Ajakiri Vene ülestõusmine Maltsevi isamaa altaril. "Isamaa altar": sõdalase Jevgeni Rodionovi haua külastamine
© Veselovskaya-Tomash M. M., 2013
Toimetuskolleegium: R. Luneva, V. Opoikov, E. Steblina, L. Tumanova
Väljaannet rahastati toetusena eraldatud riigi toetusest vastavalt Moskva linna avalike suhete komiteega sõlmitud lepingule nr 71 Sot 13.06.2012 projekti "Järeltulijad, olge väärilised!"
Eessõna
"Ei ole suuremat armastust kui see, kui mees annab oma elu oma sõprade eest"
Johannese evangeelium, Jn. 15.13.
Pöördumatult minevikku läinud 20. sajand oli täis dramaatilisi sündmusi: Esimene maailmasõda 1914–1918, kodusõda 1918–1922, mis algas vahetult pärast Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni võitu. Näljahäda NSV Liidus 1930-1934. Teisele maailmasõjale 1939–1945 eelnesid mitmed Jaapani, Itaalia ja Saksamaa algatatud kohalikud sõjad ja relvakonfliktid.
Territoriaalsed vaidlused, võitlus maailma ümberjagamise eest olid üks põhjusi, miks puhkes 1941–1945 Suur Isamaasõda, kõige kohutavam, metsikuim inimsusevastane kuritegu: see nõudis mitukümmend miljonit inimelu. Täpne kaotuste arv on teadmata ja seda ei tehta kunagi kindlaks - nii sõdurite kui ka tsiviilelanikkonna, täiskasvanute, laste, naiste ulatus on tohutu ...
Sõjajärgne näljahäda 1946-1947 jättis sügava jälje ka meie riigi ajalukku... Rahvas tõusis põlvili, hoides laostunud riiki oma õlgadel nagu Kreeka atlast.
Suure Isamaasõja võitjad - vaprad sõdalased, kes võitsid suure võidu - "üks kõigi eest", on almanahhi "Isamaa altar" peategelased. Nüüd pakutakse Teise maailmasõja kohta palju erinevaid poliitilisi tõlgendusi, mille taga on mõnikord mällu "üle kirjutatud" kõige olulisem - Nõukogude sõdurite ja liitlasriikide sõdurite vägitegu. Need, kes päästsid oma verega maailma fašismist. Need, tõlgendused, kõlavad erinevates keeltes, on erineva ideoloogiaga, kuid räägivad kannatustest, alandusest, õudustest, Inimese mõttetust hävitamisest. Ja maailm ei unusta kunagi: VÕIT TÕI NÕUKOGUDE SÕDUR! Liitlasriikide abiga ja mitte vastupidi.
Almanahh on rindesõdurite endi, õnneks veel elus olevate sõdurite, nende sugulaste ja sõprade mälestused neist, kes jõudsid suure ja püha päevani või tardusid igaveseks oma sõjaväepostil ... Kui surmaoht oli üleval. maal olid tohutud "elus" vabatahtlike rivid: siis tormasid meie mehed - isad ja vanaisad, meie poisid ja tüdrukud rindele, et vaenlane võimalikult kiiresti hävitada. Mõnel neist pole ainsatki rida ega jälgegi maa peal, kuid me peame austama ja meeles pidama nende saavutusi, eneseohverdust teiste elu jätkamise nimel. Nendest on kirjutatud luuletusi ja laule, kirjutatud lugusid ja esseesid ning tehtud palju filme. Kuid on ebareaalne näidata KÕIKI kangelasi ning NENDE NIMETUSTE TEADA JA KÕIKE MEELES PIDA ON MEIE KOHUSTUS. Mälu on püha ega ole kunagi üleliigne.
Raamat sisaldab haruldasi perekonna pärandvarasid: kirju esiküljelt, fotosid. Neid on vähe: mitte igal perel ei õnnestunud minevikuga kõige peenemat niiti hoida. Kuid ilma mineviku seemneta ei tärka ka tulevikupuu...
Iga aasta viib Suure Isamaasõja 1941–1945 sügavale ajalukku, aina kaugemale traagiliste sündmuste osalejatest ja tunnistajatest. Kahjuks tuleb päev, mil me ei saa nimetada veel elavate rindesõdurite nimesid. Sellepärast on iga sõna, iga rida, iga meeldejääv asi sellest ajast väärtuslik. Sõjalapsed juba “räägivad” meile lugusid oma sugulastest. Kätte on jõudnud aeg anda sõna Võidu lastelastele ja lapselastelastele... Mälestuste autorite "jaotus" on muidugi tinglik. Tähtis pole niivõrd see, kes rääkis, vaid see, mis on säilinud ja meieni jõudnud.
"Unustuse valsis" (1. köide) on rõhk asetatud elavate lubamatult hoolimatule suhtumisele sõjarinnetel langenute mälestusse, Kislovodski linna sõjaväe memoriaalkompleksi laastusse. . (Selline olukord pole paraku ainult selles linnas!). Šokk, mis mind rohkem kui kakskümmend aastat tagasi selle mälestussamba esmakordsel külastamisel vapustas, ajendas mind kirjutama esimest luuletust "Ärgu jäägu tundmatute haudu." Selle muusikale seadsid heliloojad E. Storožev (Kaliningrad) ja A. Lomovitskaja (Moskva).
2007. aastal avati ettevõtte 1ITAlliance Company sponsorlusel Ivan da Marya parakunstikeskuse sait http://www.paraartiada.com/ ja seda reklaamitakse siiani.
Moskva linna riiklikult asutuselt "Avalike organisatsioonide majad" (avalike ühendustega suhete keskus) toetusena saadud vahendeid kasutati ka saidi jaotise "Isamaa altar" täitmiseks - all. projekt "Isamaa Interneti-galerii Altar" - puuetega inimeste kunstilise loovuse festivali raames - "ParaArtiada-2006-2007". Nendel eesmärkidel kasutati vastavalt Vene Föderatsiooni presidendi korraldusele ka rahalisi "toetusena eraldatud riigi toetusvahendeid - Projektid: "Elu nagu lastud lind tahab tõusta - ja ei saa ..." 14. aprill 2008 nr 192-rp" ja "Küünal ei kustu tuule käes" vastavalt Vene Föderatsiooni presidendi 16. märtsi 2009 korraldusele nr 160-rp. Üks saidi pealkirju on “Isamaa altar”. Tema materjalid on almanahhi aluseks.
Kasutatakse M. Gettujevi, Ju Drunina, E. Jevtušenko luuletusi ning parakunstikeskuse “Ivan da Marya” liikmete kirjandus- ja muusikateoseid: Ya. Pichugin, V. Voznesenski (Vene-Ukraina), A. Voskoboynikov, I. Gambarova, N. Pazelskaja, V. Sokolski, M. Strelova, Yu. Subbotina A. Tolcheva ja autor-koostaja).
Käsikirja avaldamiseks ettevalmistamisel aitasid kaasa E. Veselovski, S. Elisejeva, T. Maksimenko, V. Opoikov ja V. Režtšikova, mille eest tänan kõiki.
Ootame tänuga kommentaare, ettepanekuid, uusi materjale ja dokumente nende paigutamiseks Interneti-galeriisse ja avaldamiseks tulevastes almanahhides.
Iidsel kalmistul asuva Spaso-Andronikovi kloostri müüride juurde on maetud Kulikovo välja sõdurid. Aastate jooksul on siin oma viimase pelgupaiga leidnud eri klassidest moskvalased, Venemaa nelja sõja sõdalased. Aadlisbojaariperede hauad külgnevad kodutute ja vaeste inimeste ühishaua - skudelnitsaga. Siia on maetud ka 1920. aastate bolševike terrori ohvreid. Neid toodi siia vagunitega (lähedal on raudtee), lasti maha ja visati aukudesse.
Nõukogude võimu ajal tehti surnuaed maatasa. Kloostris rajati bolševike koonduslaager, hiljem rajati lasketiir ja grillmaja. 90ndatel kuulusid need objektid leidlikele inimestele, ükski neist ei jäänud ellu. Nende asemele astusid uued omanikud, kes omakorda üritavad oma "õnne" rajada iidsele kirikuaiale.
Kolm aastat tagasi lammutati vana põlenud lasketiir, mille asemele ehitati rekonstrueerimise sildi all uus kapitaalne hoone, millel on hoopis teised mõõtmed. Ehitajad tõmbasid ekskavaatoritega välja luudega segatud pinnase ja tahtsid seda välja viia, kuid pühakoja koguduseliikmed keerasid 15 koormatud KAMAZi veoautot ja sundisid neid kalmistule mulda valama. 90ndatel viidi kalmistu territoorium üle kiriku osakonnale ja siia on juba ehitatud Dmitri Donskoi tempel-kabel, kuid see ei takista ehitajaid. Nad juhinduvad oma isiklikust üldplaanist. Teadmata, mida nad teevad, jätkavad nad saatuse ahvatlemist. Vana Testamendi prohvet Hoosea märkis, et Issand karistab inimesi teadmiste puudumise pärast.
Nüüd on muld kalmistu territooriumil laiali, kogukonna liikmed koguvad ja kaevavad inimluid välja, maetavad need kõigi kirikukaanonite järgi maasse.
Kui toimus järgmine matmistseremoonia, möllas grilli omanik sõna otseses mõttes. Ta hüppas hauda ja segas säilmete matmist. Lõppude lõpuks segavad need matused tema "napoleoni" plaanide elluviimist - valida kohtu kaudu välja tema hoonega külgnev maa, rullida kalmistu asfaldiks ja lammutada tempel-kabel.
Spaso-Andronnikovi klooster on endiselt Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum. Andrei Rubljov, kuid alates 1990. aastast tegutseb siin taas vanim säilinud Moskva Päästja Mitte kätega katedraal, mille pühitses sisse Püha Sergius Radonežist. Altari akende kaares on säilinud detailid püha Andrei Rubljovi-aegsetest freskodest.
1989. aastal määrati Päästja katedraali rektoriks ikoonimaalija ülempreester Vjatšeslav Savinõhh.
1993. aastal leiti Spasski katedraali altarist väljakaevamiste käigus kuus säilmeid. Pealtnägijate sõnul õhkus säilmetest imelist lõhna. Reliikviate uurimine näitas, et kaks surnud olid ikoonimaalijad. Seejärel tehti kindlaks, et need olid Andrei Rubljovi ja Andrei Rubljovi säilmed 
Daniil Tšernõi, nad sängitati sellesse templisse 1430. aastal.
Andronikovi klooster kerkis Moskva metropoliidi püha Aleksise õnnistusega. Aastal 1356 oli ta naasmas Konstantinoopolist, kus Konstantinoopoli patriarh õnnistas teda Päästja kujutise ikooniga, mis pole kätega tehtud. Algas kohutav torm ja patriarhi esitletud Päästja kujutise ees palvetades andis Moskva metropoliit Aleksius tõotuse, et kui ta sellest tormist päästetakse, püstitab ta kiriku. Ta laskus maa peale päeval, mil pühitseti Päästja kuju, mis pole kätega tehtud!
Radoneži püha Sergiuse jünger Andronik määrati uue kloostri hegumeniks. Püha Sergius osales ka mitte kätega tehtud Päästja kujutise kiriku pühitsemisel ja külastas rohkem kui korra oma jüngri kloostrit. Tänaseni asub Spaso-Andronikovi kloostrist kilomeetri kaugusel 1890. aastal Püha Sergiuse ja Androniku lahkumineku kohale ehitatud andestuse kabel.
Praeguse katedraali müürid on meie Isamaa kivikroonika. Teine Rooma hiilgas endiselt suursugususest – miljones Konstantinoopol ja Venemaa oli ikke all, kuid juba seljast lahti painutatud. Ja selle vene renessansi sümboliks oli kloostri katedraali püstitamine, mille peamiseks pühamuks oli imeline, ajalukku hääbuvast Teisest Roomast toodud ikoon kingitusena tulevasele Kolmandale Roomale!
Isegi Kuldsarve oja, mis suubub Andronikovi kloostri juures Yauzasse, nimetas metropoliit Aleksius nii Konstantinoopoli Kuldsarve lahe nime järgi. See on nii sümboolselt igaveseks jäädvustatud, et TÄPSELT SIIN ON KOLMAS ROOMA ALLIKAS!
Toonane valgekivist Kreml pole veel meile tuttavat kuju võtnud. Siis aga langes Konstantinoopol, kadus tuhandeaastane Bütsantsi impeerium ja Moskvast sai Rooma III. Praegune Kremli ansambel, mille Ivan III ümber ehitas, kinnitas silmanähtavalt Venemaa suurust. Ehitati ka klooster, kloostri refektoorium on õde ja samavanune Faseted Chamber.
Refektooriumi keldris vireles paindumatu ülempreester Aaavkum, kellele legendi järgi ilmus siin ingel.
Kloostri kellatorn kerkis peaaegu samale tasemele Ivan Suurega, kuid nõukogude perioodil ehitati selle tellistest kultuurikeskus Vasar ja Sirp.
Nüüd on oluline, et siin elavneks vaimne elu, vaja on elavat inimhingede voolu. Oluline on pingutada, töötada südamega. Tulge kummardama Andrei Rubljovi säilmete ees, austama meie esivanemate, Kulikovi välja sõdalaste, kõigi klasside moskvalaste mälestust, kes andsid oma elu Isamaa eest. Oleme praegu, sest nemad olid siis.
Kesksetes kanalites räägiti Andronikovi kloostri probleemidest, kuid üks filosoofi ütles, et meie ühiskondliku elu ülekorralduse tulemuseks on mõtlematuse organiseerimine. 
Kesksed kanalid meeldivad kõigile korraga ja mitte kellelegi isiklikult.
Vene inimesed on kaastundlikud, kuid hõivatud oma "jooksulindi" elu saginaga. Kui keskkanalis räägitakse mingist probleemist, siis inimene arvab, et võimud juba tegelevad hetkeolukorra lahendamisega. Kuid elus on alati koht meie teostatavatele saavutustele. Väga palju sõltub isiklikust hoolsusest ilma tagasi vaadates. Nagu ütles apostel Jaakobus, "ükskõik kui suured nad on ja kui tugevad tuuled kannavad laevu, neid juhib väike tüür" (3:4).
See, mida nägime Päästja Andronikovi kloostris, on miniatuursena esitatud Venemaa riik tervikuna.
Kõige raskem koorem langes meie esivanemate osaks, nad ehitasid, kaitsesid, lõid meie Isamaad ja Moskva linna sajandeid. Nad töötasid nii edukalt, et Moskvast sai tohutu metropol, üks maailma pealinnadest. Moskva maa hind on kõrgeim ja nüüd pole neil endil enam kusagil puhata. Ja selle maa ja selle ajutise omamise nimel on osa inimesi valmis kõigeks.
Sest Vene inimeste viies põlvkond on neetud Isamaa rüvetamise, mässu ja regitsiidi eest, ajaloolise amneesiaga neetud. Kuigi Venemaal ja välismaal erinevatel platvormidel ja meedias juba räägitakse ja räägitakse vene maailmast, meie erilise tsivilisatsiooni väärtuse säilitamise tähtsusest ... Venemaa erilisest teest ... Ja nüüd, edasi, iidse kloostri surnuaed Moskva kesklinnas, luud krõbisevad teie jalge all selle vene maailma ehitajad. Erinevate ajastute ja klasside vene inimesed, pühakud, nende säilmed on omavahel segunenud, nende tuhk on üks tervik, see on eelmiste põlvkondade rahvakatedraal - Isamaa altar. Uuringute järgi on siin matuste tihedus 10 inimest ruutmeetri kohta. 
Millele sa mõtled, kui kõnnid kontidest pungil maapinnal? Meie tühise elu nõrkusest ja lühidusest. Mida me maha jätame? Kuidas me kasvatame üles järgmise põlvkonna ja kuidas nad kohtlevad meie säilmeid?
Kui palju saatusi, eluraamatuid, ainult Jumalale ja surnute hingedele teadaolevaid süžeesid, kui palju tugevaid tundeid need inimesed kogesid?
Nad elasid, lootsid, uskusid, armastasid. Nende hing on juba Issanda juures. Issand ei küsi neilt midagi, nad on oma eluproovi juba läbinud, Tema küsib meilt.
Mineviku pühad isad ja kangelased tulevad meie juurde, aga meie tegutseme ja nemad usuvad meisse. Meie mitte ainult ei usu Jumalasse, vaid Issand on meis.
Kord raius metsas askeetlik Radoneži Sergius endale kongi ja palves seistes nägi enda ümber deemonite horde, kes teda ümbritsesid ja karjusid – tule siit kohast maha!
- Miks sa mind sõidutad? - küsis Sergius.
- Ei, sa ajad meid siit minema!
Torm pühkis sisse ja puistas puud ümber kambri, kuid Sergius ainult tugevdas palvet: kõik ümberringi pühiti minema, kuid ta jäi terveks.
Nüüd süüdati Andronnikovi kloostris taas usulamp, kuid seni on seal muuseum ja pühakoja kogukond on linnuõigusel. Kogukond hoiab igakülgset kaitset, samal ajal on see seotud mitmete konfliktidega laskegalerii omanikega. Käimas on kurnav kohtuvaidlus endise grillihoone omanikuga.
Muuseumi direktor Mindlin rabab oma ideede haardega. Ta otsustas märkimisväärselt ümber ehitada ja moderniseerida mitmeid hooneid, sealhulgas peaingel Miikaeli kirikut, milles puhkavad kümned Lopukhini perekonna esindajad, ning samal ajal lammutada ikonostaasi Spasski katedraalis, kus toimub jumalik liturgia. nüüd tähistatakse, et turistid saaksid näha templi altarit. See pole midagi muud kui pühaduseteotamine ja usklike tunnete solvamine kriminaalkorras.
Palvetama tõusnud venelasele hüütakse taas – mine siit kohast maha!
Niisiis, Moskvast ootamatult üle pühkinud torm langetas Dmitri Donskoi templi ümber puid, kuid tempel jäi puutumata ja vigastamata.
Ja siin pole ei kultuuriminister Medinskyt ega muid ametlikke ja poolametlikke isikuid. Kas neile kõigile sümpatiseerib, et nüüd on äri püha? Inimene on raha investeerinud, aga ta peab selle tagasi võtma, rajama lasketiiru ja selle juurde keegli, sauna, piljardi, fitnessi, restorani, et käivet kasvatada...
Tundub, et parim, mida lasketiir ja grillmaja omanik teha saavad, on oma hooned lammutada ja ülejäänud elu patukahetses veeta. Kuid nad lähevad jätkuvalt vastuollu ja kogevad Jumala suurust ning kes iganes kogeb Jumala suurust, saab Tema purustatud. Meenutagem, kuidas Issand 1941. aastal kummardas kõikvõimsa Stalini, avas seejärel kirikud ja vabastas preestrid vanglatest.
"Grilli" eelmine omanik mõistis viimasel hetkel, et luudel äri on kohutav patt, ja hakkas templit ehitama, kuid tal polnud aega.
Sellegipoolest sai tempel valmis ning 2. juunil, suurvürsti mälestuspäeval, toimus iidsel nekropolil asuvas Dmitri Donskoy tempel-kabelis jumalik liturgia ja rongkäik iidse nekropoli lähedal. klooster.
Kloostri lähedal 28. mail 2017 paigaldati Poklonije rist 
allika juures, mille avastas kloostri rajaja Andronicus. Nad rüvetasid risti ja mõne tunni pärast läks Moskvast läbi orkaan. Ta nõudis inimeste elusid, vigastas paljusid, kahjustas vara. Mäletame, kuidas Kiievis vallatu risti ära saagis. Kiievi inimesed siis enamasti innukust üles ei näidanud, ei konsolideerunud, et kaitsta pühamu rüvetamise eest. Rist oli kadunud ja põrgulikud jõud ei viitsinud oma jõudu näitama – Kiievi kohal puhkes poliitiline orkaan.
Käisime vandaali lõigatud risti üle vaatamas ja siis helises kell. Teatatakse, et tulistamisgalerii omanik saabus, ta oli nördinud mälestuskivi paigaldamise pärast. Selgus, et Poklonny risti rüvetamine on vaid jäämäe tipp.
Hea, et meiega oli Tsargradi telekanali ajakirjanik Aleksei Toporov. Hakkasime konflikti videole jäädvustama, oli märgata, et lasketiiru kaasomanik polnud selleks valmis. Inimene, kes ei karda Jumalat, ei saa aru, et ta kannab Hami needust, mis kajab läbi paljude põlvkondade. Praegused kapitalistid, keda jumal 90ndatel ära ei võtnud, pole oma olemuselt vähem kohutavad kui 20ndate “ustavad leninistid”. Ilma uhkeldamiseta, pompoossuse ja paatoseta hävitavad nad kõik, mida saab hävitada, näpivad ära kõik, mida saab näppida. Pimestatud pidurdamatust kasumikirest, õõnestavad nad Venemaa tsivilisatsiooni tugisambaid. Nad ei saa teisiti käituda. See, kes "kuldvasika" treenimisel järele ei anna, on ju tema poolt kiiresti välja praagitud ja lahkub ägeda võitluse areenilt eluõnnistuste nimel.
3. juunil, lastevanemate laupäeval, aitasime meie, Suur-Novorossija ühiskondlike organisatsioonide esindajad, kogukonda sellel iidsel kalmistul töötades, teerajad ja hauad korda ning territooriumi kirjaga vundamendikivi avamiseks. :
“Siin luuakse uuesti Spaso-Andronnikovi kloostri nekropol. Sellel pühal maal Kulikovo lahingus, Põhjasõja lahingutes, Seitsmeaastases sõjas, 1812. aasta Isamaasõjas langenud kangelased, punase terrori ohvrid, Andronjevi laagri vangid (1919). -1922) ühendasid oma rahu. Venemaa ennastsalgava teenimise sümboliks saanud kuulsusrikaste perekondade esindajad: Bahmetjevid, Baratõnskid, Volkonskid, Golovinid, Lopuhhinid, Musin Puškinid, Narõškinid, Orlovid, Stroganovid, Rimski-Korsakovid, Tolstoi, Trubetskoi; mungad, paljud tavalised inimesed, palveraamatud, Vene maa palverändurid.
Järgmisel päeval, Püha Kolmainu pühal, toimus Spaso-Andronikovi kloostri Spasski katedraalis jumalateenistus ning seejärel rongkäik ja tulevase kõigi moskvalaste, sõdalaste, munkade monumendi vundamendi avamine. ja iidsete aristokraatlike perekondade esindajad maetud sellesse paika 660-aastaseks eksistentsiks iidse Moskva kloostri nekropoli jaoks. Kivi pühitses katedraali praost ülempreester Vjatšeslav Savinõhh.
Venemaa kuvand on lahutamatult seotud kolmainsuse kujutisega, mida nägi ja kandis ikoonile hiilgav ikoonimaalija Andrei Rubljov, tema looming ja askees on Venemaa au, tema rahvuslik aare. Sellest kirjutatakse töid, kaitstakse väitekirju. 
Rublev maalis koos Daniil Tšernõiga Andronikovi kloostri katedraali.
Just selles kloostris võtsid juubeldavad moskvalased pidulikult vastu püha aadliku prints Dmitri, kellest sai pärast Kulikovo lahingut Donskoy. Siin marssisid tema sõdalased rivistuses, olles saavutanud suure võidu orjastajate üle, on nad nüüd igaveseks kantud meie rahva ajaloomällu.
Õnnistatud printsi pilt aitas järgmistel ajastutel rohkem kui üks kord võita. Suure Isamaasõja ajal purustas Dmitri Donskoi nimeline tankikolonn fašistliku metsalise. Vene kevade algust Harkovis 1. märtsil 2014 seostatakse ka Doni Jumalaema ikooni kujutisega. Esimesele võitlusele Donetski lennujaamas 26. mail 2014 läksid Moskva vabatahtlikud vana stiili järgi Dmitri Donskoi mälestuspäeval 19. mail 2014.
Pole juhus, et monumendi avamisel oli palju Novorossia esindajaid ja Ukrainast pärit poliitilisi emigrante. Vene rahva kogunemiskohta ei saa muuta!
Tseremoonial sõna võtnud avaliku elu tegelased, ajaloolased, arheoloogid ja koguduseliikmed olid üksmeelel selles, et tuleb lõpetada nekropoli rüvetamine ja tagastada kirikule meie ülevenemaaline pühamu - Andronikovi klooster!
Andronikovi kloostri kirikukogukond on olnud aastaid piiramisrõngas. Moskva avaliku liikumise "Andronikovi kloostri taastamine" juht Sergei Karnauhhov võitleb sellel platsil peaaegu üksi, kuid täna on saabunud abiväge.
Loodame, et Moskva inimesed tulevad välja ÜLEVENEMAA PÜHA kaitsma !!!
Arvasime naiivselt, et suurem Novorossija naaseb Venemaale, tõstes 2014. aasta märtsis Harkovis üles ülestõusu, kuid kolme aastaga olid meie illusioonid hajunud. Nägime, et seda Venemaad, kuhu tahame tagasi pöörduda, pole veel olemas. Selgus, et tööl pole lõppu.
Tarkovski film "Andrei Rubljov" lõpeb episoodiga, kus poiss võttis julgelt ette kellukese valamise, öeldes printsile, et isa andis casting'u saladuse talle edasi. Kella valati. Prints oli hämmastunud, rahvas rõõmustas ja ülemerekülalised olid hämmastunud vene blagovesti imelisest helist.
Ja poiss kukkus, nuttes nuttes. Andrei Rubljov võtab selle üles: ütleb, miks sa nii oled? Näed sa, millise puhkuse sa inimestele tegid!? Ja poiss talle: isa ei andnud saladust edasi, võttis selle hauda kaasa. 
Aga mis juhtus? Jumal, kes tema peale usaldab, ei jää häbisse ja avaldab noortele kellaheitmise saladuse.
Pärast aastakümneid kestnud ajaloolist unustamist peame taasavastama Venemaa suuruse saladuse tänases võitluses.
Vaja on KAITSTA KODUMAA ALTARI ja kaupmehed templist välja saata!
Sergei Moisejev
juhatuse esimees
Harkivi piirkond
avalik organisatsioon
"Rus Triune"
Reutersi foto
President Vladimir Putini avaldused NSV Liidu ideoloogilise ja poliitilise pärandi kohta ei saanud Moskva patriarhaadi kõnelejate seas kõlada, mis juhtus. Näib, et mälestus "jumalavabast" nõukogude ajast peab olema kiriku jaoks traumeeriv. Sellegipoolest meeldivad Putini sõnad, et "Kommunismiehitaja moraalikoodeks" on "väljavõte piiblist", üldiselt vaimulikele. Patriarh Kirilli kõnedes võib sageli kuulda vabandust sotsiaalse õigluse ühiskonna eest, ainult ilma riikliku ateismita ja kiriku rolli austades. Lühipilti võib kirjeldada kui vaimuliku "näoga" ersatz-NSVL-i konstruktsiooni.
Tänapäeval on raske töötada patriootilisel alal, allutades Nõukogude Liitu totaalsele kriitikale. Seetõttu püütaksegi lahata nõukogude pärandit, eraldades kenasti "riikliku" printsiibi "dogmaatilisest". Putin kritiseerib Leninit tema rahvusvabariikide kontseptsiooni ("aatomipomm NSV Liidu all") ja Hruštšovi liigse ideoloogilise dogma järgimise eest. Stalinist mitte sõnagi. Kuid kirik märkis ka, et tema isikukultusele tuleb läheneda "tasakaalustatud viisil", et mitte riivata miljonite kodanike tundeid.
Kuid Lenini ja Hruštšovi kriitika tema meeldejääva "kingitusega Ukrainale" ei saa olla ROC-le lähedane. Mitte ainult sellepärast, et neil tegelastel oli religioonivastane positsioon. NSV Liidu lagunemine rahvusvabariikideks tabas valusalt Moskva patriarhaadi huve. Pärast poliitilist piiritlemist seisis kirik silmitsi oma struktuuri lagunemise probleemiga rahvuslik-kiriklikeks, "kohalikeks" koosseisudeks. Moskva patriarhaat on alates 1991. aastast kuni tänapäevani võidelnud ühtsuse säilitamise eest, sealhulgas "õdekirikutega". Just üleeile õnnestus Vene õigeusu kiriku delegatsioonil autokefaalia teema tõstatamise katsed "ära lüüa". Juunis toimuval üleõigeusu nõukogul kiriku iseseisvuse teemat suure tõenäosusega ei käsitleta.
"Teadusliku ateismi" propagandiste järgides nõustus Vene õigeusu kirik usuliste liikumiste tagasilükkamisega, mis kujutavad endast ebasoovitavat ja ohtlikku konkurentsi "tiitlilise" kiriku jaoks. Vene impeeriumi kogemus, mis pani valitud “võõrad” valitseva kiriku eestkoste otsimise olukorda, tundub 21. sajandil liiga sammaldunud ja ksenofoobne. Nõukogude stiil võidelda religioosse ja ideoloogilise "sabotaažiga" välismaalt näeb moodsam välja.
Tuleb märkida, et "Punane kirik" kaitseb üsna järjekindlalt nõukogude perioodi patriootilisi väärtusi, mis on seotud võiduga natsismi üle. Selles kohtub ta ROCORi "valgete" vastuseisuga, kes rehabiliteerivad vlasovismi. ROC ja ROCORi erinev päritolu ei võimalda ohverdada venelaste väärtussüsteemi kirikute täisväärtusliku ühtsuse nimel.
ROC kasutab hea meelega sotsiaalse õigluse kontseptsiooni, sest ta loodab sotsiaalses sfääris juhtiva tegija rolli. Samal ajal on utoopilised ideed intressivabast “õigeusu pangandusest” jäänud paljudeks aastateks põgusaks, nagu “Päikeselinn”, millest Putin rääkis söövitava huumoriga (muide, märgime, et see ei olnud ateist Marx, kes lubas ehitada "Päikese linna", kuid preester Campanella, aga ka "Utoopia" - katoliku kiriku pühak Thomas More). Vastupidi, tegelikkuses eelistavad Vene õigeusu kiriku struktuurid hoida oma raha kõrge riskiga finantsasutustes, mis lõhkevad seebimullidena keskpanga käes.
Tuleb tunnistada, et kirik, nagu ka Nõukogude Liidu juhid, rajab oma ühiskondliku tegevuse sageli rohkem inspireeritud müüdiloomele kui tegelikele saavutustele humanitaarsfääris. See on võib-olla 1943. aastal kommunistliku juhi Jossif Vissarionovitš Stalini õnnistusega kurjade keelte väitel loodud religioosse organisatsiooni üldine tunnus.
Vene kultuur oli alati üles ehitatud tundele ja südamele, vabale südametunnistusele ja piiramatule palvele, mis tegelikult võimaldas tal saada hämmastavat jõudu. Metseenlus mängis vene kultuuri kujunemisel tohutut rolli.
Möödunud sajanditel elas meie piirkonna maal kaks klanni, mis muutsid meie ala tundmatuseni. Isamaa teenimisele olid pühendatud nii Jusupovide iidse aadlisuguvõsa elu kui ka pärast Kharitonenko kaupmeeste pärisorjuse kaotamist tekkinud uue eliidi elu. Kaks inimrassi, olenemata nende erinevast päritolust, juhindusid oma elus ühest muutumatust tõest: „Kes riietas alasti, toitis näljaseid, külastas vangi, ta riietas mind, toitis mind, külastas mind” (Matteuse evangeelium 25). : 34-46). Püha Iisak Süürlane kirjutas, et "miski ei saa südant Jumalale lähemale tuua nagu almus" ja püha Johannes Krisostomuse sõnul andsid heategijad alati "rõõmuga, arvates, et nad ise saavad rohkem kui annavad". Lõppude lõpuks, vastavalt John Chrysostomosele, "tõepoolest, vesi oma olemuselt ei pese keha ebapuhtust, nagu almus oma väega pühib hinge ebapuhtust". Võib-olla just seetõttu on meie jaoks tänapäeval nii tähtsad oikumeenilise hierarhi Basil Suure sõnad, et "pasunaga puhutavast heategevusest pole kasu", sest need, kes annavad almust selleks, et olla austatud, võtavad altkäemaksu; ta ei ole enam heategija, ta on helde.”
Jusupovid tegelesid vene rahva harimisega oma kollektsioonide kogumise kaudu ja toetasid rahaliselt andekaid kunstnikke. Uus eliit läheb sama teed. Nii Jusupovid kui ka Haritonenko loovad uusi valdusi, meelitades ligi parimaid kunstnikke, skulptoreid ja arhitekte.
Olen juba maininud, et minu tutvus Viktor Ivanovitš Ivantšihhiniga leidis aset siis, kui ta töötas linna tööhõiveteenistuses ja aitas taastada tööd paljudes piirkonna ettevõtetes. Mida lähemalt ma seda meest tundma õppisin, seda rohkem imetlesin tema andeid, tema laia südant. Minu jaoks oli avastus, et eelmise sajandi 90ndate lõpus andis Viktor Ivanovitš oma isiklikel säästudel välja revolutsioonieelse Belgorodi postkaarte, rääkis regionaalraadios lugudega oma minevikust. Selline pühendunud armastus meie maa kuulsusrikka ajaloo vastu tõmbas mind selle lõpmatu soojuse ja lahkuse poole inimese vastu. Sõbralikud usalduslikud suhted arenesid meie vahel kiiresti, arvan, et ka seetõttu, et ettevõte, kus ma siis töötasin, oli seotud meie piirkonna ajalooga: enne revolutsiooni kuulus see kuulsale Jusupovi perekonnale.
Siin, piirkonda, kus ma töötasin, ehitasid Jusupovid omal ajal suhkru- ja tellisetehaseid, mehaanilisi põllumajandustöökodasid, naha- ja lambanahkade töötlemise ettevõtteid, riide-, pitsi- ja kaks vaibavabrikut, tuule- ja mehaanilisi veskeid, sepikodasid, rajasid raudteed ja kuus. raudteejaamad. Nad avasid kihelkonna- ja raudteekoolid, zemstvo haigla, ehitasid elamud Rakitnaja asulasse ja Gotnja raudteesõlme, püstitasid 1840. aastal suurejoonelise pargi ja kolme kaskaadtiigiga paleekompleksi ning 1832. aastal Taevaminemise kiriku ja St. Sloboda Rakitnoje. See asula oli Kurski, Voroneži, Harkovi ja Poltava kubermangude valduste haldamise keskus. Niguliste kirik, paleekompleks, põllumajandusvalitsuse hoone ja raudteejaam Gotnal koos tellisetehase juhataja majaga, mis on valmistatud klassikalises stiilis, nelja massiivse sambaga, mis hoiavad väljaulatuvat frontooni, aastal mida kõik Jusupovite juurde saabujad alati peatusid, olid raketi ja proletaari külade tunnused.
Kui taim lõpuks hingama hakkas ja keraamilisi telliseid tootma hakkas, otsustasin kutsuda Ivantšihhini Gotnjasse. Mõtlesin hoolikalt läbi eelseisva kohtumise kõik üksikasjad: tahtsin talle, muusade ministrile, rääkida kunstnikest ja muusikutest, kirjanikest ja luuletajatest, kelle nimed olid tihedalt seotud kuulsa perekonnaga, kes tegi kõik endast oleneva heaolu nimel. minu maast.
Lapsena kuulsin vanadelt inimestelt, kes elasid oma elu minu kodutalus, korduvalt lugusid Jusupovi vürstide majanduses valitsenud kommetest. Kui põllul töötav vankriga lähenev majandusjuht märkas puhkajat, ei tohiks ta mingil juhul püsti hüpata ja luua hoolsa töömehe välimust, muidu ei pruugi ta õhtuks kokku lugeda. Kuid kogu Basovi talutööliste vana kaardivägi pidas nende töötegevust majanduses neile pandud suureks usalduseks ja tunnustas kuulsate Jusupovi vürstide tööd suureks auks.
Teadsin Nikolai Borisovitš Jusupov seeniori kohta palju varem loetud raamatutest. Ta reisis sageli välismaal, kohtus Euroopas väljapaistvate kirjanike ja filosoofidega, kuulsate kunstnike ja skulptoritega. Jusupov oli silmapaistev aadlik ja heatahtlik inimene, väga haritud ja töökas. Arhangelski mõisa omandamine tegi vürsti enda arvates "lõpuks temast moskvalase". Eaka kõrge aadliku sildi all varjas ta oskuslikult psühholoogi erakordseid võimeid ja praktilise poliitiku teravnenud mõistust, andekat organisaatorit ja usinat, hea vaimse väljanägemisega peremeest, kes mõjutas oma ajastul paljusid asju. sest ta teadis rohkem kui üht kodumaise riigimasina "salajanuppu".
Venemaa esimene luuletaja Puškin ja säilinud "Katariina kuldajastu fragment" Jusupov veetsid palju aega avameelsetel vestlustel. Imeliste hingetõugetega poeet ja tark konservatiivne riigimees, kes alati propageeris mitterevolutsiooniliste reformide progressiivset liikumist, leidis ühise keele ja nautis ajaveetmist nutikates üksildaste vestluste vahel. Seetõttu polnud siiraste sõnade “minu Jusupov” ilmumine ühes Aleksander Sergejevitši kirjas juhuslik - siin ilmnes tõenäoliselt tema lähedus inimesega, kes oli temaga hingelt sugulane. Jusupov tabas Puškini mässumeelseid meeleolusid paremini kui paljud, mõistes, et tema meeleseisund oli pigem noorushaiguse ilming kui teadlik poliitiline valik. Just talle pühendas poeet luuletuse "Aadlikule".
Jusupovid igas vanuses mitte ainult ei ilmutanud end aktiivselt avalikus teenistuses, vaid pidasid oma elu oluliseks osaks ka kogumise ja patronaaži hobi. Nende peente kunstitundjate kogudesse oli koondatud kogu Euroopa koolide paremik. Venemaal tutvusid nad arenenud teatri- ja muusikakultuuriga mitte ilma rikka Jusupovi perekonna abita. Kuid filantroopiks olemine tähendas erilist intuitsiooni, aktiivsuse ja ettevõtlikkuse annet, et näha ja edendada rahvuskultuuris seda, millel oli püsiv tähendus. Jusupovi professionaalsus sellest vaatenurgast oli võrdne andekusega. Venemaa oli selliste talentide poolest rikas.
Näiteks kunstnik Yu. M. Vasnetsov rääkis siin tunnustavalt filantroop Savva Mamontovist, märkides tema veeni, mis sütitab energiaga talle suhtuvat keskkonda. Jumal andis talle erilise kingituse, et ergutada teiste loovust. P. M. Tretjakovi kaasaegsed märkisid temas esmapilgul lihtsat inimest, erilist annet kunstide patroonina. Tal, kellel polnud eriharidust, oli hämmastav instinkt leida andekaid kunstnikke ja ta kandis üksinda kogu rändurite kooli. Kui kunstnikud tema kirstule järgnesid, jäid kõik vait. Sõnad olid üleliigsed, kurbus oli sügav: ustav assistent lahkus neist, andes neile võimaluse materiaalse toetusega oma lemmikäri teha.
Selliste inimeste elu oli kirikuteenijate sõnul täielikult pühendatud isamaa teenimisele. Kunstnik Valentin Serov, kes maalis Arhangelskis printsess Zinaida Jusupova portree, tegi talle kord komplimendi: "Kui kõik rikkad inimesed, printsess, oleksid teie sarnased, poleks ülekohtul kohta." Paljud kunstide patroonid, sealhulgas Jusupovid, pidasid oma kirge Jumala ja saatuse poolt neile usaldatud erilise missiooni täitmiseks. Jumal andis rikkuse kasutamiseks, kuid ta nõuab selle kohta arvet. Patronaažile omistati riigi avalikus elus eriline roll, sest kunstisõbrad ei toetanud mitte ainult vaesuses olevat inimest - nad toetasid tema loomulikku annet, silmapaistvaid võimeid. Muusikul, kunstnikul, kirjanikul ja teadlasel oli võimalus luua.
Kutsudes Viktor Ivanovitši Gotnjasse, kohtusin temaga, et arutada meie reisi aega ja üksikasju. Sel päeval Viktor Ivanovitš mitte ainult ei lasknud mul minna oma vestlustele Jusupovi mõis Arhangelskoje loomisest, vaid rääkis ka palju suurte suhkrutootjate Kharitonenko perekonnast, kellel oli meie riigi arengus sama oluline roll. Isamaa. Kaupmees peab oma ameti vaimus olema kerge ja avatud, kõigis asjades suur asjatundja, kes teab kõiges käike ja väljumisi ning selleks on vaja palju kuulda ja olla teadlik palju. Ainult sellised inimesed ja kaardid nende käes. Rääkides uue eliidi tekkimisest 19. sajandil, viitas Viktor Ivanovitš Stasovi artiklile, mis oli pühendatud filantroop P. I. igasugusele absurdsele elu raiskamisele; oli tõmmet kõige teadusliku ja kunstilise vastu. Ja need inimesed otsivad püsivaid kaaslasi ja tuttavaid intelligentses, tõeliselt haritud ja andekas keskkonnas, nad veedavad palju aega kirjanike ja kunstnikega, on huvitatud kirjanduse, teaduse ja kunsti loomingust. Viktor Ivanovitš meenutas ka ajaloolase M. P. Pogodini väiteid, et „meie kaupmehed ei lugenud oma annetusi ja jätsid sellega rahvakroonika ilma ilusatest lehekülgedest. Aga kui lugeda kokku, mida nad sellel sajandil tegid, siis on tegemist näitajaga, mille ees peaks kogu Euroopa kummardama.
Ivan Gerasimovitš Kharitonenko oli selline patroon. Aadlimehena ta oma annetustega ei uhkeldanud ega meeldinud, kui teda sel puhul autasustatakse. Palju hiljem lugesin tema kohta Harkovi peapiiskopi Ambrose juurest: "Lahkunu oli tagasihoidliku päritoluga, kuid seda silmatorkavam on tema elu esimese ja teise poole lähenemine - vaesus ja lihtsus, rikkus ja hiilgus ... sealsel elul oli joon, mis eristas teda teistest. Ta ei saanud teaduslikku haridust. Kuid mõistuse areng ja eneseharimise teel omandatud mitmekülgne informatsioon hämmastas teda. Ta armastas väärikalt Isamaad ja tal oli õigeid ettekujutusi selle heaolu korraldamise vahenditest. Ivan Gerasimovitš armastas kirglikult äritegevust, nagu teadlane armastab oma teadust, nagu kunstnik armastab oma kunsti. Ta rõõmustas selle üle, et tema asutused on ilusad, et põllud olid hoolitsetud, et tuhandetel talupoegadel, kes tema põllul töötasid, ei olnud valitsuse võlgnevusi. Tema varandus oli ulatuslik. Ta oli edevuse suhtes ettevaatlik ega tundnud maiste naudingute maitset. Ta jagas oma aja tööks ja vaikseks puhkuseks perega. Lihtne Ivan Gerasimovitš Kharitonenko koolitas oma poega Saksamaal ja tegi temast oma riigi patrioodi.
Haritonenko perekonda hästi tundnud kunstnik Mihhail Nesterov kirjutas selle mehe kohta järgmised sõnad: „Ta rikastas end oma tohutu mõistusega ja suutis kogunenud miljonitele leida mõistliku kasutuse: varjupaigad, haiglad, almusemajad, tsiviil- ja sõjakoolid. kasvasid üksteise järel Sumys üles. Tuhanded inimesed Kharitonenoki lähedal leidsid endale mugava elu.
Suuremeelsus ja lahkus on alati valitsenud Haritonenko kloostris, mis on kaitstud maalilises metsapiirkonnas Merchiki jõe kaldal Harkovi kubermangus Bogodukhovski rajoonis. Siin, Natalevka mõisas, oli kõik hoolikalt kavandatud ja armastusega teostatud. Kharitonenko, kes tõestas kõigile, et inimest võib tunda kogu Venemaal ja sügavates provintsides, oli loomulikult hea maitsega. Ta ei koonerdanud kunagi Vene impeeriumi parimate meistrite kutsumisega enda valdustesse nende loodud ilu nimel, mis inimsilma rõõmustas. Siin töötasid kuulus skulptor S. K. Konenkov, kes pälvis venelase Rodini nime, ja arhitekt A. V. Štšusev. 1913. aastal keset maalilist parki ilmunud A. V. Štšusevi projekteeritud haruldase iluga kirik sai Kharitonenko mõisa tõeliseks kaunistuseks. Selle kuplit kroonis suur kuppel, mis oli harmooniliselt ühendatud neljasaja-aastase metsade valitseva patriarhi tamme ja peenikeste kuldsete mastimändidest sammastega. Kiriku arhitektuur kajas muistsest vene religioossest arhitektuurist. Haritonenko jaoks oli oluline, et loodi sellised kunstiteosed, mida nähes tekkisid mõtted esivanemate mälestusest, rahva ühtsusest, mis on igal ajal lahutamatu. Vene emigrandid, kes sattusid pärast Venemaad raputanud sündmusi pagulusse, lõid sellele A. V. Štšusevi tõeliselt luigelaulule vaste Prantsusmaal Nice'i linnas Cote d'Azuril kui igavese kodumaa-igatsuse sümbolit.
Natalevka mõisa erakordsest ilust kuulsin oma sõpradelt Harkovi linna lennuinstituudis õppimise ajal. Seda nurka külastanud õpilased väitsid üksmeelselt, et see mõis on tõeline inimkäte loodud paradiis. Mis maksis kuristiku nõlvadele rajatud viljapuuaed! Viis poolringikujulist lõunasuunalist terrassi, mis on tugevdatud vasest äravooluga tahke telliskiviga, tegid ime. Päikesesoojus, mis päevavalgustundidel telliskiviseinte poolt kogunes, ei lasknud taimedel öösel surra. Omamoodi amfiteater kaitses puid põhjatuulte eest ja pakkus looduslikku kastmist raskusjõu toimel. Kuid kõige tähtsam oli see, et ta kogus helisid: kevadel - mesilaste ja kimalaste sumin üle õitsva aia, lindude laul; suvel ja hilissügiseni - lehestiku sahin, vihma meloodiad; talvel - lumesaju sosin. Kõik need maised helid tugevnesid, sulandudes pehmeteks meloodiateks. Viljapuuaeda kutsuti "laulvateks terrassideks". Aeda kaunistasid lõviskulptuurid, mille valmistas venelane Rodin S.T. Konenkov ja gooti stiilis veetorn. Käisid kuulujutud, et selle ehitamise ajal lükkas Pavel Ivanovitš Kharitonenko kogu partii tagasi, kui tuhandest kahe meetri kõrguselt kukkunud tellisest kolm purunesid. Lisaks haruldasele kirikule ja viljapuuaiale olid mõisas kaunid tallid ja areen – Haritonenko armastas hobuseid ja oli suurepärane ratsanik. Ta kinkis oma uhked hobused, kes võitsid Moskva hipodroomidel, sõpradele ja tuttavatele.
Pavel Kharitonenko oli kõiges andekas. Tema ja ta naine olid kirglikud vene maalikunsti armastajad ega säästnud kunagi raha maalide ostmiseks. Nad külastasid rändurite näitusi ja ostsid nende töid. Perekollektsioonidesse kuulusid maalid sellistelt kunstnikelt nagu Lemokh ja Somov, Polenov ja vennad Vasnetsovid, Surikov ja Serov, Korovin ja Kiprenski, Šiškin ja Vereshchagin, Repin ja Aivazovski, Maljavin ja Vrubel. Siin oli Nesterovi teoste kõige täielikum kogumik: "Vaikne elu", "Vaikus", "Sügispäev", "Õhtukellad". Kuid kollektsiooni pärliks oli kahtlemata kuulus I. Kramskoy maal "Tundmatu". Suure suhkruvabriku kollektsioonis oli ka rikkalik ikoonikogu, mida peeti suuruselt kolmandaks Venemaal.
Pavel Ivanovitš Kharitonenko pakkus oma valduste rahu ja vaikust kunstnikele ja muusikutele, kirjanikele ja näitlejatele, luues tingimused nende loovuseks. Kirjanik Anton Pavlovitš Tšehhov ja ooperilaulja Fjodor Chaliapin külastasid pidevalt Natalevka mõisa. Siin on sissekanne, mille Tšehhov oma märkmikusse jättis Haritonenko perekonna kohta: “Oleks hea, kui igaüks meist lahkuks koolist, haiglast, vähemalt kaevust või muust sellisest, et elu ei läheks mööda ega läheks asjatult igavikku. .” Pavel Ivanovitš Kharitonenko oli üks esimesi, kes vastas Vladimir Ivanovitš Tsvetajevi palvele abistada kaunite kunstide muuseumi ehitamisel ja ülalpidamisel.
Kharitonenko perekond oli kunstnik Nesteroviga sõber ja külastas teda sageli. Nesterov rääkis soojalt nende perekonnast: "Nad olid lahked, inimeste suhtes tähelepanelikud, kulutasid palju raha oma Sumyle, kümnetele nende loodud asutustele ...". Ta meenutas, et "kui nad teatasid Pavel Ivanovitšile, et sellised ja sellised on teilt sada tuhat röövinud, vastas ta leplikult:" Kellelt nad peaksid võtma, kui mitte meilt?!" Mida sa veel oskad öelda…”
Jusupovite mõisas Arhangelskojes oli tunda vana aadli laia haardeulatust, tõmmet maiste hüvede poole, võõrandumist ümbritsevast saginast, nartsissismi ja ennekõike, nagu kroon, peent esteetilist kultuuri. Nende aastate kuulus ajaloolane N. M. Karamzin kirjutas tema kohta raamatus “Reis ümber Moskva” järgmiselt: “Venelased tunnevad looduse ilu, teavad isegi, kuidas seda kaunistada. Näiteks Moskvast 18 versta kaugusel asuv Arhangelskoje küla võib Briti isandat ennast üllatada oma aedade maitse ja hiilgusega; õnnelik, haruldane asukoht tõstab endiselt nende ilu.
Jusupovide avatud uste päev tervitas soojalt kirjanikke ja luuletajaid, kunstnikke ja muusikuid; siit leidsid sageli inspiratsiooni kirjanik Karamzin, luuletajad Puškin ja Vjazemski, kunstnikud Serov ja Repin, Korovin ja Benois ning paljud teised. Jusupovi mõisast ei läinud mööda ka tähtsad kuninglikud isikud: Aleksander I ja Nikolai I, Aleksander II ja Aleksander III. Pole kordagi au külastada külalislahkeid võõrustajaid Nikolai II.
Samuti võlgneme Jusupovite perekonnale Rooma saali - Rumjantsevi kaunite kunstide muuseumi (praegu Puškini Riiklik Kaunite Kunstide Muuseum) ühe rikkalikuma saali. 2. augustil 1898 Vladimir Ivanovitš Tsvetajevi päevikusse jäädvustatud: “Vürst Jusupov, saabunud augustis Moskvasse, võttis minuga esimesel kohtumisel printsess Zinaida Nikolaevna nimel saali, mille väärtus oli 46 650 rubla. Nimi Yusupovskaya on vääriliselt õigustatud.
Ivantšihhini jutte kuulates hämmastas mind, kui sarnased olid oma eluvaadetelt need kaks oma sajandi valgustatud inimest – printsess Zinaida Jusupova ja suur suhkrutootja Pavel Haritonenko. Nad kuulusid erinevatesse sotsiaalsetesse rühmadesse: Jusupovid - aadlisse, valitsevasse klassi ja Haritonenko - kaupmeeste klassi, mis erinevalt aadlist ja vaimulikkonnast ei olnud privilegeeritud, tema suhtes kohaldati "suveräänset maksu" ja kõiki makse. ja kohustused. Muus osas olid nad sarnased: mõlemad said suurepärase ilmaliku hariduse, mõlemad ümbritsesid end intellektuaalidega, mõlemad armastasid kirglikult oma isamaad, patroneerisid kunstnikke, muusikuid, kirjanikke ja näitlejaid, andes neile võimaluse luua. Inimesed on erinevad, aga vaim on sama.
Tuleb märkida nende omavanuste valgustunud inimeste julgust haiguses.
Printsess Zinaida Nikolaevna Yusupova haigestus 23-aastaselt raskelt ja tolleaegsed parimad arstid ei saanud teda aidata. Kuid ta ei nurisenud oma haiguses oma saatuse üle ega langenud meeleheitesse, vaid allus täielikult Jumala Ettehooldusele. Ühel unetul ööl soovis ta näha Fr. Kroonlinna Johannes, kes ei lootnud üldse oma tervenemise imele. Isa John, saades tema haigusest teada, saabus kohe ja talle meenus, kuidas ta palvetas. Mõni päev hiljem suhtles ta printsess Jusupovaga ja ta jäi esimest korda rahulikult magama ning ärgates tundis ta end tervena.
Pavel Ivanovitš Kharitonenko, kes kasvatas oma isa varandust kuus korda, haigestus 62-aastaselt tarbimisse, mis oli tol ajal ravimatu haigus. Ta, nagu printsess Zinaida Nikolaevna Jusupova, lepib oma saatuse üle nurisemata sellega, mis temaga toimub, ei lange meeleheitesse. Nagu varemgi, sõidab ta autoga mööda kõiki oma valdusi, lahendab kiireloomulisi asju ikka oma tol ajal arenenud tootmishoonetes.
Miks haigus nendega kohe alguses tekkis? Võib-olla sellepärast, et püha Theophan Eraku sõnul kaitseb Jumal mõnikord haigusega teisi ebaõnne eest, millest nad tervena ei pääseks.
Keegi ei mäleta praeguseid rikkusega inimesi, kes elasid oma elu lõbusate vaatemängude ja põgusate naudingute, vapustava hinnaga ostetud merejahtide ja Euroopa jalgpalliklubide nimel. Kuid nende patroonide nimed, kes andsid oma elu Isamaa altarile, jäävad sajanditeks. Kunstiteosed ja maalid jäävad alles, sest need on igavene rõõm, peegeldades meie kiiresti tabamatut aega.
Igavene küsimus, mille kõik hoolivad inimesed mulle esitavad, ei lase lahti: kas suudame säilitada oma kodumaa ilu, selle hindamatu hinge, mille on loonud meie suurriigid?
... ma kardan, ma kardan, nagu vaba kange lind,
Murra oma tiivad ja ära näe enam imet!
Ma kardan, et meie üle pole salapärast jõudu,
Et paadiga sõites saan selle kuuendaga kõikjale,
Et kõigest aru saades lähen ma ilma kurbuseta hauda ...
Isamaa ja tahe – jää, mu jumalus!
(N. Rubtsov)
Petr Maltsev
Iidsel kalmistul asuva Spaso-Andronikovi kloostri müüride juurde on maetud Kulikovo välja sõdurid. Aastate jooksul on siin oma viimase pelgupaiga leidnud eri klassidest moskvalased, Venemaa nelja sõja sõdalased.
Aadlisbojaariperede hauad külgnevad kodutute ja vaeste inimeste ühishaua - skudelnitsaga. Siia on maetud ka 1920. aastate bolševike terrori ohvreid. Neid toodi siia vagunitega (lähedal on raudtee), lasti maha ja visati aukudesse.
Nõukogude võimu ajal tehti surnuaed maatasa. Kloostris rajati bolševike koonduslaager, hiljem rajati lasketiir ja grillmaja. 90ndatel kuulusid need objektid leidlikele inimestele, ükski neist ei jäänud ellu. Nende asemele astusid uued omanikud, kes omakorda üritavad oma "õnne" rajada iidsele kirikuaiale.
Kolm aastat tagasi lammutati vana põlenud lasketiir, mille asemele ehitati rekonstrueerimise sildi all uus kapitaalne hoone, millel on hoopis teised mõõtmed. Ehitajad tõmbasid ekskavaatoritega välja luudega segatud pinnase ja tahtsid seda välja viia, kuid pühakoja koguduseliikmed keerasid 15 koormatud KAMAZi veoautot ja sundisid neid kalmistule mulda valama. 90ndatel viidi kalmistu territoorium üle kiriku osakonnale ja siia on juba ehitatud Dmitri Donskoi tempel-kabel, kuid see ei takista ehitajaid. Nad juhinduvad oma isiklikust üldplaanist. Teadmata, mida nad teevad, jätkavad nad saatuse ahvatlemist. Vana Testamendi prohvet Hoosea märkis, et Issand karistab inimesi teadmiste puudumise pärast.
Nüüd on muld kalmistu territooriumil laiali, kogukonna liikmed koguvad ja kaevavad inimluid välja, maetavad need kõigi kirikukaanonite järgi maasse.
Kui toimus järgmine matmistseremoonia, möllas grilli omanik sõna otseses mõttes. Ta hüppas hauda ja segas säilmete matmist. Lõppude lõpuks segavad need matused tema "napoleoni" plaanide elluviimist - valida kohtu kaudu välja tema hoonega külgnev maa, rullida kalmistu asfalti ja lammutada tempel-kabel.
Spaso-Andronnikovi klooster on endiselt Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseum. Andrei Rubljov, kuid alates 1990. aastast tegutseb siin taas vanim säilinud Moskva Päästja Mitte kätega katedraal, mille pühitses sisse Püha Sergius Radonežist. Altari akende kaares on säilinud detailid püha Andrei Rubljovi-aegsetest freskodest.
1989. aastal määrati Päästja katedraali rektoriks ikoonimaalija ülempreester Vjatšeslav Savinõhh.
1993. aastal leiti Spasski katedraali altarist väljakaevamiste käigus kuus säilmeid. Pealtnägijate sõnul õhkus säilmetest imelist lõhna. Reliikviate uurimine näitas, et kaks surnud olid ikoonimaalijad. Seejärel tehti kindlaks, et need olid Andrei Rubljovi ja Andrei Rubljovi säilmed Daniil Tšernõi, nad sängitati sellesse templisse 1430. aastal.
Andronikovi klooster kerkis Moskva metropoliidi püha Aleksise õnnistusega. Aastal 1356 oli ta naasmas Konstantinoopolist, kus Konstantinoopoli patriarh õnnistas teda Päästja kujutise ikooniga, mis pole kätega tehtud. Algas kohutav torm ja patriarhi esitletud Päästja kujutise ees palvetades andis Moskva metropoliit Aleksius tõotuse, et kui ta sellest tormist päästetakse, püstitab ta kiriku. Ta laskus maa peale päeval, mil pühitseti Päästja kuju, mis pole kätega tehtud!
Radoneži püha Sergiuse jünger Andronik määrati uue kloostri hegumeniks. Püha Sergius osales ka mitte kätega tehtud Päästja kujutise kiriku pühitsemisel ja külastas rohkem kui korra oma jüngri kloostrit. Tänaseni asub Spaso-Andronikovi kloostrist kilomeetri kaugusel 1890. aastal Püha Sergiuse ja Androniku lahkumineku kohale ehitatud andestuse kabel.
Praeguse katedraali müürid on meie Isamaa kivikroonika. Teine Rooma hiilgas endiselt suursugususest – miljones Konstantinoopol ja Venemaa oli ikke all, kuid juba seljast lahti painutatud. Ja selle vene renessansi sümboliks oli kloostri katedraali püstitamine, mille peamiseks pühamuks oli imeline, ajalukku hääbuvast Teisest Roomast toodud ikoon kingitusena tulevasele Kolmandale Roomale!
Isegi Kuldsarve oja, mis suubub Andronikovi kloostri juures Yauzasse, nimetas metropoliit Aleksius nii Konstantinoopoli Kuldsarve lahe nime järgi. See on nii sümboolselt igaveseks jäädvustatud, et TÄPSELT SIIN ON KOLMAS ROOMA ALLIKAS!
Toonane valgekivist Kreml pole veel meile tuttavat kuju võtnud. Siis aga langes Konstantinoopol, kadus tuhandeaastane Bütsantsi impeerium ja Moskvast sai Rooma III. Praegune Kremli ansambel, mille Ivan III ümber ehitas, kinnitas silmanähtavalt Venemaa suurust.Ehitati ka klooster, kloostri refektoorium on õde ja samavanune Faseted Chamber.
Refektooriumi keldris vireles paindumatu ülempreester Aaavkum, kellele legendi järgi ilmus siin ingel.
Kloostri kellatorn kerkis peaaegu samale tasemele Ivan Suurega, kuid nõukogude perioodil ehitati selle tellistest kultuurikeskus Vasar ja Sirp.
Nüüd on oluline, et siin elavneks vaimne elu, vaja on elavat inimhingede voolu. Oluline on pingutada, töötada südamega. Tulge kummardama Andrei Rubljovi säilmete ees, austama meie esivanemate, Kulikovi välja sõdalaste, kõigi klasside moskvalaste mälestust, kes andsid oma elu Isamaa eest. Oleme praegu, sest nemad olid siis.
Kesksetes kanalites räägiti Andronikovi kloostri probleemidest, kuid üks filosoofi ütles, et meie ühiskondliku elu ülekorralduse tulemuseks on mõtlematuse organiseerimine.
Kesksed kanalid meeldivad kõigile korraga ja mitte kellelegi isiklikult.
Vene inimesed on kaastundlikud, kuid hõivatud oma "jooksulindi" elu saginaga. Kui keskkanalis räägitakse mingist probleemist, siis inimene arvab, et võimud juba tegelevad hetkeolukorra lahendamisega. Kuid elus on alati koht meie teostatavatele saavutustele. Väga palju sõltub isiklikust hoolsusest ilma tagasi vaadates. Nagu ütles apostel Jaakobus, "ükskõik kui suured nad on ja kui tugevad tuuled kannavad laevu, neid juhib väike tüür" (3:4).
See, mida nägime Päästja Andronikovi kloostris, on miniatuursena esitatud Venemaa riik tervikuna.
Kõige raskem koorem langes meie esivanemate osaks, nad ehitasid, kaitsesid, lõid meie Isamaad ja Moskva linna sajandeid. Nad töötasid nii edukalt, et Moskvast sai tohutu metropol, üks maailma pealinnadest. Moskva maa hind on kõrgeim ja nüüd pole neil endil enam kusagil puhata. Ja selle maa ja selle ajutise omamise nimel on osa inimesi valmis kõigeks.
Sest Vene inimeste viies põlvkond on neetud Isamaa rüvetamise, mässu ja regitsiidi eest, ajaloolise amneesiaga neetud. Kuigi Venemaal ja välismaal erinevatel platvormidel ja meedias juba räägitakse ja räägitakse vene maailmast, meie erilise tsivilisatsiooni väärtuse säilitamise tähtsusest ... Venemaa erilisest teest ... Ja nüüd, edasi, iidse kloostri surnuaed Moskva kesklinnas, luud krõbisevad teie jalge all selle vene maailma ehitajad. Erinevate ajastute ja klasside vene inimesed, pühakud, nende säilmed on omavahel segunenud, nende tuhk on üks tervik, see on eelmiste põlvkondade rahvakatedraal - Isamaa altar. Uuringute järgi on siin matuste tihedus 10 inimest ruutmeetri kohta.Millele sa mõtled, kui kõnnid kontidest pungil maapinnal? Meie tühise elu nõrkusest ja lühidusest. Mida me maha jätame? Kuidas me kasvatame üles järgmise põlvkonna ja kuidas nad kohtlevad meie säilmeid?
Kui palju saatusi, eluraamatuid, ainult Jumalale ja surnute hingedele teadaolevaid süžeesid, kui palju tugevaid tundeid need inimesed kogesid?
Nad elasid, lootsid, uskusid, armastasid. Nende hing on juba Issanda juures. Issand ei küsi neilt midagi, nad on oma eluproovi juba läbinud, Tema küsib meilt.
Mineviku pühad isad ja kangelased tulevad meie juurde, aga meie tegutseme ja nemad usuvad meisse. Meie mitte ainult ei usu Jumalasse, vaid Issand on meis.
Kord raius metsas askeetlik Radoneži Sergius endale kongi ja palves seistes nägi enda ümber deemonite horde, kes teda ümbritsesid ja karjusid – tule siit kohast maha!
- Miks sa mind sõidutad? - küsis Sergius.
- Ei, sa ajad meid siit minema!
Torm pühkis sisse ja puistas puud ümber kambri, kuid Sergius ainult tugevdas palvet: kõik ümberringi pühiti minema, kuid ta jäi terveks.
Nüüd süüdati Andronnikovi kloostris taas usulamp, kuid seni on seal muuseum ja pühakoja kogukond on linnuõigusel. Kogukond hoiab igakülgset kaitset, samal ajal on see seotud mitmete konfliktidega laskegalerii omanikega. Käimas on kurnav kohtuvaidlus endise grillihoone omanikuga.
Muuseumi direktor Mindlin rabab oma ideede haardega.Ta otsustas märkimisväärselt ümber ehitada ja moderniseerida mitmeid hooneid, sealhulgas peaingel Miikaeli kirikut, milles puhkavad kümned Lopukhini perekonna esindajad, ning samal ajal lammutada ikonostaasi Spasski katedraalis, kus toimub jumalik liturgia. nüüd tähistatakse, et turistid saaksid näha templi altarit. See pole midagi muud kui pühaduseteotamine ja usklike tunnete solvamine kriminaalkorras.
Palvetama tõusnud venelasele hüütakse taas – mine siit kohast maha!
Niisiis, Moskvast ootamatult üle pühkinud torm langetas Dmitri Donskoi templi ümber puid, kuid tempel jäi puutumata ja vigastamata.
Ja siin pole ei kultuuriminister Medinskyt ega muid ametlikke ja poolametlikke isikuid. Kas neile kõigile sümpatiseerib, et nüüd on äri püha? Inimene on raha investeerinud, aga ta peab selle tagasi võtma, rajama lasketiiru ja selle juurde keegli, sauna, piljardi, fitnessi, restorani, et käivet kasvatada...
Tundub, et parim, mida lasketiir ja grillmaja omanik teha saavad, on oma hooned lammutada ja ülejäänud elu patukahetses veeta. Kuid nad lähevad jätkuvalt vastuollu ja kogevad Jumala suurust ning kes iganes kogeb Jumala suurust, saab Tema purustatud. Meenutagem, kuidas Issand 1941. aastal kummardas kõikvõimsa Stalini, avas seejärel kirikud ja vabastas preestrid vanglatest.
"Grilli" eelmine omanik mõistis viimasel hetkel, et luudel äri on kohutav patt, ja hakkas templit ehitama, kuid tal polnud aega.
Sellegipoolest sai tempel valmis ning 2. juunil, suurvürsti mälestuspäeval, toimus iidsel nekropolil asuvas Dmitri Donskoy tempel-kabelis jumalik liturgia ja rongkäik iidse nekropoli lähedal. klooster.
Kloostri lähedal 28. mail 2017 paigaldati Poklonije rist 
allika juures, mille avastas kloostri rajaja Andronicus. Nad rüvetasid risti ja mõne tunni pärast läks Moskvast läbi orkaan. Ta nõudis inimeste elusid, vigastas paljusid, kahjustas vara. Mäletame, kuidas Kiievis vallatu risti ära saagis. Kiievi inimesed siis enamasti innukust üles ei näidanud, ei konsolideerunud, et kaitsta pühamu rüvetamise eest. Rist oli kadunud ja põrgulikud jõud ei viitsinud oma jõudu näitama – Kiievi kohal puhkes poliitiline orkaan.
Käisime vandaali lõigatud risti üle vaatamas ja siis helises kell. Teatatakse, et tulistamisgalerii omanik saabus, ta oli nördinud mälestuskivi paigaldamise pärast. Selgus, et Poklonny risti rüvetamine on vaid jäämäe tipp.
Hea, et meiega oli Tsargradi telekanali ajakirjanik Aleksei Toporov. Hakkasime konflikti videole jäädvustama, oli märgata, et lasketiiru kaasomanik polnud selleks valmis. Inimene, kes ei karda Jumalat, ei saa aru, et ta kannab Hami needust, mis kajab läbi paljude põlvkondade. Praegused kapitalistid, keda jumal 90ndatel ära ei võtnud, pole oma olemuselt vähem kohutavad kui 20ndate “ustavad leninistid”. Ilma uhkeldamiseta, pompoossuse ja paatoseta hävitavad nad kõik, mida saab hävitada, näpivad ära kõik, mida saab näppida. Pimestatud pidurdamatust kasumikirest, õõnestavad nad Venemaa tsivilisatsiooni tugisambaid. Nad ei saa teisiti käituda. See, kes "kuldvasika" treenimisel järele ei anna, on ju tema poolt kiiresti välja praagitud ja lahkub ägeda võitluse areenilt eluõnnistuste nimel.
3. juunil, lastevanemate laupäeval, aitasime meie, Suur-Novorossija ühiskondlike organisatsioonide esindajad, kogukonda sellel iidsel kalmistul töötades, teerajad ja hauad korda ning territooriumi kirjaga vundamendikivi avamiseks. :
“Siin luuakse uuesti Spaso-Andronnikovi kloostri nekropol. Sellel pühal maal Kulikovo lahingus, Põhjasõja lahingutes, Seitsmeaastases sõjas, 1812. aasta Isamaasõjas langenud kangelased, punase terrori ohvrid, Andronjevi laagri vangid (1919). -1922) ühendasid oma rahu. Venemaa ennastsalgava teenimise sümboliks saanud kuulsusrikaste perekondade esindajad: Bahmetjevid, Baratõnskid, Volkonskid, Golovinid, Lopuhhinid, Musin Puškinid, Narõškinid, Orlovid, Stroganovid, Rimski-Korsakovid, Tolstoi, Trubetskoi; mungad, paljud tavalised inimesed, palveraamatud, Vene maa palverändurid.
Järgmisel päeval, Püha Kolmainu pühal, toimus Spaso-Andronikovi kloostri Spasski katedraalis jumalateenistus ning seejärel rongkäik ja tulevase kõigi moskvalaste, sõdalaste, munkade monumendi vundamendi avamine. ja iidsete aristokraatlike perekondade esindajad maetud sellesse paika 660-aastaseks eksistentsiks iidse Moskva kloostri nekropoli jaoks. Kivi pühitses katedraali praost ülempreester Vjatšeslav Savinõhh.
Venemaa kuvand on lahutamatult seotud kolmainsuse kujutisega, mida nägi ja kandis ikoonile hiilgav ikoonimaalija Andrei Rubljov, tema looming ja askees on Venemaa au, tema rahvuslik aare. Sellest kirjutatakse töid, kaitstakse väitekirju.
Rublev maalis koos Daniil Tšernõiga Andronikovi kloostri katedraali.
Just selles kloostris võtsid juubeldavad moskvalased pidulikult vastu püha aadliku prints Dmitri, kellest sai pärast Kulikovo lahingut Donskoy. Siin marssisid tema sõdalased rivistuses, olles saavutanud suure võidu orjastajate üle, on nad nüüd igaveseks kantud meie rahva ajaloomällu.
Õnnistatud printsi pilt aitas järgmistel ajastutel rohkem kui üks kord võita. Suure Isamaasõja ajal purustas Dmitri Donskoi nimeline tankikolonn fašistliku metsalise. Vene kevade algust Harkovis 1. märtsil 2014 seostatakse ka Doni Jumalaema ikooni kujutisega. Esimesele võitlusele Donetski lennujaamas 26. mail 2014 läksid Moskva vabatahtlikud vana stiili järgi Dmitri Donskoi mälestuspäeval 19. mail 2014.
Pole juhus, et monumendi avamisel oli palju Novorossia esindajaid ja Ukrainast pärit poliitilisi emigrante. Vene rahva kogunemiskohta ei saa muuta!
Tseremoonial sõna võtnud avaliku elu tegelased, ajaloolased, arheoloogid ja koguduseliikmed olid üksmeelel selles, et tuleb lõpetada nekropoli rüvetamine ja tagastada kirikule meie ülevenemaaline pühamu - Andronikovi klooster!
Andronikovi kloostri kirikukogukond on olnud aastaid piiramisrõngas. Moskva avaliku liikumise "Andronikovi kloostri taastamine" juht Sergei Karnauhhov võitleb sellel platsil peaaegu üksi, kuid täna on saabunud abiväge.
Loodame, et Moskva inimesed tulevad välja ÜLEVENEMAA PÜHA kaitsma !!!
Arvasime naiivselt, et suurem Novorossija naaseb Venemaale, tõstes 2014. aasta märtsis Harkovis üles ülestõusu, kuid kolme aastaga olid meie illusioonid hajunud. Nägime, et seda Venemaad, kuhu tahame tagasi pöörduda, pole veel olemas. Selgus, et tööl pole lõppu.
Tarkovski film "Andrei Rubljov" lõpeb episoodiga, kus poiss võttis julgelt ette kellavalamise, öeldes printsile, et isa andis talle casting'u saladuse. Kella valati. Prints oli hämmastunud, rahvas rõõmustas ja ülemerekülalised olid hämmastunud vene blagovesti imelisest helist.
Ja poiss kukkus, nuttes nuttes. Andrei Rubljov võtab selle üles: ütleb, miks sa nii oled? Näed sa, millise puhkuse sa inimestele tegid!? Ja poiss talle: isa ei andnud saladust edasi, võttis selle hauda kaasa.
Aga mis juhtus? Jumal, kes tema peale usaldab, ei jää häbisse ja avaldab noortele kellaheitmise saladuse.
Pärast aastakümneid kestnud ajaloolist unustamist peame taasavastama Venemaa suuruse saladuse tänases võitluses.
Vaja on KAITSTA KODUMAA ALTARI ja kaupmehed templist välja saata!
Sergei Moisejev
juhatuse esimees
Harkivi piirkond
avalik organisatsioon
"Rus Triune"
foto Jelena Stepanova, Sergei ja Mihhail Moisejev
