• Domaća znanost i medicina u 19. - ranom 20. stoljeću Kemija 19. stoljeća u medicini
• Što su peptidi? Vrste i vrste peptida. Sve o peptidima i kozmetici protiv starenja s peptidima Ne stvaraju se dodatni peptidi
• Toksični učinak opasnih kemikalija na ljude
• Radioautografija Metoda autoradiografije u citologiji
• Identifikacija bakterija prema antigenskoj strukturi
• Organske tvari u otpadnim vodama Što su organski spojevi u vodi
• Vodikov indeks (pH faktor)
• Što je pH vode i zašto ga je važno znati?
• Redox potencijal Redox sustavi
• Reverzibilni redoks sustav Reverzibilni redoks sustavi

Pedagoška djelatnost i teorija Jana Amosa Comeniusa

Životni i pedagoški put

Veliki češki humanistički učitelj, filozof Jan Amos Comenius rođen je 28. ožujka 1592. godine u mjestu Nivnica. Njegov otac Martin bio je iz Komna, kamo se iz Slovačke doselila imućna obitelj. Od imena sela nastalo je prezime Komenski. Moj otac je bio član zajednice "Češka (Bohemska) braća". Češka su braća poricala klasnu i imovinsku nejednakost, propovijedala odbacivanje nasilne borbe, podržavala protestantizam i branila pravo na nacionalnu neovisnost.

Godine 1604. Komenskog je zadesila velika nesreća: epidemija je odnijela cijelu njegovu obitelj.

Tinejdžera bez roditelja preuzeli su rođaci u gradu Stražnice. Škola zajednice "Češka braća" u Stražnici, čiji je postao učenik, uživala je izvrstan ugled. Ova je škola, kao i druge, bila prožeta istim školsko-dogmatskim duhom, ali su se bratovštinske škole razlikovale po tome što su davale znanja potrebna za praktični život i radnu obuku.

Sa 16 godina Komenski je ušao u latinsku školu u gradu Pšerovu, koju je uspješno završio. Ovdje je otkrio ogromne talente i iznimnu izvedbu. Zahvaljujući svojim briljantnim sposobnostima, mladić je o trošku zajednice poslan na Sveučilište u Herbornu, kojim je dominirao protestantski smjer. Ovdje su studirali mnogi Česi, koji su prošli kroz bratovštinske škole i prožeti duhom protestantizma. Nakon završetka studija na teološkom fakultetu Herborna Comeniusa, otputovao je u Nizozemsku.

Školovanje je završio na poznatom sveučilištu Heidelberg. Prije odlaska u domovinu kupio je zadnjim novcem rukopis N. Kopernika “O kruženjima nebeskih sfera” i bio prisiljen pješačiti put kući dug tisuću kilometara. Nakon povratka u domovinu Komenski je preuzeo vodstvo škole u Přerovu, nešto kasnije od strane zajednice postavljen je za protestantskog propovjednika u gradu Fulneku, gdje je vodio i bratsku školu.

Od tog vremena počinje nova etapa u Komenskom životu. S velikim entuzijazmom radi u školi, proučava pedagoške radove, usavršava svoju školu. Postaje pomoćni biskup, ženi se, ima dvoje djece. Miran i sretan život.

Ali od 1612. godine za Komenskog počinje razdoblje lutanja, gubitaka i patnje, puno tragedija. "Tužnim i herojskim" nazvao je život Komenskog jedan od istraživača njegova djela. Ove godine poraženi su protestanti koji su vodili oslobodilačku borbu Češke protiv Austro-Ugarske Habsburgovaca, a Komenski je život bio u opasnosti. U ratnom požaru izgorjela mu je kuća s bogatom knjižnicom, a kuga je odnijela živote njegove žene i djece. Sam Comenius morao se nekoliko godina skrivati ​​po planinama i šumama. Tijekom ovih godina čini mnogo za jačanje bratske zajednice.

Ubrzo je objavljeno da katolicizam postaje službena religija u Češkoj, a protestanti su zamoljeni da napuste zemlju. Domoljubi domovine "češka braća" postali su izbjeglice. Više od stotinu zajednica "češke braće" završilo je u Poljskoj, Pruskoj i Mađarskoj.

Od 1628. do 1656. Comenius i njegova zajednica "Češka braća" našli su utočište u gradu Leszno (Poljska). Tijekom tih godina Comenius je postao jedan od vođa zajednice, a izabran je i za rektora gimnazije. Njegove dužnosti sada uključuju vođenje škole u Lesznu i brigu o mladim učenicima.

Ovdje je 1628. godine na češkom napisao poznatu knjigu "Materinska škola" (objavljena prvi put 1657.), koja je stekla veliku popularnost u 19. stoljeću, od tada je više puta pretiskana.

Komenski je proslavio svoje ime stvaranjem glasovitog udžbenika "Otvorena vrata jezicima" (1631.). Ovo je svojevrsna dječja enciklopedija, koja je napravila pravu revoluciju u nastavi jezika; u njemu je umjesto suhoparnih i nerazumljivih pravila prikazano 100 kratkih priča iz raznih područja znanja na materinjem i latinskom jeziku.

Odaziv na knjigu bio je vrlo živ, odmah se počela prevoditi na druge jezike. Brojne čestitke stizale su sa svih strana. Knjige u 17. i 18. stoljeću služio kao latinski udžbenik u gotovo svim europskim zemljama.

Komenski živi u progonstvu u velikoj potrebi. Obitelj koju je ponovno stvorio je u potrebi. No, drži ga san da će doći vrijeme i da će se vratiti u domovinu kako bi joj vratio izgubljeni mir i radost. A škole i odgoj mladeži pomoći će ponovnom stvaranju sreće za domovinu. „Jer ako želimo imati dobro uređene, zelene, cvjetajuće gradove, škole, stanove, moramo prije svega osnovati i opremiti škole, tako da postanu zelene s učenjem i vježbama u znanostima, i tako da radionice stvarnih umjetnost i vrlina padaju."

Još kod kuće Comenius je počeo razvijati Didaktiku, koja je bila namijenjena češkom narodu. Živio je s nadom u njegovo dovršenje čak iu teškim godinama, lativši se ponovno posla, kojemu je isprva mislio dati ime "češki raj".

Godine 1632. u Lesznu Comenius je dovršio svoje glavno pedagoško djelo, koje je nazvao "Velika didaktika", a koje je sadržavalo univerzalnu teoriju za poučavanje svakoga svemu, izvorno napisanu na češkom, a tek kasnije objavljenu u prijevodu na latinski.

Počeo je razmišljati o svojoj novoj ideji - stvaranju "Pansophia" (pansophy - znanje o svemu, univerzalna mudrost). Plan rada je objavljen, odgovori su odmah zapljusnuli - ova ideja enciklopedizma bila je u skladu s potrebama epohe, počele su rasprave među europskim misliocima; neki se nisu slagali s Komenskim, drugi su njegovu ideju prihvatili s odobravanjem. Glavna ideja pansofije Kamenskog je obrazovanje nove visoko moralne osobe, osobe znanja i rada.

Komenskog pozivaju u razne zemlje, njegove pansofijske ideje i želja za ujedinjenjem svih struja kršćanstva privukle su na njega pozornost uglednih ljudi europskih zemalja. Prihvatio je jedan od poziva i uz suglasnost zajednice otišao u Englesku, no ovdje su počeli revolucionarni nemiri među stanovništvom, pa se nije usudio ostati u zemlji. U ime kardinala Richelieua zamoljen je da nastavi svoj rad na Pansofiji u Francuskoj. Komenski odlučuje otići u Švedsku, jer su Šveđani simpatizirali "češku braću" i pružali im materijalnu podršku.

Godine 1642. nastanio se u Švedskoj, gdje mu je ponuđeno da se bavi nastavom latinskog jezika i stvori svoju metodiku. Nevoljko. Comenius se dao na posao smatrajući ga sporednim. Glavna stvar za njega bila je "Pansofija", koja bi, po njegovom mišljenju, mogla pomoći uspostaviti mir među narodima. Ali potreba je natjerala da se bacimo na posao.

Bogati nizozemski poduzetnik pružio je materijalnu potporu Comeniusu i njegovim prijateljima. Comenius i njegova obitelj nastanili su se u Elbingu (na obali Baltičkog mora). U razdoblju od 1642. do 1648. godine pripremio je niz djela namijenjenih praktičnoj uporabi u školama, među kojima i The Newest Method of Learning Languages. U ovom radu, umjesto učenja napamet gotovih zaključaka i pravila koje prevladava u školama, prikazan je novi način poučavanja. Sastoji se od sljedećeg:

Prvo – primjer, a onda pravilo;

subjekt - i paralelno s njim riječ;

· slobodan i smislen razvoj.

Bio je nov ne samo za to vrijeme, nego se u mnogočemu pokazao nerazvijenim i novim godinama kasnije.

Godine 1648. umro je glavni biskup Češke braće, a Comenius je dobio to mjesto. Iste godine Comenius je izabran za biskupa zajednice i vratio se u Leshno.

Ubrzo je pozvan u Mađarsku, gdje je bratovština dobila pokroviteljstvo i pomoć. Uz suglasnost zajednice, Comenius je prihvatio poziv. S obitelji je otišao u Mađarsku, gdje je dobio naputak da preuredi školsko poslovanje u Saros-Pataku u skladu sa svojim zamislima. Ovdje je želio stvoriti "pansofsku školu". I premda nije mogao u potpunosti ostvariti svoje ideje, u školi se ipak mnogo promijenio. Školovanje se u njemu odvijalo prema njegovim udžbenicima iu skladu s njegovom didaktičkom koncepcijom. Tijekom preustroja školskog obrazovanja, uz brojna druga djela, nastaju Pansofska škola i Svijet osjetilnih stvari u slikama. Godine 1658. tiskan je Svijet u slikama i brzo se proširio mnogim europskim zemljama. Bio je to prvi udžbenik u kojem je implementirano načelo vizualizacije, nastava riječju povezana je s predmetima, s vizualnom slikom. Budući da je preveden na mnoge jezike, počeo se koristiti u različitim školama u Europi ne samo kao udžbenik za latinski, već i za materinji jezik.

Tijekom godina boravka u Mađarskoj Comenius je stvorio još 10-ak izvornih radova, metodičkih i općepedagoških. Čak je i preuredio svoj udžbenik, sastavivši ga u obliku predstave koju su učenici sa zadovoljstvom igrali.

U međuvremenu se situacija zajednice u Lesznu znatno pogoršala. Da spriječi raspad zajednice, Comenius je pozvan iz Mađarske. Međutim, Leshno se 1656. našao u središtu neprijateljstava. Zajednica "Češke braće" se raspala, a Komenski je, kao i drugi, morao pobjeći. Kuća mu je izgorjela, a s njom je propala i većina knjiga i rukopisa. Komenski se sklonio u Amsterdam kod sina svog bivšeg bogatog pokrovitelja. Od početka 60-ih. Komenski je najviše vremena i energije posvetio razvoju problema mira i suradnje među narodima, aktivnostima za oslobađanje Češke. Ali čak i tijekom tih godina napisao je niz djela, od kojih su neka objavljena za njegova života.

U Amsterdamu je dobio priliku ostvariti neke od svojih kreativnih ideja. Uz potporu jednog od pokrovitelja i Senata, 1657. objavljena je Cjelovita zbirka njegovih djela o odgoju, uključujući i Veliku didaktiku. Ponovno su napisana i objavljena dva toma pansofskih djela. Objavljeno je više djela o vjerskim temama, među njima i duhovna oporuka Komenskog "Jedino potrebno, naime, znanje o tome što je ljudima potrebno u životu, smrti i poslije smrti". Na kraju svog života Komenski piše: “Cijeli je moj život prošao u lutanju i nisam imao domovine, nigdje nisam našao trajnog utočišta za sebe.” S njim su u Amsterdamu bili sin i kći. Comenius je umro 15. studenog 1670. i pokopan je u blizini Amsterdama.

Teorijske osnove pedagogije Ya.A. Komenski

U svojim brojnim djelima: "Velika didaktika", "Vjesnik univerzalne mudrosti", "Opći savjeti o ispravljanju ljudskih stvari", "Labirint svjetla i raj srca", "O kulturi prirodnih talenata" i dr. Komenski iznosi svoje poglede na svijet oko sebe, čovjeka, prirodu, ljudsku djelatnost, ljudsko društvo, koji su bili temelj njegove pedagoške teorije.

Komenski prepoznaje božansko podrijetlo prirode i čovjeka i pripisuje im božanska svojstva. Ali Bog ne stoji iznad prirode, nego je utjelovljen u njoj, poznavanje prirode je nalaženje posvuda traženog Boga i štovanje Njega.

Vrhunac božanske kreacije, “najčišći primjer njezina stvoritelja” je čovjek. On je “najviša, najsavršenija i najizvrsnija kreacija” (“Velika didaktika”), to je mikrokozmos u makrokozmosu. Stvoren je za spoznaju predmeta, moralni sklad i ljubav prema Bogu. Čovjek, stvoren od Boga na svoju sliku i priliku, posjeduje svoje kvalitete, ima iznimne i neograničene mogućnosti i sklonosti. Ova Komenska izjava sadrži jedno novo, napredno i hrabro gledište u odnosu na srednjovjekovno (kada je osoba od rođenja proglašavana pokvarenom i grešnom).

Čovjek od rođenja nema nikakvih znanja i ideja, njegov um je "tabula rasa", tj. prazna ploča na kojoj još ništa nije napisano, ali će kad-tad biti napisano. Ljudska želja za znanjem je urođena. Duša, kao dio božanskog duha, sposobna je za spoznaju. “Naš mozak (ovo je radionica misli) uspoređuje se s voskom na kojem je utisnut pečat... mozak, odražavajući slike svih stvari, prihvaća sve što samo svijet sadrži.” Ljudski um se odlikuje “tako nezasitnom prijemčivošću za znanjem da je kao ponor”, ​​um nema granica (“Velika didaktika”).

Faze znanja. Proces spoznaje počinje osjetom, jer u umu nema ničega što prije nije bilo u osjetu. Sljedeći stupanj spoznaje je mentalna obrada materijala dobivenog iz osjeta, kada um analizom i sintezom generalizira i apstrahira. Tada um "podvrgava testu svoje i tuđe ideje o stvarima". Znanje postaje istinito i korisno ako se provodi u praksi i tako prerasta u mudrost.

Dakle, faze znanja:

osjetilna spoznaja;

generalizacija, apstrakcija, znanstvena spoznaja;

razumijevanje, provjera praksom, mudrost.

Opisujući spoznaju svijeta u njegovom jedinstvu, Comenius ocrtava sljedeći slijed: osoba mora prije svega znati da nešto postoji (familijarizacija), zatim što to jest u smislu svojih svojstava i razloga (razumijevanje), i konačno, znati kako koristiti svoje znanje. Iz ovoga slijedi Comeniusova ideja o tome što bi škole trebale podučavati: 1) teoriju, 2) praksu,

Tako se može odgojiti pansofijski mudrac, a mudrost je umijeće života, tj. znanje je potrebno ne za promatranje svijeta, već za služenje osobi, za postizanje prosperiteta i sreće uz njihovu pomoć.

Kao analogije u Velikoj didaktici, Comenius često pribjegava korištenju primjera iz same prirode.

Komenski je bio istinski demokrat, zagovarao je da svi ljudi – bogati i siromašni – imaju priliku razviti svoje prirodne sposobnosti, postati skladne osobnosti.

Potrebe samih ljudi određuju čitavu stvar odgoja i obrazovanja. “Dokle ćemo čeznuti za tuđim školama, knjigama i talentima, nastojeći samo njima utažiti svoju glad i žeđ? Ili ćemo vječno, kao zdravi prosjaci, moliti od drugih naroda razne eseje, knjige, diktate, bilješke, ulomke i Bog zna što još? Comenius je rekao.

Demokracija, humanizam, nacionalnost najvažnije su značajke pedagoške teorije Ya.A. Komenski.

Za razliku od didaktike kao teorije poučavanja, Comenius definira svoju “Veliku didaktiku” kao univerzalno umijeće poučavanja svega i svakoga, poučavanja sa sigurnim uspjehom, brzo, temeljito, vodeći učenike dobrom moralu i dubokoj pobožnosti.

“Velika didaktika” Komenskog nadilazi teoriju učenja, ona je zapravo cjelokupna pedagogija, uključujući i obrazovanje i odgoj. To znanje potrebno je roditeljima i učiteljima, učenicima i školama, državi i crkvi.

Škola, njena svrha. Comenius naziva školu radionice humanizma, radionicom humanizma. Svrsishodnije je djecu obrazovati u školi, a ne u obitelji. “Kao što bi kavezi trebali biti za ribe, vrtovi za drveće, tako škole za mlade.” Glavna svrha škole je širenje univerzalne mudrosti. U školi univerzalne mudrosti svatko se uči svemu što je potrebno za sadašnji i budući život. U školi se mladi moralno usavršavaju, pa je škola radionica ljudskosti i prave ljudskosti. To su ustanove gdje se učenici pripremaju za rad, za život, to su „radionice radišnosti“.

Ali da bi škola postala takvom radionicom, treba u njoj poučavati ne samo nauke, nego i moral i pobožnost. Znanstveno obrazovanje istovremeno poboljšava um, jezik, ruke osobe.

Comenius je identificirao ona specifična načela koja se moraju uzeti u obzir pri stvaranju škola.

“Obećavamo takav uređaj za škole, zahvaljujući kojem:

Sve mlade treba obrazovati, osim onih kojima je Bog uskratio razum.

Mladost bi se poučavala svemu što čovjeka može učiniti mudrim, čestitim, pobožnim.

Obrazovanje mora biti završeno prije zrelosti.

Odgoj se treba odvijati vrlo lako i nježno, kao da je sam od sebe – bez batina i strogoće ili bilo kakve prisile.

Mladi moraju dobiti obrazovanje ne prividno, nego istinito, ne površno, već temeljito.

Edukacija ne bi trebala zahtijevati puno truda, ali bi trebala biti izuzetno laka.

Mora se uspostaviti i vanjski red u obrazovanju. Cijeli ciklus odgoja i obrazovanja čovjeka, prema Comeniusu, treba podijeliti u četiri razdoblja od po šest godina.

Faze školskog sustava:

majčinska škola - za djetinjstvo (do 6 godina);

· škola materinskog jezika, osnovna škola – za adolescenciju (do 12 godina);

· Škola latinskog jezika – za mlade (do 18 godina);

Akademija - za zrelost (do 24 godine).

U svakom domu trebala bi postojati matična škola, za nju je Comenius sastavio metodički priručnik “Matična škola” - vizualni naputak kako se pobožni roditelji, dijelom sami, dijelom uz pomoć dadilja, trebaju brinuti za djecu.

Druga faza sustava škola koje je predložio Comenius je škola materinjeg jezika, koja bi trebala postojati u svakoj zajednici.

U školi zavičajnog jezika svakoga treba naučiti nečemu od čega se u životu ne može izostaviti: znati tečno čitati tiskani ili rukom pisani tekst na svom materinjem jeziku, znati pisati, brojati i vršiti najjednostavnija mjerenja; moći pjevati. Dijete će naučiti etiku postavljenu u obliku primjera pravila, koja mora naučiti primjenjivati; treba naučiti najvažnije povijesne činjenice i elementarne podatke o državnom i gospodarskom životu. Djeca će se ovdje upoznati s raznim zanatima.

Nakon škole materinskog jezika, obvezne za svu djecu, Komenski je odredio latinsku školu, koja bi trebala biti u svakom gradu. I ovdje obuku treba započeti s materinjim jezikom, zatim svim drugim stranim jezicima, fizikom, zemljopisom, prirodnim znanostima, matematikom. Tradicionalnih "sedam slobodnih umjetnosti" i moral čine program latinske škole. Svaka od šest klasa ima svoje ime: gramatička, fizikalna, matematička, etička, dijalektička i retorička.

Najdarovitiji među onima koji su završili latinsku školu završavaju svoje školovanje na akademiji, koja ima za ono doba uobičajena tri fakulteta: teološki, pravni i medicinski.

Organizacija treninga. Comenius je predložio novo rješenje za organizaciju obuke. Ako je u školi stoljećima učitelj radio individualno sa svakim učenikom, učenici su dolazili učiti u različito doba godine i ostajali u školi koliko god su htjeli, onda je Kamensky pronašao drugačiji oblik organizacije obrazovanja. Ovo je razredno-satni sustav koji uključuje:

stalni sastav učenika iste dobi;

Izvođenje nastave u točno određeno vrijeme prema rasporedu;

Istovremeni rad nastavnika s cijelim razredom ali jednim predmetom.

Nastava se mora izvoditi dnevno 4-6 sati, nakon svakog sata je pauza. “U satima prije večere uglavnom treba vježbati um, rasuđivanje, pamćenje, a poslijepodne ruke, glas, stil i geste.”

Trebate početi učiti u djetinjstvu: „ljudsko obrazovanje mora početi u proljeće, tj. u djetinjstvu, jer djetinjstvo predstavlja proljeće, mladost - ljeto...” itd.

Comenius preporučuje učenje samo u školi. “Kod kuće se ne smije pitati ništa osim onog što ima veze sa zabavom.” Budući da se škola zove vježbaonica, ovdje se trebaju postići uspjesi u znanosti.

Velika didaktika definira četiri glavna opća zahtjeva za učenje:

Uspjeh učenja postiže se pod uvjetom da poučavate stvari prije riječi; počnite učiti od najjednostavnijih početaka, dosežući složenije; učiti iz knjiga namijenjenih ovoj dobi.

Lakoća učenja postiže se ako učenje počinje u ranoj dobi; učitelj u nastavi slijedi od lakšeg prema težem, od općenitijeg prema posebnom; učenici nisu preopterećeni znanjem, polako napreduju; ono što se uči u školi povezano je sa životom.

Temeljitost obuke podrazumijeva da će učenici raditi zaista korisne stvari; sljedeći će se nadovezati na prethodni; sva gradiva trebaju biti međusobno povezana, a sve naučeno učvrstiti će se postupnim vježbama.

Brzina učenja moguća je kada se sve podučava temeljito, kratko i jasno; sve se događa u neodvojivom nizu, kada današnje pojačava jučerašnje, a nastavu u razredu vodi jedan učitelj sa svima.

Jedan od najvažnijih dijelova Komenske didaktike su didaktička načela, tj. one odredbe opće naravi na kojima se temelji poučavanje i učenje i koje nalažu korištenje specifičnih tehnika i metoda u nastavi. To su sljedeća načela:

vidljivost;

Dosljednost i sustavnost

snaga asimilacije obrazovnog materijala;

samostalnost i aktivnost.

Vizualizacija uključuje asimilaciju znanja od strane učenika kroz promatranje objekata i pojava, tj. putem osjetilne percepcije. Ovo načelo proizlazi iz Komenskog shvaćanja procesa spoznaje uopće: početak spoznaje je u osjetima, u umu nema ničega što prije nije bilo u osjetima. Načelo vidljivosti oblikovano je na sljedeći način: „... neka bude zlatno pravilo za učenike: osigurati sve što je moguće za percepciju osjetilima, naime: vidljivo - za percepciju vidom, čujno - sluhom, mirise - mirisom, podložan okusu - okusom, dostupan dodiru - dodirom." Uostalom, nitko se ne može prisiliti da vjeruje tuđem mišljenju ako je ono u suprotnosti s njegovim vlastitim osjećajima. Samo osobno zapažanje i osjetilni dokazi mogu postati osnova pravog znanja, a ne verbalno, verbalno učenje. U nastavi učenici moraju sami vidjeti predmete, čuti zvukove, osjetiti mirise, opipati, okusiti, prije nego što prijeđu na verbalne opise („oko želi vidjeti, uho želi čuti...“).

Radi jasnoće, preporuča se koristiti, prije svega, stvarne objekte, organizirajući promatranje nad njima. Kada to nije moguće, potrebno je učenicima ponuditi ili model, kopiju predmeta, ili sliku, crtež s njegovim prikazom. Iznimno je važno promatrati stvari, pojave u njihovom prirodnom okruženju, što se može učiniti tijekom izleta, "ispitivati ​​drveće, travu, polja, livade, vinograde i radove koji se tamo obavljaju". Također možete upoznati učenike s različitim stilovima zgrada, pokazati kako rade majstori. Korisno je putovati u mjesta gdje žive drugi narodi kako bi se upoznali s njihovim običajima i poviješću.

Da bi organizirao promatranje na stvarnim objektima, učitelj treba voditi računa o pridržavanju niza pravila: postaviti predmet tako da ga svi vide, prvo ga ispitati u cjelini, a zatim prijeći na njegove dijelove itd. Dakle, zlatno pravilo didaktike je vidljivost.

Dosljednost i sustavnost. "Um u spoznaji stvari ide postupno", stoga se "obuka mora provoditi uzastopno." To znači da se sve što slijedi u treningu mora temeljiti na prethodnom, povezujući te dijelove otkrivajući uzroke veza. Sve što je planirano mora se izvršiti na vrijeme, jer "da bi se brzo stiglo kamo se želi, nije potrebno toliko trčati koliko držati korak". Nastavu treba unaprijed osmisliti i dugo planirati.

Trebali biste slijediti slijed u treningu, krećući se naprijed:

od općenitijeg prema specifičnijem;

od lakšeg prema težem;

od poznatog do nepoznatog;

od bližeg prema daljem.

Nastavno gradivo mora biti prezentirano u strogom sustavu, a ne isprekidano i epizodno. Primjer takve prezentacije gradiva za nastavu daje Komenski u svojim udžbenicima.

Snaga asimilacije obrazovnog materijala. Ovo načelo nije novost u pedagogiji, čak su i Konfucije i stari Grci smatrali nužnim postići snagu onoga što se uči u školi, što zahtijeva stalne vježbe i ponavljanja. Odatle i stav poznat od davnina: ponavljanje je majka učenja (repetitio est mater studiorum). Ali u srednjem vijeku to se svelo na natrpavanje i formalizam, a vježbe su bile mehaničke naravi, podsjećajući na trening.

Comenius smatra vježbe korisnima kada učenik razumije gradivo: “Samo ono što je dobro shvaćeno i pažljivo fiksirano pamćenjem temeljito se uvodi u um”, “Ništa se ne može zapamtiti, osim onoga što se dobro razumije.” I bit će jasno što je prošlo kroz osjetila: "Za um su osjećaji putokaz znanosti." Osjetna spoznaja također osigurava snagu asimilacije. Dakle, da bi se postigla čvrstoća znanja, učitelj prije svega mora osigurati mogućnost osjetilnog opažanja.

Sljedeći uvjet koji osigurava snagu asimilacije su vježbe u praktičnim aktivnostima: "Ono što treba učiniti mora se naučiti u praksi." U isto vrijeme, "pravila moraju podržavati i jačati praksu."

“Neka škole”, preporučuje Comenius, “nauče pisati vježbanjem pisanja, govorenje vježbanjem govora, pjevanje vježbanjem pjevanja, rasuđivanje vježbanjem zaključivanja itd., tako da škole ne budu ništa više od radionica u kojima je rad u punom obimu. zamahnuti.

Da bi se provjerilo koliko je znanje usvojeno, nastavnik bi trebao provoditi javne provjere znanja na tromjesečju i na kraju školske godine, pri čemu bi se na natjecanjima određivali najsposobniji učenici.

Samostalnost i aktivnost. Poučavati mlade ne znači ubijati znanje u glavu učenika, već otkrivati ​​sposobnost razumijevanja stvari. Škola, s druge strane, nastoji naučiti učenika „gledati očima drugih“, „misliti tuđim umom“. Dakle, fizika se ne uči demonstriranjem pokusa i izvođenjem zakona znanosti na temelju njih, već čitanjem tekstova koje učenici pamte. A prema Komenskom, potrebno je da “svaki učenik sve proučava sam, sa svojim osjećajima”, sam promišlja i primjenjuje znanje u praksi.

Sve što je naučeno učenik treba prihvatiti kao korisno za sebe, “Učeniku ćete olakšati usvajanje ako mu u svemu što ga podučavate pokažete kakvu dobrobit donosi...”.

Samostalnost učenika razvija se kada je prožet ozbiljnom ljubavlju prema predmetu, a na učitelju je da tu ljubav pobudi. Budući da je "sjeme znanja" svojstveno svim ljudima od rođenja, ostaje samo potaknuti učenika na neovisnost i voditi ga.

Najizvrsniji položaj pod suncem

Duša i srce obrazovanja je učitelj, o njemu ovisi budućnost svijeta. O odgoju djece ovisi “ispravljanje ljudskih stvari na zemlji”, razvoj cijelog društva. “Sljedeće stoljeće bit će upravo ono što će biti budući građani obrazovani za njega.” Položaj učitelja je odgovoran i visok, o učiteljima ovisi dobrobit svakog djeteta i cijelog čovječanstva. Ocjenjujući imenovanje, ulogu učitelja, Komenski piše: oni su "stavljeni na visoko časno mjesto", "dobio im je izvrstan položaj, viši od kojeg ništa ne može biti pod suncem". Učitelj bi se toga trebao uvijek sjetiti i prema svom radu odnositi se dostojanstveno i s poštovanjem, „čuvaj se da sebe ne cijeniš prenisko“. Onaj kome „smatra da je sramota biti učitelj“ bježi iz škole i pronalazi sebi neko drugo, unosnije zanimanje. I ne morate ga se držati.

Učitelj je, prema Komenskom, usporediv s vrtlarom, babicom, pastirom, zapovjednikom, a one škole koje imaju takve učitelje su sretne.

Koje su osobine svojstvene učitelju koji obavlja najplemenitiji zadatak koji mu je povjeren?

Prije svega, ljubav prema svome radu, koja potiče mentora mladeži da traži ono što treba poučavati svakoga, neprestano radi i razmišlja o tome kako poučavati učenike da nauku usvajaju „bez vapaja, bez nasilja, bez gađenja. .” Učitelj, piše Komenski, kao kipar, s ljubavlju nastoji lijepo klesati i naslikati "božje slike" - djecu, kako bi im dao "najveću sličnost s originalom".

Radišnost je najvažnija osobina učitelja, “tko god poduzima najviše, mora se kloniti gozbi, raskoši i svega što slabi duh noćnim bdjenjem i radom.” Vlastito obrazovanje, širina znanja i iskustvo učitelja postižu se najvećim radom kojim se učitelj bavi cijeli život.

Da bi učitelj dostojno ispunjavao svoje časne dužnosti, treba pridobiti svoje učenike očinskim i srdačnim odnosom prema njima, prijateljstvom i privrženošću, te izvrsnim poznavanjem svoje nauke. Komenski savjetuje da se najmarljivije učenike potakne pohvalama, a klince za marljivost počastiti jabukama ili orasima. Odnoseći se prema učenicima s ljubavlju, učitelj će lako osvojiti njihova srca, pa će tada više htjeti biti u školi nego kod kuće. On "mora biti ne samo vođa svojih ljubimaca, već i njihov prijatelj". U ovom slučaju, učitelj neće samo poučavati djecu, već ih i obrazovati.

U odgoju djece humanosti (a to je i cilj škole - radionice humanosti) učenicima je vrlo važan primjer učitelja kojeg nastoje oponašati, djeca su „pravi majmuni; jer što god vide zalijepi se za njih i rade isto. Dakle, nije dovoljno samo objasniti kako se ponašati u životu, već i sam trebaš dati uzoran primjer, trebaš se “čuvati da ne budeš kao oni rođeni Merkuri koji samo ispruženom rukom pokazuju kamo treba ići, ali ne ne idi sam.” Učitelj je živi primjer učenicima, on mora biti krepostan, jer nemoguće je uočiti vrlinu uz pomoć raznih slika i modela, samo primjer učitelja utječe na djecu.

Loš primjer učitelja vrlo je štetan, jer “rijetko vara poslovica: “Kakav svećenik takva i župa”. Loš učitelj – loši i njegovi učenici. “Učitelji”, smatra Comenius, “trebaju se pobrinuti da budu učenicima u hrani i odjeći uzor jednostavnosti, u djelatnosti - primjer vedrine i marljivosti, u ponašanju - skromnosti i lijepog ponašanja, u govorima - umijeće razgovora i šutnja, jednom riječju, da bude uzor razboritosti u privatnom i javnom životu.

Takav učitelj je ponos škole i njenih učenika, cijenjen je od strane roditelja i moći će dostojno ispuniti svoj položaj, viši od kojeg nema drugog pod suncem.

Mudra i humana Comeniusova pedagogija nije odmah pronašla svoje utjelovljenje. Neka od njegovih djela bila su prepoznata i široko distribuirana još za života učitelja, što je proslavilo njegovo ime. Ali svijet ga je ubrzo zaboravio, kao što je zaboravio i njegov grob, a njegovi spisi, rasuti i rasuti po svijetu, progonjeni i skrivani, bili su izvrgnuti uvredljivim napadima. Tako je već dvjesto godina.

19. stoljeća ponovno otkrio Comeniusa, a njegove misli ne samo da su se raspršile po svijetu, već su pronašle i široku primjenu. Djela Komenskog prepoznata su kao briljantna, a on sam svrstan među najveće mislioce čovječanstva. Zanimanje za Comeniusa od tada se nije promijenilo, svaka nova generacija učitelja kod njega pronalazi mudre misli i savjete, a škola zadržava ono najbolje što je on otkrio i unio u svoj život. Kroz stoljeća ljudi su prepoznavali koliko je bio u pravu, želeći obrazovanjem preobraziti život, postići univerzalni sklad. Život Comeniusovih pedagoških ideja traje i danas. Svijet se klanja čovjeku koji "nikada nije prestao propovijedati sveopću sreću i radost i nikad se nije umorio boriti za njih".

Bibliografija

1. Comenius Ya.A. Sjajna didaktika. M., 1955

2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Povijest pedagogije. M., 1982

3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius, ur. 2., M, Pedagogija, 1970

4. Nipkov K.E. "Jan Comenius danas" "Glagol", Sankt Peterburg 1995

5. Piskunov A.I. Čitanka o povijesti strane pedagogije. – M.: Prosvjetljenje, 1981.

6. Comenius Ya.A. "Velika didaktika" – Omiljeno ped. op. M., Učpedgiz, 1955.

7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. “Povijest pedagogije”. – M.: Prosvjetljenje, 1982.

8. “Komensky Ya.A. Izabrana pedagoška djela. T.2. - M .: Pedagogija, 1982.

9. Klarin V.M., Dzhurinsky A.N. “Y.A. Komenski, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M .: Pedagogija, 1988.

10. Piskunov A.I. Čitanka o povijesti strane pedagogije. M., 1981

Želimo da svi umovi budu utjelovljeni

zbirka najboljeg iz čitavog područja znanja.

Ya. A. Comenius

Jan Amos Comenius (1592.-1670.) pripada istaknutim ljudima prošlosti, čija se imena cijelo progresivno čovječanstvo sjeća sa zahvalnošću i dubokim poštovanjem. Mislilac i utemeljitelj novog progresivnog pedagoškog sustava, J. A. Komensky, slava je i ponos ne samo češkog naroda, nego i velike obitelji slavenskih naroda i cijelog čovječanstva. Živio je u doba burnih povijesnih zbivanja, kada je sazrijevala nova klasa, buržoazija, zauzimao izrazito demokratski položaj u teškim uvjetima ondašnje klasne borbe, branio progresivne ideje i cijeli se život borio protiv društvenih i duhovnog ropstva. Komenski je visoko uzdigao tradiciju humanističkog pokreta, neiscrpnog optimizma i velike ljubavi prema čovjeku: "Čovjek nije ništa drugo", zapisao je, "kao sklad i u odnosu na tijelo i na dušu". J. A. Comenius je u svojim djelima vrlo jasno ocrtao progresivne zahtjeve za svoje vrijeme na području obrazovanja i odgoja, oslikao ideju demokracije i jednakosti.

Ya.A.Komensky je studirao u bratskim, zatim u latinskim školama, na dva sveučilišta, postao je učitelj u dobi od 22 godine, osim toga, bio je propovjednik, voditelj škole. Godine 1627. počeo je pisati "Češku didaktiku", kasnije je živio u Poljskoj, predavao u gimnaziji, tamo objavljivao 1633-1638. „Velika didaktika". Osim toga, napisao je udžbenike, objavio prvu knjigu za roditelje o obiteljskom odgoju „Majčina škola".

Ya.A.Komensky je briljantno sintetizirao nove ideje i nastavnu praksu, stvorivši pedagoški sustav koji je bio nova, najviša faza u razvoju pedagogijske znanosti, rezultat i teoretsko opravdanje svih pozitivnih iskustava njegova vremena.

Djela velikog češkog učitelja još uvijek nisu izgubila na značaju. Točno je mišljenje da Ya. A. Comenius nije samo povijest, već u velikoj mjeri i suvremenost progresivnog čovječanstva.

Njegov prvi udžbenik "Otvorena vrata jezicima" - enciklopedija "elementarnog stvarnog znanja" preveden je na 20 europskih i 4 azijska jezika. U Rusiji je 1768. Moskovsko sveučilište objavilo na latinskom, njemačkom i francuskom jeziku djelo Ya. A. Comeniusa "Vidljivi svijet u crtežima" - prvi udžbenik izgrađen na principu vidljivosti. Među brojnim djelima Ya. A. Comeniusa, koja su kasnije izdana, središnje mjesto zauzima "Velika didaktika", koja se odnosi na prvorazredna djela svjetske pedagoške literature. U tom je djelu veliki učitelj zacrtao novi sustav obrazovanja i odgoja, podvrgnuvši oštroj kritici školsku školu, odsječenu od životnih potreba.

Komenska "Velika didaktika" izvrsno je djelo pedagoške misli i po sadržaju i po strukturi, međusobnoj povezanosti svojih dijelova:

§ u I. dijelu dokazuje se da je čovjek nevjerojatna, lijepa i savršena kreacija;

§ u II-IV - da je cilj čovjeka izvan sadašnjeg života, da je moderni život samo zvanje za budućnost, da pripreme za njega imaju tri stupnja: 1) znanstveno obrazovanje, 2) vrlina, ili moral, i 3) religioznost, odnosno pobožnost;

§ u V-X - da osoba po prirodi ima dobro sjeme i korijene ove tri težnje, ali da bi postao dobar čovjek, potrebno je steći obrazovanje da se najbolje obrazuje u mladosti, za to treba stvoriti škole; u procesu obrazovanja potrebno je proučavati sve o čovjeku, pružiti mladima mudrost, razne umjetnosti, lijepo ponašanje i pobožnost;

§ u odsjecima XI-XIX - kaže se da još nema škola koje bi odgovarale tim ciljevima, oblik i obrazac reda u školi moraju se posuditi iz prirode; daju se upute kako postupiti da za učenje ostane dovoljno vremena, daju se pravila smislenog, uspješnog poučavanja i odgoja te savjetuje kako jedan učitelj može istovremeno i uz najmanje napora poučavati više učenika;

§ u XX-XXV odjeljcima - obrađuju se posebne metode poučavanja znanosti, umjetnosti, jezika, morala, pobožnosti; naveden je odnos Komenskog prema poganskim knjigama;

§ u XXVI-XXXII odsjecima - kaže se kakva treba biti školska disciplina, predlaže se podjela škola na. četiri stupnja, prema dobi djece; daje se spis o »materinskoj školi«, spis o školi domaćeg jezika, latinskoj školi, piše se o akademiji i putovanju, o savršenom uređenju škole.

Posljednji dio, XXXIII, govori o uvjetima potrebnim za realizaciju novog pristupa organiziranju obrazovanja i odgoja mladih. "Velika didaktika" ima tri uvodna samostalna odjeljka: prvi - apel svima koji su na čelu škola, crkava, ustanova, vladarima, roditeljima, skrbnicima; drugi - pozdrav čitateljima; treći je o prednostima didaktike. Y.A. Komensky stavlja svoju pedagogiju u službu javne zadaće: "Ako želimo da crkve, države i vlasnici budu dobro opremljeni i cvjetaju, prije svega dovedimo u red škole, neka cvjetaju tako da postanu stvarne i žive radionice ljudi i žarišta za crkve, države, kućanstva." Osnovom vodiljom svoje didaktike smatrao je otkriće metode po kojoj će učitelji manje poučavati, a učenici više učiti, kako bi u školama bilo više reda i manje opijanja, uzaludnog rada, a više dokolice, veselja, dobra. uspjeh. Tada bi u državi bilo manje tame, zbrke, nereda, a više svjetla, reda, mira i spokoja.

Pedagoški pogledi Ya. A. Comeniusa

Za modernu pedagogiju najzanimljivije je načelo prirodne usklađenosti koje je razvio Ya. A. Comenius. Ovo je načelo u njegovu sustavu metodološko. Na potrebu uzimanja u obzir prirodnih zakona u procesu odgoja i obrazovanja ukazivali su filozofi antičkog svijeta (Demokrit, Aristotel, Kvintilijan). Međutim, ova ideja nije razvijena sve do vremena renesanse. Ya. A. Comenius predlaže novu školu, gdje će obrazovanje i odgoj biti u skladu s prirodom općenito, a posebno s dobnim karakteristikama djece, gdje će se odgajati novi ljudi, koji će potom graditi novi život. Čovjeka nije izdvajao iz prirode, već ga je smatrao dijelom prirode, podređivao ga općim zakonima prirode. U odjeljku "Sjeme obrazovanja, vrline i pobožnosti svojstveni su nam po prirodi)" autor "Velike didaktike" navodi da je osoba stvorena čestitom, a želja za znanjem je svojstvena njenoj prirodi, pa je stoga zadatak obrazovanja je na svaki mogući način pridonijeti razvoju tih kvaliteta. Ya. A. Comenius je tvrdio da osoba stječe obrazovanje s najvećom dobrobiti u ranoj dobi, smatrao je da je preopterećenost djece školskim obavezama posebno štetna. "Djeca bi trebala činiti samo ono što je primjereno njihovoj dobi i sposobnostima." „Učenje se ne može dovesti do temeljitosti bez češćih i osobito vješto izvedenih ponavljanja i vježbi“ – ova je ideja vrlo važna i zauzima veliko mjesto u suvremenoj didaktici.

Ya. A. Komensky je na temelju vlastite pedagoške prakse došao do zaključka o potrebi obrazovanja "svih": "Svi rođeni od ljudi, naravno, trebaju obrazovanje kako bi bili ljudi, a ne divlje životinje, a ne nepomični balvani" (T And, str. 80). Oštro kritizira skolastičku školu zbog činjenice da zadovoljava potrebe samo bogatih. Ya. A. Comenius predlaže jedinstveni sustav škola. Ova demokratska ideja jedinstvene škole bila je od velikog povijesnog značaja. Za postizanje tog cilja potrebne su mu 24 godine i podijeljena su u četiri razdoblja: do 6 godina, od 6 do 12, od 12 do 18 i od 18 do 24 godine. Ovakva periodizacija izaziva veliko iznenađenje i poštovanje prema dubini misli velikog učitelja.

Za svako dobno razdoblje Comenius je identificirao određenu vrstu jedinstvene škole: za djetinjstvo - materinsku školu, za mladost - osnovnu školu na materinjem jeziku, za mladost - latinsku školu ili gimnaziju, za zrelost - akademiju i putovanja. On definira matičnu školu i školu materinjeg jezika za svu mladež, a druge dvije vrste škola - za mladiće kod kojih je težnja veća.

Ya. A. Comenius o sadržaju obrazovanja

Sadržaj obrazovanja u srednjovjekovnim školama, prema Ya. A. Comeniusu, bio je pravi labirint u kojem su učenici godinama lutali, nemajući nade da će vidjeti radosni sjaj života. Sedam slobodnih umjetnosti (kako su se zvali školski predmeti) nisu mogle zadovoljiti progresivne potrebe društva u 17. stoljeću. Razvoj novog sustava i metoda poučavanja znanosti bio je zapravo središnja ideja svih aktivnosti velikog češkog učitelja. Sustav znanosti, koji je dao opću sliku svijeta, znanstvenici i filozofi nazvali su Pansophia. Poznato je da je Komenski dosta radio na Pansofiji, ali je gotovo sav njegov rad na ovoj grani propao. Sadržaj obrazovanja koji se odnosi na znanosti, Ya. A. Comenius je zacrtao u takvim djelima: "Velika didaktika", "Panzofska škola", "O dobrobitima točnog naziva stvari", "Govor o nomenklaturi stvari" , "Majčina škola", "Vidljivi svijet u crtežima", "Otvorena vrata jezicima", "Otvorena vrata stvarima" i drugi. "Želimo, - rekao je Comenius, - da umovi trebaju biti utjelovljeni ukupnost najbolje od svih područja znanja." Ya. A. Comenius savjetuje: prije znanja potrebno je pridružiti pripremu aktivnosti kako bi se

mladići su izlazili iz škola aktivni, za sve sposobni, spretni, marljivi; u procesu učenja morate kombinirati tri elementa: Usput, um, jezik; obrazovni materijal treba koncentrično rasporediti.

Ya.A.Komensky je prvi učitelj koji je detaljno i realno razradio sadržaj obrazovanja i odgoja djece predškolske dobi u posebnom temeljnom djelu "Materinska škola". Zanimljivi savjeti u ovom području: dati znanje iz prirodnih znanosti, optike, geografije, aritmetike, geometrije, glazbe, jezika; mjesto matične škole je obitelj, a učiteljica je majka; od djetinjstva, dijete treba učiti da radi; Prvi dan u školi trebao bi biti radostan i svijetao događaj u životu djeteta. Drugu kariku škole – školu zavičajnog jezika, smatra važnom, jer ona treba dati osnovu za svaku daljnju aktivnost mladog čovjeka. Sva djeca oba spola moraju pohađati školu materinjeg jezika. Uvođenje zavičajnog jezika kao jezika nastave i odgoja u školi – ovaj je savjet vrlo aktualan. Nudeći treću kariku u obrazovnom sustavu - latinsku školu ili gimnaziju, Komenski daje popis predmeta, ukazuje da je zadatak ove škole iscrpiti cijelu enciklopediju znanosti, do sedam "slobodnih umjetnosti" dodaje fiziku, geografiju povijest, moral, te ih ispunjava novim sadržajem.

Borba Ya. A. Comeniusa za znanstvenost sadržaja obrazovanja, njegov poziv na uvođenje pravog obrazovanja u škole, a posebno njegova ideja o povezanosti školskog obrazovanja i života - sve je to vrlo u skladu s našim zadatkom poboljšanja sadržaja obrazovanja u suvremenoj ukrajinskoj školi.

Posljednju, najvišu kariku u jedinstvenom sustavu škola, Ya.A.Komensky je nazvao akademijom - to je velika obrazovna ustanova poput sveučilišta, koja bi trebala obučavati stručnjake i vođe naroda. Ya.A.Komensky savjetuje da se na akademiju šalju "samo odabrani ljudi, cvijet čovječanstva". Akademija je škola za aristokrate i bogataše, te visoka obrazovna ustanova u kojoj će se školovati najbolji, najtalentiraniji mladići.

Didaktički sustav Ya. A. Comeniusa

Didaktički sustav zacrtan u "Velikoj didaktici" ušao je u zlatni fond klasične pedagoške literature. Ovo nije samo znanstveno-pedagoški rad, već i oružje u borbi za novog čovjeka, novo, demokratsko društvo. Psihološka znanost još nije postojala, Komenski je djelovao na temelju vlastitih zapažanja o djeci, ali su njegova razmišljanja o pedagoškom mišljenju, volji i drugim mentalnim procesima od velikog interesa za suvremenu znanost.

Ya. A. Comenius zahtijeva: učitelj mora poznavati karakteristike djece, ne tretirati sve jednako; potrebno je njegovati interes i pozornost za učenje, pobuđivanje pozornosti za učenje prva je briga učitelja; sama škola treba biti ugodno mjesto; u nastavi su najvažnije savršene i racionalne metode podučavanja, one moraju biti u skladu s prirodom djeteta. Ya.A.Komensky temeljito je razvio takva načela obrazovanja: vidljivost, dosljednost i sustavnost, izvedivost, snaga, svjesna asimilacija znanja. Sve su one prihvaćene u suvremenoj pedagogiji, čak i uz očuvanje naziva.

Ja. A. Komenski posvetio je veliku pozornost definiranju novih organizacijskih oblika obrazovanja. Učionu nastavu smatrao je glavnim oblikom obrazovanja. Školska škola nije poznavala takav oblik obrazovanja kao što je lekcija. Srednjovjekovna nastava održavala se u istoj prostoriji u isto vrijeme sa svim studentima, bez obzira na dob i godinu studija. Svaki je učenik imao svoju lekciju koju je zasebno odgovarao učitelju. Školovanje u takvim uvjetima bilo je dugo i teško za učenike i za nastavnike. Teško je precijeniti veliku povijesnu zaslugu Ya. A. Comeniusa kao prvog teoretičara i praktičara razredno-satne organizacije obrazovanja. Suvremena pedagoška znanost znatno je unaprijedila ovu teoriju, ali je osnova Komenskog učenja o razrednom sustavu ostala do danas. Njegov savjet je relevantan: školska oprema treba ispunjavati obrazovne ciljeve; jasna regulacija vremena; NEMOJTE previše zatezati dijete obrazovnim materijalom; točna korespondencija domaće zadaće s onim o čemu se raspravljalo u lekciji, koliko razreda, koliko učionica; svaka soba treba da ima propovjedaonicu i dovoljan broj redova; samo 4:00 ujutro dnevno je posvećeno ozbiljnom zanimanju, itd. Dakle, u didaktičkom sustavu velikog češkog učitelja Ya.

Ya. A. Comenius o moralnom odgoju

Djelo "Zakoni dobro organizirane škole" posvećeno je pitanjima moralnog odgoja. U pogledima Ja. A. Komenskog na moralni odgoj osjeća se nalet kršćanske etike, često se poziva na „Sveto pismo“, citira i parafrazira „svete oce“ crkve. Moralne kvalitete jasno su navedene u njegovom eseju "Majčina škola": umjerenost u jelu i piću, urednost, poštovanje starijih, poštovanje, istinoljubivost, pravednost, milosrđe, radna navika, suzdržljivost, strpljivost, finoća, spremnost na služenje starijima, otmjenost maniri, dostojanstvo, suzdržanost, skromnost - to je kodeks humaniste i pobornika općeljudskog bratstva i mirnog rada. Disciplu Comenius smatra metodom kojom se samo mogu postići rezultati u odgoju djece. "Škola bez discipline je mlin bez vode", napisao je Ya. A. Comenius, istodobno govoreći protiv krute discipline skolastičke škole. Nije pretpostavljao tjelesno kažnjavanje za akademski neuspjeh, već za loše vladanje učenika, za nemoralne postupke, oholost, za tvrdoglavi neposluh, namjernu pakost, za zlonamjernost i lijenost - i u tome je podlegao srednjovjekovnoj školi.

Ya.A. Komensky učitelju pripisuje važnu ulogu, visoko cijeni njegov rad: "... postavljeni su na vrlo časno mjesto ... povjeren im je izvrstan položaj, viši od kojeg ništa ne može biti pod suncem ." On postavlja sljedeće zahtjeve za učitelja: učitelji se moraju razlikovati po svojoj moralnosti, uhvatiti učenike pozitivnim primjerom, biti. prijateljski nastrojeni i privrženi, ne tjeraju djecu od sebe svojim strogim ponašanjem, prema učenicima se odnose s ljubavlju.

Uloga učitelja JA.Komenskog predstavlja na razini visokih patriotskih zadataka oslobođenja svoje domovine i promicanja procvata češkog naroda. “Možda za vas,” Ya.A.Komensky se obraća učiteljima, “ima li išta ugodnije nego vidjeti obilne plodove svog rada?

Nek vam srca goru, nemilosrdno vas, a preko vas i druge, potiču, da se o tome brinete, dok se oganj ovoga svjetla ne rasplamsa i sva nam domovina sretno ne osvijetli.

Prošlo je više od 370 godina od objavljivanja djela Ya. A. Comeniusa, ali sva ona zadržavaju svoju veliku važnost za pedagošku znanost. Y. Comenius nije samo povijest, to je i naša suvremenost, jer su njegove ideje, kritički promišljene, ušle u sustav ukrajinske pedagogije, ukrajinskog nacionalnog odgoja. Ukrajinski učitelji u baštini Ya. A. Comeniusa nalaze neprocjenjivo blago za stvaralački rad u tako teškom i odgovornom vremenu.

Jan Amos Comenius - istaknuti češki humanistički učitelj, godine života: 1592.-1670.

Životni put Komenskog bio je težak, protjeran od strane njemačkih osvajača iz njegove rodne Češke i prisiljen lutati po raznim zemljama (Poljska, Mađarska, Nizozemska). Djelovanje mu je bilo raznoliko - učitelj, propovjednik, znanstvenik, filozof. A duboki demokratizam, briga za sudbinu obespravljenih, vjera u čovjeka, želja za podizanjem kulture domaćeg naroda provlače se kroz njega kao crvena nit.

Činjenice iz biografije, pogledi, svjetonazor

Ne jednom je Komenski morao napustiti rodni kraj, da vidi kako njegovi rukopisi i knjige stradaju u vatri vojnih požara, da iznova započne ono što je već učinjeno. Vjerski ratovi i strane invazije potresali su Češku, rodno mjesto Comeniusa. I to je vjerojatno razlog zašto san o miru, o savršenoj strukturi ljudskog društva, tako neprestano, tako nepromjenjivo odjekuje u Comeniusovim knjigama. Komenski je najsigurniji put do toga vidio u prosvjetiteljstvu - nije slučajno što jedno od njegovih posljednjih djela, "Anđeo mira", formulira ideju o stvaranju međunarodne organizacije koja posvuda štiti mir i širi prosvjetiteljstvo - ideju to je bilo stoljećima ispred svoje ere.

Ali već u to vrijeme, u razjedinjenoj i ratom razorenoj Europi, Komensko je djelovanje bilo uistinu međunarodno. Nemoguće je procijeniti koliko češka kultura duguje Komenskom. Ali sjećanje na Comeniusa ima razloga poštovati u Engleskoj - njegove su najbolje knjige prvi put objavljene ovdje; i u Švedskoj - pripremio nacrt reforme švedske škole i za nju napisao mnoge udžbenike; i u Mađarskoj - ovdje je djelovao i Comenius; i u Nizozemskoj - ovdje je proveo svoje posljednje godine, ovdje je objavljena prva zbirka njegovih pedagoških radova.

Komenski je bio član sekte "Češke braće". U vjerskoj ljusci, ova sekta se suprotstavljala moći bogatih, protiv feudalnog poretka. U knjizi “Labirint svijeta i raj srca” Komenski je napisao da su jedni siti, drugi gladuju, jedni se zabavljaju, drugi plaču.

U 17. stoljeću zemlje i politička moć Češke bile su u rukama njemačkih feudalaca. U Komenskom djelovanju borba protiv tlačitelja naroda prirodno se stopila s borbom za nacionalnu neovisnost Češke, s borbom protiv ratova, za mir među narodima. “Ljudi su”, napisao je Comenius, “građani istog svijeta i ništa ih ne sprječava da uspostave široku zajednicu temeljenu na ljudskoj solidarnosti, općem znanju, pravima i vjeri.”

Comenius, naravno, nije mogao ispravno odrediti načine uklanjanja društvenih proturječja u to doba. Smatrao je da ih se može prevladati pomoću religije, moralnog savršenstva i obrazovanja. No, za razliku od srednjovjekovne crkve, on je isticao da čovjek nije "sluga Božji", već "tvorac svemira".

Yae Amos Comenius kao pedagog

Pedagoška djelatnost počinje se oblikovati u ranim godinama znanstvenika, u vrijeme dok je Comenius bio svećenik, napisano je prvo djelo "Pisma nebu", a nastala je i antikatolička knjiga "Razotkriveni Antikrist". Kao rektor nacionalne škole, smještene u gradu Leshno, Comenius počinje raditi na glavnom djelu svog života, koje se sastoji od četiri toma, pod nazivom "Velika didaktika". U "Velikoj didaktici" znanstvenik pokušava prenijeti javnosti da je glavna znanost čovječanstva pedagogija. Paralelno s radom na četverotomniku, Comenius stvara nekoliko djela koja odražavaju istu ideju o primatu pedagogije - "Otvorena vrata jezika", "Otvorena vrata predmeta", "Vesnik pansofije". ". U ovom razdoblju Jan Amos Komenski stječe slavu, njegov rad postaje priznat. U prvom dijelu svoje "Didaktike" učitelj, nastavnik, profesor razvija ideju o reformi škole, koju je Švedska preuzela i implementirala u aktivnosti.

Komenski postaje dobar učitelj, odriče se političkih stavova i počinje pisati novo djelo Svijet čulnih stvari u slikama, a nešto kasnije razvija priručnik koji predviđa podučavanje djece latinskom jeziku.

Comenius, razvijajući nove pristupe pedagogija kao znanost, rukovodio se s nekoliko načela: željom da se znanjem obuhvati velika masa ljudi, da se životno znanje ugradi u određeni sustav, da se od odmjerenosti dođe do opće harmonije.

Komenskog o odgoju djece u obitelji

Demokraciju, duboku vjeru u čovjeka, Comenius je također stavio kao temelj svoje pedagoške ideje. Bio je uvjeren da svi ljudi - i muškarci i žene - trebaju biti obrazovani, svi su oni sposobni za obrazovanje. Podijelivši djecu u šest tipova prema oštrini uma, tempu rada i stupnju marljivosti, Comenius je vjerovao da se i najteža djeca (glupa, spora, lijena) mogu uvježbati. Tražio je da se u svakom selu organizira škola zavičajnog jezika. Sva djeca imaju pravo napredovati iz osnovnog u srednje i visoko obrazovanje.

Jan Amos Komenski iznio ideju sustavnog odgoj djece u obitelji. U "materinskoj školi" - kako je nazvao obrazovanje do šeste godine - djeci treba dati priliku da se igraju, trče, vesele se. Potrebno ih je odgajati radišnošću, istinoljubivošću, poštovanjem starijih, pristojnošću. Djeci treba pružiti širok raspon ideja o prirodnom okruženju i društvenom životu. Moraju imati predodžbu o tome što su voda, zemlja, zrak, vatra, kiša, snijeg, drveće, ribe, rijeke, planine, sunce, zvijezde itd. Znati tko vlada gradom; biti upoznat s najvažnijim događajima; naučite se sjetiti što se dogodilo jučer, prije tjedan dana, prošle godine. Dosljedno je potrebno opremiti djecu sa sve širim rasponom radnih vještina. Roditelji trebaju svojoj djeci usaditi ljubav i interes za školu, poštovanje prema učitelju.

Sve je to bio prvi dobro promišljeni sustav odgoja djece u obitelji.

Pedagogija Jana Komenskog

Isti je duboko promišljeni sustav Comenius uveo i u školsko obrazovanje. U njegovom pedagoški pogledi jasno je izražena želja da se razvije duhovna snaga učenika i osigura učenje s radošću.

Komenski je oštro kritizirao srednjovjekovnu školu zbog učenja "gledati očima drugih", "misliti umom drugih", čime je škola postala "strašilo za dječake i mučilište za talente". Tražio je da škola bude mjesto "radosti i veselja".

Zgrada treba biti svijetla s igralištem, učionice čiste i lijepe. Djeca bi trebala biti prijateljska; "Glas učitelja mora sam prodrijeti u duše učenika, poput najfinijeg ulja."

Komenski formuliran "zlatno pravilo vidljivosti", prema kojem sve treba opažati odgovarajućim osjetilnim organom (vidljivim - vidom, čujnim - sluhom itd.) ili više organa, ako je moguće:

“...sve treba predočiti vanjskim osjetilima, koliko god je to moguće, naime: vidom vidljivo, sluhom čuti, omirisati mirisom, okusiti okusom, opipljivo dodirom, ali ako se nešto može istovremeno opaziti s više osjetila , zatim zamislite ovaj predmet istovremeno na nekoliko osjetila.

Umjesto natrpavanja nerazumljivim materijalom, predložio je da se polazi od činjenice da "ne postoji ništa u sjećanju što prethodno nije bilo u razumijevanju". Sažimajući iskustvo naprednih škola, uključujući bratske škole jugozapadne Rusije, Komenski je razvio razredno-satni sustav za organizaciju obrazovnog rada. Predlagao je nastavu u razredima sa stalnim sastavom učenika, počinjanje nastave u određeno doba godine (1. rujna), podjelu gradiva na lekcije, građenje svake lekcije metodički promišljeno i svrhovito.

Bio je to veliki korak naprijed u odnosu na srednjovjekovnu školu.

Komenski je na nov način pristupio pitanju školske discipline ističući da glavno sredstvo njezina odgoja nije štap, već pravilna organizacija nastave i primjer učitelja. Školu je nazvao "maestralnom ljudskošću" i istaknuo da će učitelj uspjeti samo kada "izgori od nestrpljenja da rasprši tamu uma" i prema djeci se ponaša kao otac.

Nemjerljiv doprinos pedagogiji

Jan Amos Komenski napravio ogroman doprinos razvoju pedagogije kao znanosti. Svojedobno nitko nije odobravao metodologiju koju je razvio Comenius, u kojoj su posvećene posve nove pedagoške ideje. Tehniku ​​suvremenici nisu prihvatili jer su je smatrali pretjerano "heretičkom". Mnogi smjerovi imali su duboku kršćansku pristranost, studiranje u njegovoj školi bilo je vrlo jednostavno i zanimljivo. Tada se to smatralo nemogućim. No nakon kratkog vremena Comeniusova metoda je prihvaćena u društvu i prepoznata kao jedna od najučinkovitijih.

Izrađeni su vodiči Komenski za osnovno obrazovanje, prevedeni su na mnoge jezike tijekom njegova života. Njegovo pedagoške ideje imao je dubok utjecaj na razvoj škola i pedagogije u mnogim zemljama. Prihvatila ih je i napredna ruska pedagogija.

Vidljivost, aktivnost, dostupnost učenja - ova su načela sada uključena u metodologiju bilo kojeg predmeta. Prvi ih je izložio Komenski u Velikoj didaktici. I još jedno načelo, koje možda nije on formulirao, ali koje je prožimalo sve njegove aktivnosti, jest odvažnost traganja, mržnja prema gotovim istinama, hrabrost u odbacivanju svega inertnog, dogmatičnog, antiljudskog. Princip svakog pravog znanstvenika. Bio je to Jan Amos Comenius.

I danas će se svaki učitelj, ma gdje živio, na kojem god području obrazovanja radio, svakako okrenuti djelima Komenskog, utemeljitelja moderne znanosti o obrazovanju i odgoju. I ne zvuče li moderno ove riječi: “Neka temelj naše didaktike bude: proučavanje i otkrivanje metode u kojoj bi učenici manje poučavali, a učenici više učili.”

Je li ti se svidjelo? Kliknite gumb:

Uvod ................................................. .............. ................................. ................. ............. ...... 3
Dio 1. Filozofski pogledi Ya.A. Komenski
1.1. Biografija i filozofski pogledi Ya.A. Komenski ............ 9
1.2. Život i rad Ya.A. Komenski ............................ ............................ .. 12
1.3. Filozofski temelji pedagoškog sustava Ya.A. Komenski....... 14
Dio 2. Pedagoška teorija J. Comeniusa
2.1. Struktura i sadržaj "velike didaktike"............................................ .......20
2.2. Uloga obrazovanja u skladnom razvoju čovjeka i unapređenju društva .................................. ................................................... .........26
2.3. Ya.A. Comenius o različitim razinama obrazovanja i organizaciji škola............................................ .......... ............................ ... ...... ................................. 27
2.4. Glavne kategorije pedagogije Ya.A. Comenius: "priroda čovjeka", obrazovanje, načela (temelji), sadržaj obrazovanja, metode obrazovanja i odgoja ......................... ................... .......... .................... trideset
2.5. Ya.A. Komenski o radu učitelja ............................................. .................. ....... ......34
2.6. Sadržaj, oblici i metode moralnog odgoja prema Ya.A. Komenski ..................................................... ......... . ............................. .......... ......... 37
Zaključak..................................................... .................................. ................... . .......... ...40
Književnost ................................................. .............. . ................................. ...... ............. ........... ....43

UVOD
Proučavanje svake znanosti, u pravilu, počinje razjašnjavanjem takvih pitanja: kako je ova znanost nastala i razvijala se i što je točno predmet njezina proučavanja? Zapravo, svaka znanost ima svoju povijest i prilično određen aspekt prirodnih ili društvenih pojava, čijim se proučavanjem bavi i čije je poznavanje od velike važnosti za razumijevanje njezinih teorijskih temelja. Stoga i proučavanje kolegija pedagogije ostaje aktualno, a treba ga započeti kratkim povijesnim pregledom njegova nastanka, razvoja i razumijevanja predmeta koji proučava.
Pri razmatranju ovih pitanja uvijek se moraju imati na umu dvije bitne točke:
1. Koliko god vijugavi i maglom vremena bili obavijeni putovi razvoja ove ili one znanosti, svaka je od njih na neki način nastala pod utjecajem potreba društva i pozvana je da obavlja određene društvene funkcije.
2. Bilo koja grana ljudskog znanja razvila se u znanost tek kada je specifičan, jedinstven predmet istraživanja dovoljno jasno identificiran i konkretiziran. S tim u vezi, kao što se navodi u filozofiji, svaka pojedinačna znanost mora pronaći svoje mjesto u općem sustavu stvari i znanja.
Kakva je situacija s pedagogijom po tom pitanju? Koji je bio razlog njenog nastanka i razvoja kao znanosti? Koje mjesto zauzima u općem sustavu stvari i znanja?
Pedagoška grana ljudskog znanja možda je najstarija i suštinski je neodvojiva od razvoja društva. Da bi ovaj stav bio razumljiviji, valja obratiti pozornost na jedan bitan detalj. Pedagoško znanje odnosi se na ono specifično područje ljudskog djelovanja koje je povezano s pripremom mlađih generacija za život, odnosno obrazovanje. Doista, kada se govori o pedagogiji, ovaj se pojam obično povezuje s pojmom odgoja, s formiranjem osobe. Ali samo obrazovanje, kao sredstvo pripreme mlađih generacija za život, nastalo je zajedno s pojavom ljudskog društva.
Obrazovanje je neodvojivo od razvoja ljudskog društva, ono mu je svojstveno od samog početka njegova nastanka. Kao i svaka društvena pojava, odgojno-obrazovna djelatnost i njezina priroda ne miruju i neprestano se razvijaju i usavršavaju pod utjecajem društvenih uvjeta. Odgoj i obrazovanje pretvaraju se u objektivnu potrebu društva i postaju najvažniji preduvjet njegova razvoja.
Stoga u određenoj fazi razvoja ljudskog društva nastaju posebne obrazovne ustanove, pojavljuju se ljudi čija je profesija obrazovanje i odgoj djece.
Kao što je gore navedeno, svaka grana ljudskog znanja izdvojena je kao zasebna znanost tek kada je predmet istraživanja koji joj je svojstven bio više ili manje jasno definiran. Što je predmet pedagoškog istraživanja?
Prema dugotrajnoj tradiciji, odgoj se smatra predmetom pedagogije kao pripremanje odrastajućeg čovjeka za život, a dugo vremena se radilo samo o pripremanju mladih generacija za život. Takvo određenje predmeta pedagogije do nekog vremena nije bilo upitno. Činilo se sasvim prirodnim, budući da je pedagogija proizašla iz potrebe društva da obrazuje mlade naraštaje, da ih pripremi za život, da je predmet njezina istraživanja obrazovanje, odgojno djelovanje.
No, s razvojem pedagoške teorije sve su jasnije postajale neke pojednostavljenosti i nepreciznosti takve definicije. Obratimo pozornost na činjenicu da ako se odgoj smatra predmetom proučavanja pedagogije kao posebno organizirane odgojno-obrazovne djelatnosti, ne slijedi li iz toga da je njegova zadaća ograničena samo na razvoj metodičkog recepta, skupa pravila i tehnike ove aktivnosti, kako se nekim neznalicama čini? Ako se s time slažete, onda pedagogija gubi status znanosti.
Ovakva definicija predmeta pedagogije ima još jednu slabu stranu. Ne razjašnjava ono glavno - na temelju čega pedagogija razvija teoriju i metodiku odgoja i obrazovanja? U međuvremenu, gore je pokazano da je obrazovanje kao društveni fenomen nastalo i ne postoji samo po sebi, već djeluje kao sredstvo pripreme osobe u nastajanju za život, razvijajući u njemu potrebna društvena svojstva i kvalitete. To znači da zakonitosti odgoja, njegova priroda i metodičke osnove nisu ukorijenjene u samoj odgojnoj djelatnosti kao takvoj, već su određene zakonitostima razvoja i formiranja čovjeka kao društvenog bića, kao i onim zahtjevima za njegovu pripremu. koje postavlja društvo. Zato bi bilo ispravnije smatrati da je predmet pedagogije proučavanje biti razvoja i formiranja ljudske osobnosti i na toj osnovi razvijanje teorije i metodike odgoja kao posebno organiziranog pedagoškog procesa.
Koji su ciljevi pedagogije?
a) proučavanje suštine i obrazaca razvoja i formiranja ličnosti i njihov utjecaj na obrazovanje;
b) određivanje ciljeva obrazovanja;
c) razvoj sadržaja obrazovanja;
d) proučavanje metoda obrazovanja.
Postavimo hipotezu: definirajući predmet pedagogije i glavne probleme njezina istraživanja, neki udžbenici odmah otkrivaju bit tako važnih pedagoških pojmova kao što su odgoj, obuka i obrazovanje.
Promišljajući o razvoju pedagoške teorije, nemoguće je ne obratiti pozornost na činjenicu da se pedagogija ponekad smatra znanošću i umjetnošću. Postoji povijesni razlog za ovu konfuziju ovih pojmova. U 19. stoljeću Postojala su dva pojma: pedagogija i pedagogija. Prvi je značio znanost o obrazovanju, drugi - povezan s praktičnim obrazovnim aktivnostima. Tada su se ti pojmovi spojili, što je dalo razloga da se pedagogija smatra i znanošću i umjetnošću. Ali je li ispravno? Čini se da ne baš. Kada je riječ o obrazovanju, mora se imati na umu da ono ima dva aspekta – teorijski i praktični. Teorijski aspekt odgoja i obrazovanja predmet je znanstvenog i pedagoškog istraživanja. U tom smislu pedagogija djeluje kao znanost i skup je teorijskih i metodoloških ideja o odgoju i obrazovanju.
Druga stvar je praktična obrazovna aktivnost. Njegova provedba zahtijeva od učitelja ovladavanje relevantnim obrazovnim vještinama i sposobnostima, koje mogu imati različite stupnjeve savršenstva i doseći razinu pedagoške umjetnosti. Zato se mora smatrati netočnim sud da je pedagogija i znanost i umjetnost. Ukazujući na ovu netočnost, profesor A.I. Piskunov je primijetio: "Zapravo, sama ova formulacija već sadrži logičku pogrešku: znanost ne može u isto vrijeme biti i ne znanost." Sa semantičkog gledišta potrebno je razlikovati pedagogiju kao teorijsku znanost o odgoju i odgoju i praktičnu odgojnu djelatnost kao umjetnost.
Poznati nastavnik Glavnog pedagoškog instituta u Sankt Peterburgu A.G. napravio je vrlo jasnu razliku između pedagogije kao teorijske znanosti i praktične djelatnosti kao umjetnosti. Obodovski (1796-1852). U priručniku “Vodič za pedagogiju, ili znanost o odgoju” objavljenom 1835. godine napisao je: “Cjelovito i sustavno izlaganje teorije odgoja, t.j. pravila i metode vezane uz odgoj naziva se znanost o odgoju ili pedagogija; upotreba teorije odgoja zapravo predstavlja pedagoško umijeće ... Tko god temeljito i potpuno poznaje znanost o odgoju naziva se teorijski odgojitelj; koji, zatim, uspješno provodi pravila odgoja u egzekuciju, tj. stvarno odgaja, on je praktični odgojitelj i učitelj.
No, za praktičnu pedagošku djelatnost značajne su i razlike i veze koje postoje između teorije odgoja i odgojne prakse. Da bi mogao provoditi djelotvoran odgoj i obrazovanje, nastavnik, s jedne strane, treba dobro poznavati njegove teorijske osnove, as druge strane, do savršenstva ovladati pedagoškim vještinama i sposobnostima. Mnogi odgojitelji izrazili su duboka razmišljanja o tome.
K.D. Ushinsky je primijetio da uspješne obrazovne aktivnosti zahtijevaju ne samo odgovarajuće vještine i sposobnosti, već i detaljno teorijsko znanje. Ističući to, napisao je: “Umijeće odgoja ima tu osobitost da se gotovo svima čini lakim ... Gotovo svi priznaju da odgoj zahtijeva strpljenje; neki misle da je za to potrebna urođena sposobnost i vještina, tj. vještina; ali vrlo malo je onih koji su došli do zaključka da je uz strpljenje, urođenu sposobnost i vještinu potrebno i posebno znanje.
P.P. Blonsky. Napomenuo je da su za praktično obrazovno djelovanje jednako potrebni vještina, talent i teorijsko znanje. Vještine se razvijaju osobnim iskustvom, nadarenost se unapređuje u procesu odgojno-obrazovne prakse, teoretsko znanje nastaje kao rezultat dubokog razumijevanja suštine ljudskog razvoja i obrazovanja i prenosi se u obliku znanstvenih ideja. „Samo ideju, a ne tehniku ​​ili talent“, naglasio je Pavel Petrovich, „može jedna osoba prenijeti drugoj, pa stoga samo u obliku poznatih ideja, to jest u obliku teorijske znanosti, može postojati pedagogija. ”
Isto gledište zastupao je i A.S. Makarenko. Smatrao je da je za provedbu učinkovitog obrazovanja potrebno da svaki učitelj formira pedagoške vještine, koje se temelje na dubokom ovladavanju teoretskim znanjem, promišljenom i marljivom odnosu prema pitanju obrazovanja i kreativnom asimilaciji najboljih primjera obrazovna djelatnost.
Važno je napomenuti da su mnogi antički mislioci ukazivali na golemu ulogu teorije u raznim područjima ljudske prakse. Grčki filozof Anaksogora rekao je da samo iz teorijskog znanja dolazi sloboda i plodnost praktične djelatnosti. Sokrat je primijetio: "Svatko je mudar u onome što dobro zna." Teoretsko znanje postaje još važnije u današnje vrijeme, kada su znanost i tehnologija ušle u sve sfere života. Zato je sveobuhvatno i temeljito razumijevanje predmeta pedagogije i glavnih teorijskih ideja vezanih uz odgoj od velike važnosti u pripremi za profesionalnu pedagošku djelatnost.

Biografija i filozofski pogledi Komenskog.
Život i rad Ya.A. Komenski.
Od 13. stoljeća istočnu Europu zahvataju procesi decentralizacije. Tisuću godina ujedinjeni jednom vjerom i zajedničkim neprijateljima, ljudi i narodi okrenuli su se novim vrijednostima. Ovaj zaokret nije se dogodio iznenada. Katolička crkva, koja je nastojala ujediniti svijet prema načelima koja je smatrala ispočetka i jedinima ispravnima, tijekom ovih tisuću godina pretvorila se u ogromno carstvo političkog, vjerskog i kulturnog karaktera.
Protukatolički pokret koji je započeo bio je heterogen. U istočnoj Europi to se poklopilo s formiranjem nacionalnog karaktera. Zajedno s renesansom i novim vijekom zapadnim Slavenima dolazi poseban osjećaj "ja". Upravo ti razlozi dovode nas do analize mnogih odredbi teorije jednog od najpoznatijih učitelja na svijetu - Jana Amosa Kamenskog. Stari Kinezi imali su kletvu: "Da živiš u eri promjena."
Komenski nije samo živio u eri promjena, on je bio jedan od kreatora promjena, jedan od graditelja modernog svijeta. "Jan je rođen 28. ožujka 1592. u mjestu Nivnica, u velikom, čvrsto sagrađenom mlinu, nešto sličnom tvrđavi. Bio je to vjerojatno jedan od najboljih mlinova u Moravskoj. Pripadao je Janovu ujaku, a njegov otac, Martin, službovao je jedno vrijeme u Nivnici na imanju plemića iz Kunovica. Sam Martin je bio iz susjednih Komna, kamo se obitelj doselila iz Slovačke.
Od imena sela proizašlo je prezime Comenius."Komenskyjevo djetinjstvo palo je na razdoblje uživanja u Europi posljednje strašne" ljudske pošasti "- kuge. Nekoliko godina, kada je imao deset godina, njegov otac, majka, poginule su dvije sestre zaredom.Usto, Češka, stiješnjena između vječno suprotstavljenih Austrije i Mađarske, našla se u zoni stalnih okršaja između vojski i neregularnih četa obiju strana.I kao i obično u takvoj situaciji, odgovor ugnjetavanju s obje strane je njihov vlastiti otpor.
Izraženo je u stvaranju husitskog (taborističkog) pokreta. Njegovo umjereno, kulturno i vjersko krilo bila je protestantska sekta Češke (Moravske) braće. Godine 1608. Jan Komenski postaje učenikom škole Češke braće u Pšerovu, najveće i "najbolje među bratskim obrazovnim ustanovama". Godine 1611. prolazi obred protestantskog krštenja i svom imenu dodaje drugo - Amos.
Na preporuku rektora škole, Jana Lanetsa, iste godine odlazi na Sveučilište u Herbornu. Godine 1613. Comenius se preselio na teološki fakultet u Heidelbergu. Vrativši se u Pšerov, 26-godišnji Jan je uzdignut u rang protestantskog svećenika. Ženi se s Magdalenom Wizovskaya i preuzima mjesto upravitelja Vijeća bratske zajednice i učitelja-propovjednika u Fulneku. U Fulneku započinje svoje prvo djelo, Pisma u nebo.
Ovo djelo je usmjereno protiv nepravde zemaljskog ustrojstva, a provodi se u obrani siromaštva od proizvoljnosti bogatstva. Ovdje objavljuje i antikatoličku knjigu "Razotkrivanje Antikrista". "Tijekom tog razdoblja, u djelima Comeniusa, emocionalna ogorčenost i moralna ogorčenost stalno prevladavaju nad konkretnom analizom stvarnosti." Postupno se zahuktava situacija u Europi iu Češkoj.
Sukob između katolicizma i protestantizma dovodi do stvaranja ogromnih međunacionalnih zajednica. Godine 1619. počinje Praški ustanak, koji je postao uvod u Tridesetogodišnji rat. Fulnek je više puta napadan i pljačkan. U ljeto 1621. habsburška je koalicija porazila češki ustanak. Počeli su masakri nad protestantima.
Komenski, kao jedan od istaknutih vođa češke braće, prisiljen je pobjeći. Tijekom svojih lutanja saznaje da su mu žena i dva sina umrli od kuge, a njegova knjižnica je spaljena. U tom razdoblju napisao je djela "Ožalošćeni" i "Labirint svjetla". Comeniusova vjerska karijera postupno napreduje. Dio je ekspedicije svećenika koji su odabrali utočišta češkoj braći u drugim zemljama, poslan je u veleposlanstvo svrgnutom monarhu Češke Republike Fridriku od Pfalza.
Godine 1624. zaručio se s Dorotom Kirillovom, kćeri istaknutog člana Bohemskog bratstva. Dana 4. veljače 1628., zajedno sa skupinom protestanata, ponovno je morao napustiti Češku i otići u grad Leszno. Ovdje postaje rektor nacionalne škole, au tom razdoblju Jan Amos Komenski započinje svoje djelo "Velika didaktika". Dolazi do zaključka da je pedagogija jedna od najvažnijih znanosti čovječanstva. Samo formiranjem i obrazovanjem čovjeka moći ćemo izgraditi uređene države i gospodarske sustave, smatrao je veliki učitelj.
Piše rasprave "Otvorena vrata jezika", "Otvorena vrata predmeta" ("Univerzalna kršćanska mudrost..."), "Harbinger of Pansophia" (univerzalna mudrost). Komenska djela postaju poznata među protestantskim edukatorima, a Samuel Hartlieb, poznati engleski reformator, poziva ga u Englesku. Putovanje u Englesku počinje u ljeto 1641. Odmah po dolasku Jan Amos piše "Put svjetla".
Njegovo djelo "The Harbinger of Pansophia" prevedeno je na nekoliko jezika odjednom i divergira diljem Europe. Ali i tu ga obuzimaju političke strasti. Krajem 1641. Engleska srlja u ponor građanskog rata. Komenski je već bio umoran od stalnih avantura, tražio je mirnije mjesto, te se 1642. preselio u Haag, a zatim u Leiden, gdje je upoznao slavnog filozofa i matematičara tog doba, Renea Descartesa. Ovdje, u Nizozemskoj, konačno prihvaća ponudu da ode u Švedsku.
Tako pokušava postići nekoliko ciljeva odjednom. Nalazi se u protestantskoj državi, dobiva priliku slobodno stvarati, a uz to i zadovoljavati financijske potrebe Zajednice. U Švedskoj, prema planu kancelara ove države, Kamensky mora provesti reformu škole, koju je opisao učitelj u "Velikoj didaktici". Kao mjesto za eksperiment odabran je Elbing (sada teritorij Poljske). Rad je teško napredovao; ranije napisane knjige morale su biti prevedene na druge jezike.
Mnogo vremena oduzimale su i diplomatske protestantske misije, koje su često bile povjeravane Kamenskom. A 1648. godine, ne čekajući rezultate aktivnosti Jana Amosa, Šveđani su kao platformu uzeli reformu škole koju je predložilo Sveučilište Uppsala. Gotovo u isto vrijeme umire druga Komenska žena.
Komenski, ostavši bez pokrovitelja, vraća se u Leshno i postaje biskup. Protestantski svećenik ovog ranga nije mogao biti samac, a 17. travnja 1649. Comenius se vjenčao s Yanom Gayusovom. Do tog vremena stalni vojni neuspjesi potkopali su duh češke braće, a odraz toga je Komenski traktat "Oporuka umiruće majke - Bratske zajednice - svojim sinovima i kćerima, kojima daje svoje bogatstvo i postavlja nasljednike" . Godine 1650. Komenski je dobio još jedan prijedlog od visokih ljudi - knez Sigismund Rakoczy ponudio mu je reformu erdeljskih škola u Gornjoj Ugarskoj.
13. veljače 1651. započela je nastava po novom sustavu u gradu Sharosh-Patak. Uspjeh nastave prisilio je Kamenskog da napusti političku aktivnost, počeo je raditi na Svijetu osjetilnih stvari u slikama, možda jednom od prvih priručnika te vrste u povijesti europske pedagogije. Sastavlja pjesmu i dramsku zbirku "Škola-igra" za podučavanje djece latinskom jeziku. Uspostavivši djelovanje nove škole, Comenius je napustio vlasnike "... početkom lipnja 1654., a daleko iza gradskih vrata ispraćeni su učitelji mnoštva građana, profesora i učenika Sharosh-Pataka." I opet se rat upliće u učiteljev posao. Poljska, okupirana od strane Švedske, pobunila se, a 27. travnja 1656. poljski su partizani opsjeli Leszno. Grad je pao i počeo je pokolj protestanata. Komenski je pobjegao iz grada.
Komenski je izgubio svu imovinu nakupljenu tijekom 28 godina, i što je još strašnije za potomstvo, većinu svojih rukopisa. Mnoga su se protestantska središta natjecala da pozovu Jana Amosa na svoje mjesto. Odlučio je odabrati Amsterdam (glavni grad Batavije) za svoje naselje. Sin Komenskog dugogodišnjeg pokrovitelja, Lavrenty de Geer, obvezao se platiti rad učitelja i objavljivanje njegovih djela. Na rezultate se nije dugo čekalo.
U Nürnbergu izlazi knjiga Svijet osjetilnih stvari u slikama. Godine 1657.-1658. konačno je objavljena "Velika didaktika" u četiri toma. Knjiga je doživjela izuzetan uspjeh. "Sam autor prestao je odbacivati ​​svoje stvaralaštvo, smatrajući ga kočnicom važnijoj Pansofiji." Znanstvenik počinje raditi na "Univerzalnoj mudrosti".
I opet (po koji put!) Rat. Engleska i Nizozemska, neprestano šireći svoje kolonije u Novom svijetu, došle su u sukob. Međutim, Komenski je autoritet u tom trenutku već bio na nedostižnoj visini.
Na poziv učitelja zaraćene strane sklopile su mirovni ugovor. Rezultat životnih promišljanja o vlastitim sudarima i sudbini Europe je djelo “Opći ispravak”. U ovom opsežnom djelu, uz naivna, idealistička razmišljanja, Comenius oslikava sliku ustroja svijeta poznatu stanovnicima druge polovice 20. stoljeća. Postupno godine i teškoće uzimaju danak. Već diktira posljednja djela Komenskog.
U studenom 1670. umro je Jan Amos Comenius. Filozofski temelji pedagoškog sustava Comeniusa. Govoreći o Janu Amosu Comeniusu, moramo uzeti u obzir njegovu raznoliku djelatnost. On je i publicist, i propovjednik, i političar, i učitelj. Za sebe je kao najvažniju stvar odabrao filozofiju.

Filozofski temelji pedagoškog sustava Comeniusa.

Govoreći o Janu Amosu Comeniusu, moramo uzeti u obzir njegovu raznoliku djelatnost. On je i publicist, i propovjednik, i političar, i učitelj. Za sebe je kao najvažniju stvar odabrao filozofiju.
„... Dominantna ideja Komenske filozofije i njegova razumijevanja čovjeka stara je ideja njegovih „heretičkih“ prethodnika da osoba može i mora postići savršenstvo, izgubljeno prije mnogo stoljeća svrgavanjem u ponor grijeha i zlo.Ovu trijadu povijesne sudbine i perspektive ljudskog roda nakon Comeniusa, Rousseaua i Feuerbacha ponavljaju. .
Po svojim filozofskim pogledima Komenski je bio blizak materijalističkom senzacionalizmu, koji je i sam Komenski doživljavao kao filozofiju puka. Prepoznajući tri izvora znanja - osjećaje, razum i vjeru, Komenski je glavnu važnost pridavao osjetilima. U razvoju znanja razlikovao je 3 stupnja - empirijski, znanstveni i praktični. Vjerovao je da će univerzalno obrazovanje, stvaranje nove škole pomoći odgoju djece u duhu humanizma.
Pritom se u definiranju cilja odgoja kod Komenskog jasno osjeća utjecaj religijske ideologije: on govori o pripremanju čovjeka za vječni život.
Na temelju spoznatljivosti svijeta Comenius je spoznatljivim razmatrao i sve pojave povezane s pedagoškim procesom, donoseći zaključak o mogućnostima upravljanja njime. Budući da je osoba dio prirode, onda se, prema Comeniusu, mora pokoravati njezinim općim zakonima i sva pedagoška sredstva moraju biti prirodna. Istodobno, načelo prirodne usklađenosti obrazovanja, prema Comeniusu, uključuje proučavanje zakona duhovnog života osobe i koordinaciju svih pedagoških utjecaja s njima.
Filozofija Komenskog bila je prije svega antropodicija (opravdanje postojanja čovjeka u olujnom svijetu). Dok je još studirao na Sveučilištu u Gernbornu kod profesora Allsteda, formulirao je tri temeljna načela svog djelovanja.
"Prije svega, to je žeđ da se u potpunosti prihvati golemi tok novih znanja i otkrića, koji su se u to doba zaista razlijevali pred našim očima. Drugo, potreba da se ogromni razmjeri znanosti podrede određenom sustavu, odnosno , da iz nje izvede određeni sustav, svu heterogenost spoznatog "materijala" da u svom razumijevanju dođe do općeg sklada, koji je, osobito na početku, trebao eliminirati proturječje između znanstvenog znanja i istine "otkrivene" u Sveto pismo.
Filozofija često dolazi u dodir s učenjem. Mnogi od klasičnih filozofa bili su i edukatori. Visoko sveučilišno obrazovanje u zapadnoj Europi od rođenja do danas neraskidivo je povezano s filozofskim znanjem. Ali ni u jednom drugom učenju, osim u didaktici Jana Amosa Komenskog, ne opažamo takvo prožimanje ideja filozofije i pedagogije.
Comenius živi u isto vrijeme kad i mnoge poznate ličnosti ljudske povijesti. Među njegovim suvremenicima su Shakespeare i Cervantes, Lope da Vega, Mercator, Bruno, Kopernik, Descartes, Hobbes, Spinoza i Gassendi, poznato je da je Jan Amos bio blisko upoznat s Rembrandtom u posljednjem razdoblju njegova života. Komenski na pragu dviju epoha. U njegovo se vrijeme oblikuje lice moderne znanosti, njezina metodologija i metode.
Dobro poznavajući djela antičkih autora kao što su Platon, Aristotel, Plutarh, Seneka, Komenski preuzima tradiciju antičkog odnosa prema čovjeku. S njegove točke gledišta, cilj osobe je koristiti osobine dane od Boga za postizanje harmonije ljudskog duha s vanjskim svijetom. Taj "kozmički" sklad jedna je od najprogresivnijih ideja starogrčkih i rimskih mislilaca.
Sam Comenius, koji je više puta iskusio strahote rata, vjeruje da osoba treba upotrijebiti svu svoju snagu da uništi rat. U raspravi "Panegersia" on uzvikuje: "Ako smo svi građani Svemira, što nas sprječava da se ujedinimo i živimo pod istim zakonima?"
U njegovim spisima očituje se obilježje slavizma - veličanje "zajedničke stvari", koja bi trebala ujediniti sve ljude Zemlje u jedinstvenu cjelinu.
Osvrćući se na osobnost Sokrata, ističe da je značaj djela antičkog autora prije svega u tome što se on povukao iz "filozofije" i prešao na moralnu antropozofsku filozofiju. U Platonovoj Apologiji Sokrata, Komenski naglašava ideju da je za postizanje prave mudrosti potrebno razviti vlastiti jezik. Mudra rječitost ili retorika važan je dio Komenskog pedagoškog sustava. Do sada mnogi češki znanstvenici ističu doprinos Jana Amosa razvoju suvremenog književnog češkog jezika.
Kao pravi vjernik, Komenski nije mogao zanemariti djelo Platona, utemeljitelja znanstvene idealističke filozofije. Na otvaranju škole u Pataci, pedagog je održao govor poznat kao "O prednostima točnog imenovanja stvari". "U njemu se stvar, njeno ime, znanje o stvari, značenje tog znanja razmatraju u dubokom filozofskom aspektu ... znanje obuhvaća stvari u njihovom razvoju ..."
Pitanje koje postavlja Komenski o biti stvari i pojmovima stvari nije slučajno. Spor između nominalista i realista o ovom pitanju obilježio je gotovo cijeli srednji vijek. Tek s dolaskom New Agea, filozofa progresivne formacije, ovaj je problem izgubio svoju bivšu oštrinu. "... Ako pojmovi ne odgovaraju stvarima koje bi trebali odražavati, tada postaju nestabilni, klimavi, dvojbeni." Comenius odstupa od metoda skolastike i patristike, koji su vjerovali da je moguće spoznati svijet bez pribjegavanja stvarnim stvarima.
Posjedujući nedvojbene sklonosti da i sam filozofira, Komenski, što manje jasno odvaja pogansko znanje od kršćanskog, ismijava mnoge antičke autoritete. "... Sarkastična kritika filozofa nastavlja se kroz cijelu priču." (Riječ je o djelu „Labirint svjetla i raj srca“).
Ali još više od poganstva, Jan Amos Comenius ne voli samohvalu. On smatra da pretjerana samouvjerenost metafizičara, fizičara, astronoma, političara, matematičara i teologa generira iskrivljavanje istine u njihovim spisima. Osim toga, niz poteškoća stoji na putu znanstvenog napretka.
"Doista briljantne misli razvija Comenius, govoreći o tri razloga za poteškoće znanstvenih studija. Prvi razlog smatra ropskim načinom postavljanja nastave; drugi razlog je začarani način proučavanja stvari, kada se studenti ne podučavaju stvarima, nego im govorite samo o stvarima; treći razlog je nesavršenost metode.
Slično tome, postoje tri razloga zašto istina u knjigama, u književnosti, pati. Ti su razlozi ovi: a) nesuglasice među znanostima; b) nedovoljna unutarnja povezanost metode sa samim stvarima; c) dijelom nemar, dijelom neprimjerena kićenost izraza i stila.
Pedagoška metoda Jana Amosa Comeniusa izravno proizlazi iz ovih znanstveno-metodoloških premisa. Iz svoje škole tjera inertnost, glupo natrpavanje i ravnodušnost učenika. Umjesto toga, Comenius daje prednost objašnjenju stvari i procesa, priznaje bezgranični polet kreativne misli.
"Komensky zahtijeva demonstrativnost u objašnjavanju stvari, u njihovom predstavljanju, a to nije ništa drugo nego jasnoća. Osim toga, on zahtijeva opravdanje na temelju uzroka i njihovih neposrednih posljedica. Jednom riječju, glavno što je potrebno jest da se stvari proučavaju (znaju ) na temelju samih stvari, a ne na temelju njihovih vanjskih znakova.
Središnja točka filozofske doktrine K
itd.................

Veliki češki prosvjetitelj Jan Amos Komenski (1592. - 1670.) živio je u vrijeme kada je njegova domovina proživljavala teška nacionalna tlačenja njemačkih feudalaca. Rođen je u obitelji mlinara, rano je ostao siroče, a tek u 16. godini života uspio je upisati srednju latinsku školu. Nakon briljantne mature, nastavio je školovanje u Njemačkoj na račun vjerske sekte, kojoj je prije pripadao njegov otac. Vrativši se u domovinu, Komenski postaje svećenik, bavi se znanošću i nastoji je učiniti vlasništvom naroda. Skrivajući se od progona Katoličke crkve, doživio je mnoge nedaće i žalosti, njegova knjižnica i vrijedni rukopisi stradali su u požaru. Komenski je napisao niz pedagoških djela koja su mu dala svjetsku slavu - "Velika didaktika", "Materinska škola". Odbacio je crkvena stajališta o grešnosti dječje naravi, ali je smatrao da sva djeca od rođenja imaju određene sposobnosti, "darove Božje", te je isticao ogromnu ulogu obrazovanja u razvoju čovjeka. Komenski je jedan od prvih teoretičara predškolskog odgoja. Djetetu do 6 godina namijenio je majčinu školu, preporučio majkama da dojenčad hrane majčinim mlijekom, puštaju djecu da se igraju, vesele i trče. Smatrao je da prve temelje općeg obrazovanja treba postaviti u predškolskoj dobi. Savjetovao je nastavu o razvoju govora u obliku igre. Doktrina Komenske majčinske škole prvi je pokušaj stvaranja dobro promišljenog sustava odgoja male djece u obiteljskom okruženju.

Jedan od najsvjetlijih prosvjetitelja 18. stoljeća je Jean Jacques Rousseau (1712-1778) - predstavnik najrevolucionarnijeg dijela francuske sitne gradske buržoazije. Rousseau je političar, filozof, pisac, učitelj. Njegova najveća djela su: “Rasprava o podrijetlu i temeljima nejednakosti...”, “Emil, ili O odgoju” i druga. Rousseau je napisao da "odgoj treba započeti od dana rođenja djeteta". Kritizirajući ružne oblike obiteljskog odgoja viših slojeva, Rousseau je smatrao, baš kao i Ya. A. Comenius, da svaka majka sama treba hraniti svoje dijete. Branio je prava djeteta na slobodan razvoj, inzistirao na poštivanju njegove osobnosti. Međutim, Rousseauova idealistička teorija o "slobodnom obrazovanju" sadrži oštra proturječja i općenito je pogrešna. Njegovi pogledi na odgoj žene bili su reakcionarni: uloga žene svodila se samo na ispunjavanje obiteljskih obveza.

Friedrich Fröbel (1782.-1852.) - jedan od najvećih predstavnika građanske pedagogije u Njemačkoj u prvoj polovici 19. stoljeća, stvorio je originalni sustav javnog predškolskog odgoja i novu vrstu predškolske ustanove - dječji vrtić (1840.). Fröbel je organizirao školovanje odgajatelja u dječjim vrtićima, koje je nazivao "vrtlarima", a u tisku je promovirao predškolski odgoj. Vjerovao je da je razvoj kontinuirani proces otkrivanja božanske suštine osobe, njegovih želja, instinkata u kreativnoj amaterskoj djelatnosti: u govoru, igrama, konstrukciji, vizualnim i radnim aktivnostima. Za igru ​​je F. Fröbel djeci nudio “darove”: loptu, kocku, cilindar, kao i igre na otvorenom koje su zahtijevale automatsku imitaciju i bile popraćene sentimentalno slatkim, ponekad religioznim pjesmama. F. Fröbel je blizinu djeteta prirodi smatrao otkrivanjem Boga od strane djeteta.

• Djelatnost i pedagoški pogledi Jana Amosa Comeniusa
• Konstanta brzine izračunava se po formuli Vrijednost konstante brzine
• Fazni dijagrami dvokomponentnih sustava "polimer - otapalo" Fazni dijagrami dvokomponentnih sustava "polimer - otapalo"
• Fina i hiperfina struktura optičkih spektara
• Kako sami naučiti kemiju od nule: učinkoviti načini
• Svojstva i karakteristike alkena
• Osobine studenta iz mjesta obavljanja prakse
• Obilježja studenta koji je obavljao praksu u poduzeću: pravila pisanja
• Biografija Faradaya. Veliki znanstvenici. Michael Faraday. otkriće elektromagnetske rotacije
• Suvremene inovacije u obrazovanju

• Supstituenti na benzenskom prstenu dijele se u dvije skupine Reakcije benzenskog prstena
• Vrste kemijskih reakcija u organskoj kemiji. Elektrofilne adicijske reakcije
• Metode razdvajanja heterogenih smjesa
• Polimetakrilna kiselina
• Opće karakteristike elemenata VI A podskupine Elementi 6a podskupine
• Teorijske osnove fizike
• Teorija grafova u kemiji. teorija grafova. Osnovne definicije i teoremi teorije grafova
• Algebra i harmonija u kemijskim primjenama
• Testovi na kolegiju "Ekologija i upravljanje prirodom
• Direktor WWF-a Rusija Igor Čestin: Jakutija je među vodećima. Znam da puno putujete… Zašto vam ovo treba