• Domestic science at medisina noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo Chemistry ng ika-19 na siglo sa medisina
• Ano ang peptides? Mga uri at uri ng peptides. Lahat ng tungkol sa peptides at anti-aging cosmetics na may peptides Ang mga karagdagang peptide ay hindi nabuo
• Nakakalason na epekto sa mga tao ng mga mapanganib na kemikal
• Radioautography Paraan ng autoradiography sa cytology
• Pagkilala sa bakterya sa pamamagitan ng antigenic na istraktura
• Organic matter in wastewater Ano ang mga organic compound sa tubig
• Hydrogen index (pH factor)
• Ano ang pH ng tubig at bakit mahalagang malaman ito?
• Redox potensyal na Redox system
• Reversible redox system Reversible redox system

Pedagogical na aktibidad at teorya ni Jan Amos Comenius

Buhay at landas ng pedagogical

Ang dakilang guro ng Czech humanist, ang pilosopo na si Jan Amos Comenius ay ipinanganak noong Marso 28, 1592 sa bayan ng Nivnica. Ang kanyang ama, si Martin, ay mula sa Komna, kung saan lumipat ang isang mayamang pamilya mula sa Slovakia. Mula sa pangalan ng nayon ay nagmula ang apelyido na Comenius. Ang aking ama ay miyembro ng "Czech (Bohemian) Brothers" na komunidad. Itinanggi ng magkapatid na Czech ang hindi pagkakapantay-pantay ng uri at ari-arian, ipinangaral ang pagtanggi sa marahas na pakikibaka, sinuportahan ang Protestantismo, at ipinagtanggol ang karapatan sa pambansang kalayaan.

Noong 1604, isang malaking kasawian ang nangyari kay Comenius: isang epidemya ang umangkin sa kanyang buong pamilya.

Ang naulilang binatilyo ay kinuha ng kanyang mga kamag-anak sa bayan ng Strazhnice. Ang paaralan ng komunidad ng "Czech Brothers" sa Stražnica, kung saan siya naging estudyante, ay nagkaroon ng mahusay na reputasyon. Ang paaralang ito, tulad ng iba, ay napuno ng parehong eskolastiko-dogmatikong espiritu, ngunit ang mga paaralang pangkapatiran ay naiiba sa pagbibigay nila ng kaalamang kailangan para sa praktikal na buhay at pagsasanay sa paggawa.

Sa edad na 16, pumasok si Comenius sa paaralan ng Latin sa lungsod ng Psherov, na matagumpay niyang natapos. Dito niya natuklasan ang malawak na talento at pambihirang pagganap. Salamat sa kanyang makikinang na kakayahan, ang binata ay ipinadala sa kapinsalaan ng komunidad sa Unibersidad ng Herborn, na pinangungunahan ng direksyon ng Protestante. Maraming mga Czech ang nag-aral dito, na dumaan sa mga paaralang pangkapatiran at napuno ng diwa ng Protestantismo. Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral sa theological faculty ng Herborn Comenius, naglakbay siya sa Holland.

Natapos niya ang kanyang pag-aaral sa sikat na Heidelberg University. Bago umalis patungo sa kanyang tinubuang-bayan, binili niya gamit ang huling pera ang manuskrito ni N. Copernicus "On the Revolutions of the Heavenly Spheres" at napilitang maglakad ng isang libong kilometrong daan pauwi. Matapos bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, kinuha ni Comenius ang pamumuno ng paaralan sa Přerov, ilang sandali ay hinirang siya ng komunidad bilang isang Protestante na mangangaral sa bayan ng Fulnek, kung saan pinamunuan din niya ang paaralang pangkapatiran.

Mula noon, nagsimula ang isang bagong yugto sa buhay ni Comenius. Nagtatrabaho siya sa paaralan nang may malaking sigasig, nag-aaral ng mga gawaing pedagogical, nagpapabuti sa kanyang paaralan. Naging assistant bishop, nagpakasal, may dalawang anak. Mapayapa at masayang buhay.

Ngunit mula 1612, para kay Comenius, nagsimula ang isang panahon ng paglalagalag, pagkalugi at pagdurusa, puno ng trahedya. Ang "malungkot at kabayanihan" ay tinawag ang buhay ni Comenius na isa sa mga mananaliksik ng kanyang trabaho. Sa taong ito, ang mga Protestante na namuno sa pakikibaka sa pagpapalaya ng Czech Republic laban sa Austro-Hungarian Empire ng Habsburgs ay natalo, at ang buhay ni Comenius ay nasa panganib. Sa apoy ng digmaan, ang kanyang bahay na may isang mayamang aklatan ay nasunog, at ang salot ay kumitil sa buhay ng kanyang asawa at mga anak. Si Comenius mismo ay kailangang magtago ng ilang taon sa mga bundok at kagubatan. Sa mga taong ito, marami siyang ginagawa upang palakasin ang pamayanang pangkapatiran.

Di-nagtagal, inihayag na ang Katolisismo ay naging opisyal na relihiyon sa Czech Republic, at ang mga Protestante ay hiniling na umalis sa bansa. Ang mga makabayan ng inang bayan na "Czech brothers" ay naging mga refugee. Mahigit sa isang daang komunidad ng "Czech Brothers" ang napunta sa Poland, Prussia, at Hungary.

Mula 1628 hanggang 1656 si Comenius at ang kanyang komunidad na "Czech Brothers" ay nakahanap ng kanlungan sa lungsod ng Leszno (Poland). Sa mga taong ito, si Comenius ay naging isa sa mga pinuno ng komunidad, nahalal din siyang rektor ng gymnasium. Kasama sa kanyang mga tungkulin ngayon ang pagpapatakbo ng isang paaralan sa Leszno at pag-aalaga sa mga batang estudyante.

Dito, noong 1628, isinulat niya sa Czech ang kilalang aklat na "Mother's School" (nai-publish sa unang pagkakataon noong 1657), na nakakuha ng mahusay na katanyagan noong ika-19 na siglo, mula noon ito ay muling nai-print nang maraming beses.

Niluwalhati ni Comenius ang kanyang pangalan sa pamamagitan ng paglikha ng sikat na aklat-aralin na "The Open Door to Languages" (1631). Ito ay isang uri ng encyclopedia ng mga bata, na gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa pagtuturo ng mga wika; sa loob nito, sa halip na tuyo at hindi maintindihan na mga tuntunin, 100 maikling kuwento mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman ang ipinakita sa katutubong at Latin na mga wika.

Ang tugon sa aklat ay napakasigla, agad itong nagsimulang isalin sa ibang mga wika. Maraming pagbati ang dumating mula sa lahat ng dako. Mga aklat noong ika-17 at ika-18 siglo nagsilbing aklat-aralin sa Latin sa halos lahat ng bansang Europeo.

Si Comenius ay nakatira sa pagkatapon sa matinding pangangailangan. Ang pamilyang kanyang muling nilikha ay nangangailangan. Ngunit sinusuportahan siya ng pangarap na darating ang panahon at babalik siya sa sariling bayan upang maibalik ang nawalang kapayapaan at saya. At ang mga paaralan at ang edukasyon ng mga kabataan ay makakatulong upang muling likhain ang kaligayahan para sa tinubuang-bayan. “Sapagkat kung nais nating magkaroon ng maayos, berde, maunlad na mga lungsod, paaralan, tirahan, kailangan muna nating magtatag at magbigay ng kasangkapan sa mga paaralan, upang sila ay maging luntian sa pag-aaral at pagsasanay sa mga agham, at upang ang mga workshop ng tunay na bumagsak ang sining at birtud.”

Habang nasa bahay pa, sinimulan ni Comenius na bumuo ng Didactics, na nilayon para sa mga Czech. Nabuhay siya nang may pag-asa para sa pagkumpleto nito kahit na sa mga mahihirap na taon, muling kinuha ang gawain, kung saan noong una ay naisip niyang bigyan ang pangalang "Czech Paradise".

Noong 1632, sa Leszno, natapos ni Comenius ang kanyang pangunahing gawaing pedagogical, na tinawag niyang "Great Didactics", na naglalaman ng isang unibersal na teorya upang ituro sa lahat ang lahat, na orihinal na isinulat sa Czech at kalaunan ay nai-publish sa pagsasalin sa Latin.

Nagsimula siyang mag-isip tungkol sa kanyang bagong ideya - ang paglikha ng "Pansophia" (pansophy - kaalaman sa lahat, unibersal na karunungan). Ang plano sa trabaho ay nai-publish, ang mga tugon ay agad na umulan - ang ideyang ito ng encyclopedism ay naaayon sa mga pangangailangan ng panahon, nagsimula ang mga talakayan sa mga nag-iisip ng Europa; ang ilan ay hindi sumang-ayon kay Comenius, ang iba ay tinanggap ang kanyang ideya nang may pag-apruba. Ang pangunahing ideya ng pansophia ni Kamensky ay ang edukasyon ng isang bagong mataas na moral na tao, isang taong may kaalaman at trabaho.

Inanyayahan si Comenius sa iba't ibang mga bansa, ang kanyang pansophic na mga ideya at ang pagnanais na magkaisa ang lahat ng agos ng Kristiyanismo ay nakakuha ng atensyon ng mga kilalang tao ng mga bansang Europa sa kanya. Tinanggap niya ang isa sa mga imbitasyon at, sa pagsang-ayon ng komunidad, pumunta sa England, ngunit dito nagsimula ang rebolusyonaryong kaguluhan sa populasyon, at hindi siya nangahas na manatili sa bansa. Sa ngalan ni Cardinal Richelieu, hiniling sa kanya na ipagpatuloy ang kanyang trabaho sa Pansophia sa France. Nagpasya si Comenius na pumunta sa Sweden, dahil ang mga Swedes ay nakiramay sa "Czech Brothers" at binigyan sila ng materyal na suporta.

Noong 1642, nanirahan siya sa Sweden, kung saan inalok siyang harapin ang pagtuturo ng wikang Latin at lumikha ng kanyang pamamaraan. Nag-aatubili. Nagtakdang magtrabaho si Comenius, isinasaalang-alang ito bilang pangalawa. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay "Pansophia", na, sa kanyang opinyon, ay maaaring makatulong sa pagtatatag ng kapayapaan sa pagitan ng mga bansa. Ngunit ang pangangailangan ay napilitang bumaba sa negosyo.

Isang mayamang Dutch na negosyante ang nagbigay ng materyal na suporta kay Comenius at sa kanyang mga kaibigan. Si Comenius at ang kanyang pamilya ay nanirahan sa Elbing (sa baybayin ng Baltic Sea). Sa panahon mula 1642 hanggang 1648, naghanda siya ng ilang mga gawa na nilayon para sa praktikal na paggamit sa mga paaralan, kabilang ang The Newest Method of Learning Languages. Sa gawaing ito, sa halip na isaulo ang mga nakahandang konklusyon at tuntuning namamayani sa mga paaralan, isang bagong paraan ng pagtuturo ang ipinakita. Ito ay binubuo ng mga sumusunod:

Una - isang halimbawa, at pagkatapos ay isang panuntunan;

paksa - at kahanay nito ang salita;

· libre at makabuluhang pag-unlad.

Ito ay bago hindi lamang para sa oras na iyon, ngunit sa maraming mga paraan ito ay naging hindi maunlad at makalipas ang mga bagong taon.

Noong 1648, namatay ang punong obispo ng Czech Brothers, at si Comenius ay inalok ng posisyong ito. Sa parehong taon, si Comenius ay nahalal na obispo ng komunidad at bumalik sa Leshno.

Di-nagtagal ay inanyayahan siya sa Hungary, kung saan ang kapatiran ay binigyan ng pagtangkilik at tulong. Sa pagsang-ayon ng komunidad, tinanggap ni Comenius ang imbitasyon. Sumama siya sa kanyang pamilya sa Hungary, kung saan inutusan siyang muling ayusin ang negosyo ng paaralan sa Saros-Patak alinsunod sa kanyang mga ideya. Dito niya gustong gumawa ng "pansophic school". At kahit na hindi niya lubos na napagtanto ang kanyang mga ideya, gayunpaman, marami siyang nagbago sa paaralan. Ang edukasyon dito ay isinagawa ayon sa kanyang mga aklat-aralin at alinsunod sa kanyang didaktikong konsepto. Sa kurso ng muling pagsasaayos ng edukasyon sa paaralan, kasama ang maraming iba pang mga gawa, ang Pansophic School at The World of Sensible Things in Pictures ay isinulat. Noong 1658, inilimbag ang The World in Pictures at mabilis na kumalat sa maraming bansa sa Europa. Ito ang unang aklat-aralin kung saan ipinatupad ang prinsipyo ng visualization, ang pagtuturo na may isang salita ay konektado sa mga bagay, na may isang visual na imahe. Dahil ito ay isinalin sa maraming wika, nagsimula itong gamitin sa iba't ibang mga paaralan sa Europa hindi lamang bilang isang aklat-aralin para sa Latin, kundi pati na rin para sa katutubong wika.

Sa mga taon nang si Comenius ay nasa Hungary, lumikha siya ng humigit-kumulang 10 higit pang orihinal na mga gawa, parehong metodolohikal at pangkalahatang pedagogical. Inayos pa niya ang kanyang aklat-aralin, pinagsama-sama ito sa anyo ng isang dula, na nilalaro ng mga mag-aaral sa kasiyahan.

Samantala, ang sitwasyon ng komunidad sa Leszno ay lumala nang husto. Upang maiwasan ang pagbagsak ng komunidad, tinawag si Comenius mula sa Hungary. Gayunpaman, natagpuan ni Leshno noong 1656 ang kanyang sarili sa gitna ng mga labanan. Ang komunidad ng "Czech Brothers" ay naghiwalay, at si Comenius, tulad ng iba, ay kailangang tumakas. Nasunog ang kanyang bahay, at kasama nito ang karamihan sa mga aklat at manuskrito ay nasawi. Sumilong si Comenius sa Amsterdam kasama ang anak ng kanyang dating mayamang patron. Mula sa simula ng 60s. Inilaan ni Comenius ang karamihan sa kanyang oras at lakas sa pagbuo ng mga problema ng kapayapaan at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga tao, mga aktibidad upang palayain ang Czech Republic. Ngunit kahit na sa mga taon na ito ay sumulat siya ng ilang mga gawa, na ang ilan ay nai-publish sa panahon ng kanyang buhay.

Sa Amsterdam, nabigyan siya ng pagkakataong mapagtanto ang ilan sa kanyang mga malikhaing ideya. Sa suporta ng isa sa mga patron at ng Senado, noong 1657 ay inilathala ang Kumpletong Koleksyon ng kanyang Mga Akda sa Edukasyon, kabilang ang Great Didactics. Muli, dalawang volume ng pansophic na gawa ang isinulat at inilathala. Ang isang bilang ng mga gawa sa mga isyu sa relihiyon ay nai-publish, kasama ng mga ito ang espirituwal na testamento ng Comenius "Ang tanging kailangan, lalo, ang kaalaman kung ano ang kailangan ng mga tao sa buhay, kamatayan at pagkatapos ng kamatayan." Sa pagtatapos ng kanyang buhay, isinulat ni Comenius: "Ang buong buhay ko ay ginugol sa paglalagalag at wala akong tinubuang-bayan, hindi ako nakahanap ng pangmatagalang kanlungan para sa aking sarili kahit saan." Ang kanyang anak na lalaki at babae ay kasama niya sa Amsterdam. Namatay si Comenius noong Nobyembre 15, 1670 at inilibing malapit sa Amsterdam.

Teoretikal na pundasyon ng pedagogy Ya.A. Comenius

Sa kanyang maraming mga gawa: "Great Didactics", "Harbinger of Universal Wisdom", "General Advice on the Correction of Human Affairs", "Labyrinth of Light and Paradise of the Heart", "On the Culture of Natural Talents", atbp. Itinakda ni Comenius ang kanyang mga pananaw sa mundo sa kanyang paligid, tao, kalikasan, aktibidad ng tao, lipunan ng tao, na siyang pundasyon ng kanyang teoryang pedagogical.

Kinikilala ni Comenius ang banal na pinagmulan ng kalikasan at tao at ibinibigay sa kanila ang mga banal na katangian. Ngunit ang Diyos ay hindi tumatayo sa itaas ng kalikasan, ngunit nakapaloob dito, ang kaalaman sa kalikasan ay ang paghahanap ng Diyos na hinahangad sa lahat ng dako at ang pagsamba sa Kanya.

Ang tugatog ng banal na nilikha, “ang pinakadalisay na halimbawa ng lumikha nito” ay ang tao. Siya ang “ang pinakamataas, pinakaperpekto at pinakamahusay na nilikha” (“Great Didactics”), ito ay isang microcosm sa macrocosm. Ito ay nilikha para sa kaalaman ng mga bagay, moral na pagkakaisa at pagmamahal sa Diyos. Ang tao, na nilikha ng Diyos sa kanyang sariling larawan at wangis, ay nagtataglay ng kanyang mga katangian, mayroon siyang pambihirang at walang limitasyong mga posibilidad at hilig. Ang pahayag na ito ni Comenius ay naglalaman ng bago, advanced at matapang na pananaw kumpara sa medieval (kapag ang isang tao ay idineklara na mabisyo at makasalanan mula sa kapanganakan).

Mula sa kapanganakan, ang isang tao ay walang anumang kaalaman at ideya, ang kanyang isip ay isang "tabula rasa", i.e. isang blangkong slate kung saan wala pang nakasulat, ngunit sa huli ay maisusulat. Ang pagnanais ng tao para sa kaalaman ay likas. Ang kaluluwa, bilang bahagi ng banal na espiritu, ay may kakayahang malaman. "Ang aming utak (ito ay isang pagawaan ng mga pag-iisip) ay inihambing sa waks kung saan ang isang selyo ay naka-imprint ... ang utak, na sumasalamin sa mga imahe ng lahat ng bagay, ay tumatanggap ng lahat ng bagay na nilalaman lamang ng mundo." Ang isip ng tao ay nakikilala sa pamamagitan ng "tulad ng isang walang kabusugan na pagkamaramdamin sa kaalaman na ito ay tulad ng isang kalaliman", ang isip ay walang limitasyon ("Great Didactics").

Mga yugto ng kaalaman. Ang proseso ng katalusan ay nagsisimula sa pandamdam, dahil walang anuman sa isip na hindi dati sa mga sensasyon. Ang susunod na yugto ng pag-unawa ay ang pagproseso ng kaisipan ng materyal na nakuha mula sa mga sensasyon, kapag ang isip, sa pamamagitan ng pagsusuri at synthesis, ay nag-generalize at abstract. Pagkatapos ang isip ay "napapailalim sa pagsubok ng sarili nitong mga ideya at ng iba tungkol sa mga bagay." Ang kaalaman ay nagiging totoo at kapaki-pakinabang kung ito ay isabuhay at sa gayon ay lalago sa karunungan.

Kaya, ang mga yugto ng kaalaman:

pandama katalusan;

generalization, abstraction, siyentipikong kaalaman;

pang-unawa, pagpapatunay sa pamamagitan ng pagsasanay, karunungan.

Inilalarawan ang kaalaman ng mundo sa pagkakaisa nito, binalangkas ni Comenius ang sumusunod na pagkakasunud-sunod: ang isang tao ay dapat una sa lahat na malaman na ang isang bagay ay umiiral (familiarization), pagkatapos ay kung ano ito sa mga tuntunin ng mga katangian at dahilan nito (pag-unawa), at sa wakas, alam kung paano gamitin ang kanilang kaalaman. Mula dito sumusunod ang ideya ni Comenius kung ano ang dapat ituro ng mga paaralan: 1) teorya, 2) pagsasanay,

Sa ganitong paraan ang isang tao ay maaaring turuan ang isang pansophic sage, at ang karunungan ay ang sining ng buhay, i.e. kailangan ang kaalaman hindi para sa pagninilay-nilay sa mundo, ngunit upang mapaglingkuran ang isang tao, upang makamit ang kasaganaan at kaligayahan sa kanilang tulong.

Bilang mga pagkakatulad sa The Great Didactics, madalas na ginagamit ni Comenius ang paggamit ng mga halimbawa mula sa kalikasan mismo.

Si Comenius ay isang tunay na demokrata, na nagsusulong na ang lahat ng mga tao - mayaman at mahirap - ay may pagkakataon na paunlarin ang kanilang mga likas na kakayahan, upang maging maayos na personalidad.

Ang mga pangangailangan ng mga tao mismo ang nagtatakda ng buong bagay ng pagpapalaki at edukasyon. “Hanggang kailan natin hahanapin ang mga paaralan, aklat at talento ng ibang tao, na nagsisikap na mabusog ang ating gutom at uhaw sa kanila lamang? O magpakailanman ba tayo, tulad ng malulusog na pulubi, ay magmamakaawa sa ibang mga tao para sa iba't ibang sanaysay, libro, diktasyon, tala, fragment, at kung ano pa ang alam ng Diyos? Sabi ni Comenius.

Ang demokrasya, humanismo, nasyonalidad ay ang pinakamahalagang katangian ng teoryang pedagogical ng Ya.A. Comenius.

Hindi tulad ng didactics bilang isang teorya ng pagtuturo, tinukoy ni Comenius ang kanyang "Great Didactics" bilang ang unibersal na sining ng pagtuturo ng lahat sa lahat, pagtuturo nang may tiyak na tagumpay, mabilis, lubusan, na humahantong sa mga mag-aaral sa mabuting moral at malalim na kabanalan.

Ang "Great didactics" ni Comenius ay lumampas sa teorya ng pag-aaral, ito, sa katunayan, ay ang buong pedagogy, kabilang ang parehong edukasyon at pagpapalaki. Ang kaalamang ito ay kailangan para sa mga magulang at guro, mag-aaral at paaralan, estado at simbahan.

Paaralan, ang layunin nito. Tinatawag ni Comenius ang paaralan ng pagawaan ng sangkatauhan, ang pagawaan ng humanismo. Mas kapaki-pakinabang na turuan ang mga bata sa mga paaralan, at hindi sa pamilya. "Kung paanong ang mga kulungan ay dapat para sa mga isda, mga hardin para sa mga puno, gayundin ang mga paaralan para sa mga kabataan." Ang pangunahing layunin ng paaralan ay upang maikalat ang unibersal na karunungan. Sa paaralan ng unibersal na karunungan, itinuro sa lahat ang lahat ng kailangan para sa kasalukuyan at hinaharap na buhay. Sa paaralan, ang mga kabataan ay umuunlad sa moral, kaya ang paaralan ay isang workshop ng sangkatauhan at tunay na sangkatauhan. Ito ay mga institusyon kung saan ang mga mag-aaral ay inihanda para sa trabaho, habang buhay, ito ay "mga workshop ng kasipagan."

Ngunit upang ang paaralan ay maging isang workshop, dapat itong ituro hindi lamang ang mga agham, kundi pati na rin ang moralidad at kabanalan. Ang pang-agham na edukasyon ay sabay na nagpapabuti sa isip, wika, mga kamay ng isang tao.

Tinukoy ni Comenius ang mga partikular na prinsipyo na dapat isaalang-alang kapag lumilikha ng mga paaralan.

"Nangangako kami ng ganoong device para sa mga paaralan, salamat sa kung saan:

Ang lahat ng kabataan ay dapat na pinag-aralan, maliban sa mga ipinagkait ng Diyos sa talino.

Ang mga kabataan ay ituturo sa lahat ng bagay na maaaring maging matalino, banal, makadiyos.

Ang edukasyon ay dapat makumpleto bago ang kapanahunan.

Ang edukasyon ay dapat na maganap nang napakadali at malumanay, na parang sa sarili - nang walang pambubugbog at kalubhaan o anumang pamimilit.

Ang kabataan ay dapat tumanggap ng edukasyon na hindi maliwanag, ngunit totoo, hindi mababaw, ngunit lubusan.

Ang edukasyon ay hindi dapat nangangailangan ng maraming pagsisikap, ngunit dapat ay napakadali.

Dapat ding maitatag ang panlabas na kaayusan sa edukasyon. Ang buong siklo ng pagpapalaki at edukasyon ng isang tao, ayon kay Comenius, ay dapat nahahati sa apat na yugto ng anim na taon bawat isa.

Mga yugto ng sistema ng paaralan:

paaralan ng ina - para sa pagkabata (hanggang 6 na taon);

· mother tongue school, elementarya – para sa kabataan (hanggang 12 taong gulang);

· Latin school – para sa kabataan (hanggang 18 taong gulang);

Academy - para sa kapanahunan (hanggang 24 na taon).

Dapat mayroong isang paaralan ng ina sa bawat tahanan. Para sa kanya, si Comenius ay nag-compile ng isang metodolohikal na manwal na "The Mother School" - isang visual na pagtuturo kung paano dapat pangalagaan ng mga banal na magulang, na bahagyang sa kanilang sarili, sa tulong ng mga nannies, ang mga bata.

Ang ikalawang yugto ng sistema ng mga paaralan na iminungkahi ni Comenius ay ang paaralan ng katutubong wika, na dapat sa bawat komunidad.

Sa paaralan ng katutubong wika, ang bawat isa ay kailangang turuan ng isang bagay na hindi maaaring ibigay sa buhay: upang makabasa ng nakalimbag o sulat-kamay na teksto nang matatas sa kanilang sariling wika, upang makapagsulat, magbilang at gumawa ng pinakasimpleng mga sukat; marunong kumanta. Matututo ang bata ng etika na itinakda sa anyo ng mga huwarang tuntunin, na dapat niyang matutunang ilapat; dapat matutunan ang pinakamahalagang makasaysayang katotohanan at elementarya na impormasyon tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Ang mga bata dito ay makikilala sa iba't ibang crafts.

Pagkatapos ng paaralan ng katutubong wika, obligado para sa lahat ng mga bata, tinukoy ni Comenius ang Latin na paaralan, na dapat sa bawat lungsod. Dito, ang pagsasanay ay dapat ding magsimula sa katutubong wika, pagkatapos ay anumang iba pang wikang banyaga, pisika, heograpiya, natural na agham, matematika. Ang tradisyonal na "pitong libreng sining" at moralidad ay bumubuo sa programa ng paaralang Latin. Ang bawat isa sa anim na klase ay may sariling pangalan: gramatikal, pisikal, mathematical, etikal, dialectical at retorika.

Ang pinaka matalino sa mga nagtapos sa paaralang Latin ay nagtapos ng kanilang pag-aaral sa akademya, na may karaniwang tatlong kakayahan para sa panahong iyon: teolohiko, legal at medikal.

Organisasyon ng pagsasanay. Ang isang bagong solusyon ay iminungkahi ni Comenius para sa organisasyon ng pagsasanay. Kung sa paaralan sa loob ng maraming siglo ang guro ay nagtatrabaho nang paisa-isa sa bawat mag-aaral, ang mga mag-aaral ay dumating upang mag-aral sa iba't ibang oras ng taon at nanatili sa paaralan hangga't gusto nila, pagkatapos ay natagpuan ni Kamensky ang ibang anyo ng pag-aayos ng edukasyon. Ito ay isang sistema ng aralin sa klase na kinabibilangan ng:

isang pare-parehong komposisyon ng mga mag-aaral sa parehong edad;

Pagsasagawa ng mga klase sa tiyak na tinukoy na oras ayon sa iskedyul;

Sabay-sabay na gawain ng guro sa buong klase ngunit isang paksa.

Ang mga klase ay dapat isagawa araw-araw sa loob ng 4-6 na oras, pagkatapos ng bawat oras ay may pahinga. "Sa mga oras bago ang hapunan, dapat gamitin ang isip, paghuhusga, memorya, at sa hapon, ang mga kamay, boses, estilo at mga kilos."

Kailangan mong simulan ang pag-aaral sa pagkabata: "Ang edukasyon ng tao ay dapat magsimula sa tagsibol, i.e. sa pagkabata, dahil ang pagkabata ay kumakatawan sa tagsibol, kabataan - tag-araw ... ”, atbp.

Inirerekomenda ni Comenius na mag-aral lamang sa paaralan. "Walang dapat itanong sa bahay maliban sa may kinalaman sa libangan." Dahil ang paaralan ay tinatawag na training workshop, dito dapat makamit ang tagumpay sa agham.

Ang Great Didactics ay tumutukoy sa apat na pangunahing pangkalahatang pangangailangan para sa pag-aaral:

Ang tagumpay ng pag-aaral ay makakamit sa kondisyon na magturo ka ng mga bagay bago ang mga salita; simulan ang pag-aaral mula sa pinakasimpleng simula, maabot ang kumplikado; matuto mula sa mga aklat na idinisenyo para sa edad na ito.

Ang kadalian ng pagkatuto ay makakamit kung ang pag-aaral ay magsisimula sa murang edad; ang guro sa pagtuturo ay sumusunod mula sa mas madali hanggang sa mas mahirap, mula sa mas pangkalahatan hanggang sa mas partikular; ang mga mag-aaral ay hindi nasobrahan sa kaalaman, umuusad nang dahan-dahan; ang natutunan sa paaralan ay nakaugnay sa buhay.

Ang pagiging ganap ng pagsasanay ay nagpapahiwatig na ang mga mag-aaral ay gagawa ng mga bagay na talagang kapaki-pakinabang; ang susunod ay bubuo sa nauna; lahat ng materyales sa pag-aaral ay dapat na magkakaugnay, at lahat ng natutunan ay pagsasamahin sa pamamagitan ng unti-unting mga pagsasanay.

Ang bilis ng pagkatuto ay posible kapag ang lahat ay itinuro nang lubusan, maikli at malinaw; lahat ng bagay ay nangyayari sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakasunud-sunod, kapag ang ngayon ay nagpapatibay sa kahapon, at ang mga klase sa silid-aralan ay pinamumunuan ng isang guro kasama ang lahat.

Ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng didactics ni Comenius ay ang mga didaktikong prinsipyo, i.e. yaong mga probisyong may pangkalahatang katangian kung saan nakabatay ang pagtuturo at pagkatuto at nagdidikta sa paggamit ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan sa pagtuturo. Ito ang mga sumusunod na prinsipyo:

visibility;

Consistency at sistematiko

lakas ng asimilasyon ng materyal na pang-edukasyon;

kalayaan at aktibidad.

Ang visualization ay kinabibilangan ng asimilasyon ng kaalaman ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng mga obserbasyon ng mga bagay at phenomena, i.e. sa pamamagitan ng sensory perception. Ang prinsipyong ito ay sumusunod mula sa pag-unawa ni Comenius sa proseso ng cognition sa pangkalahatan: ang simula ng cognition ay nasa mga sensasyon, sa isip ay walang anuman na hindi dati sa mga sensasyon. Ang prinsipyo ng visibility ay nabuo tulad ng sumusunod: "... hayaan itong maging isang ginintuang tuntunin para sa mga mag-aaral: upang ibigay ang lahat na posible para sa pang-unawa sa pamamagitan ng mga pandama, ibig sabihin: nakikita - para sa pang-unawa sa pamamagitan ng paningin, narinig - sa pamamagitan ng pandinig, amoy - sa pamamagitan ng amoy, napapailalim sa panlasa - sa pamamagitan ng panlasa, naa-access sa hawakan - sa pamamagitan ng pagpindot." Pagkatapos ng lahat, walang sinuman ang mapipilitang maniwala sa opinyon ng iba kung ito ay sumasalungat sa kanilang sariling damdamin. Tanging ang personal na pagmamasid at pandama na katibayan ang maaaring maging batayan ng tunay na kaalaman, at hindi pandiwang, pandiwang pagsasanay. Sa pagtuturo, ang mga mag-aaral ay dapat mismong makakita ng mga bagay, makarinig ng mga tunog, maamoy ang amoy, hawakan, lasa, bago magpatuloy sa pandiwang paglalarawan ("ang mata ay gustong makakita, ang tainga ay gustong marinig ...").

Para sa kalinawan, inirerekumenda na gamitin, una sa lahat, mga tunay na bagay, pag-aayos ng pagmamasid sa kanila. Kapag hindi ito posible, kinakailangang mag-alok sa mga mag-aaral ng alinman sa isang modelo, isang kopya ng bagay, o isang larawan, isang guhit na may larawan nito. Napakahalagang pagmasdan ang mga bagay, phenomena sa kanilang natural na kapaligiran, na maaaring gawin sa panahon ng iskursiyon, "upang suriin ang mga puno, damo, bukid, parang, ubasan at ang gawaing ginagawa doon." Maaari mo ring ipakilala ang mga mag-aaral sa iba't ibang estilo ng mga gusali, ipakita kung paano gumagana ang mga masters. Kapaki-pakinabang ang paglalakbay sa mga lugar kung saan nakatira ang ibang mga tao upang malaman ang tungkol sa kanilang mga kaugalian at kasaysayan.

Upang maisaayos ang mga obserbasyon sa mga tunay na bagay, kailangang alagaan ng guro ang pag-obserba ng ilang mga patakaran: ilagay ang bagay upang makita ito ng lahat, suriin muna ito sa kabuuan, at pagkatapos ay bumaling sa mga bahagi nito, atbp. Kaya, ang ginintuang tuntunin ng didactics ay visibility.

Consistency at sistematiko. "Ang isip sa kaalaman ng mga bagay ay unti-unti," samakatuwid, "ang pagsasanay ay dapat na isagawa nang sunud-sunod." Nangangahulugan ito na ang lahat ng sumusunod sa pagsasanay ay dapat na batay sa nauna, na nagkokonekta sa mga bahaging ito sa pamamagitan ng pagbubunyag ng sanhi ng mga koneksyon. Ang lahat ng binabalak ay dapat na maisakatuparan sa takdang panahon, dahil "para mabilis na makarating sa gusto nilang puntahan, hindi na kailangang tumakbo para makasabay." Ang mga klase ay dapat pag-isipan nang maaga at planuhin nang mahabang panahon.

Dapat mong sundin ang pagkakasunud-sunod sa pagsasanay, pasulong:

mula sa mas pangkalahatan hanggang sa mas tiyak;

mula sa mas madali hanggang sa mas mahirap;

mula sa kilala hanggang sa hindi alam;

mula sa mas malapit hanggang sa mas malayo.

Ang materyal na pang-edukasyon ay dapat ipakita sa isang mahigpit na sistema, at hindi pasulput-sulpot at episodically. Ang isang halimbawa ng naturang pagtatanghal ng materyal para sa pagtuturo ay ibinigay ni Comenius sa kanyang mga aklat-aralin.

Ang lakas ng asimilasyon ng materyal na pang-edukasyon. Ang prinsipyong ito ay hindi bago sa pedagogy, kahit na si Confucius at ang mga sinaunang Greeks ay itinuturing na kinakailangan upang makamit ang lakas ng kung ano ang pinag-aralan sa paaralan, na nangangailangan ng patuloy na pagsasanay at pag-uulit. Kaya ang posisyon na kilala mula noong sinaunang panahon: ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral (repetitio est mater studiorum). Ngunit sa Middle Ages, ito ay nabawasan sa cramming at pormalismo, at ang mga pagsasanay ay mekanikal sa kalikasan, nakapagpapaalaala sa pagsasanay.

Itinuturing ni Comenius na kapaki-pakinabang ang mga pagsasanay kapag ang materyal ay naiintindihan ng mag-aaral: "Tanging kung ano ang lubos na nauunawaan at maingat na naayos ng memorya ang lubusang ipinapasok sa isip", "Walang maisasaulo, maliban sa kung ano ang lubos na naiintindihan." At magiging malinaw kung ano ang dumaan sa mga pandama: "Para sa isip, ang mga damdamin ay isang gabay sa agham." Tinitiyak din ng sensory cognition ang lakas ng asimilasyon. Kaya, upang makamit ang lakas ng kaalaman, dapat munang tiyakin ng guro ang posibilidad ng pandama na pang-unawa.

Ang susunod na kondisyon na nagsisiguro sa lakas ng asimilasyon ay mga pagsasanay sa mga praktikal na gawain: "Ang dapat gawin ay dapat matutunan sa pagsasanay." Kasabay nito, "dapat suportahan at palakasin ng mga patakaran ang pagsasanay."

"Hayaan ang mga paaralan," rekomendasyon ni Comenius, "matutong sumulat sa pamamagitan ng pagsasanay sa pagsulat, pagsasalita sa pamamagitan ng pagsasanay sa pagsasalita, pag-awit sa pamamagitan ng pagsasanay sa pag-awit, pangangatuwiran sa pamamagitan ng pagsasanay sa pangangatwiran, atbp., upang ang mga paaralan ay walang iba kundi mga workshop. kung saan ang gawain ay buo. indayog.

Upang suriin kung gaano kahusay ang kaalaman ay natutunan, ang guro ay dapat magsagawa ng mga pampublikong pagsusulit sa quarter at sa katapusan ng akademikong taon, kung saan ang mga pinaka-mahusay na mag-aaral ay matutukoy sa mga kumpetisyon.

Kasarinlan at aktibidad. Ang pagtuturo sa mga kabataan ay hindi nangangahulugan ng paghampas ng kaalaman sa mga ulo ng mga mag-aaral, ngunit paglalantad ng kakayahang maunawaan ang mga bagay. Ang paaralan, sa kabilang banda, ay nagsisikap na turuan ang mag-aaral na "tumingin sa mga mata ng iba", "mag-isip gamit ang isip ng iba". Kaya, ang pisika ay itinuro hindi sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga eksperimento at pagkuha ng mga batas ng agham sa kanilang batayan, ngunit sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga teksto na kabisado ng mga mag-aaral. At ayon kay Comenius, kinakailangan na "pag-aralan ng bawat mag-aaral ang lahat ng kanyang sarili, sa kanyang sariling mga damdamin", iniisip ito sa kanyang sarili at inilalapat ang kaalaman sa pagsasanay.

Ang lahat ng natutunan ay dapat tanggapin ng mag-aaral bilang kapaki-pakinabang sa kanya, "Mapapadali mo ang pag-asa ng mag-aaral kung, sa lahat ng itinuturo mo sa kanya, ipapakita mo sa kanya kung ano ang pakinabang na dulot nito ...".

Ang pagsasarili ng mag-aaral ay nabubuo kapag siya ay napuno ng seryosong pagmamahal sa paksa, at nasa guro ang pagpukaw ng pagmamahal na ito. Dahil ang "mga buto ng kaalaman" ay likas sa lahat ng mga tao mula sa pagsilang, ito ay nananatili lamang upang hikayatin ang mag-aaral na magsarili at gabayan siya.

Ang pinakamagandang posisyon sa ilalim ng araw

Ang kaluluwa at puso ng edukasyon ay ang guro, ang kinabukasan ng mundo ay nakasalalay sa kanya. Ang "pagwawasto ng mga gawain ng tao sa lupa", ang pag-unlad ng buong lipunan ay nakasalalay sa pagpapalaki ng mga bata. "Ang susunod na siglo ay magiging eksakto kung ano ang pinag-aralan ng mga mamamayan sa hinaharap para dito." Ang posisyon ng isang guro ay responsable at mataas; ang kapakanan ng bawat bata at lahat ng sangkatauhan ay nakasalalay sa mga guro. Ang pagtatasa ng appointment, ang papel ng mga guro, isinulat ni Comenius: sila ay "inilagay sa isang mataas na marangal na lugar", "sila ay binigyan ng isang mahusay na posisyon, mas mataas kaysa sa kung saan walang maaaring nasa ilalim ng araw." Dapat itong laging tandaan ng guro at tratuhin ang kanyang trabaho nang may dignidad at paggalang, "mag-ingat sa pagpapahalaga sa iyong sarili nang masyadong mababa." Ang isa na "itinuturing niyang kahiya-hiyang maging isang guro" ay tumakas sa paaralan at nakahanap ng isa pang mas kumikitang trabaho para sa kanyang sarili. At hindi mo kailangang hawakan ito.

Ang guro, ayon kay Comenius, ay maihahambing sa isang hardinero, midwife, pastol, kumander, at ang mga paaralang may ganitong mga guro ay masaya.

Anong mga katangian ang likas sa isang guro na gumaganap ng pinakamarangal na gawaing ipinagkatiwala sa kanya?

Una sa lahat, ang pag-ibig sa kanyang trabaho, na nag-uudyok sa tagapagturo ng kabataan na hanapin kung ano ang kailangang ituro sa lahat, patuloy na magtrabaho at mag-isip tungkol sa kung paano magturo sa mga mag-aaral upang ang agham ay naaasimil nila "nang walang sigaw, walang karahasan, walang disgust. .” Ang guro, isinulat ni Comenius, bilang isang iskultor, ay buong pagmamahal na nagsisikap na maganda ang pag-sculpt at pagpinta ng "mga imahe ng Diyos" - mga bata, upang mabigyan sila ng "pinakamalaking pagkakahawig sa orihinal."

Ang kasipagan ay ang pinakamahalagang katangian ng isang guro, "ang sinumang gumawa ng pinakamataas ay dapat umiwas sa mga piging, karangyaan at lahat ng bagay na nagpapahina sa espiritu sa pagpupuyat at trabaho sa gabi." Ang sariling edukasyon, ang lawak ng kaalaman at karanasan ng guro ay nakakamit sa pamamagitan ng pinakadakilang gawain na pinagkakaabalahan ng guro sa buong buhay niya.

Upang sapat na magampanan ng isang guro ang kanyang mga tungkulin sa karangalan, dapat niyang mapagtagumpayan ang kanyang mga mag-aaral na may isang paternal at magiliw na saloobin sa kanila, kabaitan at pagmamahal, at isang mahusay na kaalaman sa kanyang agham. Pinapayuhan ni Comenius ang pinaka-masigasig na mga mag-aaral na hikayatin ng papuri, at ang mga bata ay maaaring tratuhin ng mga mansanas o mani para sa kasipagan. Sa pamamagitan ng pagtrato sa mga mag-aaral nang may pagmamahal, madaling makuha ng guro ang kanilang mga puso, at pagkatapos ay mas nanaisin nilang nasa paaralan kaysa sa tahanan. Siya ay "dapat hindi lamang ang pinuno ng kanyang mga alagang hayop, kundi pati na rin ang kanilang kaibigan." Sa kasong ito, ang guro ay hindi lamang magtuturo sa mga bata, ngunit turuan din sila.

Sa pagtuturo sa mga anak ng sangkatauhan (at ito ang layunin ng paaralan - isang pagawaan ng sangkatauhan), ang halimbawa ng isang guro, na sinusubukan nilang tularan, ay napakahalaga para sa mga mag-aaral, ang mga bata ay "mga tunay na unggoy; dahil kahit anong makita nila ay dumidikit sa kanila at ganoon din ang ginagawa nila. Samakatuwid, hindi sapat na ipaliwanag lamang kung paano kumilos sa buhay, kailangan mo mismo na magpakita ng isang huwarang halimbawa, kailangan mong “mag-ingat sa pagiging katulad ng mga ipinanganak na Mercury na nagpapakita lamang ng nakaunat na kamay kung saan kailangan mong pumunta, ngunit huwag ' pumunta ka sa sarili mo." Ang isang guro ay isang buhay na halimbawa para sa mga mag-aaral, dapat siyang maging banal, dahil imposibleng madama ang kabutihan sa tulong ng iba't ibang mga larawan at modelo, tanging ang halimbawa ng mga guro ay nakakaimpluwensya sa mga bata.

Ang isang masamang halimbawa ng isang guro ay lubhang nakakapinsala, dahil "ang kasabihan ay bihirang manlinlang:" Ano ang pari, ganyan ang parokya. Masamang guro - masama at ang kanyang mga mag-aaral. "Ang mga guro," naniniwala si Comenius, "ay dapat mag-ingat na ang mga mag-aaral sa pagkain at pananamit ay isang modelo ng pagiging simple, sa aktibidad - isang halimbawa ng kagalakan at kasipagan, sa pag-uugali - kahinhinan at mabuting asal, sa mga talumpati - ang sining ng pakikipag-usap at katahimikan, sa isang salita, upang maging isang modelo ng pagkamaingat sa pribado at pampublikong buhay.

Ang gayong guro ay ang pagmamalaki ng paaralan at ng mga mag-aaral nito, ay pinahahalagahan ng mga magulang at magagawang gampanan ng sapat ang kanyang posisyon, na mas mataas kaysa sa kung saan ay walang iba sa ilalim ng araw.

Ang matalino at makataong pedagogy ni Comenius ay hindi agad nakahanap ng sagisag nito. Ang ilan sa kanyang mga gawa ay kinilala at malawak na ipinamahagi sa panahon ng buhay ng isang guro, na nagpatanyag sa kanyang pangalan. Ngunit sa lalong madaling panahon nakalimutan siya ng mundo, tulad ng paglimot nito sa kanyang libingan, at ang kanyang mga sinulat, na nakakalat at nakakalat sa buong mundo, inuusig at nakatago, ay sumailalim sa mapang-insultong pag-atake. Dalawang daang taon na itong ganyan.

ika-19 na siglo muling natuklasan si Comenius, at ang kanyang mga saloobin ay hindi lamang nakakalat sa buong mundo, ngunit natagpuan din ang malawak na paggamit. Ang mga gawa ni Comenius ay kinilala bilang napakatalino, at siya mismo ay niraranggo sa mga pinakadakilang palaisip ng sangkatauhan. Ang interes sa Comenius ay hindi nagbago mula noon, ang bawat bagong henerasyon ng mga guro ay nakakahanap ng matalinong mga kaisipan at payo mula sa kanya, at ang paaralan ay nagpapanatili ng pinakamahusay na natuklasan niya at pumasok sa kanyang buhay. Sa paglipas ng mga siglo, kinilala ng mga tao kung gaano siya katama, na gustong gamitin ang edukasyon upang baguhin ang buhay, upang makamit ang unibersal na pagkakaisa. Ang buhay ng mga ideyang pedagogical ni Comenius ay nagpapatuloy ngayon. Ang mundo ay yumuko sa taong "hindi tumigil sa pangangaral ng unibersal na kaligayahan at kagalakan at hindi napapagod na ipaglaban sila."

Bibliograpiya

1. Comenius Ya.A. Mahusay na didactics. M., 1955

2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Kasaysayan ng Pedagogy. M., 1982

3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius, ed. 2nd, M, Pedagogy, 1970

4. Nipkov K.E. "Jan Comenius ngayon" "Pandiwa", St. Petersburg 1995

5. Piskunov A.I. Reader sa kasaysayan ng dayuhang pedagogy. – M.: Enlightenment, 1981.

6. Comenius Ya.A. "Mahusay na Didactics" – Paborito. ped. op. M., Uchpedgiz, 1955.

7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. "Kasaysayan ng Pedagogy". – M.: Enlightenment, 1982.

8. “Komensky Ya.A. Mga Piling Pedagogical Works. T.2. - M .: Pedagogy, 1982.

9. Klarin V.M., Dzhurinsky A.N. “Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M .: Pedagogy, 1988.

10. Piskunov A.I. Reader sa kasaysayan ng dayuhang pedagogy. M., 1981

Nais naming ang mga isipan ay mabuo ang lahat

koleksyon ng pinakamahusay sa buong larangan ng kaalaman.

Oo. A. Comenius

Si Jan Amos Comenius (1592-1670) ay kabilang sa mga natatanging tao sa nakaraan, na ang mga pangalan ay inaalala ng lahat ng progresibong sangkatauhan nang may pasasalamat at malalim na paggalang. Ang nag-iisip at tagapagtatag ng isang bagong progresibong sistema ng pedagogical, si J. A. Komensky, ay ang kaluwalhatian at pagmamalaki hindi lamang ng mga Czech, kundi pati na rin ng isang malaking pamilya ng mga Slavic na tao at ng buong sangkatauhan. Nabuhay siya sa isang panahon ng magulong makasaysayang mga pangyayari, nang ang isang bagong uri, ang burgesya, ay naghihinog, inokupa niya ang isang natatanging demokratikong posisyon sa mahihirap na kalagayan ng makauring pakikibaka noong panahong iyon, ipinagtanggol ang mga progresibong ideya at nakipaglaban sa buong buhay niya laban sa panlipunan at espirituwal na pagkaalipin. Itinaas ni Comenius ang mga tradisyon ng kilusang makatao, hindi mauubos na optimismo at dakilang pagmamahal sa tao: "Ang tao ay walang iba," isinulat niya, "bilang pagkakasundo kapwa may kaugnayan sa katawan at sa kaluluwa." Sa kanyang mga gawa, si J. A. Comenius ay napakalinaw na binalangkas ang mga progresibong kinakailangan para sa kanyang oras sa larangan ng edukasyon at pagpapalaki, na inilalarawan ang ideya ng demokrasya at pagkakapantay-pantay.

Nag-aral si Ya.A.Komensky sa fraternal, pagkatapos sa mga paaralang Latin, sa dalawang unibersidad, ay naging guro sa edad na 22, bilang karagdagan, siya ay isang mangangaral, pinuno ng paaralan. Noong 1627 nagsimula siyang magsulat ng "Czech didactics", nang maglaon ay nanirahan siya sa Poland, nagturo sa gymnasium, na inilathala doon noong 1633-1638. "Great didactics". Bilang karagdagan, nagsulat siya ng mga aklat-aralin, na naglathala ng kauna-unahang libro para sa mga magulang tungkol sa edukasyon ng pamilya, "Mother's School".

Si Ya. A. Komensky ay mahusay na nag-synthesize ng mga bagong ideya at kasanayan sa pagtuturo, na lumilikha ng isang sistema ng pedagogical na isang bago, pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng pedagogical science, ang resulta at teoretikal na pagbibigay-katwiran ng lahat ng positibong karanasan sa kanyang panahon.

Ang mga gawa ng dakilang guro ng Czech ay hindi pa rin nawawala ang kanilang kahalagahan. Tama ang opinyon na ang Ya. A. Comenius ay hindi lamang ang kasaysayan, ngunit sa isang malaking lawak ang modernidad ng progresibong sangkatauhan.

Ang kanyang unang aklat-aralin na "Open Doors to Languages" - isang encyclopedia ng "elementarya na tunay na kaalaman" ay isinalin sa 20 European at 4 na wikang Asyano. Sa Russia noong 1768, inilathala ng Moscow University sa Latin, German at French ang gawain ni Ya. A. Comenius "The Visible World in Drawings" - ang unang aklat-aralin na binuo sa prinsipyo ng visibility. Kabilang sa maraming mga gawa ni Ya. A. Comenius, na inilabas nang maglaon, ang sentral na lugar ay inookupahan ng "Great Didactics", na tumutukoy sa mga first-class na gawa ng world pedagogical literature. Sa gawaing ito, binalangkas ng dakilang guro ang isang bagong sistema ng edukasyon at pagpapalaki, na sumasailalim sa paaralang eskolastiko, naputol mula sa mga pangangailangan ng buhay, sa pagdurog ng kritisismo.

Ang "Great Didactics" ni Comenius ay isang mahusay na gawain ng pedagogical na pag-iisip kapwa sa nilalaman at istraktura, ang pagkakaugnay ng iba't ibang bahagi nito:

§ sa seksyon I ay pinatunayan na ang tao ay isang kamangha-manghang, maganda at perpektong nilikha;

§ sa II-IV - na ang layunin ng isang tao ay lampas sa kasalukuyang buhay, na ang modernong buhay ay isang bokasyon lamang para sa hinaharap, na ang mga paghahanda para dito ay may tatlong antas: 1) siyentipikong edukasyon, 2) birtud, o moralidad, at 3) pagiging relihiyoso, o kabanalan;

§ sa V-X - na ang isang tao sa likas na katangian ay may mabubuting binhi at ugat ng tatlong adhikaing ito, ngunit upang maging isang mabuting tao, kailangan mong makakuha ng edukasyon upang makapag-aral nang pinakamahusay sa iyong kabataan, para sa mga paaralang ito ay dapat na nilikha; sa proseso ng edukasyon, kinakailangang pag-aralan ang lahat ng bagay tungkol sa isang tao, upang bigyan ang kabataan ng karunungan, iba't ibang sining, mabuting asal at kabanalan;

§ sa mga bahaging XI-XIX - sinasabing wala pa ring mga paaralan na tumutugma sa mga layuning ito, ang anyo at pattern ng kaayusan sa paaralan ay dapat hiram sa kalikasan; ibinibigay ang mga tagubilin kung paano kumilos upang magkaroon ng sapat na oras para sa pag-aaral, ang mga tuntunin para sa makabuluhan, matagumpay na pagtuturo at pagpapalaki at payo ay ibinibigay sa kung paano maaaring turuan ng isang guro ang ilang mga mag-aaral nang sabay-sabay at may kaunting pagsisikap;

§ sa mga seksyon ng XX-XXV - ang mga espesyal na pamamaraan ng pagtuturo ng mga agham, sining, wika, moralidad, kabanalan ay sakop; ang kaugnayan ni Comenius sa mga paganong aklat ay nakasaad;

§ sa mga seksyon ng XXVI-XXXII - sinasabi kung ano ang dapat na disiplina ng paaralan, iminungkahi na hatiin ang mga paaralan. apat na degree, ayon sa edad ng mga bata; isang sanaysay ay ibinigay sa "Maternal School", isang sanaysay sa paaralan ng katutubong wika, ang Latin na paaralan, ito ay nakasulat tungkol sa akademya at paglalakbay, tungkol sa perpektong organisasyon ng paaralan.

Ang huling seksyon, XXXIII, ay tumatalakay sa mga kondisyong kinakailangan para sa pagpapatupad ng isang bagong diskarte sa pag-aayos ng edukasyon at pagpapalaki ng mga kabataan. Ang "Great Didactics" ay may tatlong panimulang independiyenteng seksyon: ang una - isang apela sa lahat na namumuno sa mga paaralan, simbahan, institusyon, sa mga pinuno, magulang, tagapag-alaga; ang pangalawa - kumusta sa mga mambabasa; ang ikatlo ay tungkol sa mga benepisyo ng didactics. Inilagay ni Y.A. Komensky ang kanyang pedagogy sa serbisyo ng isang pampublikong gawain: "Kung nais nating maging maayos at umunlad ang mga simbahan, estado at may-ari, una sa lahat ayusin natin ang mga paaralan, hayaan silang umunlad upang sila ay maging tunay at buhay na mga workshop ng mga tao at mga hotbed para sa mga simbahan, estado, kabahayan." Itinuring niya ang gabay na batayan ng kanyang mga didaktiko na ang pagtuklas ng isang pamamaraan kung saan ang mga guro ay magtuturo ng mas kaunti at ang mga mag-aaral ay mas matututo, upang magkaroon ng higit na kaayusan sa mga paaralan at mas kaunting pagkalasing, walang kabuluhang trabaho, at higit na paglilibang, kagalakan, mabuti. tagumpay. Pagkatapos sa estado ay magkakaroon ng mas kaunting kadiliman, kalituhan, kaguluhan, at higit na liwanag, kaayusan, kapayapaan at katahimikan.

Pedagogical na pananaw ni Ya. A. Comenius

Ang pinaka-kawili-wili para sa modernong pedagogy ay ang prinsipyo ng natural na pagsang-ayon na binuo ni Ya. A. Comenius. Ang prinsipyong ito sa kanyang sistema ay metodolohikal. Ang pangangailangan na isaalang-alang ang mga batas ng kalikasan sa proseso ng edukasyon ay itinuro ng mga pilosopo ng sinaunang mundo (Democritus, Aristotle, Quintilian). Gayunpaman, ang ideyang ito ay hindi nabuo hanggang sa panahon ng Renaissance. Ang Ya. A. Comenius ay nagmumungkahi ng isang bagong paaralan, kung saan ang edukasyon at pagpapalaki ay magiging pare-pareho sa kalikasan sa pangkalahatan at sa mga katangian ng edad ng mga bata sa partikular, kung saan ang mga bagong tao ay dadalhin, na pagkatapos ay bubuo ng isang bagong buhay. Hindi niya ibinukod ang tao mula sa kalikasan, ngunit itinuring ito bilang bahagi ng kalikasan, isinailalim ito sa mga pangkalahatang batas ng kalikasan. Sa seksyong "Ang mga buto ng edukasyon, kabutihan at kabanalan ay likas sa atin sa pamamagitan ng kalikasan)" ang may-akda ng "Great Didactics" ay nagsasaad na ang isang tao ay nilikha na mabait, at ang pagnanais para sa kaalaman ay likas sa kanyang kalikasan, at samakatuwid ang gawain ng edukasyon ay mag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa pagpapaunlad ng mga katangiang ito. Nagtalo si Ya. A. Comenius na ang isang tao ay nakakakuha ng edukasyon na may pinakamalaking pakinabang sa isang maagang edad, itinuring niya na ang labis na karga ng mga bata sa mga gawain sa paaralan ay lalong nakakapinsala. "Dapat lang gawin ng mga bata ang nararapat sa kanilang edad at kakayahan." "Ang pag-aaral ay hindi maaaring dalhin sa lubusan nang walang mas madalas at lalo na mahusay na naihatid na mga pag-uulit at pagsasanay" - ang ideyang ito ay napakahalaga at sumasakop sa isang malaking lugar sa modernong didactics.

Si Ya. A. Komensky, batay sa kanyang sariling kasanayan sa pedagogical, ay dumating sa konklusyon tungkol sa pangangailangan na turuan ang "lahat": "Ang bawat isa na ipinanganak ng mga tao, siyempre, ay nangangailangan ng edukasyon upang maging mga tao, at hindi mga ligaw na hayop, hindi gumagalaw na mga log" (T And, p. 80). Mariin niyang pinupuna ang paaralang eskolastiko sa katotohanang natutugunan nito ang mga pangangailangan ng mga mayayaman lamang. Ya. A. Comenius ay nagmumungkahi ng isang pinag-isang sistema ng mga paaralan. Ang demokratikong ideyang ito ng isang pinag-isang paaralan ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan. Upang makamit ang layuning ito, tumatagal siya ng 24 na taon at hinati ang mga ito sa apat na yugto: hanggang 6 na taon, mula 6 hanggang 12 mula 12 hanggang 18 at mula 18 hanggang 24 na taon. Ang periodization na ito ay nagdudulot ng malaking sorpresa at paggalang sa lalim ng pag-iisip ng dakilang guro.

Para sa bawat yugto ng edad, tinukoy ni Comenius ang isang tiyak na uri ng pinag-isang paaralan: para sa pagkabata - ang paaralan ng ina, para sa pagbibinata - ang elementarya ng katutubong wika, para sa kabataan - ang Latin na paaralan o gymnasium, para sa kapanahunan - ang akademya at paglalakbay. Tinukoy niya ang mother school at ang paaralan ng katutubong wika para sa lahat ng kabataan, at ang iba pang dalawang uri ng paaralan - para sa mga kabataang lalaki kung saan mas mataas ang adhikain.

Ya. A. Comenius sa nilalaman ng edukasyon

Ang nilalaman ng edukasyon sa mga paaralan ng Middle Ages, ayon kay Ya. A. Comenius, ay isang tunay na labirint kung saan ang mga mag-aaral ay gumagala sa loob ng maraming taon, na walang pag-asa na makita ang masayang ningning ng buhay. Ang pitong liberal na sining (ang tawag sa mga asignatura sa paaralan) ay hindi makatugon sa mga progresibong pangangailangan ng lipunan noong ika-17 siglo. Ang pagbuo ng isang bagong sistema at pamamaraan ng pagtuturo ng mga agham ay, sa katunayan, ang pangunahing ideya ng lahat ng mga aktibidad ng mahusay na guro ng Czech. Ang sistema ng mga agham, na nagbigay ng pangkalahatang larawan ng mundo, mga siyentipiko at pilosopo na tinatawag na Pansophia. Nabatid na si Comenius ay maraming nagtrabaho sa Pansophia, ngunit halos lahat ng kanyang trabaho sa sangay na ito ay namatay. Ang nilalaman ng edukasyon na may kaugnayan sa mga agham, Ya. A. Comenius ay nakabalangkas sa naturang mga gawa: "The Great Didactics", "Pansophic School", "On the Benefits of the Exact Name of Things", "Speech on the Nomenclature of Things" , "Paaralan ng Ina", "Nakikitang Mundo sa mga guhit "," Buksan ang mga pinto sa mga wika "," Buksan ang mga pinto sa mga bagay-bagay "at iba pa. "Gusto namin, - sabi ni Comenius, - na ang mga isip ay dapat na katawanin ang kabuuan ng ang pinakamahusay sa lahat ng larangan ng kaalaman." Ya. A. Comenius ay nagpapayo: bago ang kaalaman ay kailangang ilakip ang paghahanda sa aktibidad upang

ang mga kabataang lalaki ay lumabas sa mga paaralan na aktibo, may kakayahan sa anumang bagay, mahusay, masipag; sa proseso ng pag-aaral, kailangan mong pagsamahin ang tatlong elemento: Sa pamamagitan ng paraan, isip, wika; ang materyal na pang-edukasyon ay dapat na nakaayos nang konsentriko.

Si Ya. A. Komensky ay ang unang guro na nagpaliwanag nang detalyado at makatotohanan ang nilalaman ng edukasyon at pagpapalaki ng mga batang preschool sa isang espesyal na pangunahing gawain na "Mother's School". Kawili-wiling payo sa lugar na ito: upang magbigay ng kaalaman sa natural na agham, optika, heograpiya, aritmetika, geometry, musika, wika; ang lugar ng paaralan ng ina ay ang pamilya, at ang guro ay ang ina; mula pagkabata, dapat turuan ang bata na magtrabaho; Ang unang araw sa paaralan ay dapat na isang masaya at maliwanag na kaganapan sa buhay ng isang bata. Ang pangalawang link ng paaralan - ang paaralan ng katutubong wika, itinuturing niyang mahalaga, dahil dapat itong magbigay ng batayan para sa anumang karagdagang aktibidad ng binata. Ang lahat ng mga bata ng parehong kasarian ay dapat pumasok sa paaralan ng sariling wika. Ang pagpapakilala sa katutubong wika bilang wika ng pagtuturo at pagpapalaki sa paaralan - ang payong ito ay napaka-kaugnay. Nag-aalok ng ikatlong link sa sistema ng edukasyon - ang Latin na paaralan o gymnasium, si Comenius ay nagbibigay ng isang listahan ng mga paksa, ay nagpapahiwatig na ang gawain ng paaralang ito ay upang maubos ang buong encyclopedia ng mga agham, hanggang sa pitong "liberal arts" idinagdag niya ang pisika, heograpiya. , kasaysayan, moralidad, at pinupuno sila ng bagong nilalaman. .

Ang pakikibaka ni Ya. A. Comenius para sa pang-agham na kalikasan ng nilalaman ng edukasyon, ang kanyang panawagan na ipakilala ang tunay na edukasyon sa mga paaralan, at lalo na ang kanyang ideya ng koneksyon sa pagitan ng edukasyon sa paaralan at buhay - lahat ng ito ay kaayon ng ating gawain ng pagpapabuti ng nilalaman ng edukasyon sa modernong Ukrainian na paaralan.

Ang huling, pinakamataas na link sa pinag-isang sistema ng mga paaralan, tinawag ni Ya.A. Komensky ang akademya - ito ay isang malaking institusyong pang-edukasyon tulad ng isang unibersidad, na dapat magsanay ng mga pundits at pinuno ng mga tao. Pinapayuhan ni Ya.A.Komensky na magpadala ng "mga piling tao lamang, ang bulaklak ng sangkatauhan" sa akademya. Ang akademya ay isang paaralan para sa mga aristokrata at mayayaman, at isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon kung saan makakatanggap ng edukasyon ang pinakamagaling, pinaka-talentadong kabataang lalaki.

Didactic system ng Ya. A. Comenius

Ang didactic system na nakabalangkas sa "Great Didactics" ay pumasok sa gintong pondo ng klasikal na panitikan ng pedagogical. Ito ay hindi lamang isang gawaing pang-agham at pedagogical, kundi isang sandata din sa pakikibaka para sa isang bagong tao, isang bago, demokratikong lipunan. Ang sikolohikal na agham ay hindi pa umiiral, si Comenius ay kumilos batay sa kanyang sariling mga obserbasyon sa mga bata, ngunit ang kanyang pangangatwiran sa pedagogical na pag-iisip, kalooban at iba pang mga proseso ng pag-iisip ay may malaking interes sa modernong agham.

Hinihiling ni Ya. A. Comenius: dapat alam ng guro ang mga katangian ng mga bata, hindi pantay-pantay ang pakikitungo sa lahat; kinakailangang linangin ang interes at atensyon sa pag-aaral, ang pagpukaw ng atensyon sa pag-aaral ang unang alalahanin ng guro; ang paaralan mismo ay dapat na isang kaaya-ayang lugar; ang pinakamahalaga sa pagtuturo ay perpekto at makatwiran na mga pamamaraan ng pagtuturo, dapat silang naaayon sa likas na katangian ng bata. Masusing binuo ni Ya.A.Komensky ang gayong mga prinsipyo ng edukasyon: visibility, consistency at systematicity, feasibility, strength, conscious assimilation of knowledge. Ang lahat ng mga ito ay tinatanggap sa modernong pedagogy, kahit na sa pangangalaga ng mga pangalan.

Ya. A. Comenius ay nagbigay ng malaking pansin sa kahulugan ng mga bagong organisasyonal na anyo ng edukasyon. Itinuring niya ang mga aralin sa silid-aralan bilang pangunahing anyo ng edukasyon. Hindi alam ng scholastic school ang ganitong uri ng edukasyon bilang isang aralin. Ang mga medieval na klase ay ginanap sa parehong silid nang sabay sa lahat ng mga mag-aaral, anuman ang edad at taon ng pag-aaral. Ang bawat mag-aaral ay may kanya-kanyang aralin, na hiwalay niyang sinagot sa guro. Ang edukasyon sa ganitong mga kondisyon ay mahaba at mahirap para sa mga mag-aaral at para sa mga guro. Mahirap bigyang-halaga ang dakilang makasaysayang merito ni Ya. A. Comenius bilang unang teorista at practitioner ng organisasyon ng aralin sa klase ng edukasyon. Ang modernong pedagogical science ay makabuluhang nagsulong ng teoryang ito, ngunit ang batayan ng pagtuturo ni Comenius tungkol sa sistema ng silid-aralan ay nanatili hanggang ngayon. Ang kanyang payo ay may kaugnayan: ang mga kagamitan sa paaralan ay dapat matugunan ang mga layuning pang-edukasyon; malinaw na regulasyon ng oras; HUWAG sobrang higpitan ang bata ng materyal na pang-edukasyon; ang eksaktong sulat ng takdang-aralin sa tinalakay sa aralin, ilang klase, ilang silid-aralan; bawat silid ay dapat may pulpito at sapat na bilang ng mga hanay; 4:00 a.m. lamang araw-araw ay nakatuon sa seryosong trabaho, atbp. Kaya, sa didactic system ng dakilang gurong Czech na si Ya.

Ya. A. Comenius sa edukasyong moral

Ang akdang "Ang mga batas ng isang maayos na paaralan" ay nakatuon sa mga tanong ng moral na edukasyon. Sa mga pananaw ni Ya. A. Comenius sa moral na edukasyon, mararamdaman ng isang tao ang pagbuhos ng Kristiyanong etika, madalas niyang tinutukoy ang "Banal na Kasulatan", quote at paraphrase ang "mga banal na ama" ng simbahan. Ang mga katangiang moral ay malinaw na nakasaad sa kanyang sanaysay na "Paaralan ng Ina": katamtaman sa pagkain at pag-inom, pagiging malinis, paggalang sa mga nakatatanda, paggalang, pagiging totoo, katarungan, pagkakawanggawa, ugali sa paggawa, pagtitimpi, pasensya, delicacy, kahandaang maglingkod sa mga nakatatanda, kagandahan ng asal, dignidad, pagpipigil, kahinhinan - ito ang kodigo ng isang humanista at kampeon ng unibersal na kapatiran ng tao at mapayapang paggawa. Ang Disiplina ay itinuturing ni Comenius bilang isang paraan kung saan isa lamang ang makakamit ang mga resulta sa pagpapalaki ng mga bata. "Ang isang paaralan na walang disiplina ay isang gilingan na walang tubig," ang isinulat ni Ya. A. Comenius, kasabay ng pagsasalita laban sa mahigpit na disiplina ng paaralang eskolastiko. Ipinagpalagay niya ang corporal punishment hindi para sa akademikong kabiguan, ngunit para sa masamang pag-uugali ng mag-aaral, para sa imoral na mga gawa, pagmamataas, para sa matigas ang ulo pagsuway, sadyang pagmamalabis, para sa kasamaan at katamaran - at sa ito siya ay sumuko sa medyebal na paaralan.

Si Ya.A. Komensky ay nagtatalaga ng isang mahalagang papel sa guro, lubos na pinahahalagahan ang kanyang gawain: "... sila ay inilagay sa isang mataas na marangal na lugar ... sila ay pinagkatiwalaan ng isang mahusay na posisyon, mas mataas kaysa sa kung saan walang maaaring nasa ilalim ng araw ." Itinakda niya ang mga sumusunod na kinakailangan para sa guro: ang mga guro ay dapat na makilala sa pamamagitan ng kanilang moralidad, makuha ang mga mag-aaral na may positibong halimbawa, maging. palakaibigan at mapagmahal, huwag itulak ang mga bata mula sa kanilang sarili sa kanilang mahigpit na pag-uugali, tratuhin ang mga mag-aaral nang may pagmamahal.

Ang papel na ginagampanan ng guro na si JA.Komensky ay nagpapakita sa antas ng mataas na makabayan na mga gawain ng pagpapalaya ng kanyang tinubuang-bayan at ang pagtataguyod ng pag-unlad ng mga Czech. "Siguro para sa iyo," sabi ni Ya.A. Komensky sa mga guro, "mayroon pa bang mas kaaya-aya kaysa makita ang masaganang bunga ng iyong paggawa?

Hayaang mag-alab ang inyong mga puso, walang humpay na humihimok sa inyo, at sa pamamagitan ninyo at ng iba pa, na mag-alala tungkol dito hanggang sa mag-alab ang apoy ng liwanag na ito at ang ating buong tinubuang-bayan ay masayang lumiwanag.

Mahigit sa 370 taon na ang nakalipas mula nang mailathala ang mga gawa ni Ya. A. Comenius, ngunit lahat ng mga ito ay nagpapanatili ng kanilang malaking kahalagahan para sa pedagogical science. Ang Y. Comenius ay hindi lamang kasaysayan, ito rin ang ating pagiging moderno, dahil ang kanyang mga ideya, na pinag-isipang muli, ay pumasok sa sistema ng Ukrainian pedagogy, Ukrainian national education. Ang mga guro ng Ukrainian sa pamana ng Ya. A. Comenius ay nakahanap ng isang napakahalagang kayamanan para sa malikhaing gawain sa isang mahirap at responsableng oras.

Jan Amos Comenius - isang natatanging guro sa Czech humanist, mga taon ng buhay: 1592-1670

Ang landas ng buhay ni Comenius ay mahirap, pinatalsik ng mga mananakop na Aleman mula sa kanyang katutubong Czech Republic at pinilit na gumala sa iba't ibang mga bansa (Poland, Hungary, Holland). Ang kanyang mga aktibidad ay magkakaiba - isang guro, isang mangangaral, isang siyentipiko, isang pilosopo. At malalim na demokrasya, pagmamalasakit para sa kapalaran ng mga disadvantaged, pananampalataya sa tao, ang pagnanais na itaas ang kultura ng mga katutubong tao ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa pamamagitan nito.

Mga katotohanan mula sa talambuhay, pananaw, pananaw sa mundo

Higit sa isang beses kinailangang lisanin ni Comenius ang kanyang sariling lupain, upang makita kung paano nawala ang kanyang mga manuskrito at aklat sa apoy ng mga sunog ng militar, upang simulan muli ang nagawa na. Niyanig ng mga relihiyosong digmaan at pagsalakay ng mga dayuhan ang Czech Republic, ang lugar ng kapanganakan ni Comenius. At marahil iyon ang dahilan kung bakit ang pangarap ng kapayapaan, ng perpektong istruktura ng lipunan ng tao, ay patuloy na umaalingawngaw, na palaging nasa mga aklat ni Comenius. Nakita ni Comenius ang pinakatiyak na paraan para dito sa kaliwanagan - hindi nagkataon na ang isa sa kanyang mga huling akda, "Ang Anghel ng Kapayapaan", ay bumubuo ng ideya ng ​​​​paglikha ng isang internasyonal na organisasyon na nagpoprotekta sa kapayapaan sa lahat ng dako at nagpapalaganap ng kaliwanagan - isang ideya. na mga siglo bago ang panahon nito.

Ngunit kahit na sa panahong iyon, sa isang hindi pagkakaisa at digmaang Europa, ang aktibidad ni Comenius ay tunay na internasyonal. Imposibleng matantya kung magkano ang utang ng kultura ng Czech kay Comenius. Ngunit ang memorya ng Comenius ay may dahilan upang parangalan sa England - ang kanyang pinakamahusay na mga libro ay unang nai-publish dito; at sa Sweden - naghanda siya ng isang draft na reporma ng Swedish school at nagsulat ng maraming mga aklat-aralin para dito; at sa Hungary - nagtrabaho din dito si Comenius; at sa Holland - dito niya ginugol ang kanyang mga huling taon, dito nai-publish ang unang koleksyon ng kanyang mga akdang pedagogical.

Si Comenius ay miyembro ng sekta na "Czech Brothers". Sa isang relihiyosong shell, ang sekta na ito ay sumalungat sa kapangyarihan ng mayayaman, laban sa pyudal na kaayusan. Sa aklat na "The Labyrinth of the World and the Paradise of the Heart," isinulat ni Comenius na ang iba ay sawa na, ang iba ay nagugutom, ang iba ay nalilibang, ang iba ay umiiyak.

Noong ika-17 siglo, ang mga lupain at kapangyarihang pampulitika ng Czech Republic ay nasa kamay ng mga pyudal na panginoong Aleman. Sa mga aktibidad ni Comenius, ang pakikibaka laban sa mga mapang-api ng mga tao ay natural na sumanib sa pakikibaka para sa pambansang kalayaan ng Czech Republic, kasama ang pakikibaka laban sa mga digmaan, para sa kapayapaan sa mga tao. “Ang mga tao,” ang isinulat ni Comenius, “ay mga mamamayan ng iisang daigdig, at walang pumipigil sa kanila na magtatag ng malawak na samahan batay sa pagkakaisa ng tao, karaniwang kaalaman, karapatan, at relihiyon.”

Siyempre, hindi matukoy nang tama ni Comenius ang mga paraan ng pag-aalis ng mga kontradiksyon sa lipunan sa panahong iyon. Naisip niya na maaari silang madaig sa pamamagitan ng relihiyon, pagiging perpekto sa moral, at edukasyon. Ngunit sa kaibahan sa simbahang medieval, binigyang-diin niya na ang tao ay hindi isang "lingkod ng Diyos", ngunit "ang lumikha ng sansinukob."

Yae Amos Comenius bilang isang tagapagturo

Ang aktibidad ng pedagogical ay nagsimulang mabuo sa mga unang taon ng siyentipiko, sa panahon na si Comenius ay isang pari, ang unang akdang "Mga Sulat sa Langit" ay isinulat, at ang anti-Katoliko na aklat na "The Antichrist Revealed" ay nilikha. Bilang rektor ng pambansang paaralan, na matatagpuan sa lungsod ng Leshno, nagsimulang magtrabaho si Comenius sa pangunahing gawain ng kanyang buhay, na binubuo ng apat na volume, na tinatawag na "Great Didactics". Sa "Great Didactics" sinusubukan ng siyentipiko na ihatid sa publiko na ang pangunahing agham ng sangkatauhan ay pedagogy. Kaayon ng gawain sa apat na volume na libro, si Comenius ay lumilikha ng ilang mga gawa na sumasalamin sa parehong ideya ng primacy ng pedagogy - "The Open Door of Languages", "The Open Door of Objects", "The Harbinger of Pansophy ". Sa oras na ito Jan Amos Comenius nakakakuha ng katanyagan, ang kanyang trabaho ay kinikilala. Sa unang bahagi ng kanyang "Didactics" guro bubuo ng ideya ng reporma sa paaralan, na kinuha ng Sweden at ipinatupad sa mga aktibidad.

Naging mahusay na guro si Comenius, tinalikuran ang mga pananaw sa pulitika at nagsimulang magsulat ng isang bagong akda, The World of Sensual Things in Pictures, at ilang sandali pa ay gumagawa siya ng manwal na nagbibigay para sa pagtuturo sa mga bata ng wikang Latin.

Comenius, pagbuo ng mga bagong diskarte sa pedagogy bilang isang agham, ay ginagabayan ng ilang mga prinsipyo: ang pagnanais na masakop ang isang malaking masa ng mga tao na may kaalaman, upang bumuo ng kaalaman sa buhay sa isang tiyak na sistema, na magmula sa pagsukat hanggang sa pangkalahatang pagkakaisa.

Comenius sa pagpapalaki ng mga anak sa pamilya

Ang demokrasya, isang malalim na pananampalataya sa tao, inilagay din ni Comenius bilang batayan niya pedagogical na ideya. Siya ay kumbinsido na ang lahat ng mga tao - kapwa lalaki at babae - ay dapat na pinag-aralan, lahat sila ay may kakayahang mag-aral. Hinahati ang mga bata sa anim na uri ayon sa talas ng isip, bilis ng trabaho at antas ng kasipagan, naniwala si Comenius na kahit na ang pinakamahirap na bata (pipi, mabagal, tamad) ay maaaring sanayin. Hiniling niya na magkaroon ng paaralan ng katutubong wika sa bawat nayon. Lahat ng bata ay may karapatang umunlad mula sa elementarya hanggang sekondarya at mas mataas na edukasyon.

Jan Amos Comenius isulong ang ideya ng isang sistematiko pagpapalaki ng mga anak sa pamilya. Sa "paaralan ng ina" - bilang tinawag niyang edukasyon hanggang anim na taon - ang mga bata ay dapat bigyan ng pagkakataon na maglaro, tumakbo, magsaya. Kinakailangang turuan sila ng kasipagan, pagiging totoo, paggalang sa mga nakatatanda, pagiging magalang. Ang mga bata ay dapat bigyan ng malawak na hanay ng mga ideya tungkol sa likas na kapaligiran at buhay panlipunan. Dapat silang magkaroon ng ideya kung ano ang tubig, lupa, hangin, apoy, ulan, niyebe, puno, isda, ilog, bundok, araw, bituin, atbp. Alamin kung sino ang namumuno sa lungsod; maging pamilyar sa pinakamahalagang kaganapan; matutong alalahanin ang nangyari kahapon, isang linggo na ang nakalipas, noong nakaraang taon. Patuloy na kinakailangan upang bigyan ang mga bata ng patuloy na lumalawak na hanay ng mga kasanayan sa paggawa. Dapat itanim ng mga magulang sa kanilang mga anak ang pagmamahal at interes sa paaralan, paggalang sa guro.

Ang lahat ng ito ay ang unang pinag-isipang mabuti na sistema ng pagpapalaki ng mga anak sa pamilya.

Pedagogy ni Jan Comenius

Ipinakilala ni Comenius ang parehong malalim na pinag-isipang sistema sa edukasyon sa paaralan. Sa kanyang pedagogical na pananaw ang pagnanais na paunlarin ang espirituwal na lakas ng mga mag-aaral at tiyaking malinaw na naipahayag ang masayang pag-aaral.

Mariing pinuna ni Comenius ang medyebal na paaralan para sa pagtuturo na "tumingin sa mga mata ng iba", "mag-isip sa isip ng iba", na naging "isang panakot para sa mga lalaki at isang lugar ng pagpapahirap para sa mga talento." Hiniling niya na ang paaralan ay maging isang lugar ng "kagalakan at kaligayahan".

Dapat maliwanag ang gusali na may palaruan, dapat malinis at maganda ang mga silid-aralan. Ang mga bata ay dapat maging palakaibigan; "Ang boses ng guro ay dapat tumagos mismo sa mga kaluluwa ng mga mag-aaral, tulad ng pinaka-pinong langis."

Comenius nabuo "gintong panuntunan ng visibility", ayon sa kung saan ang lahat ay dapat mapansin ng kaukulang organ ng kahulugan (nakikita - sa pamamagitan ng paningin, narinig - sa pamamagitan ng pandinig, atbp.) o ng ilang mga organo, kung maaari:

"... lahat ng bagay ay dapat iharap sa panlabas na mga pandama, hangga't maaari, ibig sabihin: nakikita sa paningin, naririnig sa pandinig, naaamoy sa amoy, nalalasahan sa lasa, nasasalat sa pagpindot, ngunit kung ang isang bagay ay maaaring sabay na maramdaman ng ilang mga pandama. , pagkatapos ay isipin ang bagay na ito nang sabay-sabay sa ilang mga pandama.

Sa halip na mag-cramming ng hindi maunawaan na materyal, iminungkahi niya na magpatuloy mula sa katotohanan na "walang anuman sa memorya na hindi dati sa pag-unawa." Pagbubuod ng karanasan ng mga advanced na paaralan, kabilang ang mga paaralang pangkapatid ng Southwestern Rus', si Comenius ay bumuo ng isang sistema ng klase-aralin para sa pag-aayos ng gawaing pang-edukasyon. Iminungkahi niya ang pagtuturo sa mga klase na may pare-parehong komposisyon ng mga mag-aaral, pagsisimula ng mga klase sa isang tiyak na oras ng taon (Setyembre 1), paghahati ng materyal sa mga aralin, pagbuo ng bawat aralin sa metodo na pag-iisip at kapaki-pakinabang.

Ito ay isang malaking hakbang pasulong kumpara sa medieval na paaralan.

Nilapitan ni Comenius ang isyu ng disiplina sa paaralan sa isang bagong paraan, na itinuro na ang pangunahing paraan ng pagpapalaki nito ay hindi isang stick, ngunit ang tamang organisasyon ng mga klase at ang halimbawa ng isang guro. Tinawag niya ang paaralan na "mahusay na sangkatauhan" at itinuro na ang guro ay magtatagumpay lamang kapag siya ay "nag-aapoy sa kawalan ng pasensya upang iwaksi ang kadiliman ng pag-iisip" at tinatrato ang mga bata na parang ama.

Isang hindi masusukat na kontribusyon sa pedagogy

Jan Amos Comenius gumawa ng napakalaking kontribusyon sa pag-unlad ng pedagogy bilang isang agham. Sa isang pagkakataon, walang inaprubahan ang pamamaraan na binuo ni Comenius, kung saan ang ganap na mga bagong ideya ng pedagogical ay inilaan. Ang pamamaraan ay hindi tinanggap ng mga kontemporaryo, dahil ito ay itinuturing na labis na "heretical". Maraming direksyon ang may malalim na pagkiling sa Kristiyano, ang pag-aaral sa kanyang paaralan ay napakasimple at kawili-wili. Noong panahong iyon, ito ay itinuturing na imposible. Gayunpaman, pagkatapos ng maikling panahon, ang paraan ng Comenius ay tinanggap sa lipunan at kinilala bilang isa sa mga pinaka-epektibo.

Nagawa ang mga tutorial Comenius para sa elementarya, ay isinalin sa maraming wika sa panahon ng kanyang buhay. Ang kanyang pedagogical na ideya nagkaroon ng malalim na impluwensya sa pag-unlad ng mga paaralan at pedagogy sa maraming bansa. Tinanggap din sila ng advanced na pedagogy ng Russia.

Visibility, aktibidad, accessibility ng pag-aaral - ang mga prinsipyong ito ay kasama na ngayon sa pamamaraan ng anumang paksa. Una silang ipinaliwanag ni Comenius sa The Great Didactics. At ang isa pang prinsipyo, na, marahil, ay hindi niya binuo, ngunit namamayagpag sa lahat ng kanyang mga aktibidad, ay ang katapangan ng paghahanap, pagkamuhi sa mga handa na katotohanan, katapangan sa pagtanggi sa lahat ng hindi gumagalaw, dogmatiko, laban sa tao. Ang prinsipyo ng bawat tunay na siyentipiko. Ito ay si Jan Amos Comenius.

At ngayon, sinumang guro, saan man siya nakatira, sa anumang larangan ng edukasyon na kanyang pinagtatrabahuhan, ay tiyak na babaling sa mga gawa ni Comenius, ang tagapagtatag ng modernong agham ng edukasyon at pagpapalaki. At hindi ba ang mga salitang ito ay mukhang moderno: "Hayaan ang gabay na batayan ng ating mga didaktiko ay: ang pag-aaral at pagtuklas ng isang paraan kung saan ang mga mag-aaral ay magtuturo ng mas kaunti, ang mga mag-aaral ay mas matututo."

Nagustuhan mo ba? I-click ang button:

Panimula ................................................. .............. .................................... ................. ............. ...... 3
Bahagi 1. Pilosopikal na pananaw ni Ya.A. Comenius
1.1. Talambuhay at pilosopikal na pananaw ni Ya.A. Comenius .............. ..........9
1.2. Buhay at gawain ni Ya.A. Comenius..................... ................................ .. 12
1.3. Pilosopikal na pundasyon ng sistemang pedagogical Ya.A. Comenius....... 14
Part 2. Pedagogical theory of J. Comenius
2.1. Ang istraktura at nilalaman ng "mga dakilang didactics"................................................. .......20
2.2. Ang papel na ginagampanan ng edukasyon sa maayos na pag-unlad ng isang tao at pagpapabuti ng lipunan .................................. ..................... ................................ .........26
2.3. Ya.A. Comenius sa iba't ibang antas ng edukasyon at organisasyon ng mga paaralan...................................... .......... .............. ............................ ... ...... ............................... 27
2.4. Ang mga pangunahing kategorya ng pedagogy Ya.A. Comenius: "kalikasan ng tao", edukasyon, mga prinsipyo (mga batayan), nilalaman ng edukasyon, pamamaraan ng edukasyon at pagpapalaki ......................... ................... .......... .................... tatlumpu
2.5. Ya.A. Comenius sa gawain ng isang guro .............................................. .................... ....... ......34
2.6. Ang nilalaman, anyo at pamamaraan ng edukasyong moral ayon kay Ya.A. Comenius .............................................................. ......... ................................. ........... .......... ...37
Konklusyon..................... ................................ ................................. ................... . .......... ...40
Panitikan ................................................. .............. ................................. ...... ............. ........... ....43

PANIMULA
Ang pag-aaral ng anumang agham, bilang panuntunan, ay nagsisimula sa paglilinaw ng mga naturang katanungan: paano lumitaw at umunlad ang agham na ito, at ano nga ba ang paksa ng pag-aaral nito? Sa katunayan, ang bawat agham ay may sariling kasaysayan at isang medyo tiyak na aspeto ng natural o panlipunang mga phenomena, ang pag-aaral kung saan ito ay nakikibahagi at ang kaalaman kung saan ay may malaking kahalagahan para sa pag-unawa sa mga teoretikal na pundasyon nito. Samakatuwid, ang pag-aaral ng kurso ng pedagogy ay nananatiling may kaugnayan din, at dapat itong magsimula sa isang maikling historikal na pangkalahatang-ideya ng pinagmulan, pag-unlad at pag-unawa sa paksang pinag-aaralan nito.
Kapag isinasaalang-alang ang mga isyung ito, dalawang mahahalagang punto ang dapat palaging isaisip:
1. Gaano man kalikutin at nababalot ng hamog ng panahon ang mga landas ng pag-unlad nito o ng agham na iyon, ang bawat isa sa kanila ay sa paanuman ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga pangangailangan ng lipunan at tinawag na gampanan ang ilang mga tungkuling panlipunan.
2. Anumang sangay ng kaalaman ng tao ay umunlad sa isang agham lamang kapag ang isang tiyak, natatanging paksa ng pananaliksik ay sapat na malinaw na natukoy at nakonkreto. Kaugnay nito, gaya ng binanggit sa pilosopiya, ang bawat indibidwal na agham ay kinakailangang alamin ang lugar nito sa pangkalahatang sistema ng mga bagay at kaalaman.
Ano ang sitwasyon sa pedagogy sa bagay na ito? Ano ang dahilan ng paglitaw at pag-unlad nito bilang isang agham? Anong lugar ang sinasakop nito sa pangkalahatang sistema ng mga bagay at kaalaman?
Ang pedagogical na sangay ng kaalaman ng tao ay marahil ang pinakaluma at mahalagang hindi mapaghihiwalay sa pag-unlad ng lipunan. Upang gawing mas maliwanag ang posisyong ito, dapat nating bigyang pansin ang isang mahalagang detalye. Ang kaalaman sa pedagogical ay tumutukoy sa partikular na lugar ng aktibidad ng tao na nauugnay sa paghahanda ng mga nakababatang henerasyon para sa buhay, o edukasyon. Sa katunayan, kapag pinag-uusapan ang tungkol sa pedagogy, ang terminong ito ay karaniwang nauugnay sa konsepto ng edukasyon, sa pagbuo ng isang tao. Ngunit ang edukasyon mismo, bilang isang paraan ng paghahanda ng mga nakababatang henerasyon para sa buhay, ay bumangon kasabay ng pagdating ng lipunan ng tao.
Ang edukasyon ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-unlad ng lipunan ng tao, ito ay likas sa loob nito mula pa sa simula ng paglitaw nito. Tulad ng anumang panlipunang kababalaghan, ang aktibidad sa edukasyon at ang kalikasan nito ay hindi tumitigil at patuloy na umuunlad at umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyong panlipunan. Ang pagpapalaki at edukasyon ay nagiging isang layunin na pangangailangan ng lipunan at naging pinakamahalagang kinakailangan para sa pag-unlad nito.
Samakatuwid, sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao, lumitaw ang mga espesyal na institusyong pang-edukasyon, lumilitaw ang mga tao na ang propesyon ay ang edukasyon at pagpapalaki ng mga bata.
Gaya ng nabanggit sa itaas, ang bawat sangay ng kaalaman ng tao ay ibinukod bilang isang hiwalay na agham lamang kapag ang paksa ng pananaliksik na likas dito ay higit o hindi gaanong malinaw na tinukoy. Ano ang paksa ng pedagogical research?
Ayon sa isang matagal nang itinatag na tradisyon, ang edukasyon ay itinuturing na paksa ng pedagogy bilang paghahanda ng lumalaking tao para sa buhay, at sa mahabang panahon ito ay tungkol lamang sa paghahanda ng mga nakababatang henerasyon para sa buhay. Ang ganitong kahulugan ng paksa ng pedagogy hanggang sa ilang oras ay hindi nag-aalinlangan. Tila natural na, dahil ang pedagogy ay lumitaw mula sa pangangailangan ng lipunan na turuan ang mga nakababatang henerasyon, upang ihanda sila para sa buhay, kung gayon ang paksa ng pananaliksik nito ay edukasyon, mga aktibidad na pang-edukasyon.
Gayunpaman, sa pag-unlad ng teorya ng pedagogical, ang ilang pagpapasimple at hindi kawastuhan ng naturang kahulugan ay naging mas at mas malinaw. Bigyang-pansin natin ang katotohanan na kung ang edukasyon ay isinasaalang-alang bilang isang paksa ng pag-aaral ng pedagogy bilang isang espesyal na organisadong aktibidad na pang-edukasyon, kung gayon hindi ba sumusunod mula dito na ang gawain nito ay limitado lamang sa pagbuo ng isang metodolohikal na resipe, isang hanay ng mga patakaran at pamamaraan para sa aktibidad na ito, na tila sa ilang mga ignorante na tao? Kung sumasang-ayon ka dito, kung gayon ang pedagogy ay mawawala ang katayuan ng isang agham.
Ang kahulugan na ito ng paksa ng pedagogy ay may isa pang mahinang panig. Hindi nito nililinaw ang pangunahing bagay - sa anong batayan binuo ng pedagogy ang teorya at pamamaraan ng edukasyon? Samantala, ipinakita sa itaas na ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan ay lumitaw at umiiral hindi sa kanyang sarili, ngunit gumaganap bilang isang paraan ng paghahanda ng isang umuusbong na tao para sa buhay, pagbuo sa kanya ng mga kinakailangang katangian at katangian ng lipunan. Nangangahulugan ito na ang mga batas ng edukasyon, ang kalikasan at metodolohikal na pundasyon nito ay hindi nakaugat sa mismong aktibidad na pang-edukasyon, ngunit tinutukoy ng mga batas ng pag-unlad at pagbuo ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang, pati na rin ang mga kinakailangan para sa kanyang paghahanda. na itinakda ng lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit magiging mas tama na isaalang-alang na ang paksa ng pedagogy ay ang pag-aaral ng kakanyahan ng pag-unlad at pagbuo ng pagkatao ng tao at ang pag-unlad sa batayan na ito ng teorya at pamamaraan ng edukasyon bilang isang espesyal na organisadong proseso ng pedagogical.
Ano ang mga layunin ng pedagogy?
a) ang pag-aaral ng kakanyahan at mga pattern ng pag-unlad at pagbuo ng pagkatao at ang kanilang impluwensya sa edukasyon;
b) pagpapasiya ng mga layunin ng edukasyon;
c) pagbuo ng nilalaman ng edukasyon;
d) pag-aaral ng mga pamamaraan ng edukasyon.
Maglagay tayo ng isang hypothesis: Kapag tinukoy ang paksa ng pedagogy at ang mga pangunahing problema ng pananaliksik nito, ang ilang mga aklat-aralin ay agad na nagbubunyag ng kakanyahan ng mga mahahalagang konsepto ng pedagogical tulad ng pagpapalaki, pagsasanay at edukasyon.
Sa pagmumuni-muni sa pag-unlad ng teorya ng pedagogical, imposibleng hindi bigyang-pansin ang katotohanan na ang pedagogy ay minsan ay itinuturing bilang isang agham at bilang isang sining. May makasaysayang dahilan para sa kalituhan ng mga terminong ito. Noong ika-19 na siglo Mayroong dalawang konsepto: pedagogy at pedagogy. Ang una ay nangangahulugan ng agham ng edukasyon, ang pangalawa - na may kaugnayan sa mga praktikal na aktibidad na pang-edukasyon. Pagkatapos ang mga konseptong ito ay pinagsama, na nagbigay ng dahilan upang isaalang-alang ang pedagogy bilang isang agham at isang sining. Pero tama ba? Mukhang hindi pa. Pagdating sa edukasyon, dapat isaisip na mayroon itong dalawang aspeto - teoretikal at praktikal. Ang teoretikal na aspeto ng edukasyon ay ang paksa ng siyentipiko at pedagogical na pananaliksik. Sa ganitong kahulugan, ang pedagogy ay kumikilos bilang isang agham at isang hanay ng mga teoretikal at metodolohikal na ideya sa edukasyon.
Ang isa pang bagay ay praktikal na aktibidad na pang-edukasyon. Ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng guro na makabisado ang may-katuturang mga kasanayan at kakayahan sa edukasyon, na maaaring magkaroon ng iba't ibang antas ng pagiging perpekto at maabot ang antas ng sining ng pedagogical. Kaya naman ang paghatol na ang pedagogy ay parehong agham at isang sining ay dapat ituring na mali. Itinuturo ang kamalian na ito, si Propesor A.I. Sinabi ni Piskunov: "Sa katunayan, ang pormulasyon na ito mismo ay naglalaman ng isang lohikal na pagkakamali: ang agham ay hindi maaaring sa parehong oras ay hindi siyensya." Mula sa isang semantiko na pananaw, kinakailangan na makilala sa pagitan ng pedagogy bilang isang teoretikal na agham ng edukasyon at praktikal na aktibidad na pang-edukasyon bilang isang sining.
Isang kilalang guro ng Main Pedagogical Institute sa St. Petersburg A.G. ang gumawa ng napakalinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pedagogy bilang isang teoretikal na agham at praktikal na aktibidad bilang isang sining. Obodovsky (1796-1852). Sa manwal na “Guide to Pedagogics, or the Science of Education” na inilathala noong 1835, isinulat niya: “Isang kumpleto at sistematikong paglalahad ng teorya ng edukasyon, i.e. ang mga tuntunin at pamamaraan na may kaugnayan sa edukasyon ay tinatawag na agham ng edukasyon o pedagogy; ang paggamit ng teorya ng edukasyon ay aktwal na bumubuo ng pedagogical art ... Ang sinumang may lubusan at kumpletong kaalaman sa agham ng edukasyon ay tinatawag na isang teoretikal na tagapagturo; na, kung gayon, ay matagumpay na nagdadala ng mga patakaran ng edukasyon sa pagpapatupad, i.e. talagang nagtuturo, siya ay isang praktikal na tagapagturo at guro.
Gayunpaman, para sa praktikal na aktibidad ng pedagogical, kapwa ang mga pagkakaiba at ang mga koneksyon na umiiral sa pagitan ng teorya ng edukasyon at kasanayan sa edukasyon ay makabuluhan. Upang maisakatuparan ang mabisang edukasyon, ang guro, sa isang banda, ay kailangang malaman ang mga teoretikal na pundasyon nito, at sa kabilang banda, upang makabisado ang mga kasanayan sa pedagogical at kakayahan sa pagiging perpekto. Maraming mga tagapagturo ang nagpahayag ng malalim na pag-iisip tungkol dito.
K.D. Nabanggit ni Ushinsky na ang matagumpay na mga aktibidad sa pang-edukasyon ay nangangailangan ng hindi lamang naaangkop na mga kasanayan at kakayahan, kundi pati na rin ang detalyadong teoretikal na kaalaman. Sa pagbibigay-diin dito, isinulat niya: “Ang sining ng edukasyon ay may kakaibang katangian na tila madali sa halos lahat ... Halos lahat ay umamin na ang edukasyon ay nangangailangan ng pasensya; iniisip ng ilan na nangangailangan ito ng likas na kakayahan at kasanayan, i.e. kasanayan; ngunit kakaunti ang nakarating sa konklusyon na, bukod sa pasensya, likas na kakayahan at kasanayan, kailangan din ng espesyal na kaalaman.
P.P. Blonsky. Nabanggit niya na ang kasanayan, talento at teoretikal na kaalaman ay pantay na kailangan para sa mga praktikal na aktibidad na pang-edukasyon. Ang mga kasanayan ay binuo ng personal na karanasan, ang talento ay napabuti sa proseso ng pagsasanay sa edukasyon, ang teoretikal na kaalaman ay nabuo bilang isang resulta ng isang malalim na pag-unawa sa kakanyahan ng pag-unlad at edukasyon ng tao at ipinadala sa anyo ng mga ideyang pang-agham. "Isang ideya lamang, at hindi pamamaraan o talento," binigyang-diin ni Pavel Petrovich, "ay maaaring ipaalam ng isang tao sa isa pa, at samakatuwid ay sa anyo lamang ng mga kilalang ideya, iyon ay, sa anyo ng teoretikal na agham, maaaring umiiral ang pedagogy. ”
Ang parehong pananaw ay pinanghahawakan ni A.S. Makarenko. Naniniwala siya na upang maipatupad ang epektibong edukasyon, kinakailangan para sa bawat guro na bumuo ng mga kasanayan sa pedagogical, na batay sa isang malalim na kasanayan sa teoretikal na kaalaman, isang maalalahanin at masigasig na saloobin sa usapin ng edukasyon at malikhaing asimilasyon ng pinakamahusay na mga halimbawa ng aktibidad na pang-edukasyon.
Kapansin-pansin na itinuro ng maraming sinaunang palaisip ang napakalaking papel ng teorya sa iba't ibang larangan ng kasanayan ng tao. Sinabi ng pilosopong Griyego na si Anaxogoras na mula lamang sa teoretikal na kaalaman ang kalayaan at bunga ng praktikal na aktibidad. Sinabi ni Socrates: "Ang bawat tao'y matalino sa kung ano ang alam niyang mabuti." Ang teoretikal na kaalaman ay nagiging mas mahalaga sa kasalukuyang panahon, kapag ang agham at teknolohiya ay pumasok sa lahat ng larangan ng buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang komprehensibo at masusing pag-unawa sa paksa ng pedagogy at ang mga pangunahing teoretikal na ideya na may kaugnayan sa edukasyon ay napakahalaga sa paghahanda para sa propesyonal na aktibidad ng pedagogical.

Talambuhay at pilosopikal na pananaw ni Comenius.
Buhay at gawain ni Ya.A. Comenius.
Mula noong ika-13 siglo, ang Silangang Europa ay nahawakan ng mga proseso ng desentralisasyon. Pinagkaisa sa loob ng isang libong taon ng iisang relihiyon at karaniwang mga kaaway, ang mga tao at bansa ay bumaling sa mga bagong halaga. Ang pagliko na ito ay hindi nangyari bigla. Ang Simbahang Katoliko, na sinubukang pag-isahin ang mundo ayon sa mga prinsipyo na kanilang itinuturing sa simula at tama lamang, sa loob ng libong taon na ito ay naging isang malaking imperyo, na may taglay na katangiang pampulitika, relihiyon at kultura.
Ang kilusang anti-Katoliko na nagsimula ay magkakaiba. Sa Silangang Europa, ito ay kasabay ng pagbuo ng isang pambansang katangian. Kasama ang Renaissance at ang Bagong Panahon, isang espesyal na kahulugan ng "sarili" ang dumating sa mga Western Slav. Ito ang mga kadahilanang ito na humahantong sa amin sa pagsusuri ng maraming mga probisyon ng teorya ng isa sa mga pinakatanyag na guro sa mundo - si Jan Amos Kamensky. Ang mga sinaunang Tsino ay may sumpa: "Nawa'y mabuhay ka sa panahon ng pagbabago."
Hindi lamang nabuhay si Comenius sa panahon ng pagbabago, isa siya sa mga lumikha ng pagbabago, isa sa mga bumuo ng modernong mundo. "Si Jan ay isinilang noong Marso 28, 1592 sa bayan ng Nivnica, sa isang malaki, matatag na gawa sa gilingan, medyo katulad ng isang kuta. Marahil ito ay isa sa pinakamagagandang gilingan sa Moravia. Ito ay pag-aari ng tiyuhin ni Jan, at ng kanyang ama, Si Martin, nagsilbi minsan sa Nivnica sa ari-arian ng isang maharlika mula sa Kunovice. Si Martin mismo ay mula sa kalapit na Komne, kung saan lumipat ang pamilya mula sa Slovakia.
Mula sa pangalan ng nayon ay nagmula ang apelyido na Comenius. "Ang pagkabata ni Komensky ay nahulog sa panahon ng pagsasaya sa Europa ng huling kakila-kilabot" salot ng tao "- ang salot. Sa loob ng ilang taon, noong siya ay sampung taong gulang, ang kanyang ama, ina, magkasunod na namatay ang dalawang kapatid na babae. Dagdag pa rito, ang Czech Republic , na naipit sa pagitan ng walang hanggang salungat na Austria at Hungary, ay natagpuan ang sarili sa isang zone ng patuloy na labanan sa pagitan ng mga hukbo at hindi regular na banda ng magkabilang panig.At gaya ng nakasanayan sa ganoong sitwasyon, ang sagot sa pang-aapi mula sa magkabilang panig ay ang kanilang sariling pagtutol.
Ito ay ipinahayag sa paglikha ng kilusang Hussite (Taborist). Ang katamtaman, kultura at relihiyosong pakpak nito ay ang sekta ng Protestante ng mga Kapatid na Bohemian (Moravian). Noong 1608, si Jan Comenius ay naging isang mag-aaral ng paaralan ng Czech Brothers sa Psherov, ang pinakamalaki at "pinakamahusay sa mga institusyong pang-edukasyon ng fraternal." Noong 1611, sumailalim siya sa seremonya ng pagbibinyag ng Protestante at idinagdag ang pangalawa sa kanyang pangalan - Amos.
Sa rekomendasyon ng rektor ng paaralan, si Jan Lanets, siya, sa parehong taon, ay nagpunta sa Unibersidad ng Herborn. Noong 1613 lumipat si Comenius sa theological faculty ng Heidelberg. Pagbalik sa Psherov, ang 26-anyos na si Jan ay itinaas sa ranggo ng isang paring Protestante. Pinakasalan niya si Magdalena Wizovskaya at pumalit sa tagapamahala ng Konseho ng Komunidad ng fraternal at gurong mangangaral sa Fulnek. Sa Fulnek, sinimulan niya ang kanyang unang gawain, Mga Sulat sa Langit.
Ang gawaing ito ay nakadirekta laban sa kawalang-katarungan ng makalupang istruktura, at isinasagawa bilang pagtatanggol sa kahirapan mula sa arbitrariness ng kayamanan. Dito rin niya inilathala ang anti-Catholic book na "Unmasking the Antichrist". "Sa panahong ito, sa mga gawa ni Comenius, ang emosyonal na galit at moral na galit ay patuloy na nananaig sa isang kongkretong pagsusuri ng katotohanan." Unti-unti, umiinit ang sitwasyon sa Europa at sa Czech Republic.
Ang paghaharap sa pagitan ng Katolisismo at Protestantismo ay humantong sa paglikha ng malalaking interethnic na unyon. Noong 1619, nagsimula ang Pag-aalsa ng Prague, na naging pasimula ng Tatlumpung Taon na Digmaan. Ang Fulnek ay paulit-ulit na inatake at ninakawan. Noong tag-araw ng 1621, ang pag-aalsa ng Czech ay natalo ng koalisyon ng Habsburg. Nagsimula ang mga patayan laban sa mga Protestante.
Si Comenius, bilang isa sa mga kilalang pinuno ng mga kapatid na Czech, ay napilitang tumakas. Sa kanyang paglibot, nalaman niya na ang kanyang asawa at dalawang anak na lalaki ay namatay mula sa salot, at ang kanyang silid-aklatan ay nasunog. Sa panahong ito, isinulat niya ang mga akdang "Malungkot" at "Labyrinth of Light". Ang relihiyosong karera ni Comenius ay unti-unting sumusulong. Siya ay bahagi ng ekspedisyon ng mga pari na pumili ng mga lugar ng kanlungan para sa mga kapatid na Czech sa ibang mga bansa, siya ay ipinadala sa isang embahada sa pinatalsik na monarko ng Czech Republic, si Frederick ng Palatinate.
Noong 1624 siya ay naging engaged kay Dorota Kirillova, anak ng isang kilalang miyembro ng Bohemian Brotherhood. Noong Pebrero 4, 1628, kasama ang isang grupo ng mga Protestante, kinailangan niyang umalis muli sa Czech Republic at pumunta sa lungsod ng Leszno. Dito siya naging rektor ng pambansang paaralan, at sa paligid ng panahong ito, sinimulan ni Jan Amos Comenius ang kanyang gawain na "Great Didactics". Dumating siya sa konklusyon na ang isa sa pinakamahalagang agham ng sangkatauhan ay ang pedagogy. Sa pamamagitan lamang ng pagbuo at pagtuturo sa isang tao, makakabuo tayo ng maayos na estado at mga sistemang pang-ekonomiya, ang paniniwala ng dakilang guro.
Nagsusulat siya ng mga treatise na "The Open Door of Languages", "The Open Door of Objects" ("Universal Christian Wisdom..."), "Harbinger of Pansophia" (unibersal na karunungan). Ang mga gawa ni Comenius ay naging tanyag sa mga Protestanteng tagapagturo at si Samuel Hartlieb, isang kilalang repormador sa Ingles, ay nag-imbita sa kanya sa England. Ang paglalakbay sa England ay nagsimula sa tag-araw ng 1641. Kaagad pagdating, isinulat ni Jan Amos ang "The Way of Light".
Ang kanyang akda na "The Harbinger of Pansophia" ay isinalin sa maraming wika nang sabay-sabay at nag-iiba sa buong Europa. Pero inaabot din siya ng political passion dito. Sa pagtatapos ng 1641, ang England ay bumagsak sa kailaliman ng digmaang sibil. Pagod na si Comenius sa patuloy na pakikipagsapalaran, naghahanap siya ng mas tahimik na lugar, at noong 1642 lumipat siya sa The Hague, at pagkatapos ay sa Leiden, kung saan nakilala niya ang sikat na pilosopo at matematiko noong panahong iyon, si Rene Descartes. Dito, sa Netherlands, sa wakas ay tinanggap niya ang alok na pumunta sa Sweden.
Kaya, sinusubukan niyang makamit ang ilang mga layunin nang sabay-sabay. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang estadong Protestante, nagkakaroon ng pagkakataong malayang lumikha, at, bilang karagdagan, natutugunan ang mga pangangailangang pinansyal ng Komunidad. Sa Sweden, ayon sa plano ng chancellor ng estadong ito, dapat isagawa ni Kamensky ang reporma ng paaralan, na inilarawan ng guro sa "Great Didactics". Ang Elbing (ngayon ang teritoryo ng Poland) ay napili bilang isang lugar para sa eksperimento. Ang gawain ay sumulong nang may kahirapan; ang mga naunang nakasulat na mga aklat ay kailangang isalin sa ibang mga wika.
Ang mga misyon ng diplomatikong Protestante, na madalas na ipinagkatiwala sa Kamensky, ay tumagal din ng maraming oras. At noong 1648, nang hindi naghihintay sa mga resulta ng mga aktibidad ni Jan Amos, kinuha ng mga Swedes ang reporma sa paaralan na iminungkahi ng Uppsala University bilang isang plataporma. Halos kasabay nito, namatay ang pangalawang asawa ni Comenius.
Si Comenius, na naiwan nang walang patron, ay bumalik sa Leshno at naging obispo. Ang isang paring Protestante na may ganitong ranggo ay hindi maaaring maging walang asawa, at noong Abril 17, 1649, pinakasalan ni Comenius si Yana Gayusova. Sa oras na iyon, ang patuloy na pagkabigo ng militar ay nagpapahina sa espiritu ng mga kapatid na Czech at isang salamin nito ay ang treatise ni Comenius na "Ang testamento ng isang namamatay na ina - ang Brotherly Community - sa kanyang mga anak na lalaki at babae, kung kanino siya nagbibigay ng kanyang kayamanan at humirang ng mga tagapagmana" . Noong 1650, nakatanggap si Comenius ng isa pang panukala mula sa matataas na tao - inalok siya ni Prinsipe Sigismund Rakoczy na repormahin ang mga paaralang Transylvanian sa Upper Hungary.
Noong Pebrero 13, 1651, nagsimula ang pagtuturo ayon sa bagong sistema sa lungsod ng Sharosh-Patak. Ang tagumpay ng pagtuturo ay pinilit si Kamensky na talikuran ang aktibidad na pampulitika, nagsimula siyang magtrabaho sa The World of Sensual Things in Pictures, marahil isa sa mga unang manwal ng ganitong uri sa kasaysayan ng European pedagogy. Nag-compile siya ng koleksyon ng kanta at drama na "School-game" para sa pagtuturo sa mga bata ng wikang Latin. Naitatag ang mga aktibidad ng bagong paaralan, iniwan ni Comenius ang mga may-ari "... sa simula ng Hunyo 1654, at malayo sa mga pintuan ng lungsod ang mga guro ng karamihan ng mga taong-bayan, mga propesor at mga mag-aaral ng Sharosh-Patak ay sinamahan." At muli ang digmaan ay nakikialam sa gawain ng guro. Ang Poland, na sinakop ng Sweden, ay nagrebelde, at noong Abril 27, 1656, kinubkob ng mga partidong Polish ang Leszno. Bumagsak ang lungsod at nagsimula ang masaker sa mga Protestante. Tumakas si Comenius sa lungsod.
Nawala ni Comenius ang lahat ng ari-arian na naipon sa loob ng 28 taon, at, kung ano ang mas kakila-kilabot para sa mga inapo, ang karamihan sa kanyang mga manuskrito. Maraming mga sentro ng Protestante ang nag-agawan sa isa't isa upang imbitahan si Jan Amos sa kanilang lugar. Nagpasya siyang piliin ang Amsterdam (ang kabisera ng Batavia) para sa kanyang paninirahan. Ang anak ng matagal nang patron ni Comenius, si Lavrenty de Geer, ay nangakong magbayad para sa gawain ng guro at sa paglalathala ng kanyang mga gawa. Hindi nagtagal dumating ang mga resulta.
The World of Sensible Things in Pictures ay inilathala sa Nuremberg. Noong 1657-1658 ang "Great Didactics" ay sa wakas ay nai-publish sa apat na volume. Ang libro ay isang matunog na tagumpay. "Ang may-akda mismo ay tumigil sa pagtanggi sa kanyang nilikha, na isinasaalang-alang na ito ay isang preno sa mas mahalagang Pansophia." Sinimulan ng siyentipiko ang trabaho sa "Universal Wisdom".
At muli (sa anong oras!) Digmaan. Ang Inglatera at Netherlands, na patuloy na nagpapalawak ng kanilang mga kolonya sa Bagong Mundo, ay nagkasalungatan. Gayunpaman, ang awtoridad ni Comenius sa sandaling iyon ay nasa hindi maabot na taas.
Sa panawagan ng guro, nagtapos ng kasunduan sa kapayapaan ang naglalabanang partido. Ang resulta ng pagmumuni-muni ng buhay sa kanilang sariling mga banggaan at ang kapalaran ng Europa ay ang akdang "General Correction". Sa komprehensibong gawaing ito, kasama ang walang muwang, ideyalistang mga kaisipan, ipininta ni Comenius ang imahe ng istruktura ng mundo na pamilyar sa mga naninirahan sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Unti-unting dumarating ang mga taon at paghihirap. Dinidiktahan na niya ang mga huling gawa ni Comenius.
Noong Nobyembre 1670, namatay si Jan Amos Comenius. Pilosopikal na pundasyon ng pedagogical system ng Comenius. Sa pagsasalita tungkol kay Jan Amos Comenius, dapat nating isaalang-alang ang kanyang magkakaibang mga aktibidad. Siya ay isang publicist, at isang mangangaral, at isang politiko, at isang guro. Para sa kanyang sarili, pinili niya ang pilosopiya bilang pinakamahalagang bagay.

Pilosopikal na pundasyon ng pedagogical system ng Comenius.

Sa pagsasalita tungkol kay Jan Amos Comenius, dapat nating isaalang-alang ang kanyang magkakaibang mga aktibidad. Siya ay isang publicist, at isang mangangaral, at isang politiko, at isang guro. Para sa kanyang sarili, pinili niya ang pilosopiya bilang pinakamahalagang bagay.
"... Ang nangingibabaw na ideya ng pilosopiya ni Comenius at ang kanyang pag-unawa sa tao ay ang lumang ideya ng kanyang "erehe" na mga nauna na ang isang tao ay maaaring at dapat makamit ang pagiging perpekto, nawala maraming siglo na ang nakalilipas sa pamamagitan ng pagbagsak sa kailaliman ng mga kasalanan. at kasamaan. Ang triad na ito ng makasaysayang kapalaran at ang mga prospect ng sangkatauhan pagkatapos ulitin nina Comenius, Rousseau at Feuerbach. .
Sa kanyang pilosopikal na pananaw, si Comenius ay malapit sa materyalistikong sensasyonalismo, na nakita mismo ni Comenius bilang pilosopiya ng mga karaniwang tao. Kinikilala ang tatlong mapagkukunan ng kaalaman - damdamin, katwiran at pananampalataya, inilakip ni Comenius ang pangunahing kahalagahan sa mga pandama. Sa pag-unlad ng kaalaman, nakilala niya ang 3 yugto - empirical, siyentipiko at praktikal. Naniniwala siya na ang unibersal na edukasyon, ang paglikha ng isang bagong paaralan ay makakatulong upang turuan ang mga bata sa diwa ng humanismo.
Kasabay nito, sa pagtukoy sa layunin ng edukasyon, malinaw na nararamdaman ni Comenius ang impluwensya ng ideolohiyang pangrelihiyon: binabanggit niya ang paghahanda ng isang tao para sa buhay na walang hanggan.
Batay sa pagkakilala ng mundo, itinuring ni Comenius na nakikilala at ang lahat ng mga phenomena na nauugnay sa proseso ng pedagogical, na gumagawa ng isang konklusyon tungkol sa posibilidad ng pamamahala nito. Dahil ang isang tao ay bahagi ng kalikasan, kung gayon, ayon kay Comenius, dapat niyang sundin ang mga pangkalahatang batas nito at lahat ng paraan ng pedagogical ay dapat natural. Kasabay nito, ang prinsipyo ng natural na pagkakatugma ng edukasyon, ayon kay Comenius, ay nagsasangkot ng pag-aaral ng mga batas ng espirituwal na buhay ng isang tao at ang koordinasyon ng lahat ng impluwensya ng pedagogical sa kanila.
Ang pilosopiya ni Comenius ay, una sa lahat, anthropodicy (isang katwiran para sa pagkakaroon ng tao sa isang mabagyong mundo). Habang nag-aaral pa rin sa Unibersidad ng Gernborn kasama si Propesor Allsted, bumalangkas siya ng tatlong pangunahing prinsipyo ng kanyang aktibidad.
"Una sa lahat, ito ay isang uhaw na ganap na yakapin ang malaking daloy ng mga bagong kaalaman at pagtuklas, na sa panahong iyon ay talagang umapaw sa harap mismo ng ating mga mata. Pangalawa, ang pangangailangan na ipailalim ang napakalawak na sukat ng agham sa isang tiyak na sistema, o sa halip , upang makakuha ng isang tiyak na sistema mula dito. lahat ng heterogeneity ng nakikilalang "materyal" na darating sa kanyang pag-unawa sa isang pangkalahatang pagkakatugma, na, lalo na sa simula, ay dapat na tinanggal ang kontradiksyon sa pagitan ng siyentipikong kaalaman at katotohanan na "ipinahayag" sa Banal na Kasulatan.
Ang pilosopiya ay madalas na nakikipag-ugnayan sa pag-aaral. Marami sa mga klasikal na pilosopo ay mga tagapagturo din. Ang mas mataas na edukasyon sa unibersidad sa Kanlurang Europa mula sa kapanganakan hanggang sa kasalukuyan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kaalamang pilosopikal. Ngunit sa walang ibang pagtuturo, maliban sa mga didaktiko ni Jan Amos Comenius, napapansin ba natin ang gayong interpenetration ng mga ideya ng pilosopiya at pedagogy.
Si Comenius ay nabubuhay kasabay ng maraming sikat na personalidad sa kasaysayan ng sangkatauhan. Kabilang sa kanyang mga kontemporaryo ay sina Shakespeare at Cervantes, Lope da Vega, Mercator, Bruno, Copernicus, Descartes, Hobbes, Spinoza at Gassendi, alam na malapit na nakilala ni Jan Amos si Rembrandt sa huling yugto ng kanyang buhay. Si Comenius ay nakatayo sa threshold ng dalawang panahon. Sa kanyang panahon, nabuo ang mukha ng modernong agham, ang pamamaraan at pamamaraan nito.
Ang pamilyar sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda tulad ng Plato, Aristotle, Plutarch, Seneca, Comenius ay kinuha ang tradisyon ng mga sinaunang saloobin sa tao. Mula sa kanyang pananaw, ang layunin ng isang tao ay gamitin ang mga katangiang ibinigay ng Diyos upang makamit ang pagkakasundo ng espiritu ng tao sa labas ng mundo. Ang "kosmikong" pagkakasundo na ito ay isa sa mga pinaka-progresibong ideya ng mga sinaunang Griyego at Romanong mga palaisip.
Si Comenius mismo, na paulit-ulit na nakaranas ng kakila-kilabot na digmaan, ay naniniwala na ang isang tao ay dapat gamitin ang lahat ng kanyang lakas upang sirain ang digmaan. Sa treatise na "Panegersia" ay bumulalas siya: "Kung lahat tayo ay mamamayan ng Uniberso, ano ang pumipigil sa atin na magkaisa at mamuhay sa ilalim ng parehong mga batas?"
Sa kanyang mga akda, isang tampok na katangian ng Slavism ang ipinakita - ang pagluwalhati sa "karaniwang dahilan", na dapat magkaisa ang lahat ng mga tao sa Earth sa isang solong kabuuan.
Kung bumaling sa personalidad ni Socrates, itinuturo niya na ang kahalagahan ng mga gawa ng sinaunang may-akda ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay umatras mula sa "pilosopiya" at lumipat sa moral na anthroposophical na pilosopiya. Sa Apology of Socrates ni Plato, binibigyang-diin ni Comenius ang ideya na upang makamit ang tunay na karunungan, kailangang paunlarin ang sariling wika. Ang matalinong pagsasalita, o retorika, ay isang mahalagang bahagi ng sistemang pedagogical ni Comenius. Hanggang ngayon, napansin ng maraming iskolar ng Czech ang kontribusyon ni Jan Amos sa pag-unlad ng modernong pampanitikan na wikang Czech.
Bilang isang tunay na mananampalataya, hindi maaaring balewalain ni Comenius ang gawain ni Plato, ang nagtatag ng siyentipikong idealistikong pilosopiya. Sa pagbubukas ng isang paaralan sa Pataca, isang tagapagturo ang nagbigay ng talumpati na kilala bilang "On the Benefits of Naming Things Accurately". "Sa loob nito, ang isang bagay, ang pangalan nito, ang kaalaman sa isang bagay, ang kahulugan ng kaalamang ito ay isinasaalang-alang sa isang malalim na pilosopikal na aspeto ... ang kaalaman ay sumasaklaw sa mga bagay sa kanilang pag-unlad..."
Ang tanong ni Comenius tungkol sa esensya ng mga bagay at mga konsepto ng mga bagay ay hindi sinasadya. Ang pagtatalo sa pagitan ng mga nominalista at realista sa isyung ito ay minarkahan halos sa buong Middle Ages. Sa pagdating lamang ng Bagong Panahon, mga pilosopo ng isang progresibong pormasyon, nawala ang dating kalubhaan ng problemang ito. "... Kung ang mga konsepto ay hindi tumutugma sa mga bagay na dapat nilang ipakita, kung gayon sila ay nagiging hindi matatag, nanginginig, nagdududa." Umalis si Comenius sa mga pamamaraan ng scholasticism at patristics, na naniniwala na posible na malaman ang mundo nang hindi gumagamit ng totoong mga bagay.
Ang pagkakaroon ng walang alinlangan na mga hilig ng pamimilosopo sa kanyang sarili, si Comenius, na hindi gaanong malinaw na naghihiwalay sa paganong kaalaman mula sa Kristiyano, ay nililibak ang marami sa mga sinaunang awtoridad. "... Ang isang sarkastikong pagpuna sa mga pilosopo ay nagpapatuloy sa buong kwento." (Pinag-uusapan natin ang gawaing "The Labyrinth of Light and Paradise of the Heart").
Ngunit higit pa sa paganismo, hindi gusto ni Jan Amos Comenius ang papuri sa sarili. Naniniwala siya na ang labis na pagpapahalaga sa sarili ng mga metaphysician, physicist, astronomer, politiko, mathematician at theologian ay nagdudulot ng pagbaluktot ng katotohanan sa kanilang mga sinulat. Bilang karagdagan, ang ilang mga paghihirap ay humahadlang sa pag-unlad ng siyensya.
"Tunay na makikinang na mga pag-iisip ay binuo ni Comenius, na nagsasalita ng tatlong dahilan para sa kahirapan ng mga siyentipikong pag-aaral. Ang unang dahilan na isinasaalang-alang niya ay ang mapang-alipin na paraan ng pag-set up ng mga klase; ang pangalawang dahilan ay ang masamang paraan ng pag-aaral ng mga bagay, kapag ang mga mag-aaral ay hindi tinuturuan. bagay, ngunit sabihin lamang sa kanila ang tungkol sa mga bagay; ang pangatlong dahilan ay ang di-kasakdalan ng pamamaraan.
Katulad nito, may tatlong dahilan kung bakit naghihirap ang katotohanan sa mga aklat, sa panitikan. Ang mga kadahilanang ito ay ang mga sumusunod: a) hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga agham; b) hindi sapat na panloob na koneksyon ng pamamaraan sa mga bagay mismo; c) bahagyang kapabayaan, bahagyang hindi naaangkop na karangyaan ng pagpapahayag at istilo.
Ang pamamaraan ng pedagogical ni Jan Amos Comenius ay direktang sumusunod mula sa mga pang-agham at metodolohikal na lugar. Pinatalsik niya ang inertia, stupid cramming at kawalang-interes ng mga estudyante sa kanyang paaralan. Sa halip, binibigyan ni Comenius ng kagustuhan ang pagpapaliwanag ng mga bagay at proseso, kinikilala ang walang hanggan na paglipad ng malikhaing pag-iisip.
"Hinihingi ni Komensky ang demonstrativeness sa pagpapaliwanag ng mga bagay, sa paglalahad ng mga ito, at ito ay walang iba kundi ang kalinawan. Bilang karagdagan, nangangailangan siya ng katwiran batay sa mga sanhi at ang kanilang agarang kahihinatnan. Sa madaling salita, ang pangunahing bagay na kinakailangan ay ang mga bagay na pag-aralan (alam ) sa batayan ng mga bagay mismo, at hindi sa kanilang panlabas na mga palatandaan.
Ang sentrong punto ng pilosopikal na doktrina ng K
atbp.................

Ang dakilang tagapagturo ng Czech na si Jan Amos Comenius (1592 - 1670) ay nabuhay noong panahong ang kanyang tinubuang-bayan ay nakakaranas ng mabigat na pambansang pang-aapi mula sa mga panginoong pyudal ng Aleman. Ipinanganak siya sa pamilya ng isang miller, naulila nang maaga, at noong ika-16 na taon lamang ng kanyang buhay ay nakapag-enrol sa isang sekondaryang paaralang Latin. Pagkatapos ng isang napakatalino na graduation mula sa paaralan, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Alemanya sa gastos ng isang relihiyosong sekta, kung saan ang kanyang ama ay dating kabilang. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, si Comenius ay naging isang pari, nakikibahagi sa agham at nagsisikap na gawin itong pag-aari ng mga tao. Nagtago mula sa pag-uusig ng Simbahang Katoliko, nakaranas siya ng maraming paghihirap at kalungkutan, ang kanyang aklatan at mahahalagang manuskrito ay nasawi sa apoy. Sumulat si Comenius ng isang bilang ng mga akdang pedagogical na nagbigay sa kanya ng katanyagan sa buong mundo - "Great Didactics", "Mother's School". Tinanggihan niya ang mga posisyon sa simbahan tungkol sa pagiging makasalanan ng kalikasan ng mga bata, ngunit naniniwala na ang lahat ng mga bata ay may ilang mga kakayahan mula sa pagsilang, "mga regalo ng Diyos", at binigyang diin ang napakalaking papel ng edukasyon sa pag-unlad ng tao. Si Comenius ay isa sa mga unang teorista ng edukasyon sa preschool. Para sa isang bata hanggang 6 na taong gulang, nilayon niya ang paaralan ng isang ina, inirerekomenda ang mga ina na pakainin ang mga sanggol ng gatas ng ina, hayaan ang mga bata na maglaro, magsayaw, at tumakbo. Naniniwala siya na ang mga unang pundasyon ng pangkalahatang edukasyon ay dapat ilagay sa edad ng preschool. Pinayuhan niya ang mga klase sa pagbuo ng pagsasalita sa anyo ng isang laro. Ang doktrina ng Comenius maternal school ay ang unang pagtatangka na lumikha ng isang pinag-isipang sistema para sa pagpapalaki ng mga bata sa isang kapaligiran ng pamilya.

Ang isa sa mga pinakamaliwanag na tagapagpaliwanag noong ika-18 siglo ay si Jean Jacques Rousseau (1712-1778) - isang kinatawan ng pinaka-rebolusyonaryong bahagi ng petiburgesya sa lunsod ng France. Si Rousseau ay isang politiko, pilosopo, manunulat, guro. Ang kanyang pinakamalaking mga gawa ay: "Discourse on the origin and foundations of inequality ...", "Emil, or On Education" at iba pa. Isinulat ni Rousseau na "ang edukasyon ay dapat magsimula mula sa araw na ipinanganak ang bata." Sa pagpuna sa mga pangit na anyo ng edukasyon sa pamilya ng mga matataas na klase, naniwala si Rousseau, tulad ni Ya. A. Comenius, na dapat pakainin ng bawat ina ang kanyang anak. Ipinagtanggol niya ang mga karapatan ng bata sa malayang pag-unlad, iginiit ang paggalang sa kanyang pagkatao. Gayunpaman, ang ideyalistang teorya ni Rousseau ng "libreng edukasyon" ay naglalaman ng matalim na kontradiksyon at sa pangkalahatan ay mali. Ang kanyang mga pananaw sa pagpapalaki ng isang babae ay reaksyunaryo: ang papel ng isang babae ay nabawasan lamang sa pagtupad sa mga responsibilidad sa pamilya.

Friedrich Fröbel (1782-1852) - isa sa pinakamalaking kinatawan ng bourgeois pedagogy sa Germany noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, ay lumikha ng isang orihinal na sistema ng pampublikong edukasyon sa preschool at isang bagong uri ng institusyong preschool - isang kindergarten (1840). Inorganisa ni Fröbel ang pagsasanay ng mga guro sa kindergarten, na tinawag niyang "mga hardinero", at itinaguyod ang edukasyon sa preschool sa press. Naniniwala siya na ang pag-unlad ay isang patuloy na proseso ng pagbubunyag ng banal na kakanyahan ng isang tao, ang kanyang mga pagnanasa, mga instinct sa malikhaing aktibidad ng amateur: sa pagsasalita, mga laro, konstruksiyon, visual at mga aktibidad sa paggawa. Para sa laro, nag-alok si F. Fröbel ng "mga regalo" sa mga bata: isang bola, isang kubo, isang silindro, pati na rin ang mga panlabas na laro na nangangailangan ng awtomatikong imitasyon at sinamahan ng mga sentimental na matamis, kung minsan ay relihiyoso, mga kanta. Itinuring ni F. Fröbel ang pagiging malapit ng bata sa kalikasan bilang ang pagtuklas ng Diyos ng bata.

• Mga aktibidad at pedagogical na pananaw ni Jan Amos Comenius
• Ang rate constant ay kinakalkula ng formula Rate constant value
• Phase diagram ng dalawang bahagi na sistema "polymer - solvent" Phase diagram ng dalawang bahagi na sistema "polymer - solvent"
• Fine at hyperfine na istraktura ng optical spectra
• Paano matuto ng kimika sa iyong sarili mula sa simula: epektibong paraan
• Mga katangian at katangian ng mga alkenes
• Mga katangian ng isang mag-aaral mula sa lugar ng internship
• Mga katangian para sa isang mag-aaral na nagkaroon ng internship sa isang negosyo: mga panuntunan sa pagsusulat
• Talambuhay ni Faraday. Mahusay na mga siyentipiko. Michael Faraday. pagtuklas ng electromagnetic rotation
• Mga makabagong pagbabago sa edukasyon

• Ang mga substituent sa benzene ring ay nahahati sa dalawang grupo Mga reaksyon ng benzene ring
• Mga uri ng mga reaksiyong kemikal sa organikong kimika Mga reaksyon sa pagdaragdag ng electrophilic
• Mga pamamaraan para sa paghihiwalay ng mga heterogenous mixtures
• Polymethacrylic acid
• Pangkalahatang katangian ng mga elemento ng VI A subgroup Mga Elemento 6a ng subgroup
• Teoretikal na pundasyon ng pisika
• Teorya ng graph sa kimika. teorya ng graph. Mga pangunahing kahulugan at teorema ng teorya ng graph
• Algebra at pagkakaisa sa mga aplikasyon ng kemikal
• Mga pagsusulit sa kursong "Ekolohiya at pamamahala ng kalikasan
• Direktor ng WWF Russia na si Igor Chestin: Ang Yakutia ay kabilang sa mga pinunong alam kong madalas kang bumiyahe... Bakit kailangan mo ito