistega (neli täiskasvanut ja poiss) oli vendi kokku seitse inimest. Meie väike arv oli eriti tunda söögi ajal: istusime suures kajavas saalis pika-pika tühja laua taga. Kunagi mahtus siia 184 munka, samas kui töölistele ruumi jätkus.
Söögituba on hästi korraldatud. Selle kõrgeid võlve toetavad väikeste võreakendega kaarsambad, mis olid saali kütteks. Alumisest poolkorrusel, kus asus köök, tõusis soe õhk: sealt toodi liftidega valmis nõud ja mustad nõud läksid samamoodi alla. Seetõttu oli siinne puhtus täiuslik, mis on oluline, sest "söögituba" toimis samal ajal ka templi osana. Varem toetusid lahtiste väravate vastas pikad lauad, mille tagant paistis pühakoja keskosa koos ikonostaasiga. Nii et isegi söögi ajal ei lahkunud munk teenistusest. Nad ütlevad, et teenindus oli siin ilus, kuni kõrbes toimunud revolutsioonini säilis vana vene sammaste laul.
Need väravad on nüüd kinni müüritud. Telliskivi külge riputatakse ikoon. Pärast tema eest palvetamist liigutame taldrikuid. Kõik on keskendunud, söövad vaikselt, kuulda on ainult isa Artemy häält – ta loeb oma elust. Ja äkki ... tänavalt kostab kellahelin. Ma loen laua taga istujaid, kellele see helistada võiks? Viimased 24 tundi olen kuulnud: iga poole tunni tagant helisevad kellad, mis tuletavad meelde maise ajutise elu nõrkust. Kuidas neil vähestel inimestel läheb? Neil on peaaegu iga päev jumalateenistus ja kongi valitseb ning restaureerimistööd käivad täies hoos (ühele kirikule pannakse katus, teisele pannakse aknaraame) ja nende põld on tohutu (kirikus on traktor. õue) ja kolm lehma vajavad hoolt .. Ja ärge unustage iga poole tunni tagant kella helistada! Isegi öösel keegi ei maga, “pöidlad”. Ma mõtlen valjusti, mis on vastus:
- Seega ei helista inimene, vaid kaklusega kell, mille külge on köitega seotud neli kellukest. Nõukogude korra ajal need rekvireeriti, viidi Karpogorisse – ja tagastasime oma kohale, kellatorni.
Kõik, selgub, on lihtne. Kuid tunne, et kloostris on ikkagi keegi nähtamatu, kes igal pool munki abistab, ei jäta mind maha. Nii õnnestus Karpogorys (piirkondlik keskus) rajada ikoonipood, nad ostsid maja, kavatsevad avada katekismuse kursused. Ja Kroonlinna Püha Johannese kodumaal Suras peetakse läbirääkimisi, et viia kloostrile üle maakirik, mida ei kasutata sihtotstarbeliselt. See ehitati täielikult isa Johannese rahaga ja kuulus pühaku patroonitud kloostrile.
Püha Johannes Kroonlinnast käis sageli Verkolskaja kõrbes. Ta pühitses siinse suurima katedraali ülemise kiriku. Ainult väljas, selle seintel, oli 54 ikooni, aga kui uhke see sees oli! Kõrge kuppel, suured vitraažaknad. Rongkäik toimus "õhus", mööda suurel kõrgusel templi ümber paigutatud balustraadiga rõdu. Sellelt "õhu" rajalt avaneb Jumala maailm kõigist neljast küljest: kuni silmapiirini rohetavad metsad heinamaadega, sätendab Pinega lint. Ja templi sees pole nii elegantne. Maal on magama jäänud, kõikjal on sildid "turistid".
Kokku on kloostris kolm kivikirikut, üks puukirik, üks kabel, kaks kahekorruselist vennastemaja ja abtihoone, kus asub Verkoli ainus kool. Õpilased tuuakse külast paadiga, mis on riskantne, eriti jää triivimise ajal. Ise nad kooli ei ehita ja kloostrihoone käivitati - 70 aastat pole seal tualetti remonditud, nii et nad elavad "lõhnaga". Kloostri lähedal kasvas üles Svetliy Puti küla, mille elanikud tegelesid peamiselt varemeistega.
Kloostrit kohe kirikule üle ei antud - pärast seda, kui Verkola külast pärit kirjanik Fjodor Abramovi lesk Ljudmila Vladimirovna Krutikova “võimudest läbi kõndis”. 1991. aastal kolis siia esimene munk, isa Joasaph. Oli sügis, kõik aknad olid katki, põhjamaa talv lähenemas... Aga, peaasi - klooster juba elas.
Kohtusime Ljudmila Vladimirovnaga Püha Artemi Verkolski kirikus. Peaaegu igal suvel tuleb ta Peterburist abikaasa kodumaale, kuigi on juba 76-aastane. Juhuslikult oli see just Püha Vladimir Ristija mälestuspäev – Peterburi vürsti Vladimiri katedraali patroonipüha, mille koguduse liige ta on. Ta ei istunud oma külamajas paigal ja läks pulgale toetudes aeglaselt Pinegasse, nad veeti ta paadiga ja siin ta on kloostris ... Koguduseliikmete Püha Artemy Verkolski kirikus , peale tema ja minu koos sõbraga oli ainult üks töötaja . Teenindus oli lihtne, ilma koorita. Aeg-ajalt laulis Krutikova kaasa, siis luges ta koos isa Artemyga pühakule ette kaanonit. Tahes-tahtmata tulid välja rõõmupisarad: milline lihtne, puhas ja ülev teenindus! Lõpus läksime naaberesikusse (Artemyevski templis on neid kaks - Püha Artemy ja Püha Nikolai Imetegija nimel). Eskortisime Ljudmila Vladimirovna päris paadi juurde, tee peal ütles ta, et Moskvas Pjatnitskaja kirikus on Püha Artemi kabel. Seal hoitakse tema säilmete osi ning mälestuspäeval (8. juulil) viiakse läbi religioosne rongkäik pühaku hauast valmistatud imelise ikooniga. Vjatkas on samasugune tempel.
"Kuni vene rahvas palvetab püha noorte poole, ei vanane vene hing ega sure!"
4. Koiduni
Verkolski Püha Artemy kiriku kellatornist murdus kellamäng ja levis kaugele üle Pinega jõe. Nagu oleks terve parv kõlavaid linde tõusnud ja tormas üle avaruse. Mõtisklesin taga ajades: lõppude lõpuks ei saa seda "elavat" kellahelinat võrrelda kellamängu meloodilise, kuid monotoonse helinaga. Kellavärk, isegi kõige paremini õlitatud, ei saa asendada inimese kätt, isegi kui see on veel kogenematu, väga noor ...
Juba terve suve on kloostri kellatornis helisenud kellamees, kloostri noorim elanik - poiss Ivan, 12-aastane. Kui isa Artemy õnnistas Ivani ja mind kloostri ülevaatamiseks, viis Vanja mind esimese asjana kellatorni. Ronisime trepist üles tihedas spiraalaugus, kui järsku jäi kõrvale pimedusse eksinud käik, millesse sukeldumine oli nii ahvatlev, et ei suutnud vastu panna ja küsisin Vanjalt kutsuvalt: "Mis seal on?" Ta kehitas õlgu: "Ma ei tea. Batiushka ei õnnistanud mind sinna minekuks...” Kellatornis mõtisklesime kaua vaikides ümbritsevate kauguste üle: üle Pinega lainetuse mustas nagu väike seeme paat, teisel kaldal pühkis laisalt Verkola, heinamaadel võis siin-seal näha paksu, nagu hobuseid, heinakuhjasid, tohutut kõrgust taevast...
Siis, vaadates kellamehhanismi, mis oli täis õlitatud hammasrattaid, rääkis Ivan endast, oma puhkusest kloostris. Hieromonk Artemy, ta on noorem vend, elab pidevalt koos vanematega Valge mere mahajäetud rannikul, salatehaste ja sõjaväe laevatehaste linnas - Severodvinskis.
Isa Artemyga kloostri vajaduste teemal peetud vestluse eelõhtul põimiti mõtlik niit: "On hämmastav, kuidas väikeste asjade kaudu toob Issand märkamatult inimesi enda juurde," ütles ta ja hoolitses oma noorema eest. vend, kes jooksis läbi kloostri hoovi, lisas ta. „Lõppude lõpuks pole me perekonnas ega oma vanematelt kunagi Jumalast kuulnud. Ja nüüd on nad terve suve siin olnud, ostsid läheduses maja ... "
...Pärast kellatorni juhatas Vanja mind katedraali, rääkides teel, millised hirmud mind valdas: kord jäin kogemata lukku kajavasse õhtutühjusesse katedraali. Ühes lagunenud, kunagises kloostri sepikojas leidsime koha, kus alasi seisis; Valmistusime minema otsima kloostrivendade poolt kunagi pandud puidust veetoru jäänuseid, kuid hakkas juba hämarduma. Lähedal asuvast võsast hingas ööniiskust, punane päikeseketas kadus kloostrihoonete taha, Pinega taha, kauge metsade sakilise horisondi taha: pikad varjud lahustusid, udu levis heinamaale ja Hele Teerada sukeldus metsadesse. isegi tsikaadide siristamine.
Meenus oma lapsepõlv: samad iga-aastased suvepuhkused täis salajasi avastusi, pioneerilaager metsas või mõnes Prostokvashino külas eksinud, öine jões ujumine, peakorter metsatihnikus, jalgpall rebenenud palliga, lõkked ... Nagu aeg oleks su sõrmedest läbi lennanud. Kuidas me sellistest puhkustest ilma jäime, vähemalt kord kõigi aastate jooksul - kauge kloostri müüride vahel, kuulekuses vanemale vennale - mungale ...
On juba hilja. Läänes lõõmab pikk põhjamaa koit ja ma tahan Ivanile lõpuks öelda midagi olulist, minu jaoks, võib-olla isegi rohkem kui tema jaoks: rõõmust Jumala tööga ühinemisest, Venemaal elamise õnnest. vene keeles, et need minutid ja päevad ei tule kunagi tagasi ... Aga sõnadest ei piisa.
Tähelepanelikult ja väga tõsiselt, nagu kõik, mida ta teeb, vaatab Ivan päikeseloojangu leegitsevatesse värvidesse ja vastab mu vaikusele:
- Imeline! .. Ja see on veelgi ilusam, kogu taevas muutub, see muutub oranžikaspunaseks, nagu tuli lõkkes, ja see jääb nii kauaks-kauaks, kuni koiduni.
M. SIZOV,
I. IVANOV.
elu
Püha Õiglane Artemy, Verkoli imetegija, sündis 1532. aastal Verkoli külas Dvina piirkonnas Pinega jõe ääres, kaks versta Kevrolast ülesvoolu.
Tema vanemad: isa Cosmas, hüüdnimega Väike, ja ema Apollinaria, olid selle küla talupojad. Nad kasvatasid oma poega üles jumalakartuses ja kristlikus vagaduses.
Alates viiendast eluaastast hakkas ta juba vältima lastele iseloomulikke harjumusi, ei armastanud lastemänge, oli vaikne, tasane, jumalakartlik, kuulekas oma vanematele, aitas isa talupojatöös usinalt, nii palju kui ta ise. võiks oma vanuse kohta.
Kord, 12-aastaselt, töötas ta koos isaga põllul, äestas maad. Äkki lähenes ähvardav pilv, läks pimedaks nagu öö, tõusis torm koos paduvihmaga, hirmunud Artemy pea kohal puhkes kohutav äikeseplaks ja õnnistatud nooruk langes surnult. Seega halastav ja tark Issand Jumal võttis vastu oma õiglase sulase hinge oma taevasesse elupaika.
Artemy külakaaslased ei mõistnud oma rumaluse tõttu seda jumalakülastust ja pidasid õndsa poisi ootamatut surma ebausu järgi Jumala õiglaseks kohtuotsuseks, karistades Artemyt tema salapatude eest.
`Õnnistatud Artemy surnukeha, nagu suri äkksurma, jäi maitsestamata ja matmata; nad panid selle männimetsa tühjale kohale, maa peale, katsid võsa ja kasetohuga ning piirasid puitaiaga. Nii lebas see 32 aastat, kõigi poolt unustatud.
Ühel suvel, Agathonikos, diakon St. Nicholas the Wonderworker Verkole külas kõndis läbi selle metsa, korjas seeni, nägi valgust selle koha kohal, kus õnnistatud nooruk puhkas, tuli üles ja leidis oma rikkumatu keha. Ta rääkis sellest kohe Verkolski talupoegadele. Aga need võtsid oma rumalusest lihtsalt Artemy surnukeha, tõid selle ilma igasuguste tunnustusteta oma koguduse kirikusse ja panid verandale, kattes kirstu kasetohuga, mis kattis metsas õiglasi noori.
Kuid Issand tahtis oma pühakut Kevroli maal ülistada: tema säilmetest hakkas haigetele voolama ammendamatut paranemist.
Sel aastal levis Jumala loal Dvina piirkonnas pahaloomuline palavik. Paljud surid sellesse raskesse haigusesse, eriti naised ja lapsed. Sellesse haigusse haigestus ka Verkoli külaelaniku Kallinikose poeg. Suures leinas palvetas Kallinikos oma poja paranemise eest, läks seejärel kirikusse, austas õiglase Artemy hauda ja, võttes tema hävimatuid säilmeid katnud kasetohu, riputas selle usuga risti külge oma sureva rinnale. poeg. Patsient paranes. Üliõnnelik Kallinikos rääkis sellest kõigile oma külakaaslastele, kes kogunesid rõõmsalt Niguliste kirikusse ja hakkasid laulma palveid ja looma mälestust õiglasele noormehele Artemyle.
Ja Issand halastas oma sulaste peale: palavik sellel maal lakkas peagi.
Sellest ajast alates hakkasid Püha Artemy imed paljunema. Ühel mehel nimega Pavel oli raskest haigusest kael nii väändunud, et pea pööras tagasi ja silmad kinni. Sellises hädas pöördus Paulus palava palvega Jumala ja õiglase Artemy poole ning haige pea sirgus, silmad avanesid. Healed kiirustas juhtunust kõigile oma külaelanikele rääkima. Pärast seda kirikus St. Nikolai Verkoltsy korraldas spetsiaalse kabeli, kuhu nad viidi verandalt üle Artemy säilmed, pannes need uude kirstu. See oli 1584. aastal.
"Kui nad õndsa poisi säilmed kabelisse tõid, tuli sinna üks naine lõdvestunud beebiga, palus talitust teenida, pani oma poisi Artemy kirstu ja poisi haige käsi sai terveks.
`Umbes samal ajal said silmaprobleemide käes kannatanud talupoeg Andrei ja taluperenaine Irina tervise ja selge nägemise äsja vermitud imetegija püha vähi puudutamisest.
"Üks naine, nimega Maria, kes kannatas nelikümmend aastat kõhuhaiguse all, mis oli nii tõsine, et suri sageli kahe-kolmetunnise ülemäärase kannatuse tõttu, kuuldes Artemy säilmetest voolavatest imedest, pöördus tema poole palvega ja saanud tervenemise.
` Nähes tervendavaid säilmeid paljunemas, käskisid kaks preestrit Johannes ja Toomas kirjutada vana haua tahvlitele mitu õige Artemy ikooni. Nendest laudadest olid laastud. Preester Johannes kogus need laastud hoolikalt kokku ja pani need kiriku hoiule. Õiglase Artemy vagad kummardajad, kes usuga need laastud võtsid, said oma vaevustest terveks.
`Üks inimene Pinegast, nimega Pankraty, kes sõitis läbi Verkoli, 1601. aastal. Artemy tõi ühe neist ikoonidest Veliky Ustjugile ja paljud said sellest pildist paranemise.
` 1619. aastal tunnistas Novgorodi metropoliit Macarius õiglase mehe säilmeid ja õnnistas neid püha Nikolai Imetegija mälestuspäeval, 6. detsembril templisse viimiseks. Mõni aeg hiljem tuli Kholmogori linna elanik Ilarion Artemiev Verkolasse ja ütles, et ta oli pikka aega silmadega haige olnud, ei näinud midagi ja sai tõsiselt kannatada, nii et ta üritas end meeleheites üles puua. ja seda takistasid vaid appi tulnud naabrid. Kuuldes õiglase Artemy säilmetest voolavatest imedest, pöördus ta tema poole palava palvega, et ta paraneks.
"Samal tunnil," ütles tervenetu, "sain oma nägemise kätte ja nägin nägemuses püha Artemyt valgetes rüüdes väikese kepiga vasakus käes ja ristiga paremas käes. Ta varjutas mind risti ja ütles:
`- Mees, mida sa kannatad? Tõuse üles: Kristus tervendab sind minu, oma sulase, kaudu. Mine Vercolasse, suudle mu kirstu ja räägi sellest preestrile ja kõigile talupoegadele. Nende sõnadega tundus, et õiglane poiss, kes võttis mu käest kinni, sundis mind seda tegema ja muutus siis nähtamatuks. Ärgates tundsin end täiesti tervena, nagu poleks kunagi haige olnud. Ja nii ma tulin siia tema püha säilmeid austama."
` Eriti tähelepanuväärne oli ime ühe talupojaga Patriciy Ignatiev Ustjugi rajooni Kivokurya külast. Ta kannatas lapsepõlvest saati hernia all. Kuuldes õiglase Artemy imetegudest, palvetas ta tema poole usuga, andis tõotuse oma kirstu austada ja sai terveks, kuid unustas siis antud tõotuse.
`Mõni aasta hiljem tundis ta uuesti songahooge, mis hakkas teda veelgi rohkem piinama kui varem. Patricius pöördus taas palvega õiglase Artemy poole ja meenutas oma täitmata tõotust. Haige mehe palvet võeti kuulda, kuid Patricius unustas taas antud tõotuse. Siis tabas teda ahastus ja läbimatu pimedus kattis ta silmi. Õnnetu mees mäletas taas oma täitmata tõotust, kahetses kibedasti ja lubas oma kohuse viivitamata täita. Õiglane Artemy vabastas Patriciuse taas tema haigusest ja sai terveks, ta kiirustas rõõmuga Verkolasse Artemy haua juurde, tellis tema eest palveteenistuse, suudles pisarsilmi tema mitmekordset tervendavat kirstu ja tunnistas kõigi ees juhtunud imest. tema patune unustamine.
Aastal 1636, märtsis, läks kuberneri poolt sinna ametisse määratud Afanassy Paškov Kevrolasse ja Mezenisse. Teel peatus ta Verkolis, kuid Artemy ei viibinud õigete säilmete pühamu juures ega pidanud tänujumalateenistust. Kevrolis haigestus tema poeg, nooruk Jeremia, raskelt palavikku ja valmistus juba surmaks. Siis meenus isale, et ta polnud õiglasele Artemyle palvusi teeninud, ja andis tõotuse minna palverännakule Verkolasse. Ja äkki tõusis raskes unustuses lamav Paškovi poeg voodist püsti ja hakkas aknast kinni hoides isalt küsima, millist teed pidi ta õige Artemy juurde minema. Selle üle imestades tõi isa poja Vercolasse. Siin teeniti vandepalve, võeti imetegija kirstust kasetohust, et haige kandis seda koos ristiga rinnal ja poiss paranes.
Tänulik isa lõi Verkolisse, Artemy säilmete leidmise paika, templi samanimelise märter Artemy auks õiglasele poisile. Mõni aeg hiljem põles Verkoli tempel maha ja põletati ka õiglase Artemy säilmed. Artemy säilmete kaitsmiseks selliste õnnetuste eest ehitasid kohalik preester Lavrentiy ja Verkolski küla koguduseliikmed nende kohale spetsiaalse kabeli, panid need uude pühamu ja katsid uue kattega. Pärast seda hakkas imetegija hauast voolama uusi imetöid.
` Nii päästis õiglane Artemy ühe Simeon Kazarinovi uppumisest. Pärast Iljini päeva sõitis ta koos kaaslastega laeval Põhja-Jäämeres Mangazeyast Arhangelskisse. Järsku tuli äge torm ja laeva ähvardas ähvardav vrakk. Ujujad olid kohkunud ja meeleheitel. Kuna nad ei näinud kusagilt päästelootust, asusid nad surmaks valmistuma ja seda oodates üksteisega hüvasti jätma. Siis tulid nad mõistusele ja hakkasid pisaratega palvetama Issanda Jumala ja õiglase Artemy poole nende päästmise eest, lubades teenida Jumala pühakule tänupalveteenistust. Ja nende palve läbi meri rahunes ja uppujad pääsesid vältimatust surmast.
` Tervendamise hiilgus Õiglase Artemy säilmetest levis kaugele.
Novgorodi metropoliit Cyprian saatis uuesti oma rikutud säilmeid uurima, kinnitas allkirjaga talle toimetatud tervenemiste nimekirja ja saatis Verkola küla kirikusse imetegijale äsja koostatud jumalateenistuse.
` 1648. aastal saadeti Kevrolale tsaar Aleksi Mihhailovitši kiri kohaliku vojevood Anitškovi nimel: kästi õige Artemy säilmed uude pühamusse panna ja lubati ehitada kohapeale klooster. kust leiti tema säilmed, mis kuningliku kirja järgi viidi järgmisel aastal sinna üle ja pandi vojevood Paškovi ehitatud püha märter Artemy kirikusse.
`Samal ajal voolasid pühadest säilmetest mitmesugused tervenemised kõigile, kes nende juurde usuga voolasid. Hulkadena kogunenud inimesed palvetasid Kristuse Jumala ja Tema püha pühaku, õiglase Artemy, Verkoli imetegija poole, ülistades Jumala armu, mis temas ilmnes lohutuseks kõigile õigeusklikele.
` Seejärel viidi õiglase Artemy säilmed enne tulekahjude toimumist kloostri templist kolm korda välja, kuni lõpuks 1793. aastal ehitati kloostrisse kivitempel, mis pühitseti õige Artemy auks. , kuhu asetati tema säilmed.
