• Buities mokslas ir medicina XIX amžiuje – XX amžiaus pradžia XIX amžiaus chemija medicinoje
• Kas yra peptidai? Peptidų tipai ir rūšys. Viskas apie peptidus ir kosmetiką nuo senėjimo su peptidais Papildomi peptidai nesusidaro
• Toksiškas pavojingų cheminių medžiagų poveikis žmonėms
• Radioautografija Autoradiografijos metodas citologijoje
• Bakterijų identifikavimas pagal antigeninę struktūrą
• Organinės medžiagos nuotekose Kas yra organiniai junginiai vandenyje
• Vandenilio indeksas (pH faktorius)
• Koks yra vandens pH ir kodėl svarbu jį žinoti?
• Redokso potencialo Redokso sistemos
• Grįžtamoji redokso sistema Grįžtamoji redokso sistema

Jano Amoso ​​Komenso pedagoginė veikla ir teorija

Gyvenimas ir pedagoginis kelias

Didysis čekų mokytojas humanistas, filosofas Janas Amosas Komeniusas gimė 1592 m. kovo 28 d. Nivnicos mieste. Jo tėvas Martinas buvo kilęs iš Komnos, kur turtinga šeima persikėlė iš Slovakijos. Iš kaimo pavadinimo kilo pavardė Comenius. Mano tėvas buvo „Brolių Čekijos (Bohemijos)“ bendruomenės narys. Broliai čekai neigė klasinę ir turtinę nelygybę, skelbė atmetę smurtinę kovą, palaikė protestantizmą ir gynė teisę į nacionalinę nepriklausomybę.

1604 m. Komensą ištiko didžiulė nelaimė: epidemija nusinešė visą jo šeimą.

Našlaitį palikusį paauglį Stražnicės mieste priėmė jo artimieji. „Brolių čekų“ bendruomenės mokykla Stražnicoje, kurios mokiniu jis tapo, turėjo puikią reputaciją. Ši mokykla, kaip ir kitos, buvo persmelkta ta pačia scholastine-dogmatine dvasia, tačiau broliškos mokyklos skyrėsi tuo, kad suteikė praktiniam gyvenimui ir darbo mokymui reikalingų žinių.

Būdamas 16 metų Comenius įstojo į lotynų mokyklą Pšerovo mieste, kurią sėkmingai baigė. Čia jis atrado didžiulius talentus ir išskirtinį pasirodymą. Dėl savo puikių sugebėjimų jaunuolis bendruomenės lėšomis buvo išsiųstas į Herborno universitetą, kuriame vyravo protestantų kryptis. Čia mokėsi daug čekų, praėję broliškas mokyklas ir persmelkti protestantizmo dvasia. Baigęs studijas Herborno Komenso teologijos fakultete, išvyko į Olandiją.

Studijas baigė garsiajame Heidelbergo universitete. Prieš išvykdamas į tėvynę, už paskutinius pinigus nusipirko N. Koperniko rankraštį „Apie dangaus sferų revoliucijas“ ir buvo priverstas eiti tūkstančio kilometrų kelią namo. Grįžęs į tėvynę, Comenius perėmė vadovauti mokyklai Přerov, kiek vėliau bendruomenės buvo paskirtas protestantų pamokslininku Fulneko mieste, kur vadovavo ir broliškajai mokyklai.

Nuo to laiko Comenius gyvenime prasidėjo naujas etapas. Su dideliu entuziazmu dirba mokykloje, studijuoja pedagoginius darbus, tobulina savo mokyklą. Tampa vyskupo padėjėju, išteka, susilaukia dviejų vaikų. Ramus ir laimingas gyvenimas.

Tačiau nuo 1612 metų Komeniui prasideda klajonių, netekčių ir kančių laikotarpis, kupinas tragedijos. „Liūdnas ir didvyriškas“ Komenijaus gyvenimą pavadino vienu iš jo kūrybos tyrinėtojų. Šiais metais protestantai, vadovavę Čekijos Respublikos išsivadavimo kovai su Austrijos-Vengrijos Habsburgų imperija, buvo nugalėti, o Komenso gyvybei iškilo pavojus. Karo gaisre sudegė jo namas su turtinga biblioteka, maras nusinešė žmonos ir vaikų gyvybes. Pats Comenius keletą metų turėjo slapstytis kalnuose ir miškuose. Per šiuos metus jis daug nuveikia stiprindamas brolišką bendruomenę.

Netrukus buvo paskelbta, kad katalikybė tampa oficialia Čekijos religija, o protestantai buvo paprašyti palikti šalį. Tėvynės patriotai „broliai čekai“ tapo pabėgėliais. Daugiau nei šimtas „brolių čekų“ bendruomenių atsidūrė Lenkijoje, Prūsijoje, Vengrijoje.

1628–1656 Comenius ir jo bendruomenė „Broliai čekai“ rado prieglobstį Lešno mieste (Lenkija). Per šiuos metus Comenius tapo vienu iš bendruomenės lyderių, buvo išrinktas ir gimnazijos rektoriumi. Dabar jo pareigos apima mokyklos Lešno valdymą ir jaunų studentų priežiūrą.

Čia 1628 m. jis čekų kalba parašė gerai žinomą knygą „Motinos mokykla“ (pirmą kartą išleista 1657 m.), kuri sulaukė didelio populiarumo XIX amžiuje, nuo to laiko buvo ne kartą perspausdinta.

Komenijus šlovino savo vardą sukūręs garsųjį vadovėlį „Atviros durys kalboms“ (1631). Tai savotiška vaikų enciklopedija, padariusi tikrą kalbų mokymo revoliuciją; joje vietoj sausų ir nesuprantamų taisyklių gimtąja ir lotynų kalbomis pristatyta 100 apsakymų iš įvairių žinių sričių.

Atsiliepimas apie knygą buvo labai gyvas, ji iškart pradėta versti į kitas kalbas. Iš visur atėjo daugybė sveikinimų. Knygos XVII–XVIII a veikė kaip lotynų kalbos vadovėlis beveik visose Europos šalyse.

Comenius gyvena tremtyje labai sunkiai. Jo atkurtai šeimai reikia pagalbos. Tačiau jį palaiko svajonė, kad ateis laikas ir jis grįš į tėvynę, kad sugrąžintų jai prarastą ramybę ir džiaugsmą. O mokyklos ir jaunimo ugdymas padės atkurti laimę tėvynei. „Jei norime turėti gerai sutvarkytus, žalius, klestinčius miestus, mokyklas, būstus, pirmiausia turime steigti ir įrengti mokyklas, kad jos taptų žalios nuo mokymosi ir pratybų moksluose, kad tikros dirbtuvės menas ir dorybė žlunga“.

Dar būdamas namuose Comenius pradėjo kurti didaktiką, skirtą čekų tautai. Net sunkiais metais jis gyveno su viltimi jį užbaigti, vėl imdamasis darbo, kurį iš pradžių manė pavadinti „Čekijos rojumi“.

1632 m. Lešne Comenius baigė savo pagrindinį pedagoginį darbą, kurį pavadino „Didžiąja didaktika“, kuriame buvo universali teorija, skirta visiems visko išmokyti, iš pradžių parašyta čekų kalba ir tik vėliau išleista vertimu į lotynų kalbą.

Jis pradėjo galvoti apie savo naują idėją – „Pansofijos“ kūrimą (pansofija – visko žinojimas, visuotinė išmintis). Darbo planas buvo paskelbtas, atsakymų iškart pasipylė lietus – ši enciklopedizmo idėja atitiko epochos poreikius, prasidėjo diskusijos tarp Europos mąstytojų; vieni Komenijui nepritarė, kiti jo idėją priėmė pritariamai. Pagrindinė Kamenskio pansofijos idėja yra naujo labai moralaus žmogaus, žinių ir darbo žmogaus, ugdymas.

Comenius kviečiamas į įvairias šalis, jo pansofinės idėjos ir siekis suvienyti visas krikščionybės sroves patraukė iškilių Europos šalių žmonių dėmesį. Jis priėmė vieną iš kvietimų ir, bendruomenei sutikus, išvyko į Angliją, tačiau čia tarp gyventojų prasidėjo revoliuciniai neramumai, o likti šalyje jis nedrįso. Kardinolo Rišeljė vardu jis buvo paprašytas tęsti darbą su Pansophia Prancūzijoje. Comenius nusprendžia vykti į Švediją, nes švedai simpatizavo „broliams čekams“ ir suteikė jiems materialinę paramą.

1642 m. apsigyveno Švedijoje, kur jam buvo pasiūlyta užsiimti lotynų kalbos mokymu ir sukurti savo metodiką. Nenoriai. Comenius ėmėsi darbo, laikydamas tai antraeiliu dalyku. Svarbiausia jam buvo „Pansophia“, kuri, jo nuomone, galėtų padėti įtvirtinti taiką tarp tautų. Tačiau poreikis privertė imtis verslo.

Turtingas olandų verslininkas suteikė materialinę paramą Comeniusui ir jo draugams. Comenius su šeima apsigyveno Elbinge (Baltijos jūros pakrantėje). 1642–1648 m. jis parengė daugybę darbų, skirtų praktiniam naudojimui mokyklose, tarp jų ir „Naujausis kalbų mokymosi metodas“. Šiame darbe vietoj mokyklose vyraujančio paruoštų išvadų ir taisyklių įsiminimo pristatomas naujas mokymo metodas. Jį sudaro:

Pirmiausia – pavyzdys, o paskui taisyklė;

subjektas - ir lygiagrečiai su juo žodis;

· laisvas ir prasmingas tobulėjimas.

Tai buvo nauja ne tik tuo metu, bet daugeliu atžvilgių pasirodė neišvystyta, o po metų – nauja.

1648 m. mirė vyriausiasis čekų brolių vyskupas, ir Komeniui buvo pasiūlytos šios pareigos. Tais pačiais metais Comenius buvo išrinktas bendruomenės vyskupu ir grįžo į Lešną.

Netrukus jis buvo pakviestas į Vengriją, kur brolijai buvo suteikta globa ir pagalba. Bendruomenei sutikus, Comenius kvietimą priėmė. Jis su šeima išvyko į Vengriją, kur jam buvo pavesta pagal savo idėjas pertvarkyti mokyklos verslą Saros-Patak mieste. Čia jis norėjo sukurti „pansofinę mokyklą“. Ir nors jis negalėjo iki galo realizuoti savo idėjų, vis dėlto mokykloje daug pasikeitė. Ugdymas joje vyko pagal jo vadovėlius ir pagal jo didaktinę koncepciją. Pertvarkant mokyklinį ugdymą, kartu su daugybe kitų kūrinių buvo parašytos „Pansofinė mokykla“ ir „Protingų dalykų pasaulis paveikslėliuose“. 1658 m. buvo išspausdintas „Pasaulis nuotraukose“ ir greitai išplito daugelyje Europos šalių. Tai buvo pirmasis vadovėlis, kuriame buvo įgyvendintas vizualizacijos principas, mokymas žodžiu siejamas su daiktais, su vaizdiniu vaizdu. Kadangi jis buvo išverstas į daugelį kalbų, jis buvo pradėtas naudoti įvairiose Europos mokyklose ne tik kaip lotynų, bet ir gimtosios kalbos vadovėlis.

Per tuos metus, kai Comenius buvo Vengrijoje, jis sukūrė dar apie 10 originalių darbų – tiek metodinių, tiek bendrųjų pedagoginių. Jis netgi pertvarkė savo vadovėlį, sudėliodamas jį pjesės forma, kurią mokiniai su malonumu žaidė.

Tuo tarpu Lešno bendruomenės padėtis labai pablogėjo. Kad bendruomenė nesugriūtų, Comenius buvo iškviestas iš Vengrijos. Tačiau Leshno 1656 m. atsidūrė karo veiksmų centre. „Brolių čekų“ bendruomenė iširo, ir Komeniui, kaip ir kitiems, teko bėgti. Jo namas sudegė, kartu su juo žuvo ir dauguma knygų bei rankraščių. Komenijus Amsterdame prisiglaudė pas savo buvusio turtingo globėjo sūnų. Nuo 60-ųjų pradžios. Comenius daugiausiai laiko ir jėgų skyrė taikos ir tautų bendradarbiavimo problemų plėtrai, Čekijos išlaisvinimo veiklai. Tačiau net ir per tuos metus jis parašė nemažai kūrinių, kai kurie iš jų buvo paskelbti per jo gyvenimą.

Amsterdame jam buvo suteikta galimybė realizuoti kai kurias savo kūrybines idėjas. Padedant vienam iš mecenatų ir Senato, 1657 m. buvo išleistas Visas jo Švietimo darbų rinkinys, įskaitant Didžiąją didaktiką. Vėl buvo parašyti ir išleisti du pansofinių kūrinių tomai. Buvo išleista nemažai veikalų religiniais klausimais, tarp jų ir Komenso dvasinis testamentas „Vienintelis būtinas, būtent – ​​žinios apie tai, ko žmonėms reikia gyvenime, mirtyje ir po mirties“. Gyvenimo pabaigoje Comenius rašo: „Visas mano gyvenimas prabėgo klajonėse ir neturėjau tėvynės, niekur neradau sau ilgalaikės pastogės“. Jo sūnus ir dukra buvo su juo Amsterdame. Komenijus mirė 1670 m. lapkričio 15 d. ir buvo palaidotas netoli Amsterdamo.

Teoriniai pedagogikos pagrindai Ya.A. Comenius

Daugelyje jo kūrinių: „Didžioji didaktika“, „Visuotinės išminties pranašas“, „Bendrieji patarimai žmogaus reikalų taisymui“, „Šviesos labirintas ir širdies rojus“, „Apie prigimtinių gabumų kultūrą“ ir kt. Comenius išdėsto savo požiūrį į jį supantį pasaulį, žmogų, gamtą, žmogaus veiklą, žmonių visuomenę, kurios buvo jo pedagoginės teorijos pagrindas.

Komenijus pripažįsta dieviškąją gamtos ir žmogaus kilmę ir priskiria jiems dieviškų savybių. Bet Dievas ne stovi aukščiau gamtos, o yra joje įkūnytas, gamtos pažinimas yra visur ieškomo Dievo radimas ir Jo garbinimas.

Dieviškosios kūrybos viršūnė, „tyriausias jos kūrėjo pavyzdys“ yra žmogus. Jis yra „aukščiausias, tobuliausias ir puikiausias kūrinys“ („Didžioji didaktika“), tai mikrokosmosas makrokosmose. Jis buvo sukurtas daiktų pažinimui, moralinei harmonijai ir meilei Dievui. Žmogus, Dievo sukurtas pagal savo atvaizdą ir panašumą, turi savo savybių, turi išskirtinių ir beribių galimybių bei polinkių. Šiame Komenso teiginyje slypi naujas, pažangus ir drąsus požiūris, palyginti su viduramžiu (kai žmogus nuo gimimo buvo paskelbtas piktu ir nuodėmingu).

Nuo pat gimimo žmogus neturi jokių žinių ir idėjų, jo protas yra „tabula rasa“, t.y. tuščias lapas, ant kurio dar nieko neparašyta, bet galiausiai bus parašyta. Žmogaus žinių troškimas yra įgimtas. Siela, kaip dieviškosios dvasios dalis, yra pajėgi pažinti. „Mūsų smegenys (tai minčių dirbtuvės) lyginamos su vašku, ant kurio yra įspaustas antspaudas... smegenys, atspindinčios visų daiktų vaizdus, ​​priima viską, kas yra tik pasaulyje. Žmogaus protas išsiskiria „tokiu nepasotinamu jautrumu žinojimui, kad jis yra kaip bedugnė“, protui nėra ribų („Didžioji didaktika“).

Žinių etapai. Pažinimo procesas prasideda nuo pojūčių, nes galvoje nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę pojūčiuose. Kitas pažinimo etapas – protinis medžiagos, gautos iš pojūčių, apdorojimas, kai protas analizuodamas ir sintezuodamas apibendrina ir abstrahuoja. Tada protas „palaiko savo ir kitų idėjas apie dalykus“. Žinios tampa tikros ir naudingos, jei jos panaudojamos praktikoje ir taip išauga į išmintį.

Taigi, žinių etapai:

juslinis pažinimas;

apibendrinimas, abstrakcija, mokslo žinios;

supratimas, patikrinimas praktika, išmintis.

Apibūdindamas pasaulio pažinimą jų vienybėje, Comenius nubrėžia tokią seką: žmogus pirmiausia turi žinoti, kad kažkas egzistuoja (susipažinimas), tada kas tai yra pagal savo savybes ir priežastis (supratimas), ir galiausiai žinoti, kaip. panaudoti savo žinias. Iš to išplaukia Comenius idėja, ko mokyklos turėtų mokyti: 1) teorijos, 2) praktikos,

Taip galima išauklėti pansofinį išminčius, o išmintis yra gyvenimo menas, t.y. žinios reikalingos ne pasauliui apmąstyti, o tarnauti žmogui, jų pagalba pasiekti gerovės ir laimės.

Kaip analogiją „Didžiojoje didaktikoje“, Comenius dažnai naudojasi pačios gamtos pavyzdžiais.

Comenius buvo tikras demokratas, pasisakęs už tai, kad visi žmonės – turtingi ir vargšai – turėtų galimybę išsiugdyti savo prigimtinius gebėjimus, tapti harmoningomis asmenybėmis.

Pačių žmonių poreikiai lemia visą auklėjimo ir išsilavinimo reikalą. „Kiek ilgai ilgėsime svetimų mokyklų, knygų ir talentų, vien tik jais siekdami numalšinti alkį ir troškulį? O gal mes amžinai, kaip sveiki elgetos, prašysime iš kitų tautų įvairių rašinių, knygų, diktantų, užrašų, fragmentų ir dar Dievas žino ko? Comenius pasakė.

Demokratija, humanizmas, tautiškumas yra svarbiausios Ya.A pedagoginės teorijos bruožai. Comenius.

Skirtingai nuo didaktikos kaip mokymo teorijos, Comenius savo „Didžiąją didaktiką“ apibrėžia kaip universalų meną mokyti visko visiems, mokyti tikrai sėkmingai, greitai, kruopščiai, vedant mokinius į gerą moralę ir gilų pamaldumą.

„Didžioji Comenius didaktika“ peržengia mokymosi teoriją, iš tikrųjų tai yra visa pedagogika, apimanti ir švietimą, ir auklėjimą. Šios žinios reikalingos tėvams ir mokytojams, mokiniams ir mokykloms, valstybei ir bažnyčiai.

Mokykla, jos paskirtis. Comenius žmonijos dirbtuvių mokyklą vadina humanizmo dirbtuvėmis. Tikslingiau ugdyti vaikus mokyklose, o ne šeimoje. „Kaip narvai turi būti žuvims, sodai medžiams, taip mokyklos jaunimui. Pagrindinis mokyklos tikslas – skleisti visuotinę išmintį. Visuotinės išminties mokykloje visi mokomi visko, ko reikia esamam ir būsimam gyvenimui. Mokykloje jaunimas tobulėja morališkai, todėl mokykla yra žmogiškumo ir tikrojo žmogiškumo dirbtuvės. Tai įstaigos, kuriose studentai ruošiami darbui, gyvenimui, tai „darbštumo dirbtuvės“.

Bet kad mokykla taptų tokia dirbtuvėle, joje turėtų būti mokoma ne tik mokslų, bet ir dorovės bei pamaldumo. Mokslinis ugdymas kartu tobulina žmogaus protą, kalbą, rankas.

Comenius nustatė tuos specifinius principus, į kuriuos būtina atsižvelgti kuriant mokyklas.

„Pažadame mokykloms tokį įrenginį, kurio dėka:

Visas jaunimas turi būti auklėjamas, išskyrus tuos, kuriems Dievas atmetė intelektą.

Jaunimas būtų mokomas visko, kas gali padaryti žmogų išmintingą, dorą, pamaldų.

Išsilavinimas turi būti baigtas iki brandos.

Ugdymas turėtų vykti labai lengvai ir švelniai, tarsi savaime – be mušimų ir griežtumo ar jokios prievartos.

Jaunimas turi gauti ne regimąjį, o teisingą, ne paviršutinišką, o išsamų išsilavinimą.

Mokymas neturėtų pareikalauti daug pastangų, bet turėtų būti labai lengvas.

Švietime taip pat turi būti nustatyta išorinė tvarka. Visas žmogaus auklėjimo ir ugdymo ciklas, pasak Comenius, turėtų būti padalintas į keturis šešerių metų laikotarpius.

Mokyklos sistemos etapai:

motinos mokykla - vaikystėje (iki 6 metų);

· gimtosios kalbos mokykla, pradinė mokykla – paaugliams (iki 12 metų);

· Lotynų kalbos mokykla – jaunimui (iki 18 metų);

Akademija – brandai (iki 24 metų).

Motinos mokykla turi būti kiekvienuose namuose, jai Comenius parengė metodinį vadovą „Motinos mokykla“ – vaizdinį nurodymą, kaip pamaldūs tėvai, iš dalies patys, iš dalies padedami auklių, turėtų rūpintis vaikais.

Antrasis Comenius siūlomos mokyklų sistemos etapas – gimtosios kalbos mokykla, kuri turėtų būti kiekvienoje bendruomenėje.

Gimtosios kalbos mokykloje kiekvieną reikia išmokyti to, ko gyvenime neapsieiti: mokėti sklandžiai skaityti spausdintą ar ranka rašytą tekstą gimtąja kalba, mokėti rašyti, skaičiuoti ir atlikti paprasčiausius matavimus; mokėti dainuoti. Vaikas mokysis etikos, išdėstytos pavyzdinėmis taisyklėmis, kurias privalo išmokti taikyti; turėtų sužinoti svarbiausius istorinius faktus ir elementarią informaciją apie valstybės ir ekonominį gyvenimą. Vaikai čia susipažins su įvairiais amatais.

Po gimtosios kalbos mokyklos, privalomos visiems vaikams, Comenius nustatė lotynų mokyklą, kuri turėtų būti kiekviename mieste. Čia mokymas taip pat turėtų prasidėti nuo gimtosios kalbos, vėliau bet kokių kitų užsienio kalbų, fizikos, geografijos, gamtos mokslų, matematikos. Tradiciniai „septyni laisvieji menai“ ir moralė sudaro lotyniškos mokyklos programą. Kiekviena iš šešių klasių turi savo pavadinimą: gramatinė, fizinė, matematinė, etinė, dialektinė ir retorinė.

Gabiausi iš baigusiųjų lotynišką mokyklą baigia mokslus akademijoje, kurioje yra įprasti trys tuo metu fakultetai: teologijos, teisės ir medicinos.

Mokymų organizavimas. Mokymų organizavimui Comenius pasiūlė naują sprendimą. Jei mokykloje šimtmečius mokytojas su kiekvienu mokiniu dirbo individualiai, mokiniai ateidavo mokytis skirtingu metų laiku ir mokykloje būdavo tiek, kiek norėjo, tai Kamenskis rado kitokią ugdymo organizavimo formą. Tai klasės pamokų sistema, kuri apima:

pastovi to paties amžiaus mokinių sudėtis;

Užsiėmimų vedimas tiksliai nustatytu laiku pagal grafiką;

Mokytojo darbas vienu metu su visa klase, tik vienu dalyku.

Užsiėmimai turi vykti kasdien 4-6 valandas, po kiekvienos valandos daroma pertrauka. „Prieš vakarienę pirmiausia reikia lavinti protą, sprendimą, atmintį, o po pietų – rankas, balsą, stilių ir gestus.

Pradėti mokytis reikia vaikystėje: „žmogaus ugdymas turi prasidėti pavasarį, t.y. vaikystėje, nes vaikystė reiškia pavasarį, jaunystė - vasarą ... “, ir tt

Comenius rekomenduoja mokytis tik mokykloje. „Namuose nereikėtų klausti nieko, išskyrus tai, kas susiję su pramogomis. Kadangi mokykla vadinama mokymo dirbtuvėmis, būtent čia ir turėtų būti pasiekta sėkmės moksle.

Didžioji didaktika apibrėžia keturis pagrindinius bendruosius mokymosi reikalavimus:

Mokymosi sėkmė pasiekiama su sąlyga, kad dalykų mokote prieš žodžius; pradėti mokytis nuo paprasčiausių pradų, pasiekti kompleksą; mokytis iš knygų, skirtų šiam amžiui.

Lengvas mokymasis pasiekiamas, jei mokytis pradedama ankstyvame amžiuje; mokytojas mokydamas seka nuo lengvesnio prie sunkesnio, nuo bendresnio prie konkretesnio; mokiniai nėra perkrauti žiniomis, lėtai juda į priekį; tai, kas išmokta mokykloje, yra susieta su gyvenimu.

Mokymo kruopštumas reiškia, kad mokiniai darys tikrai naudingų dalykų; kitas bus paremtas ankstesniuoju; visa mokomoji medžiaga turi būti tarpusavyje susijusi, o viskas, kas išmokta, bus įtvirtinta laipsniškomis pratybomis.

Mokymosi greitis įmanomas, kai visko dėstoma nuodugniai, trumpai ir aiškiai; viskas vyksta neatskiriama seka, kai šiandiena sustiprina vakarykštę, o pamokas klasėje veda vienas mokytojas su visais.

Viena iš svarbiausių Comenius didaktikos dalių yra didaktiniai principai, t.y. tos bendro pobūdžio nuostatos, kuriomis grindžiamas mokymas ir mokymasis ir kurios diktuoja konkrečių technikų ir metodų naudojimą mokyme. Tai yra šie principai:

matomumas;

Nuoseklumas ir sistemingumas

mokomosios medžiagos įsisavinimo stiprumas;

savarankiškumas ir aktyvumas.

Vizualizacija apima mokinių žinių įsisavinimą per objektų ir reiškinių stebėjimus, t.y. per jutiminį suvokimą. Šis principas išplaukia iš Comenius supratimo apie pažinimo procesą apskritai: pažinimo pradžia yra pojūčiuose, galvoje nėra nieko, ko anksčiau nebuvo pojūčiuose. Matomumo principas buvo suformuotas taip: „...tebūnie tai auksine mokinių taisykle: suteikti viską, kas įmanoma suvokimui pojūčiais, būtent: matomą - suvokimui regėjimu, girdimą - klausą, kvapus pagal kvapą, pagal skonį - pagal skonį, prieinama liesti - liečiant." Juk niekas negali būti verčiamas tikėti kažkieno nuomone, jei ji prieštarauja jų pačių jausmams. Tikrųjų žinių pagrindu gali tapti tik asmeninis stebėjimas ir jutiminiai įrodymai, o ne žodinis, žodinis mokymas. Mokydami mokiniai turi patys matyti objektus, girdėti garsus, užuosti kvapus, liesti, ragauti, prieš pereidami prie žodinių apibūdinimų („akis nori matyti, ausis nori girdėti...“).

Siekiant aiškumo, pirmiausia rekomenduojama naudoti tikrus objektus, organizuojant jų stebėjimą. Kai tai neįmanoma, studentams reikia pasiūlyti arba maketą, objekto kopiją, arba paveikslėlį, piešinį su jo atvaizdu. Nepaprastai svarbu stebėti daiktus, reiškinius jų natūralioje aplinkoje, ką galima padaryti ekskursijos metu, „apžiūrėti medžius, žoles, laukus, pievas, vynuogynus ir ten atliekamus darbus“. Taip pat galite supažindinti mokinius su įvairių stilių pastatais, parodyti, kaip dirba meistrai. Naudinga keliauti į vietas, kur gyvena kitos tautos, norint sužinoti apie jų papročius ir istoriją.

Norėdamas organizuoti tikrų objektų stebėjimus, mokytojas turi pasirūpinti kelių taisyklių laikymusi: pastatykite objektą taip, kad jį matytų visi, pirmiausia apžiūrėkite jį kaip visumą, o tada atsigręžkite į jo dalis ir pan. Taigi, auksinė didaktikos taisyklė – matomumas.

Nuoseklumas ir sistemingumas. „Protas dalykų pažinime eina palaipsniui“, todėl „treniruotės turi būti atliekamos nuosekliai“. Tai reiškia, kad viskas, kas seka treniruotėse, turi būti paremta ankstesniu, jungiant šias dalis, atskleidžiant ryšių priežastį. Viskas, kas suplanuota, turi būti įvykdyta laiku, nes „norint greitai patekti ten, kur nori, reikia ne tiek bėgti, kiek suspėti“. Užsiėmimai turėtų būti apgalvoti iš anksto ir suplanuoti ilgai.

Treniruotėse turėtumėte laikytis sekos, eidami į priekį:

nuo bendresnio prie konkretesnio;

nuo lengvesnio iki sunkesnio;

nuo žinomo iki nežinomo;

iš arčiau į toliau.

Mokomoji medžiaga turi būti pateikiama griežta sistema, o ne su pertraukomis ir epizodiškai. Tokio mokymo medžiagos pateikimo pavyzdį pateikia Comenius savo vadovėliuose.

Mokomosios medžiagos įsisavinimo stiprybė. Šis principas nėra naujas pedagogikoje, net Konfucijus ir senovės graikai manė, kad būtina pasiekti mokykloje mokomo stiprumo, o tai reikalauja nuolatinių pratimų ir kartojimų. Iš čia nuo seno žinoma pozicija: kartojimas yra mokymosi motina (repetitio est mater studiorum). Tačiau viduramžiais jis buvo sumažintas iki susigrūdimo ir formalizmo, o pratimai buvo mechaninio pobūdžio, primenantys treniruotes.

Comenius mano, kad pratimai naudingi, kai mokinys supranta medžiagą: „Į protą įvedamas tik tai, kas gerai suprantama ir kruopščiai užfiksuota atmintimi“, „Nieko negalima įsiminti, išskyrus tai, kas gerai suprantama“. Ir bus aišku, kas praėjo per pojūčius: „Protui jausmai yra mokslo vadovas“. Asimiliacijos stiprumą užtikrina ir juslinis pažinimas. Taigi, siekdamas žinių stiprumo, mokytojas visų pirma turi užtikrinti juslinio suvokimo galimybę.

Kita sąlyga, užtikrinanti asimiliacijos stiprumą, yra pratimai praktinėje veikloje: „Ką reikia padaryti, reikia išmokti praktiškai“. Tuo pačiu metu „taisyklės turi palaikyti ir sustiprinti praktiką“.

„Tegul mokyklos mokosi rašyti praktikuojant rašymą, kalbėti mokantis kalbėti, dainuoti mokantis dainuoti, samprotauti praktikuojant samprotavimus ir pan., kad mokyklos būtų ne kas kita, kaip seminarai. sūpynės.

Norėdamas patikrinti, kaip gerai išmokstamos žinios, mokytojas ketvirtį ir mokslo metų pabaigoje turėtų atlikti viešus testus, kuriuose konkursuose būtų nustatomi pajėgiausi mokiniai.

Savarankiškumas ir aktyvumas. Mokyti jaunimą – tai ne žinių kalimas į mokinių galvas, o gebėjimo suprasti dalykus atskleidimas. Kita vertus, mokykla siekia išmokyti mokinį „žiūrėti kitų akimis“, „mąstyti kitų protu“. Taigi, fizikos mokoma ne demonstruojant eksperimentus ir jais remiantis išvedant mokslo dėsnius, o skaitant tekstus, kuriuos mokiniai paskui įsimena. Ir, anot Comenius, būtina, kad „kiekvienas studentas viską studijuotų pats, su savo jausmais“, pats viską apgalvotų ir žinias pritaikytų praktikoje.

Viską, ko išmoksta, studentas turėtų priimti kaip jam naudingą: „Padėsite mokiniui lengviau įsisavinti, jei viskuo, ką jį mokysite, parodysite jam, kokią naudą tai duoda ...“.

Mokinio savarankiškumas išsivysto, kai jį persmelkia rimta meilė dalykui, o mokytojas turi sužadinti šią meilę. Kadangi „žinių sėklos“ yra būdingos visiems žmonėms nuo gimimo, belieka tik skatinti mokinį savarankiškumui ir jam vadovauti.

Geriausia vieta po saule

Ugdymo siela ir širdis yra mokytojas, nuo jo priklauso pasaulio ateitis. „Žmogaus reikalų žemėje taisymas“, visos visuomenės raida priklauso nuo vaikų auklėjimo. „Kitas šimtmetis bus būtent toks, koks bus ateities piliečiai, ugdomi tam. Mokytojo pareigos atsakinga ir aukšta, nuo mokytojų priklauso kiekvieno vaiko ir visos žmonijos gerovė. Vertindamas paskyrimą, mokytojų vaidmenį, Comenius rašo: jie „pastatyti į itin garbingą vietą“, „jiems buvo suteikta puiki padėtis, aukščiau už kurią nieko negali būti po saule“. Mokytojas visada turėtų tai atsiminti ir su savo darbu elgtis oriai bei pagarbiai, „saugokitės savęs per žemai vertindamas“. Tas, kuriam „būti mokytoju atrodo gėdinga“, pabėga iš mokyklos ir susiranda sau kitą, pelningesnį užsiėmimą. Ir jums nereikia to laikytis.

Mokytojas, anot Comenius, prilygsta sodininkui, akušerei, piemeniui, vadui, o tos mokyklos, kuriose yra tokių mokytojų, džiaugiasi.

Kokios savybės būdingos mokytojui, kuris atlieka kilniausią jam patikėtą užduotį?

Visų pirma meilė savo darbui, kuri skatina jaunimo mentorių ieškoti to, ko reikia kiekvieną išmokyti, nuolat dirbti ir galvoti, kaip mokyti mokinius, kad mokslas jų įsisavintų „be verksmų, be smurto, be pasibjaurėjimo. . Mokytojas, rašo Comenius, kaip skulptorius, su meile stengiasi gražiai lipdyti ir nutapyti „Dievo atvaizdus“ – vaikus, siekdamas suteikti jiems „didžiausią panašumą į originalą“.

Darbštumas – svarbiausia mokytojo savybė, „kas imasi aukščiausių dalykų, turi vengti vaišių, prabangos ir visko, kas silpnina dvasią naktiniu budrumu ir darbu“. Nuosavas išsilavinimas, mokytojo žinių ir patirties platumas pasiekiamas didžiausiu darbu, kuriuo mokytojas yra užsiėmęs visą gyvenimą.

Kad mokytojas tinkamai atliktų savo garbės pareigas, jis turėtų laimėti savo mokinius tėvišku ir nuoširdžiu požiūriu į juos, draugiškumu ir meilumu bei puikiomis savo mokslo žiniomis. Stropiausius mokinius Comenius pataria padrąsinti pagyrimais, o vaikus už kruopštumą galima pavaišinti obuoliais ar riešutais. Su meile elgdamasis su mokiniais, mokytojas lengvai užkariaus jų širdis, tada jie labiau norės būti mokykloje nei namuose. Jis „turi būti ne tik savo augintinių lyderis, bet ir jų draugas“. Tokiu atveju mokytojas vaikus ne tik mokys, bet ir ugdys.

Ugdant žmoniškus vaikus (o toks ir yra mokyklos tikslas - žmoniškumo dirbtuvės), mokiniams labai svarbus mokytojo pavyzdys, kurį bandoma mėgdžioti, vaikai yra „tikri beždžionės; nes viskas, ką jie mato, prilimpa prie jų ir jie daro tą patį. Todėl neužtenka vien paaiškinti, kaip elgtis gyvenime, reikia pačiam rodyti pavyzdingą pavyzdį, reikia „saugotis, kad būtumėte kaip gimę Merkurijai, kurie tik ištiesta ranka rodo, kur reikia, bet neik pats“. Mokytojas yra gyvas pavyzdys mokiniams, jis turi būti doras, nes įvairių paveikslėlių ir modelių pagalba dorybės suvokti neįmanoma, vaikus veikia tik mokytojų pavyzdys.

Blogas mokytojo pavyzdys labai kenkia, nes „patarlė retai apgauna:“ Koks kunigas, tokia parapija. Blogas mokytojas – blogas ir jo mokiniai. „Mokytojai, – mano Comenius, – turėtų pasirūpinti, kad su maistu ir drabužiais mokiniams būtų paprastumo pavyzdys, veikloje – linksmumo ir darbštumo pavyzdžiu, elgesyje – kuklumu ir geromis manieromis, kalbomis – pokalbio menu ir tyla, žodžiu, būti apdairumo pavyzdžiu privačiame ir viešajame gyvenime.

Toks mokytojas yra mokyklos ir jos mokinių pasididžiavimas, yra vertinamas tėvų ir sugebės tinkamai atlikti savo pareigas, aukštesnės už kurias po saule nėra.

Išmintinga ir humaniška Komenso pedagogika ne iš karto rado savo įsikūnijimą. Kai kurie jo darbai buvo pripažinti ir plačiai paplitę per mokytojo gyvenimą, išgarsinę jo vardą. Tačiau pasaulis greitai jį pamiršo, kaip ir jo kapą, o jo raštai, išbarstyti ir išsibarstę po pasaulį, persekiojami ir slepiami, buvo užgauliojami išpuolių. Taip jau du šimtus metų.

19-tas amžius iš naujo atrado Comeniusą, o jo mintys ne tik pasklido po pasaulį, bet ir plačiai panaudojo. Komenso darbai buvo pripažinti genialiais, o jis pats – tarp didžiausių žmonijos mąstytojų. Domėjimasis Comenius nuo to laiko nepasikeitė, kiekviena nauja mokytojų karta iš jo randa išmintingų minčių ir patarimų, o mokykla išlaiko tai, kas geriausia, ką jis atrado ir įtraukė į jos gyvenimą. Bėgant amžiams žmonės suprato, koks jis teisus, norėdamas panaudoti išsilavinimą gyvenimui pakeisti, visuotinei harmonijai pasiekti. Comenius pedagoginių idėjų gyvavimas tęsiasi ir šiandien. Pasaulis nusilenkia žmogui, kuris „niekada nenustojo skelbti visuotinės laimės ir džiaugsmo ir nepavargo už juos kovoti“.

Bibliografija

1. Comenius Ya.A. Puiki didaktika. M., 1955 m

2. Konstantinovas N.A., Medynskis E.N., Šabajeva M.F. Pedagogikos istorija. M., 1982 m

3. Lordkipanidzė D.O. Jan Amos Comenius, red. 2-oji, M, Pedagogika, 1970 m

4. Nipkovas K.E. „Jan Comenius šiandien“ „Verb“, Sankt Peterburgas 1995 m

5. Piskunovas A.I. Užsienio pedagogikos istorijos skaitytojas. – M.: Švietimas, 1981 m.

6. Comenius Ya.A. „Didžioji didaktika“ – Mėgstamiausias. ped. op. M., Uchpedgiz, 1955 m.

7. Konstantinovas N.A., Medynskis E.N., Šabajeva M.F. „Pedagogikos istorija“. – M.: Švietimas, 1982 m.

8. „Komensky Ya.A. Rinktiniai pedagoginiai darbai. T.2. - M .: Pedagogika, 1982 m.

9. Klarinas V.M., Džurinskis A.N. „Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M .: Pedagogika, 1988 m.

10. Piskunovas A.I. Užsienio pedagogikos istorijos skaitytojas. M., 1981 m

Mes norime, kad protai būtų įkūnyti visi

geriausių žinių iš visos srities rinkinys.

Ya. A. Comenius

Jan Amos Comenius (1592-1670) priklauso iškiliems praeities žmonėms, kurių vardus visa progresyvi žmonija prisimena su dėkingumu ir gilia pagarba. Naujos pažangios pedagoginės sistemos mąstytojas ir įkūrėjas J. A. Komenskis yra ne tik čekų, bet ir didelės slavų tautų bei visos žmonijos šlovė ir pasididžiavimas. Jis gyveno audringų istorinių įvykių epochoje, kai bręsta nauja klasė – buržuazija, sunkiomis to meto klasių kovos sąlygomis užėmė ryškiai demokratinę poziciją, gynė pažangias idėjas ir visą gyvenimą kovojo prieš socialines ir dvasinė vergovė. Komenijus aukštai iškėlė humanistinio judėjimo tradicijas, neišsenkamą optimizmą ir didelę meilę žmogui: „Žmogus yra ne kas kita, – rašė jis, – kaip harmonija tiek kūno, tiek sielos atžvilgiu. J. A. Comenius savo darbuose labai aiškiai išdėstė pažangius savo laiko reikalavimus švietimo ir auklėjimo srityje, pavaizdavo demokratijos ir lygybės idėją.

Ya.A.Komensky mokėsi brolijos, paskui lotynų kalbos mokyklose, dviejuose universitetuose, būdamas 22 metų tapo mokytoju, be to, buvo pamokslininkas, mokyklos vadovas. 1627 m. pradėjo rašyti „Čekų didaktiką“, vėliau gyveno Lenkijoje, mokytojavo gimnazijoje, joje publikavo 1633-1638 m. „Didžioji didaktika". Be to, rašė vadovėlius, išleido pirmąją knygą tėvams apie šeimos ugdymą „Mamos mokykla".

Ya. A. Komensky puikiai susintetino naujas idėjas ir mokymo praktiką, sukurdamas pedagoginę sistemą, kuri buvo naujas, aukščiausias pedagogikos mokslo raidos etapas, visos teigiamos to meto patirties rezultatas ir teorinis pagrindimas.

Didžiojo čekų mokytojo darbai vis dar neprarado savo reikšmės. Teisinga nuomonė, kad Ya. A. Comenius yra ne tik progresyvios žmonijos istorija, bet ir didžiąja dalimi modernumas.

Jo pirmasis vadovėlis „Atviros durys kalboms“ – „elementarių tikrų žinių“ enciklopedija išversta į 20 Europos ir 4 Azijos kalbų. Rusijoje 1768 m. Maskvos universitetas lotynų, vokiečių ir prancūzų kalbomis išleido Ya. A. Comenius veikalą „Matomas pasaulis piešiniuose“ – pirmąjį vadovėlį, sukurtą matomumo principu. Tarp daugybės Ya. A. Comenius kūrinių, kurie buvo išleisti vėliau, pagrindinę vietą užima „Didžioji didaktika“, nurodanti aukščiausios klasės pasaulinės pedagoginės literatūros kūrinius. Šiame darbe didysis mokytojas nubrėžė naują švietimo ir auklėjimo sistemą, pajungdamas nuo gyvenimo poreikių atkirstą scholastinę mokyklą gniuždančiam kritikui.

Comenius „Didžioji didaktika“ yra puikus pedagoginės minties kūrinys tiek turiniu, tiek struktūra, įvairių jo dalių ryšiais:

§ I skyriuje įrodyta, kad žmogus yra nuostabus, gražus ir tobulas kūrinys;

§ II-IV - kad žmogaus tikslas yra anapus dabarties gyvenimo, kad šiuolaikinis gyvenimas yra tik pašaukimas ateičiai, kad pasiruošimas jam turi tris laipsnius: 1) mokslinį išsilavinimą, 2) dorybę, arba dorovę, ir 3) religingumas, arba pamaldumas;

§ V-X - kad žmogus iš prigimties turi geras šių trijų siekių sėklas ir šaknis, tačiau norint tapti geru žmogumi, reikia įgyti išsilavinimą, kad jaunystėje geriausiai ugdytumėtės, nes šios mokyklos turėtų būti kuriamos; ugdymo procese būtina viską išstudijuoti apie žmogų, suteikti jaunimui išminties, įvairių menų, gerų manierų ir pamaldumo;

§ XI-XIX skyriuose - teigiama, kad vis dar nėra mokyklų, kurios atitiktų šiuos tikslus, mokyklos forma ir tvarkos modelis turi būti pasiskolintas iš gamtos; duodami nurodymai, kaip elgtis, kad užtektų laiko mokymuisi, prasmingo, sėkmingo mokymo ir auklėjimo taisyklės bei patarimai, kaip vienas mokytojas gali vienu metu ir mažiausiai pastangų mokyti kelis mokinius;

§ XX-XXV skyriuose - nagrinėjami specialūs mokslų, menų, kalbų, dorovės, pamaldumo mokymo metodai; nurodomas Komenso santykis su pagoniškomis knygomis;

§ XXVI-XXXII skyriuose - pasakyta, kokia turi būti mokyklinė drausmė, siūloma mokyklas skirstyti į. keturi laipsniai, atsižvelgiant į vaikų amžių; pateikiamas rašinys apie „Motinų mokyklą“, rašinys apie gimtosios kalbos mokyklą, lotynų mokyklą, rašoma apie akademiją ir keliones, apie tobulą mokyklos organizavimą.

Paskutiniame skyriuje, XXXIII, aptariamos sąlygos, būtinos naujam požiūriui į jaunimo švietimo ir ugdymo organizavimą įgyvendinti. „Didžioji didaktika“ turi tris įvadinius savarankiškus skyrius: pirmasis – kreipimasis į visus, vadovaujančius mokykloms, bažnyčioms, įstaigoms, į valdovus, tėvus, globėjus; antrasis – sveiki skaitytojai; trečioji – apie didaktikos naudą. Y.A. Komensky savo pedagogiką teikia visuomeninei užduočiai: „Jei norime, kad bažnyčios, valstybės ir savininkai būtų gerai įrengti ir klestėtų, pirmiausia sutvarkykime mokyklas, tegul jos klesti, kad taptų tikromis ir gyvomis žmonių ir židinių bažnyčioms, valstybėms, namų ūkiams“. Savo didaktikos pagrindu jis laikė metodo, pagal kurį mokytojai mokytų mažiau, o mokiniai daugiau mokytųsi, atradimą, kad mokyklose būtų daugiau tvarkos ir mažiau svaigalų, tuščių darbų, daugiau laisvalaikio, džiaugsmo, gėrio. sėkmė. Tada valstybėje būtų mažiau tamsos, sumaišties, netvarkos ir daugiau šviesos, tvarkos, ramybės ir ramybės.

Pedagoginės Ya. A. Comenius pažiūros

Šiuolaikinei pedagogikai įdomiausias yra Ya. A. Comenius sukurtas natūralaus atitikimo principas. Šis principas jo sistemoje yra metodologinis. Būtinybę ugdymo procese atsižvelgti į gamtos dėsnius nurodė antikos pasaulio filosofai (Demokritas, Aristotelis, Kvintilianas). Tačiau ši idėja buvo išplėtota tik Renesanso laikais. Ya. A. Comenius siūlo naują mokyklą, kurioje ugdymas ir auklėjimas atitiktų gamtą apskritai ir ypač vaikų amžiaus ypatybes, kur bus užauginti nauji žmonės, kurie vėliau kurs naują gyvenimą. Jis žmogaus neišskyrė iš gamtos, o laikė ją gamtos dalimi, pajungė bendriesiems gamtos dėsniams. Skyriuje „Išsilavinimo, dorybės ir pamaldumo sėklos mums būdingos iš prigimties)“ „Didžiosios didaktikos“ autorius teigia, kad žmogus buvo sukurtas doras, o pažinimo troškimas yra būdingas jos prigimčiai, todėl ir užduotis. Švietimo tikslas – visais įmanomais būdais prisidėti prie šių savybių ugdymo. Ya. A. Comenius tvirtino, kad žmogus anksti įgyja didžiausią naudą išsilavinimą, ypač žalojančiu laikė vaikų perkrovimą mokykliniais darbais. „Vaikai turėtų daryti tik tai, kas atitinka jų amžių ir galimybes“. „Mokymasis negali būti nuodugnus be dažnesnių ir ypač meistriškai atliekamų pakartojimų ir pratimų“ – ši idėja yra labai svarbi ir užima didelę vietą šiuolaikinėje didaktikoje.

Ya. A. Komensky, remdamasis savo pedagogine praktika, priėjo prie išvados apie būtinybę ugdyti „visus“: „Žinoma, kiekvienam, gimusiam iš žmonių, reikalingas išsilavinimas, kad jis būtų žmonėmis, o ne laukiniais gyvūnais, ne nejudantys rąstai“ (T Ir, p. 80). Jis aštriai kritikuoja scholastinę mokyklą už tai, kad ji tenkina tik turtingųjų poreikius. Ya. A. Comenius siūlo vieningą mokyklų sistemą. Ši demokratinė vieningos mokyklos idėja turėjo didelę istorinę reikšmę. Šiam tikslui pasiekti jis užtrunka 24 metus ir suskirsto juos į keturis laikotarpius: iki 6 metų, nuo 6 iki 12 nuo 12 iki 18 ir nuo 18 iki 24 metų. Ši periodizacija sukelia didžiulę nuostabą ir pagarbą didžiojo mokytojo minties gilumui.

Kiekvienam amžiaus tarpsniui Comenius nustatė tam tikrą vieningos mokyklos tipą: vaikystėje - motinos mokykla, paauglystėje - gimtosios kalbos pradinė mokykla, jaunimui - lotynų mokykla arba gimnazija, brandai - akademija ir kelionės. Motinos mokyklą ir gimtosios kalbos mokyklą jis apibrėžia visam jaunimui, o kitus du mokyklų tipus – jaunuoliams, kurių siekis yra didesnis.

Ya. A. Comenius apie ugdymo turinį

Ugdymo turinys viduramžių mokyklose, anot Ya. A. Comenius, buvo tikras labirintas, kuriame mokiniai klaidžiojo ilgus metus, neturėdami vilties išvysti džiaugsmingo gyvenimo spindesio. Septyni laisvieji menai (taip buvo vadinami mokykliniai dalykai) negalėjo patenkinti pažangių visuomenės poreikių XVII a. Naujos mokslo mokymo sistemos ir metodų sukūrimas iš tikrųjų buvo pagrindinė visos didžiojo čekų mokytojo veiklos idėja. Mokslų sistema, suteikusi bendrą pasaulio vaizdą, mokslininkai ir filosofai vadino Pansophia. Yra žinoma, kad Comenius daug dirbo su Pansophia, tačiau beveik visi jo darbai šioje šakoje žuvo. Su mokslais susijusio ugdymo turinį Ya. A. Comenius išdėstė tokiuose darbuose: „Didžioji didaktika“, „Pansofinė mokykla“, „Apie tikslaus daiktų pavadinimo naudą“, „Kalba apie daiktų nomenklatūrą“. , „Motinos mokykla“, „Matomas pasaulis piešiniuose“, „Atviros durys kalboms“, „Atviros durys daiktams“ ir kitiems. „Norime, – sakė Comenius, – kad protuose būtų įkūnyta visuma geriausias iš visų žinių sričių“. Ya. A. Comenius pataria: prieš žinias būtina prisirišti pasiruošimą prie veiklos, kad

jaunuoliai iš mokyklų išėjo aktyvūs, viską galintys, gudrūs, darbštūs; mokymosi procese reikia derinti tris elementus: Beje, protą, kalbą; mokomoji medžiaga turi būti išdėstyta koncentriškai.

Ya. A. Komensky yra pirmasis mokytojas, kuris detaliai ir realistiškai išdėstė ikimokyklinio amžiaus vaikų ugdymo ir auklėjimo turinį specialiame pagrindiniame darbe „Motinos mokykla“. Įdomūs patarimai šioje srityje: duoti gamtos mokslų, optikos, geografijos, aritmetikos, geometrijos, muzikos, kalbos žinių; motinos mokyklos vieta yra šeima, o mokytoja – mama; nuo vaikystės vaikas turėtų būti mokomas dirbti; Pirmoji diena mokykloje turėtų būti džiugus ir šviesus įvykis vaiko gyvenime. Antrąją mokyklos grandį – gimtosios kalbos mokyklą jis laiko svarbia, nes ji turėtų būti pagrindas bet kokiai tolimesnei jaunuolio veiklai. Visi abiejų lyčių vaikai privalo lankyti gimtosios kalbos mokyklą. Gimtosios kalbos kaip mokymo ir auklėjimo kalbos pristatymas mokykloje – šis patarimas labai aktualus. Siūlydamas trečią švietimo sistemos grandį – lotynų mokyklą ar gimnaziją, Comenius pateikia dalykų sąrašą, nurodo, kad šios mokyklos uždavinys yra išnaudoti visą mokslų enciklopediją, iki septynių „laisvųjų menų“ jis prideda fiziką, geografiją. , istorija, moralė ir užpildo juos nauju turiniu.

Ya. A. Comenius kova už ugdymo turinio mokslinį pobūdį, jo raginimas įvesti tikrąjį ugdymą mokyklose ir ypač mintis apie mokyklinio ugdymo ryšį su gyvenimu - visa tai labai dera su mūsų užduotimi. tobulinti ugdymo turinį šiuolaikinėje Ukrainos mokykloje.

Paskutinė, aukščiausia vieningos mokyklų sistemos grandis Ya.A. Komensky pavadino akademiją - tai didelė mokymo įstaiga kaip universitetas, turinti rengti žinovus ir žmonių lyderius. Ya.A.Komensky pataria į akademiją siųsti „tik atrinktus žmones, žmonijos gėlę“. Akademija – aristokratų ir turtingųjų mokykla, aukštoji mokykla, kurioje išsilavinimą gaus geriausi, gabiausi jaunuoliai.

Ya. A. Comenius didaktinė sistema

„Didžiojoje didaktikoje“ nubrėžta didaktinė sistema pateko į klasikinės pedagoginės literatūros aukso fondą. Tai ne tik mokslinis ir pedagoginis darbas, bet ir ginklas kovojant už naują žmogų, naują, demokratinę visuomenę. Psichologijos mokslo dar nebuvo, Komenijus veikė remdamasis savo pastebėjimais apie vaikus, tačiau jo samprotavimai apie pedagoginį mąstymą, valią ir kitus psichikos procesus labai domina šiuolaikinį mokslą.

Ya. A. Comenius reikalauja: mokytojas turi žinoti vaikų savybes, o ne elgtis su visais vienodai; būtina ugdyti susidomėjimą ir dėmesį mokymuisi, dėmesio mokymuisi žadinimas yra pirmasis mokytojo rūpestis; pati mokykla turėtų būti maloni vieta; mokant svarbiausi yra tobuli ir racionalūs mokymo metodai, jie turi derėti su vaiko prigimtimi. Ya.A.Komensky kruopščiai sukūrė tokius ugdymo principus: matomumas, nuoseklumas ir sistemingumas, įgyvendinamumas, stiprumas, sąmoningas žinių įsisavinimas. Visos jos priimtos šiuolaikinėje pedagogikoje, net ir išsaugant vardus.

Ya. A. Comenius didelį dėmesį skyrė naujų organizacinių ugdymo formų apibrėžimui. Pagrindine ugdymo forma jis laikė pamokas klasėje. Mokslinė mokykla nežinojo tokios ugdymo formos kaip pamoka. Viduramžių pamokos vykdavo vienoje patalpoje vienu metu su visais mokiniais, nepriklausomai nuo amžiaus ir studijų metų. Kiekvienas mokinys turėjo savo pamoką, į kurią mokytojai atsakė atskirai. Mokymasis tokiomis sąlygomis buvo ilgas ir sunkus studentams ir mokytojams. Sunku pervertinti didžiulį Ya. A. Comenius, kaip pirmojo klasių-pamokų ugdymo organizavimo teoretiko ir praktiko, istorinį nuopelną. Šiuolaikinis pedagogikos mokslas šią teoriją gerokai pažengė į priekį, tačiau Comenius mokymo apie klasių sistemą pagrindas išliko iki šių dienų. Jo patarimai yra svarbūs: mokyklos įranga turi atitikti ugdymo tikslus; aiškus laiko reguliavimas; NEPERveržkite vaiko mokomąją medžiagą; tikslus namų darbų atitikimas tam, kas buvo aptarta pamokoje, kiek klasių, kiek kabinetų; kiekviename kambaryje turi būti sakykla ir pakankamas eilių skaičius; tik 4:00 val. kasdien skiriama rimtai veiklai ir pan. Taigi didaktinėje didaktinės sistemos sistemoje didysis čekų mokytojas Ya.

Ya. A. Comenius apie dorovinį ugdymą

Kūrinys „Gerai organizuotos mokyklos dėsniai“ skirtas dorinio ugdymo klausimams. Ya. A. Comenius pažiūrose į dorovinį ugdymą jaučiamas krikščioniškos etikos liejimas, jis dažnai remiasi „Šventuoju Raštu“, cituoja ir perfrazuoja bažnyčios „šventuosius tėvus“. Moralinės savybės aiškiai išsakytos jo esė „Mamos mokykla“: saikas valgant ir geriant, tvarkingumas, pagarba vyresniems, pagarba, tiesumas, teisingumas, labdara, įprotis dirbti, santūrumas, kantrybė, subtilumas, noras tarnauti vyresniesiems, elegancija. manieros, orumas, santūrumas, kuklumas – tai yra humanisto ir visuotinės žmonių brolybės bei taikaus darbo gynėjo kodeksas. Drausmę Comenius laiko metodu, kuriuo tik vienas gali pasiekti vaikų auklėjimo rezultatų. „Mokykla be disciplinos yra malūnas be vandens“, – rašė Ya. A. Comenius, tuo pat metu pasisakydamas prieš griežtą scholastinės mokyklos discipliną. Fizines bausmes jis prisiėmė ne už akademinę nesėkmę, o už blogą mokinio elgesį, už amoralius poelgius, aroganciją, už užsispyrusį nepaklusnumą, tyčinį šlykštumą, už piktybiškumą ir tingumą – ir tuo pasidavė viduramžių mokyklai.

Ya.A.Komensky skiria svarbų vaidmenį mokytojui, labai vertina jo darbą: „... jie yra labai garbingoje vietoje... jiems patikėta puiki padėtis, aukščiau už kurią niekas negali būti po saule “. Mokytojui jis kelia tokius reikalavimus: mokytojai turi išsiskirti morale, fiksuoti mokinius teigiamu pavyzdžiu, būti. draugiški ir meilūs, savo griežtu elgesiu neatstumia vaikų nuo savęs, su mokiniais elgiasi su meile.

Mokytojo JA.Komensky vaidmuo kelia aukštų patriotinių savo tėvynės išlaisvinimo ir čekų tautos klestėjimo skatinimo uždavinių lygį. „Gal jums, – kreipiasi Ya.A. Komensky į mokytojus, – ar yra kas maloniau, nei matyti gausius jūsų darbo vaisius?

Tegul užsidega jūsų širdys, nenumaldomai raginančios jus, o per jus ir kitus – tuo nerimauti, kol šios šviesos ugnis užsidegs ir visa mūsų tėvynė bus laimingai nušviesta.

Nuo Ya. A. Comenius darbų paskelbimo praėjo daugiau nei 370 metų, tačiau visi jie išlaiko didelę reikšmę pedagogikos mokslui. Y. Comenius yra ne tik istorija, tai ir mūsų modernybė, nes jo idėjos, kritiškai permąstytos, pateko į ukrainiečių pedagogikos, ukrainiečių tautinio ugdymo sistemą. Ukrainos mokytojai Ya. A. Comenius pavelde randa neįkainojamą lobį kūrybiniam darbui tokiu sunkiu ir atsakingu metu.

Jan Amos Comenius - puikus čekų humanistas mokytojas, gyvenimo metai: 1592-1670

Komenso gyvenimo kelias buvo sunkus, vokiečių užkariautojų išvarytas iš gimtosios Čekijos ir priverstas klajoti po įvairias šalis (Lenkiją, Vengriją, Olandiją). Jo veikla buvo įvairi – mokytojas, pamokslininkas, mokslininkas, filosofas. O per jį raudona gija eina gilus demokratiškumas, rūpestis nuskriaustųjų likimu, tikėjimas žmogumi, noras kelti vietinių žmonių kultūrą.

Faktai iš biografijos, pažiūrų, pasaulėžiūros

Ne kartą Komeniui teko palikti gimtąjį kraštą, pamatyti, kaip jo rankraščiai ir knygos žuvo karinių gaisrų ugnyje, pradėti iš naujo tai, kas jau buvo padaryta. Religiniai karai ir užsienio invazijos sukrėtė Čekiją – Komenso gimtinę. Ir tikriausiai todėl svajonė apie taiką, apie tobulą žmonių visuomenės sandarą taip nuolat ir nepaliaujamai skamba Comenius knygose. Komeniusas įžvelgė patikimiausią kelią į nušvitimą – neatsitiktinai viename paskutinių jo darbų „Taikos angelas“ suformuluota idėja sukurti tarptautinę organizaciją, kuri visur saugotų taiką ir skleidžia nušvitimą. tai buvo šimtmečiais lenkia savo erą.

Tačiau ir tuo metu, nesuvienytoje ir karo draskomoje Europoje, Comenius veikla buvo tikrai tarptautinė. Neįmanoma įvertinti, kiek Čekijos kultūra skolinga Komenčiui. Tačiau Komenso atminimas turi pagrindo pagerbti Anglijoje – čia pirmą kartą buvo išleistos geriausios jo knygos; o Švedijoje – parengė švedų mokyklos reformos projektą ir jai parašė daug vadovėlių; o Vengrijoje – čia dirbo ir Comenius; o Olandijoje – čia praleido paskutinius savo gyvenimo metus, čia buvo išleistas pirmasis jo pedagoginių darbų rinkinys.

Comenius buvo „Brolių Čekų“ sektos narys. Religiniu apvalkalu ši sekta priešinosi turtingųjų valdžiai, prieš feodalinę santvarką. Knygoje „Pasaulio labirintas ir širdies rojus“ Comenius rašė, kad vieni pavargę, kiti badauja, vieni linksminasi, kiti verkia.

XVII amžiuje Čekijos žemės ir politinė valdžia buvo vokiečių feodalų rankose. Komenso veikloje kova su liaudies engėjais natūraliai susiliejo su kova už nacionalinę Čekijos nepriklausomybę, su kova su karais, už taiką tarp tautų. „Žmonės, – rašė Comenius, – yra to paties pasaulio piliečiai, ir niekas netrukdo jiems kurti plačios asociacijos, pagrįstos žmonių solidarumu, bendromis žiniomis, teisėmis ir religija.

Žinoma, Comenius negalėjo teisingai nustatyti socialinių prieštaravimų pašalinimo būdų toje epochoje. Jis manė, kad juos galima įveikti religijos, moralinio tobulumo ir išsilavinimo priemonėmis. Tačiau priešingai nei viduramžių bažnyčia, jis pabrėžė, kad žmogus yra ne „Dievo tarnas“, o „visatos kūrėjas“.

Yae Amos Comenius kaip pedagogas

Pedagoginė veikla pradeda formuotis ankstyvaisiais mokslininko metais, Komenijui kunigaujant, buvo parašytas pirmasis kūrinys „Laiškai dangui“, sukurta antikatalikiška knyga „Apreikštas antikristas“. Būdamas nacionalinės mokyklos, esančios Leshno mieste, rektorius, Comenius pradeda dirbti prie pagrindinio savo gyvenimo darbo, susidedančio iš keturių tomų, vadinamų „Didžiąja didaktika“. „Didžiojoje didaktikoje“ mokslininkas bando perteikti visuomenei, kad pagrindinis žmonijos mokslas yra pedagogika. Lygiagrečiai su keturių tomų knygos darbu, Comenius sukuria keletą kūrinių, atspindinčių tą pačią pedagogikos pirmenybės idėją – „Atviros kalbų durys“, „Atviros daiktų durys“, „Pansofijos pranašas“. “. Šiuo laikotarpiu Janas Amosas Komenijusįgyja šlovę, jo darbai tampa pripažinti. Pirmoje jo „Didaktikos“ dalyje mokytojas plėtoja mokyklos reformos idėją, kurią perima Švedija ir įgyvendina veikloje.

Comenius tampa geru mokytoju, atsisako politinių pažiūrų ir pradeda rašyti naują kūrinį „Jausmingų daiktų pasaulis paveikslėliuose“, o kiek vėliau rengia vadovą, kuriame numatyta mokyti vaikus lotynų kalbos.

Comenius, kuriant naujus požiūrius į pedagogika kaip mokslas, vadovavosi keliais principais: noru aprėpti didelę žmonių masę žiniomis, gyvenimiškas žinias kurti tam tikroje sistemoje, nuo pamatuotumo ateiti į bendrą harmoniją.

Comenius apie vaikų auginimą šeimoje

Demokratija, gilus tikėjimas žmogumi, Comenius taip pat laikė savo pagrindą pedagoginės idėjos. Jis buvo įsitikinęs, kad visi žmonės – ir vyrai, ir moterys – turi būti išsilavinę, visi jie yra pajėgūs lavintis. Suskirstydamas vaikus į šešis tipus pagal proto aštrumą, darbo tempą ir kruopštumo laipsnį, Comenius tikėjo, kad net sunkiausius vaikus (nebylius, lėtus, tinginius) galima treniruoti. Jis reikalavo, kad kiekviename kaime būtų organizuojama gimtosios kalbos mokykla. Visi vaikai turi teisę pereiti iš pradinio į vidurinį ir aukštąjį išsilavinimą.

Janas Amosas Komenijus iškėlė idėją sistemingai augina vaikus šeimoje. „Mamos mokykloje“ – kaip jis vadino mokslą iki šešerių metų – vaikams turėtų būti suteikta galimybė žaisti, bėgioti, šėlti. Būtina juos ugdyti darbštumą, teisingumą, pagarbą vyresniems, mandagumą. Vaikams turėtų būti suteikta įvairių idėjų apie natūralią aplinką ir socialinį gyvenimą. Jie turi suvokti, kas yra vanduo, žemė, oras, ugnis, lietus, sniegas, medžiai, žuvys, upės, kalnai, saulė, žvaigždės ir kt. Žinokite, kas valdo miestą; būti susipažinęs su svarbiausiais įvykiais; išmok prisiminti, kas nutiko vakar, prieš savaitę, pernai. Nuosekliai būtina ugdyti vaikus vis įvairesniais darbo įgūdžiais. Tėvai turėtų įskiepyti savo vaikams meilę ir susidomėjimą mokykla, pagarbą mokytojui.

Visa tai buvo pirmoji gerai apgalvota vaikų auklėjimo sistema šeimoje.

Jano Komenso pedagogika

Comenius įvedė tą pačią giliai apgalvotą sistemą į mokyklinį ugdymą. Jo pedagogines pažiūras buvo aiškiai išreikštas noras ugdyti dvasines mokinių stiprybes ir užtikrinti džiugų mokymąsi.

Comenius aštriai kritikavo viduramžių mokyklą dėl mokymo „žiūrėti kitų akimis“, „mąstyti kitų protu“, o tai pavertė mokyklą „berniukams kaliausė ir talentų kankinimo vieta“. Jis reikalavo, kad mokykla būtų „džiaugsmo ir laimės“ vieta.

Pastatas turi būti šviesus su žaidimų aikštele, klasės turi būti švarios ir gražios. Vaikai turi būti draugiški; „Mokytojo balsas pats turi įsiskverbti į mokinių sielas, kaip pats subtiliausias aliejus“.

Comenius suformuluotas "auksinė matomumo taisyklė", pagal kurią viskas turi būti suvokiama atitinkamu jutimo organu (matomu – regėjimu, girdimu – klausa ir pan.) arba, jei įmanoma, keliais organais:

„...viskas turi būti pateikiama išoriniams pojūčiams, kiek tai įmanoma, būtent: matoma regėjimui, girdima girdėjimui, užuodžiama, užuodžiama, užuodžiama ar užuodžiama, paragaunama pagal skonį, apčiuopiama liesti, bet jei ką nors galima vienu metu suvokti keliais pojūčiais. , tada įsivaizduokite šį objektą vienu metu keliais pojūčiais.

Užuot kaupęs nesuprantamą medžiagą, jis pasiūlė remtis tuo, kad „atmintyje nėra nieko, ko anksčiau nebūtų galima suprasti“. Apibendrindamas pažangių mokyklų, tarp jų ir Pietvakarių Rusijos broliškų mokyklų, patirtį, Comenius sukūrė ugdomojo darbo organizavimo klasių pamokų sistemą. Jis siūlė dėstyti klasėse su pastovia mokinių sudėtimi, pamokas pradėti tam tikru metų laiku (rugsėjo 1 d.), skirstyti medžiagą į pamokas, kiekvieną pamoką statyti metodiškai apgalvotai ir tikslingai.

Tai buvo didžiulis žingsnis į priekį, palyginti su viduramžių mokykla.

Į mokyklos drausmės klausimą Comenius pažvelgė naujai, nurodydamas, kad pagrindinė jos auklėjimo priemonė yra ne lazda, o teisingas užsiėmimų organizavimas ir mokytojo pavyzdys. Jis mokyklą pavadino „meistrišku žmoniškumu“ ir atkreipė dėmesį, kad mokytojui pasiseks tik tada, kai „degs nekantrumu, kad išsklaidytų proto tamsą“ ir elgsis su vaikais kaip su tėvu.

Nepamatuojamas indėlis į pedagogiką

Janas Amosas Komenijus padarė didžiulę indėlis į pedagogikos kaip mokslo raidą. Kažkada niekas nepritarė Comenius sukurtai metodikai, kurioje buvo pašventintos visiškai naujos pedagoginės idėjos. Technika nebuvo priimta amžininkų, nes buvo laikoma pernelyg „eretiška“. Daugelis krypčių turėjo gilų krikščionišką šališkumą, mokytis jo mokykloje buvo labai paprasta ir įdomu. Tuo metu buvo manoma, kad tai neįmanoma. Tačiau po trumpo laiko Comenius metodas buvo priimtas visuomenėje ir pripažintas vienu efektyviausių.

Sukurtos pamokos Comenius pradiniam mokymui, per jo gyvenimą buvo išversti į daugelį kalbų. Jo pedagoginės idėjos turėjo didelės įtakos daugelio šalių mokyklų ir pedagogikos raidai. Juos priėmė ir pažangioji rusų pedagogika.

Matomumas, aktyvumas, mokymosi prieinamumas – šie principai dabar įtraukti į bet kurio dalyko metodiką. Pirmiausia juos išdėstė Komenijus knygoje „Didžioji didaktika“. Ir dar vienas principas, kuris, ko gero, nebuvo jo suformuluotas, bet persmelkęs visą jo veiklą, yra ieškojimų įžūlumas, neapykanta paruoštoms tiesoms, drąsa atmesti viską, kas inertiška, dogmatiška, antižmogiška. Kiekvieno tikro mokslininko principas. Tai buvo Jan Amos Comenius.

Ir šiandien bet kuris mokytojas, kad ir kur jis begyventų, kokioje ugdymo srityje dirbtų, tikrai atsigręžs į šiuolaikinio ugdymo ir auklėjimo mokslo pradininko Komenso darbus. Ir ar šie žodžiai neskamba moderniai: „Tegul mūsų didaktikos pagrindas yra toks: metodo, pagal kurį mokiniai mokytų mažiau, o mokiniai daugiau išmoktų, tyrimas ir atradimas“.

Ar tau patiko? Spustelėkite mygtuką:

Įvadas ................................................... .............................................................. .............................................. 3
1 dalis. Filosofinės Ya.A. Comenius
1.1. Biografija ir filosofinės Ya.A. Comenius ..............................9
1.2. Ya.A. gyvenimas ir kūryba. Comenius.................................................. .. 12
1.3. Filosofiniai pedagoginės sistemos pagrindai Ya.A. Comenius...... 14
2 dalis. J. Comenius pedagoginė teorija
2.1. „Didžiosios didaktikos“ struktūra ir turinys................................................ .......20
2.2. Švietimo vaidmuo darniam žmogaus vystymuisi ir visuomenės tobulėjimui ................................... .............................................................. .........26
2.3. Ya.A. Comenius apie skirtingus švietimo lygius ir mokyklų organizavimą................................................ .............................................................. ............................................... 27
2.4. Pagrindinės pedagogikos kategorijos Ya.A. Comenius: „žmogaus prigimtis“, ugdymas, principai (pagrindai), ugdymo turinys, ugdymo ir auklėjimo metodai ......................... ................... .......... .................... trisdešimt
2.5. Ya.A. Comenius apie mokytojo darbą ................................................... .............................. ......34
2.6. Dorinio ugdymo turinys, formos ir metodai pagal Ya.A. Comenius ................................................... ...................................................................... ........ ...37
Išvada.................................................. ................................................................... ......... ...40
Literatūra ................................................... .............................................................. .............................. ....43

ĮVADAS
Bet kurio mokslo tyrimas, kaip taisyklė, prasideda nuo tokių klausimų išsiaiškinimo: kaip šis mokslas atsirado ir vystėsi ir kas tiksliai yra jo tyrimo objektas? Tiesą sakant, kiekvienas mokslas turi savo istoriją ir gana apibrėžtą gamtos ar socialinių reiškinių aspektą, kurio tyrinėjimu jis užsiima ir kurių pažinimas yra labai svarbus norint suprasti jo teorinius pagrindus. Todėl pedagogikos kurso studijavimas taip pat išlieka aktualus ir turėtų prasidėti nuo trumpos istorinės jo kilmės, raidos ir studijuojamo dalyko supratimo apžvalgos.
Svarstant šiuos klausimus visada reikia turėti omenyje du esminius dalykus:
1. Kad ir kokie vingiuoti ir laiko migloje apgaubti būtų to ar kito mokslo raidos keliai, kiekvienas jų kažkaip susiformavo veikiamas visuomenės poreikių ir yra pašauktas atlikti tam tikras socialines funkcijas.
2. Bet kuri žmogaus žinių šaka išsivystė į mokslą tik tada, kai buvo pakankamai aiškiai nustatytas ir sukonkretintas konkretus, unikalus tyrimo objektas. Šiuo atžvilgiu, kaip pažymima filosofijoje, kiekvienas atskiras mokslas turi išsiaiškinti savo vietą bendroje dalykų ir žinių sistemoje.
Kokia šiuo požiūriu yra pedagogikos padėtis? Kokia buvo jo, kaip mokslo, atsiradimo ir vystymosi priežastis? Kokią vietą jis užima bendroje dalykų ir žinių sistemoje?
Pedagoginė žmogaus pažinimo šaka yra bene seniausia ir iš esmės neatsiejama nuo visuomenės raidos. Kad ši pozicija būtų suprantamesnė, turėtume atkreipti dėmesį į vieną esminę detalę. Pedagoginės žinios reiškia tą specifinę žmogaus veiklos sritį, kuri yra susijusi su jaunosios kartos pasirengimu gyvenimui ar švietimui. Išties, kalbant apie pedagogiką, šis terminas dažniausiai siejamas su ugdymo samprata, su žmogaus formavimusi. Tačiau pats švietimas, kaip priemonė paruošti jaunąsias kartas gyvenimui, atsirado kartu su žmonių visuomenės atsiradimu.
Švietimas neatsiejamas nuo žmonių visuomenės raidos, jam būdingas nuo pat atsiradimo pradžios. Kaip ir bet kuris socialinis reiškinys, ugdomoji veikla ir jos pobūdis nestovi vietoje ir nuolat vystosi bei tobulėja veikiant socialinėms sąlygoms. Auklėjimas ir švietimas virsta objektyviu visuomenės poreikiu ir tampa svarbiausia jos raidos prielaida.
Todėl tam tikrame žmonių visuomenės vystymosi etape atsiranda specialios ugdymo įstaigos, atsiranda žmonių, kurių profesija yra vaikų švietimas ir auklėjimas.
Kaip minėta aukščiau, kiekviena žmogaus žinių šaka buvo išskirta kaip atskiras mokslas tik tada, kai buvo daugiau ar mažiau aiškiai apibrėžtas jai būdingas tyrimo objektas. Kas yra pedagoginio tyrimo objektas?
Pagal seniai nusistovėjusią tradiciją, ugdymas laikomas pedagogikos dalyku, kaip augančio žmogaus paruošimas gyvenimui, ir ilgą laiką tai buvo tik jaunosios kartos paruošimas gyvenimui. Toks pedagogikos dalyko apibrėžimas iki kurio laiko nekėlė abejonių. Visai natūralu atrodė, kad kadangi pedagogika kilo iš visuomenės poreikio ugdyti jaunąsias kartas, ruošti jas gyvenimui, tai jos tyrimo objektas yra ugdymas, švietėjiška veikla.
Tačiau tobulėjant pedagogikos teorijai, vis labiau išryškėjo šiokio tokio apibrėžimo supaprastinimas ir netikslumas. Atkreipkime dėmesį į tai, kad jeigu ugdymas laikomas pedagogikos studijų dalyku kaip specialiai organizuojama edukacinė veikla, tai ar iš to neišplaukia, kad jos uždavinys apsiriboja tik metodinio recepto, rinkinio sukūrimu. šios veiklos taisykles ir būdus, kaip atrodo kai kuriems neišmanėliams? Jei su tuo sutinkate, pedagogika praranda mokslo statusą.
Šis pedagogikos dalyko apibrėžimas turi ir kitą silpnąją pusę. Jame nepaaiškinamas pagrindinis dalykas – kuo remdamasi pedagogika kuria ugdymo teoriją ir metodiką? Tuo tarpu aukščiau parodyta, kad švietimas kaip socialinis reiškinys atsirado ir egzistuoja ne savaime, o veikia kaip besiformuojančio žmogaus paruošimo gyvenimui priemonė, ugdant jame būtinas socialines savybes ir savybes. Tai reiškia, kad ugdymo dėsniai, jo pobūdis ir metodiniai pagrindai yra įsišakniję ne pačioje ugdomojoje veikloje kaip tokioje, o nulemti žmogaus, kaip socialinės būtybės, raidos ir formavimosi dėsnių bei tų jo rengimo reikalavimų. kuriuos nustato visuomenė. Štai kodėl teisingiau būtų laikyti, kad pedagogikos dalykas yra žmogaus asmenybės raidos ir formavimosi esmės tyrimas ir ugdymas, remiantis ugdymo, kaip specialiai organizuoto pedagoginio proceso, teorija ir metodika.
Kokie yra pedagogikos tikslai?
a) asmenybės raidos ir formavimosi esmės ir modelių bei jų įtakos ugdymui tyrimas;
b) ugdymo tikslų nustatymas;
c) ugdymo turinio plėtojimas;
d) ugdymo metodų tyrimas.
Iškelkime hipotezę: Apibrėžiant pedagogikos dalyką ir pagrindines jo tyrimo problemas, kai kuriuose vadovėliuose iš karto atskleidžiama tokių svarbių pedagoginių sąvokų kaip auklėjimas, mokymas ir ugdymas esmė.
Apmąstant pedagogikos teorijos raidą, negalima nekreipti dėmesio į tai, kad pedagogika kartais vertinama kaip mokslas ir kaip menas. Šių terminų painiava yra istorinė priežastis. XIX amžiuje Buvo dvi sąvokos: pedagogika ir pedagogika. Pirmoji reiškė ugdymo mokslą, antroji – susijusią su praktine edukacine veikla. Tada šios sąvokos susiliejo, o tai davė pagrindą pedagogiką laikyti ir mokslu, ir menu. Bet ar tai teisinga? Atrodo, kad ne visai. Kalbant apie išsilavinimą, reikia turėti omenyje, kad jis turi du aspektus – teorinį ir praktinį. Teorinis ugdymo aspektas yra mokslinių ir pedagoginių tyrimų objektas. Šia prasme pedagogika veikia kaip mokslas ir yra švietimo teorinių ir metodinių idėjų visuma.
Kitas dalykas – praktinė edukacinė veikla. Jo įgyvendinimas reikalauja, kad mokytojas įvaldytų atitinkamus ugdymo įgūdžius ir gebėjimus, kurie gali būti įvairaus tobulumo ir pasiekti pedagoginio meno lygį. Štai kodėl sprendimas, kad pedagogika yra ir mokslas, ir menas, turi būti laikomas neteisingu. Nurodydamas šį neteisingumą, profesorius A.I. Piskunovas pažymėjo: „Tiesą sakant, pačioje formuluotėje jau yra loginė klaida: mokslas negali tuo pat metu būti ir ne mokslas. Semantiniu požiūriu būtina atskirti pedagogiką kaip teorinį ugdymo mokslą ir praktinę ugdomąją veiklą kaip meną.
Žinomas Sankt Peterburgo Pagrindinio pedagoginio instituto mokytojas A.G. labai aiškiai atskyrė pedagogiką kaip teorinį mokslą ir praktinę veiklą kaip meną. Obodovskis (1796-1852). 1835 metais išleistame vadove „Pedagogikos vadovas, arba ugdymo mokslas“ rašė: „Išsamus ir sistemingas ugdymo teorijos išdėstymas, t.y. su ugdymu susijusios taisyklės ir metodai vadinami ugdymo arba pedagogikos mokslu; ugdymo teorijos panaudojimas iš tikrųjų sudaro pedagoginį meną... Kas turi išsamių ir išsamių ugdymo mokslo žinių, vadinamas teoriniu pedagogu; kuris tada sėkmingai įgyvendina auklėjimo taisykles, t.y. tikrai lavina, jis yra praktiškas auklėtojas ir mokytojas.
Tačiau praktinei pedagoginei veiklai reikšmingi ir skirtumai, ir ryšiai, kurie egzistuoja tarp ugdymo teorijos ir ugdymo praktikos. Norint vykdyti efektyvų ugdymą, mokytojas, viena vertus, turi gerai išmanyti jo teorinius pagrindus, kita vertus, iki tobulumo įvaldyti pedagoginius įgūdžius ir gebėjimus. Daugelis pedagogų išsakė gilias mintis apie tai.
K.D. Ušinskis pažymėjo, kad sėkminga edukacinė veikla reikalauja ne tik atitinkamų įgūdžių ir gebėjimų, bet ir išsamių teorinių žinių. Tai pabrėždamas jis rašė: „Auklėjimo menas turi tą ypatumą, kad beveik kiekvienam atrodo lengvas... Beveik visi pripažįsta, kad ugdymas reikalauja kantrybės; kai kas mano, kad tam reikia įgimto gebėjimo ir įgūdžių, t.y. įgūdis; tačiau tik nedaugelis priėjo prie išvados, kad be kantrybės, įgimtų gebėjimų ir įgūdžių reikia ir specialių žinių.
P.P. Blonskis. Jis pažymėjo, kad praktinei edukacinei veiklai vienodai reikalingi įgūdžiai, talentas ir teorinės žinios. Įgūdžiai ugdomi asmenine patirtimi, gabumai tobulinami ugdymo praktikos procese, teorinės žinios formuojasi giliai suvokus žmogaus raidos ir ugdymo esmę ir perduodamos mokslinių idėjų pavidalu. „Tik idėją, o ne techniką ar talentą, pabrėžė Pavelas Petrovičius, gali perduoti vienas žmogus kitam, todėl pedagogika gali egzistuoti tik žinomų idėjų, tai yra, teorinio mokslo forma. “
Tokio paties požiūrio laikėsi ir A. S. Makarenko. Jo manymu, norint įgyvendinti efektyvų ugdymą, kiekvienam mokytojui būtina formuoti pedagoginius įgūdžius, kurie būtų pagrįsti giliu teorinių žinių įsisavinimu, apgalvotu ir stropiu požiūriu į ugdymo reikalą bei kūrybišku geriausių mokymosi pavyzdžių įsisavinimu. švietėjiška veikla.
Pastebėtina, kad daugelis senovės mąstytojų atkreipė dėmesį į didžiulį teorijos vaidmenį įvairiose žmogaus praktikos srityse. Graikų filosofas Anaksogoras sakė, kad tik iš teorinių žinių atsiranda praktinės veiklos laisvė ir vaisingumas. Sokratas pastebėjo: „Kiekvienas yra išmintingas tuo, ką gerai išmano“. Teorinės žinios tampa dar svarbesnės šiais laikais, kai mokslas ir technologijos įžengė į visas gyvenimo sritis. Būtent todėl ruošiantis profesinei pedagoginei veiklai didelę reikšmę turi visapusiškas ir nuodugnus pedagogikos dalyko bei pagrindinių su ugdymu susijusių teorinių idėjų supratimas.

Comenius biografija ir filosofinės pažiūros.
Ya.A. gyvenimas ir kūryba. Comenius.
Nuo XIII amžiaus Rytų Europą sukaustė decentralizacijos procesai. Tūkstantį metų vienijo viena religija ir bendri priešai, žmonės ir tautos atsigręžė į naujas vertybes. Šis posūkis neįvyko staiga. Katalikų bažnyčia, kuri bandė suvienyti pasaulį pagal principus, kuriuos iš pradžių laikė teisingais, per šį tūkstantį metų virto didžiule imperija, turinčia politinį, religinį ir kultūrinį pobūdį.
Prasidėjęs antikatalikiškas judėjimas buvo nevienalytis. Rytų Europoje tai sutapo su tautinio charakterio formavimusi. Kartu su Renesansu ir Naujaisiais amžiais Vakarų slavams atėjo ypatingas „aš“ jausmas. Būtent šios priežastys verčia mus analizuoti daugelį vieno garsiausių pasaulio mokytojų – Jano Amoso ​​Kamenskio – teorijos nuostatų. Senovės kinai turėjo prakeiksmą: „Tegul gyveni pokyčių eroje“.
Comenius ne tik gyveno pokyčių eroje, jis buvo vienas iš pokyčių kūrėjų, vienas iš šiuolaikinio pasaulio kūrėjų. "Janas gimė 1592 m. kovo 28 d. Nivnicos mieste, dideliame, tvirtai pastatytame malūne, šiek tiek panašiame į tvirtovę. Tai tikriausiai buvo vienas geriausių Moravijos malūnų. Jis priklausė Jano dėdei ir jo tėvui, Martinas vienu metu tarnavo Nivnicoje Kunovicės bajoro dvare. Pats Martinas buvo iš kaimyninės Komnės, kur šeima persikėlė iš Slovakijos.
Iš kaimo pavadinimo kilo pavardė Comenius. "Komenskio vaikystė krito į šėlsmo Europoje periodą paskutinę baisią" žmonių rykštę "- marą. Kelerius metus, kai jam buvo dešimt metų, jo tėvas, motina dvi seserys žuvo iš eilės. Be to, Čekija, įsprausta tarp amžinai priešingų Austrijos ir Vengrijos, atsidūrė nuolatinių kariuomenių ir netaisyklingų abiejų pusių susirėmimų zonoje.Ir kaip įprasta tokioje situacijoje, atsakymas priespaudai iš abiejų pusių yra jų pačių pasipriešinimas.
Tai buvo išreikšta kuriant husitų (taboristų) judėjimą. Jos saikingas, kultūrinis ir religinis sparnas buvo Bohemijos (Moravijos) brolių protestantų sekta. 1608 m. Janas Komenijus tapo Pšerovo brolių čekų mokyklos, didžiausios ir „geriausios tarp broliškų mokymo įstaigų“, mokiniu. 1611 m. jis patiria protestantiško krikšto apeigas ir savo vardu prideda antrąjį - Amosą.
Mokyklos rektoriaus Jano Lanetso teikimu, tais pačiais metais jis įstojo į Herborno universitetą. 1613 m. Comenius persikėlė į Heidelbergo teologijos fakultetą. Grįžęs prie Pšerovo, 26 metų Janas buvo pakeltas į protestantų kunigo laipsnį. Jis veda Magdaleną Wizovskają ir užima broliškos bendruomenės tarybos vadovo bei mokytojo pamokslininko vietą Fulneke. Fulneke jis pradeda savo pirmąjį kūrinį „Laiškai dangui“.
Šis darbas yra nukreiptas prieš žemiškosios struktūros neteisybę ir atliekamas ginant skurdą nuo turto savivalės. Čia jis išleidžia ir antikatalikišką knygą „Antikristo demaskavimas“. „Šiuo laikotarpiu Comenius darbuose emocinis ir moralinis pasipiktinimas nuolat vyrauja konkrečioje tikrovės analizėje“. Pamažu situacija Europoje ir Čekijoje šyla.
Katalikybės ir protestantizmo konfrontacija veda į didžiulių tarpnacionalinių sąjungų kūrimąsi. 1619 m. prasideda Prahos sukilimas, tapęs Trisdešimtmečio karo įžanga. Fulnekas buvo ne kartą užpultas ir apiplėštas. 1621 m. vasarą Čekijos sukilimą nugalėjo Habsburgų koalicija. Prasidėjo žudynės prieš protestantus.
Comenius, kaip vienas iškilių čekų brolių lyderių, yra priverstas bėgti. Savo klajonių metu jis sužino, kad jo žmona ir du sūnūs mirė nuo maro, o jo biblioteka buvo sudeginta. Šiuo laikotarpiu jis parašė kūrinius „Gedulinis“ ir „Šviesos labirintas“. Komenso religinė karjera pamažu žengia į priekį. Jis yra kunigų, parinkusių prieglobsčio vietas čekų broliams kitose šalyse, ekspedicijos narys, siunčiamas į ambasadą pas nuverstą Čekijos monarchą Frydrichą Pfalzietį.
1624 m. jis susižadėjo su Dorota Kirillova, garsaus Bohemijos brolijos nario dukra. 1628 m. vasario 4 d. kartu su protestantų grupe jis vėl turėjo išvykti iš Čekijos ir vykti į Lešno miestą. Čia jis tampa nacionalinės mokyklos rektoriumi, o maždaug tuo laikotarpiu Janas Amosas Comeniusas pradeda savo darbą „Didžioji didaktika“. Jis daro išvadą, kad vienas svarbiausių žmonijos mokslų yra pedagogika. Tik formuodami ir ugdydami žmogų galėsime sukurti gerai organizuotas valstybes ir ekonomines sistemas, – tikėjo didysis mokytojas.
Rašo traktatus „Atviros kalbų durys“, „Atviros daiktų durys“ („Visuotinė krikščionių išmintis...“), „Pansofijos skelbėja“ (visuotinė išmintis). Komenso darbai išgarsėja tarp protestantų švietėjų ir Samuelis Hartliebas, žinomas anglų reformatorius, kviečia jį į Angliją. Kelionė į Angliją prasideda 1641 m. vasarą. Iškart atvykęs Janas Amosas rašo „Šviesos kelią“.
Jo kūrinys „Pansofijos pranašas“ išverstas į kelias kalbas vienu metu ir skiriasi visoje Europoje. Tačiau politinės aistros jį aplenkia ir čia. 1641 m. pabaigoje Anglija panyra į pilietinio karo bedugnę. Comenius jau buvo pavargęs nuo nuolatinių nuotykių, jis ieškojo ramesnės vietos ir 1642 metais persikėlė į Hagą, o paskui į Leideną, kur susipažino su garsiuoju to laikmečio filosofu ir matematiku Renė Dekartu. Čia, Olandijoje, jis pagaliau priima pasiūlymą vykti į Švediją.
Taigi jis stengiasi vienu metu pasiekti kelis tikslus. Jis atsiduria protestantiškoje valstybėje, gauna galimybę laisvai kurti, be to, tenkina ir finansinius Bendrijos poreikius. Švedijoje pagal šios valstybės kanclerio planą Kamenskis privalo praktiškai įgyvendinti mokyklos reformą, kurią mokytojas aprašė „Didžiojoje didaktikoje“. Eksperimento vieta buvo pasirinktas Elbingas (dabar Lenkijos teritorija). Darbas vyko sunkiai, anksčiau parašytas knygas teko versti į kitas kalbas.
Daug laiko atimdavo ir diplomatinės protestantų misijos, kurios dažnai būdavo patikėtos Kamenskiui. O 1648 m., nelaukdami Jano Amoso ​​veiklos rezultatų, švedai kaip platformą ėmėsi Upsalos universiteto pasiūlytos mokyklų reformos. Beveik tuo pačiu metu miršta antroji Comenius žmona.
Komenijus, likęs be globėjų, grįžta į Lešną ir tampa vyskupu. Tokio rango protestantų kunigas negalėjo būti vienišas, o 1649 m. balandžio 17 d. Comenius vedė Yana Gayusova. Iki to laiko nuolatinės karinės nesėkmės pakirto čekų brolių dvasią ir to atspindys yra Komeniaus traktatas „Mirštančios motinos testamentas – Broliška bendruomenė – jos sūnums ir dukroms, kuriems ji atiduoda savo turtus ir skiria įpėdinius“. . 1650 metais Comenius sulaukė dar vieno aukštų žmonių pasiūlymo – kunigaikštis Žygimantas Rakočis pasiūlė jam reformuoti Transilvanijos mokyklas Aukštutinėje Vengrijoje.
1651 m. vasario 13 d. Šaroš-Patako mieste prasidėjo mokymas pagal naują sistemą. Dėstymo sėkmė privertė Kamenskį atsisakyti politinės veiklos, jis pradėjo dirbti su „Jausmingų dalykų pasaulis paveikslėliuose“, bene vienu pirmųjų tokio pobūdžio žinynų Europos pedagogikos istorijoje. Jis sudaro dainų ir dramų rinkinį „Mokykla-žaidimas“, skirtą mokyti vaikus lotynų kalbos. Įkūręs naujosios mokyklos veiklą, Comenius paliko savininkus „... 1654 m. birželio pradžioje ir toli už miesto vartų buvo išlydėti miestiečių minios mokytojai, Šaroš-Patako profesoriai ir studentai“. Ir vėl karas įsikiša į mokytojo darbą. Švedijos okupuota Lenkija sukilo, o 1656 04 27 lenkų partizanai apgulė Lešną. Miestas žlugo ir prasidėjo protestantų žudynės. Comenius pabėgo iš miesto.
Comenius prarado visą turtą, sukauptą per 28 metus, ir, kas baisiausia palikuonims, daugumą savo rankraščių. Daugelis protestantų centrų varžėsi tarpusavyje, norėdami pakviesti Janą Amosą pas save. Savo gyvenvietei jis nusprendė pasirinkti Amsterdamą (Batavijos sostinę). Už mokytojo darbą ir jo kūrinių publikavimą įsipareigojo apmokėti ilgamečio Komenso globėjo Lavrenty de Geer sūnus. Rezultatai netruko laukti.
Niurnberge išleidžiamas „Protingų dalykų pasaulis nuotraukose“. 1657–1658 m. „Didžioji didaktika“ pagaliau buvo išleista keturiais tomais. Knyga sulaukė didžiulės sėkmės. „Pats autorius nustojo niekinti savo kūrybą, laikydamas tai svarbesnės Pansofijos stabdžiu“. Mokslininkas pradeda dirbti su „Visuotine išmintimi“.
Ir vėl (kurį kartą!) Karas. Anglija ir Nyderlandai, nuolat plečiančios savo kolonijas Naujajame pasaulyje, kilo į konfliktą. Tačiau Komenso autoritetas tuo metu jau buvo nepasiekiamas aukštyje.
Mokytojo kvietimu kariaujančios šalys sudarė taikos sutartį. Gyvenimo apmąstymų apie savo pačių susidūrimus ir Europos likimą rezultatas – kūrinys „Bendroji pataisa“. Šiame visapusiškame darbe kartu su naiviomis, idealistinėmis mintimis Comenius piešia XX amžiaus antrosios pusės gyventojams pažįstamą pasaulio sandarą. Palaipsniui metai ir sunkumai daro savo. Jis jau diktuoja paskutinius Komenso kūrinius.
1670 m. lapkritį mirė Janas Amosas Komenijus. Filosofiniai Comenius pedagoginės sistemos pagrindai. Kalbėdami apie Janą Amosą Comeniusą, turime atsižvelgti į įvairiapusę jo veiklą. Jis yra ir publicistas, ir pamokslininkas, ir politikas, ir mokytojas. Sau jis svarbiausiu dalyku pasirinko filosofiją.

Filosofiniai Comenius pedagoginės sistemos pagrindai.

Kalbėdami apie Janą Amosą Comeniusą, turime atsižvelgti į įvairiapusę jo veiklą. Jis yra ir publicistas, ir pamokslininkas, ir politikas, ir mokytojas. Sau jis svarbiausiu dalyku pasirinko filosofiją.
„... Dominuojanti Komenijaus filosofijos idėja ir jo supratimas apie žmogų yra sena jo „eretiškų“ pirmtakų mintis, kad žmogus gali ir turi pasiekti tobulumą, prarastą prieš daugelį šimtmečių nuvertus į nuodėmių bedugnę. ir blogis.. Ši istorinio likimo triada ir žmonijos perspektyvos po Komenso, Ruso ir Feuerbacho kartojosi. .
Savo filosofinėmis pažiūromis Komensas buvo artimas materialistiniam sensacingumui, kurį pats Komensas laikė paprastų žmonių filosofija. Pripažindamas tris žinių šaltinius – jausmus, protą ir tikėjimą, Komensas pagrindinę reikšmę teikė pojūčiams. Kurdamas žinias jis išskyrė 3 etapus – empirinį, mokslinį ir praktinį. Jis tikėjo, kad visuotinis ugdymas, naujos mokyklos kūrimas padės ugdyti vaikus humanizmo dvasia.
Kartu apibrėždamas ugdymo tikslą Komenijus aiškiai jaučia religinės ideologijos įtaką: kalba apie žmogaus paruošimą amžinajam gyvenimui.
Remdamasis pasaulio pažinimu, Comenius laikė atpažįstamais ir visus su pedagoginiu procesu susijusius reiškinius, darydamas išvadą apie galimybę jį valdyti. Kadangi žmogus yra gamtos dalis, tai, pasak Comenius, jis turi paklusti bendriems jos dėsniams ir visos pedagoginės priemonės turi būti natūralios. Kartu natūralaus ugdymo atitikties principas, pasak Comenius, apima žmogaus dvasinio gyvenimo dėsnių tyrimą ir visų pedagoginių poveikių derinimą su jais.
Komenso filosofija visų pirma buvo antropodiškumas (žmogaus egzistavimo audringame pasaulyje pateisinimas). Dar studijuodamas Gernborno universitete pas profesorių Allstedą, jis suformulavo tris pagrindinius savo veiklos principus.
„Pirmiausia, tai troškulys iki galo priimti didžiulį naujų žinių ir atradimų srautą, kuris anais laikais tikrai užplūdo tiesiai prieš akis, antra, būtinybė pajungti milžinišką mokslo mastą tam tikrai sistemai, o tiksliau. , iš jo išvesti tam tikrą sistemą. visas pažintos „medžiagos" nevienalytiškumas jo supratimu ateitų į bendrą harmoniją, kuri, ypač pradžioje, turėjo pašalinti prieštaravimą tarp mokslo žinių ir „atskleistos" tiesos. Šventasis Raštas.
Filosofija dažnai susiduria su mokymusi. Daugelis klasikinių filosofų taip pat buvo pedagogai. Aukštasis universitetinis išsilavinimas Vakarų Europoje nuo gimimo iki šių dienų yra neatsiejamai susijęs su filosofinėmis žiniomis. Tačiau jokiame kitame mokyme, išskyrus Jano Amoso ​​Komenso didaktiką, nepastebime tokio filosofijos ir pedagogikos idėjų susiliejimo.
Comenius gyvena tuo pačiu metu kaip ir daugelis žinomų žmonijos istorijos asmenybių. Tarp jo amžininkų yra Šekspyras ir Servantesas, Lopė da Vega, Merkatorius, Brunonas, Kopernikas, Dekartas, Hobsas, Spinoza ir Gassendi, žinoma, kad Janas Amosas buvo artimai susipažinęs su Rembrandtu paskutiniuoju jo gyvenimo laikotarpiu. Komenijus, stovintis ant dviejų epochų slenksčio. Jo laikais susiformavo šiuolaikinio mokslo veidas, jo metodika ir metodai.
Gerai susipažinęs su senovės autorių, tokių kaip Platonas, Aristotelis, Plutarchas, Seneka, kūryba, Komenijus perima senovės požiūrio į žmogų tradiciją. Jo požiūriu, žmogaus tikslas yra panaudoti Dievo duotas savybes žmogaus dvasios harmonijai su išoriniu pasauliu pasiekti. Ši „kosminė“ harmonija yra viena pažangiausių senovės graikų ir romėnų mąstytojų idėjų.
Pats Comenius, ne kartą patyręs karo baisumus, mano, kad žmogus turi panaudoti visas jėgas karui sunaikinti. Traktate „Panegersija“ jis sušunka: „Jei visi esame Visatos piliečiai, kas mums trukdo vienytis ir gyventi pagal tuos pačius dėsnius?
Jo raštuose pasireiškia slavizmui būdingas bruožas – „bendro reikalo“ šlovinimas, kuris turėtų sujungti visus Žemės žmones į vieną visumą.
Kreipdamasis į Sokrato asmenybę, jis nurodo, kad antikinio autoriaus kūrinių reikšmė pirmiausia glūdi tame, kad jis atsitraukė nuo „filosofijos“ ir perėjo prie moralinės antroposofinės filosofijos. Platono Sokrato apologijoje Komenijus pabrėžia mintį, kad norint įgyti tikrosios išminties, būtina lavinti savo kalbą. Išmintinga iškalba, arba retorika, yra svarbi Comenius pedagoginės sistemos dalis. Iki šiol daugelis čekų mokslininkų atkreipia dėmesį į Jano Amoso ​​indėlį į šiuolaikinės literatūrinės čekų kalbos raidą.
Kaip tikras tikintysis, Komenijus negalėjo ignoruoti Platono, mokslinės idealistinės filosofijos pradininko, darbų. Patakos mokyklos atidarymo metu pedagogas pasakė kalbą „Apie tikslaus daiktų pavadinimo naudą“. „Jame daiktas, jo pavadinimas, daikto žinojimas, šių žinių prasmė apžvelgiama giliu filosofiniu aspektu... žinios apima dalykus jų raidoje...“
Komenso iškeltas klausimas apie daiktų esmę ir daiktų sąvokas nėra atsitiktinis. Ginčas tarp nominalistų ir realistų šiuo klausimu žymėjo beveik visus viduramžius. Tik atėjus Naujajam amžiui, progresyvios formacijos filosofams, ši problema prarado savo ankstesnį sunkumą. „...Jei sąvokos neatitinka dalykų, kuriuos jos turėtų atspindėti, tada jos tampa nestabilios, drebančios, abejotinos“. Comenius nukrypsta nuo scholastikos ir patristikos metodų, kurie tikėjo, kad pasaulį galima pažinti nesiimant tikrų dalykų.
Turėdamas neabejotinų filosofavimo polinkių, Komenijus, tuo mažiau aiškiai atskiria pagoniškas žinias nuo krikščionių, išjuokia daugelį senovės autoritetų. „... Sarkastiška filosofų kritika tęsiasi per visą istoriją“. (Kalbame apie kūrinį „Šviesos labirintas ir širdies rojus“).
Bet net labiau nei pagonybė Janas Amosas Komenijus nemėgsta savęs šlovinimo. Jis mano, kad per didelis metafizikų, fizikų, astronomų, politikų, matematikų ir teologų savigarba jų raštuose sukuria tiesos iškraipymą. Be to, mokslo pažangai trukdo nemažai sunkumų.
„Tikrai nuostabias mintis sukūrė Comenius, kalbėdamas apie tris mokslinių studijų sudėtingumo priežastis. Pirmą priežastį jis laiko vergišku klasių steigimo būdu, antroji priežastis – piktybinis dalykų studijavimo būdas, kai studentai nėra mokomi. dalykų, bet papasakokite jiems tik apie dalykus; trečioji priežastis yra metodo netobulumas.
Panašiai yra trys priežastys, kodėl kenčia tiesa knygose, literatūroje. Šios priežastys yra šios: a) nesutarimai tarp mokslų; b) nepakankamas vidinis metodo ryšys su pačiais daiktais; c) iš dalies aplaidumas, iš dalies netinkama išraiškos ir stiliaus pompastika.
Iš šių mokslinių ir metodinių prielaidų tiesiogiai išplaukia pedagoginis Jan Amos Comenius metodas. Jis išvaro iš savo mokyklos mokinių inerciją, kvailą kibimą ir abejingumą. Vietoj to Comenius pirmenybę teikia dalykų ir procesų aiškinimui, pripažįsta beribį kūrybinės minties polėkį.
"Komenskis reikalauja demonstratyvumo aiškindamas dalykus, juos pateikdamas, ir tai yra ne kas kita, kaip aiškumas. Be to, jis reikalauja pateisinimo, pagrįsto priežastimis ir tiesioginėmis jų pasekmėmis. Žodžiu, svarbiausia, kad dalykai būtų ištirti (žinoti). ) remiantis pačiais daiktais, o ne jų išoriniais ženklais.
Centrinė filosofinės doktrinos esmė K
ir tt................

Didysis čekų pedagogas Janas Amosas Komenijus (1592–1670) gyveno tuo metu, kai jo tėvynė patyrė sunkią vokiečių feodalų priespaudą. Gimė malūnininko šeimoje, anksti liko našlaičiu ir tik 16-aisiais gyvenimo metais galėjo įstoti į vidurinę lotynų mokyklą. Puikiai baigęs mokyklą, jis tęsė mokslus Vokietijoje religinės sektos, kuriai anksčiau priklausė jo tėvas, sąskaita. Grįžęs į tėvynę, Komenijus tampa kunigu, užsiima mokslu ir siekia, kad tai taptų žmonių nuosavybe. Slapstydamasis nuo Katalikų bažnyčios persekiojimo, patyrė daug vargų ir sielvarto, gaisre žuvo jo biblioteka ir vertingi rankraščiai. Comenius parašė nemažai pedagoginių darbų, suteikusių jam pasaulinę šlovę – „Didžioji didaktika“, „Motinos mokykla“. Jis atmetė bažnyčios pozicijas apie vaikų prigimties nuodėmingumą, tačiau tikėjo, kad visi vaikai nuo pat gimimo turi tam tikrus gebėjimus, „Dievo dovanas“, pabrėžė milžinišką ugdymo vaidmenį žmogaus raidoje. Comenius yra vienas pirmųjų ikimokyklinio ugdymo teoretikų. Vaikui iki 6 metų jis numatė mamos mokyklą, rekomendavo mamoms maitinti kūdikius mamos pienu, leisti žaisti, linksmintis, bėgioti. Jis manė, kad pirmieji bendrojo ugdymo pamatai turi būti padėti ikimokykliniame amžiuje. Jis konsultavo pamokas apie kalbos raidą žaidimo forma. Comenius motinystės mokyklos doktrina yra pirmasis bandymas sukurti gerai apgalvotą mažų vaikų auginimo šeimyninėje aplinkoje sistemą.

Vienas ryškiausių XVIII amžiaus šviesuolių yra Jeanas Jacques'as Rousseau (1712-1778) – revoliucingiausios Prancūzijos smulkiosios miesto buržuazijos dalies atstovas. Ruso yra politikas, filosofas, rašytojas, mokytojas. Didžiausi jo darbai: „Diskursas apie nelygybės kilmę ir pagrindus...“, „Emilis arba apie švietimą“ ir kt. Rousseau rašė, kad „švietimas turėtų prasidėti nuo vaiko gimimo dienos“. Kritikuodamas bjaurias aukštesniųjų klasių šeimyninio ugdymo formas, Rousseau, kaip ir Ya. A. Comenius, manė, kad kiekviena mama pati turi maitinti savo vaiką. Jis gynė vaiko teises į laisvą vystymąsi, reikalavo pagarbos jo asmenybei. Tačiau idealistinė Rousseau „laisvojo ugdymo“ teorija turi aštrių prieštaravimų ir apskritai yra klaidinga. Jo požiūris į moters auklėjimą buvo reakcingas: moters vaidmuo buvo sumažintas tik iki šeimyninių pareigų vykdymo.

Friedrichas Fröbelis (1782-1852) – vienas didžiausių buržuazinės pedagogikos atstovų Vokietijoje XIX amžiaus pirmoje pusėje, sukūręs originalią valstybinio ikimokyklinio ugdymo sistemą ir naujo tipo ikimokyklinę įstaigą – vaikų darželį (1840). Fröbelis organizavo darželių auklėtojų, kuriuos vadino „sodininkais“, mokymus, spaudoje propagavo ikimokyklinį ugdymą. Jis tikėjo, kad vystymasis yra nenutrūkstamas procesas, atskleidžiantis dieviškąją žmogaus esmę, jo troškimus, instinktus kūrybinėje mėgėjų veikloje: kalboje, žaidimuose, statyboje, vaizdinėje ir darbinėje veikloje. Žaidimui F. Fröbelis pasiūlė vaikams „dovanėlių“: kamuoliuką, kubą, cilindrą, taip pat automatinio mėgdžiojimo reikalaujančius lauko žaidimus, kuriuos lydėjo sentimentaliai saldžios, kartais religinės dainelės. F. Fröbelis vaiko artumą gamtai laikė Dievo atradimu vaiko.

• Jan Amos Comenius veikla ir pedagoginės pažiūros
• Greičio konstanta apskaičiuojama pagal formulę Greičio konstantos reikšmė
• Dviejų komponentų sistemų fazių schemos "polimeras - tirpiklis" Dviejų komponentų sistemų fazių schemos "polimeras - tirpiklis"
• Smulkioji ir hipersmulkioji optinių spektrų struktūra
• Kaip savarankiškai mokytis chemijos nuo nulio: veiksmingi būdai
• Alkenų savybės ir charakteristikos
• Studento iš praktikos vietos charakteristikos
• Studento, atlikusio praktiką įmonėje, charakteristikos: rašymo taisyklės
• Faradėjaus biografija. Puikūs mokslininkai. Michaelas Faradėjus. elektromagnetinio sukimosi atradimas
• Šiuolaikinės naujovės švietime

• Benzeno žiedo pakaitalai skirstomi į dvi grupes. Benzino žiedo reakcijos
• Cheminių reakcijų rūšys organinėje chemijoje Elektrofilinės prisijungimo reakcijos
• Heterogeninių mišinių atskyrimo metodai
• Polimetakrilo rūgštis
• VI A pogrupio elementų bendrosios charakteristikos Pogrupio 6a elementai
• Teoriniai fizikos pagrindai
• Grafų teorija chemijoje. grafų teorija. Grafų teorijos pagrindiniai apibrėžimai ir teoremos
• Algebra ir harmonija chemijos taikymuose
• Testai kurso „Ekologija ir gamtos tvarkymas
• WWF Rusijos direktorius Igoris Chestinas: Jakutija yra tarp lyderių, žinau, kad daug keliaujate... Kodėl jums to reikia