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जन अमोस कोमेनियस की शैक्षणिक गतिविधि और सिद्धांत

जीवन और शैक्षणिक पथ

महान चेक मानवतावादी शिक्षक, दार्शनिक जान आमोस कमीनियस का जन्म 28 मार्च, 1592 को निवनिका शहर में हुआ था। उनके पिता, मार्टिन, कोम्ना से थे, जहाँ एक धनी परिवार स्लोवाकिया से आया था। गाँव के नाम से उपनाम कॉमेनियस आया। मेरे पिता "चेक (बोहेमियन) ब्रदर्स" समुदाय के सदस्य थे। चेक भाइयों ने वर्ग और संपत्ति असमानता से इनकार किया, हिंसक संघर्ष की अस्वीकृति का प्रचार किया, प्रोटेस्टेंटवाद का समर्थन किया और राष्ट्रीय स्वतंत्रता के अधिकार का बचाव किया।

1604 में, कमीनीयस के साथ एक बड़ा दुर्भाग्य हुआ: एक महामारी ने उसके पूरे परिवार का दावा किया।

अनाथ किशोर को उसके रिश्तेदार स्ट्राजनिस शहर में ले गए थे। स्ट्रैज़निका में "चेक ब्रदर्स" समुदाय का स्कूल, जिसमें से वह एक छात्र बन गया, ने एक उत्कृष्ट प्रतिष्ठा का आनंद लिया। यह स्कूल, दूसरों की तरह, एक ही विद्वतापूर्ण-हठधर्मिता की भावना से ओत-प्रोत था, लेकिन भ्रातृ विद्यालय इस बात में भिन्न थे कि उन्होंने व्यावहारिक जीवन और श्रम प्रशिक्षण के लिए आवश्यक ज्ञान प्रदान किया।

16 साल की उम्र में, कोमेनियस ने पशेरोव शहर में लैटिन स्कूल में प्रवेश किया, जिसे उन्होंने सफलतापूर्वक पूरा किया। यहां उन्होंने विशाल प्रतिभाओं और असाधारण प्रदर्शन की खोज की। उनकी शानदार क्षमताओं के लिए धन्यवाद, युवक को समुदाय की कीमत पर हेरबोर्न विश्वविद्यालय में भेजा गया, जिस पर प्रोटेस्टेंट दिशा का प्रभुत्व था। कई चेक ने यहां अध्ययन किया, भ्रातृ विद्यालयों से उत्तीर्ण हुए और प्रोटेस्टेंटवाद की भावना से प्रभावित हुए। हेरबॉर्न कॉमेनियस के धर्मशास्त्र संकाय में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्होंने हॉलैंड की यात्रा की।

उन्होंने प्रसिद्ध हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में अपनी शिक्षा पूरी की। अपनी मातृभूमि के लिए रवाना होने से पहले, उन्होंने आखिरी पैसे से एन। कोपरनिकस की पांडुलिपि "स्वर्गीय क्षेत्रों के क्रांतियों पर" खरीदी और उन्हें एक हजार किलोमीटर पैदल चलने के लिए मजबूर किया गया। अपनी मातृभूमि में लौटने के बाद, कॉमेनियस ने प्रेरोव में स्कूल का नेतृत्व संभाला, थोड़ी देर बाद उन्हें समुदाय द्वारा फुलनेक शहर में एक प्रोटेस्टेंट उपदेशक के रूप में नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने भ्रातृ विद्यालय का नेतृत्व भी किया।

उस समय से, कमीनीयस के जीवन में एक नया चरण शुरू हुआ। वह बड़े उत्साह के साथ स्कूल में काम करता है, शैक्षणिक कार्यों का अध्ययन करता है, अपने स्कूल में सुधार करता है। सहायक बिशप बने, शादी की, उनके दो बच्चे हैं। शांतिपूर्ण और सुखी जीवन।

लेकिन 1612 से, कॉमेनियस के लिए, भटकने, नुकसान और पीड़ा का दौर शुरू होता है, जो त्रासदी से भरा होता है। "शोकपूर्ण और वीर" ने कॉमेनियस के जीवन को उनके काम के शोधकर्ताओं में से एक कहा। इस वर्ष, हैब्सबर्ग के ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के खिलाफ चेक गणराज्य के मुक्ति संग्राम का नेतृत्व करने वाले प्रोटेस्टेंट हार गए थे, और कमीनियस का जीवन खतरे में था। युद्ध की आग में, एक समृद्ध पुस्तकालय वाला उनका घर जल गया, और प्लेग ने उनकी पत्नी और बच्चों के जीवन का दावा किया। कमीनीयस को खुद कई सालों तक पहाड़ों और जंगलों में छिपना पड़ा। इन वर्षों के दौरान, वह भ्रातृ समुदाय को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ करता है।

जल्द ही यह घोषणा की गई कि चेक गणराज्य में कैथोलिक धर्म आधिकारिक धर्म बन रहा है, और प्रोटेस्टेंटों को देश छोड़ने के लिए कहा गया। मातृभूमि के देशभक्त "चेक ब्रदर्स" शरणार्थी बन गए। "चेक ब्रदर्स" के सौ से अधिक समुदाय पोलैंड, प्रशिया और हंगरी में समाप्त हो गए।

1628 से 1656 तक कमीनियस और उनके समुदाय "चेक ब्रदर्स" को लेज़्नो (पोलैंड) शहर में आश्रय मिला। इन वर्षों के दौरान, कमेनियस समुदाय के नेताओं में से एक बन गया, वह व्यायामशाला का रेक्टर भी चुना गया। उनके कर्तव्यों में अब लेज़्नो में एक स्कूल चलाना और युवा छात्रों की देखभाल करना शामिल है।

यहाँ, 1628 में, उन्होंने चेक में प्रसिद्ध पुस्तक "मदर्स स्कूल" (1657 में पहली बार प्रकाशित) लिखी, जिसे 19 वीं शताब्दी में बहुत लोकप्रियता मिली, तब से इसे कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है।

कमीनीयस ने प्रसिद्ध पाठ्यपुस्तक "द ओपन डोर टू लैंग्वेजेस" (1631) बनाकर अपने नाम को गौरवान्वित किया। यह एक प्रकार का बच्चों का विश्वकोश है, जिसने भाषाओं के शिक्षण में एक वास्तविक क्रांति ला दी है; इसमें रूखे और अबोधगम्य नियमों के स्थान पर देशी और लैटिन भाषाओं में ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों की 100 लघु कथाएँ प्रस्तुत की गईं।

पुस्तक की प्रतिक्रिया बहुत जीवंत थी, इसका तुरंत अन्य भाषाओं में अनुवाद होना शुरू हो गया। हर तरफ से ढेर सारी बधाइयां आईं। 17वीं और 18वीं शताब्दी की पुस्तकें लगभग सभी यूरोपीय देशों में लैटिन पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य किया।

कमीनीयस बंधुआई में बड़ी ज़रूरत में रहता है। जिस परिवार को उसने फिर से बनाया वह जरूरतमंद है। लेकिन उसे इस सपने का समर्थन है कि समय आएगा और वह अपनी खोई हुई शांति और खुशी को बहाल करने के लिए अपनी मातृभूमि लौट आएगा। और स्कूल और युवाओं की शिक्षा मातृभूमि के लिए खुशियों को फिर से पैदा करने में मदद करेगी। "यदि हम सुव्यवस्थित, हरे-भरे, फलते-फूलते शहर, स्कूल, आवास चाहते हैं, तो हमें सबसे पहले स्कूलों की स्थापना और सुसज्जित करना होगा, ताकि वे विज्ञान में सीखने और अभ्यास के साथ हरे-भरे हो जाएँ, और वास्तविक कार्यशालाएँ बन सकें।" कला और सद्गुण नीचे गिर जाते हैं।

घर पर रहते हुए, कॉमेनियस ने डिडक्टिक्स विकसित करना शुरू किया, जो चेक लोगों के लिए अभिप्रेत था। वह कठिन वर्षों में भी इसके पूरा होने की आशा के साथ रहते थे, फिर से काम करने लगे, जिसे पहले उन्होंने "चेक पैराडाइज" नाम देने के लिए सोचा।

1632 में, लेज़्नो में, कमीनियस ने अपना मुख्य शैक्षणिक कार्य पूरा किया, जिसे उन्होंने "ग्रेट डिडक्टिक्स" कहा, जिसमें सभी को सब कुछ सिखाने के लिए एक सार्वभौमिक सिद्धांत था, जो मूल रूप से चेक में लिखा गया था और बाद में लैटिन में अनुवाद में प्रकाशित हुआ था।

उन्होंने अपने नए विचार के बारे में सोचना शुरू किया - "पंसोफिया" (पैनसोफी - सब कुछ का ज्ञान, सार्वभौमिक ज्ञान) का निर्माण। कार्य योजना प्रकाशित हुई, प्रतिक्रियाओं की झड़ी लग गई - विश्वकोशवाद का यह विचार युग की आवश्यकताओं के अनुरूप था, यूरोप के विचारकों के बीच चर्चा शुरू हुई; कुछ कमीनीयस से सहमत नहीं थे, दूसरों ने उनके विचार को अनुमोदन के साथ स्वीकार कर लिया। कमेंस्की के पंसोफिया का मुख्य विचार एक नए उच्च नैतिक व्यक्ति, ज्ञान और कार्य के व्यक्ति की शिक्षा है।

कॉमेनियस को विभिन्न देशों में आमंत्रित किया गया था, उनके पैनोफिक विचारों और ईसाई धर्म की सभी धाराओं को एकजुट करने की इच्छा ने यूरोपीय देशों के प्रमुख लोगों का ध्यान उनकी ओर आकर्षित किया। उन्होंने निमंत्रणों में से एक को स्वीकार कर लिया और समुदाय की सहमति से इंग्लैंड चले गए, लेकिन यहां आबादी के बीच क्रांतिकारी अशांति शुरू हो गई, और उन्होंने देश में रहने की हिम्मत नहीं की। कार्डिनल रिचल्यू की ओर से, उन्हें फ्रांस में पंसोफिया पर अपना काम जारी रखने के लिए कहा गया। कॉमेनियस ने स्वीडन जाने का फैसला किया, क्योंकि स्वेड्स ने "चेक ब्रदर्स" के साथ सहानुभूति व्यक्त की और उन्हें भौतिक सहायता प्रदान की।

1642 में, वह स्वीडन में बस गए, जहाँ उन्हें लैटिन भाषा के शिक्षण से निपटने और अपनी कार्यप्रणाली बनाने की पेशकश की गई। अनिच्छा से। कमीनीयस ने इसे गौण मानते हुए काम करना तय किया। उनके लिए मुख्य बात "पंसोफिया" थी, जो उनकी राय में, राष्ट्रों के बीच शांति स्थापित करने में मदद कर सकती थी। लेकिन आवश्यकता ने व्यापार में उतरने के लिए मजबूर किया।

एक धनी डच व्यापारी ने कमीनीयस और उसके दोस्तों को भौतिक सहायता प्रदान की। कमीनीयस और उसका परिवार एल्बिंग (बाल्टिक सागर के तट पर) में बस गया। 1642 से 1648 की अवधि के दौरान, उन्होंने स्कूलों में व्यावहारिक उपयोग के लिए कई कार्य तैयार किए, जिनमें द न्यूटेस्ट मेथड ऑफ़ लर्निंग लैंग्वेजेस भी शामिल है। इस कार्य में विद्यालयों में प्रचलित बने-बनाये निष्कर्ष एवं नियमों को रटने के स्थान पर अध्यापन की नवीन पद्धति प्रस्तुत की जाती है। इसमें निम्नलिखित शामिल हैं:

पहले - एक उदाहरण, और फिर एक नियम;

विषय - और इसके समानांतर शब्द;

· मुक्त और सार्थक विकास।

यह न केवल उस समय के लिए नया था, बल्कि कई मायनों में यह अविकसित और नए साल बाद निकला।

1648 में, चेक ब्रदर्स के मुख्य बिशप की मृत्यु हो गई, और कॉमेनियस को इस पद की पेशकश की गई। उसी वर्ष, कमेनियस को समुदाय का बिशप चुना गया और लेश्नो लौट आया।

जल्द ही उन्हें हंगरी में आमंत्रित किया गया, जहाँ भाईचारे को संरक्षण और सहायता दी गई। समुदाय की सहमति से कमीनीयस ने निमंत्रण स्वीकार कर लिया। वह अपने परिवार के साथ हंगरी गया, जहाँ उसे अपने विचारों के अनुसार सरोस-पाटक में स्कूल व्यवसाय को पुनर्गठित करने का निर्देश दिया गया। यहां वह एक "पैनसोफिक स्कूल" बनाना चाहते थे। और यद्यपि वह अपने विचारों को पूरी तरह से महसूस नहीं कर सका, फिर भी उसने स्कूल में बहुत कुछ बदल दिया। इसमें शिक्षा उनकी पाठ्यपुस्तकों के अनुसार और उनकी उपदेशात्मक अवधारणा के अनुसार आयोजित की गई थी। स्कूली शिक्षा के पुनर्गठन के दौरान, कई अन्य कार्यों के साथ, पैन्सॉफिक स्कूल और द वर्ल्ड ऑफ सेंसिबल थिंग्स इन पिक्चर्स लिखे गए। 1658 में, द वर्ल्ड इन पिक्चर्स छपी और तेजी से कई यूरोपीय देशों में फैल गई। यह पहली पाठ्यपुस्तक थी जिसमें विज़ुअलाइज़ेशन के सिद्धांत को लागू किया गया था, एक शब्द के साथ शिक्षण एक दृश्य छवि के साथ वस्तुओं से जुड़ा हुआ है। चूंकि इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था, इसलिए इसका उपयोग यूरोप के विभिन्न स्कूलों में न केवल लैटिन के लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में किया जाने लगा, बल्कि मूल भाषा के लिए भी किया जाने लगा।

उन वर्षों के दौरान जब कॉमेनियस हंगरी में था, उसने लगभग 10 और मूल रचनाएँ बनाईं, दोनों पद्धतिगत और सामान्य शैक्षणिक। उन्होंने अपनी पाठ्यपुस्तक को भी पुनर्व्यवस्थित किया, इसे एक नाटक के रूप में संकलित किया, जिसे छात्रों ने आनंद के साथ खेला।

इस बीच, लेज़्नो में समुदाय की स्थिति काफी बिगड़ गई। समुदाय के पतन को रोकने के लिए, कमीनीयस को हंगरी से बुलाया गया था। हालाँकि, 1656 में लेश्नो ने खुद को शत्रुता के केंद्र में पाया। "चेक ब्रदर्स" का समुदाय टूट गया, और अन्य लोगों की तरह कॉमेनियस को भी भागना पड़ा। उसका घर जलकर खाक हो गया और इसके साथ ही अधिकांश पुस्तकें और पांडुलिपियां भी नष्ट हो गईं। कॉमेनियस ने अपने पूर्व धनी संरक्षक के बेटे के साथ एम्स्टर्डम में शरण ली। 60 के दशक की शुरुआत से। कमीनियस ने अपना अधिकांश समय और ऊर्जा चेक गणराज्य को मुक्त करने के लिए लोगों, गतिविधियों के बीच शांति और सहयोग की समस्याओं के विकास के लिए समर्पित किया। लेकिन इन वर्षों के दौरान भी उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं, जिनमें से कुछ उनके जीवनकाल में प्रकाशित हुईं।

एम्स्टर्डम में, उन्हें अपने कुछ रचनात्मक विचारों को साकार करने का अवसर दिया गया। एक संरक्षक और सीनेट के समर्थन से, 1657 में ग्रेट डिडक्टिक्स सहित शिक्षा पर उनके कार्यों का पूरा संग्रह प्रकाशित किया गया था। फिर से, पैनोफिक कार्यों के दो खंड लिखे और प्रकाशित किए गए। धार्मिक मुद्दों पर कई रचनाएँ प्रकाशित हुईं, उनमें से कॉमेनियस का आध्यात्मिक वसीयतनामा "केवल आवश्यक, अर्थात्, लोगों को जीवन, मृत्यु और मृत्यु के बाद क्या चाहिए, इसका ज्ञान।" अपने जीवन के अंत में, कमीनियस लिखता है: "मेरा पूरा जीवन भटकने में बीता और मेरे पास कोई मातृभूमि नहीं थी, मुझे कहीं भी अपने लिए स्थायी आश्रय नहीं मिला।" उनके साथ उनका बेटा और बेटी एम्स्टर्डम में थे। 15 नवंबर, 1670 को कमीनियस की मृत्यु हो गई और उसे एम्स्टर्डम के पास दफनाया गया।

शिक्षाशास्त्र की सैद्धांतिक नींव Ya.A. Comenius

उनके कई कार्यों में: "ग्रेट डिडक्टिक्स", "यूनिवर्सल विजडम का अग्रदूत", "मानव मामलों के सुधार पर सामान्य सलाह", "प्रकाश की भूलभुलैया और दिल का स्वर्ग", "प्राकृतिक प्रतिभाओं की संस्कृति पर", आदि। कमीनियस ने अपने आसपास की दुनिया, मनुष्य, प्रकृति, मानव गतिविधि, मानव समाज पर अपने विचार प्रस्तुत किए, जो उनके शैक्षणिक सिद्धांत की नींव थे।

कमीनियस प्रकृति और मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति को पहचानता है और उन्हें ईश्वरीय गुणों के रूप में बताता है। लेकिन ईश्वर प्रकृति से ऊपर नहीं खड़ा है, बल्कि उसमें सन्निहित है, प्रकृति का ज्ञान हर जगह खोजे गए ईश्वर की खोज और उसकी वंदना है।

ईश्वरीय रचना का शिखर, "इसके निर्माता का सबसे शुद्ध उदाहरण" मनुष्य है। वह "सर्वोच्च, सबसे उत्तम और सबसे उत्कृष्ट रचना" ("ग्रेट डिडक्टिक्स") है, यह स्थूल जगत में एक सूक्ष्म जगत है। यह वस्तुओं के ज्ञान, नैतिक सद्भाव और ईश्वर के प्रति प्रेम के लिए बनाया गया था। ईश्वर द्वारा अपनी छवि और समानता में बनाए गए मनुष्य के पास अपने गुण हैं, उसके पास असाधारण और असीम संभावनाएँ और झुकाव हैं। कमीनियस के इस कथन में मध्ययुगीन (जब किसी व्यक्ति को जन्म से ही दुराचारी और पापी घोषित कर दिया गया था) की तुलना में एक नया, उन्नत और साहसिक दृष्टिकोण समाहित है।

जन्म से ही व्यक्ति को कोई ज्ञान और विचार नहीं होता, उसका मन एक "तबुला रस" होता है, अर्थात। एक कोरी स्लेट जिस पर अभी तक कुछ भी लिखा नहीं गया है, लेकिन अंततः लिखा जाएगा। ज्ञान के लिए मनुष्य की इच्छा जन्मजात होती है। आत्मा, दिव्य आत्मा के हिस्से के रूप में, अनुभूति करने में सक्षम है। "हमारा मस्तिष्क (यह विचारों की एक कार्यशाला है) की तुलना मोम से की जाती है जिस पर एक मुहर अंकित होती है ... मस्तिष्क, सभी चीजों की छवियों को दर्शाता है, वह सब कुछ स्वीकार करता है जो केवल दुनिया में है।" मानव मन "ज्ञान के प्रति इतनी अतृप्त संवेदनशीलता से प्रतिष्ठित है कि यह एक रसातल की तरह है", मन की कोई सीमा नहीं है ("ग्रेट डिडक्टिक्स")।

ज्ञान के चरण। अनुभूति की प्रक्रिया संवेदना से शुरू होती है, क्योंकि मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले संवेदनाओं में नहीं था। अनुभूति का अगला चरण संवेदनाओं से प्राप्त सामग्री का मानसिक प्रसंस्करण है, जब मन, विश्लेषण और संश्लेषण के माध्यम से, सामान्यीकरण और सार करता है। फिर मन "चीजों के बारे में अपने और दूसरों के विचारों का परीक्षण करता है।" ज्ञान सत्य और उपयोगी हो जाता है यदि इसे व्यवहार में लाया जाए और इस प्रकार यह ज्ञान में विकसित होता है।

तो, ज्ञान के चरण:

संवेदी अनुभूति;

सामान्यीकरण, अमूर्तता, वैज्ञानिक ज्ञान;

समझ, अभ्यास द्वारा सत्यापन, ज्ञान।

अपनी एकता में दुनिया के ज्ञान का वर्णन करते हुए, कॉमेनियस निम्नलिखित अनुक्रम की रूपरेखा तैयार करता है: एक व्यक्ति को सबसे पहले यह जानना चाहिए कि कुछ मौजूद है (परिचित), फिर इसके गुणों और कारणों (समझ) के संदर्भ में यह क्या है, और अंत में, यह जानना चाहिए कि कैसे उनके ज्ञान का उपयोग करने के लिए। इससे कमेनियस का विचार है कि स्कूलों को क्या पढ़ाना चाहिए: 1) सिद्धांत, 2) अभ्यास,

इस तरह से एक दार्शनिक ऋषि को शिक्षित किया जा सकता है, और ज्ञान जीवन की कला है, अर्थात। संसार के चिंतन के लिए ज्ञान की आवश्यकता नहीं है, बल्कि किसी व्यक्ति की सेवा करने के लिए, उनकी सहायता से समृद्धि और सुख प्राप्त करने के लिए ज्ञान की आवश्यकता है।

द ग्रेट डिडक्टिक्स में उपमाओं के रूप में, कॉमेनियस अक्सर प्रकृति से ही उदाहरणों का उपयोग करने का सहारा लेता है।

कमीनियस एक सच्चा लोकतंत्रवादी था, जो इस बात की वकालत करता था कि सभी लोगों - अमीर और गरीब - को अपनी प्राकृतिक क्षमताओं को विकसित करने, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व बनने का अवसर मिले।

लोगों की जरूरतें ही परवरिश और शिक्षा के पूरे मामले को निर्धारित करती हैं। “हम कब तक अन्य लोगों के स्कूलों, किताबों और प्रतिभाओं के लिए तरसेंगे, अपनी भूख और प्यास को अकेले ही संतुष्ट करने का प्रयास करेंगे? या हम हमेशा के लिए, स्वस्थ भिखारियों की तरह, अन्य लोगों से विभिन्न निबंधों, पुस्तकों, श्रुतलेखों, नोट्स, अंशों के लिए भीख माँगेंगे, और भगवान जानता है कि और क्या है? कमीनीयस ने कहा।

लोकतंत्र, मानवतावाद, राष्ट्रीयता Ya.A के शैक्षणिक सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। कमीनीयस।

टीचिंग के सिद्धांत के रूप में डिडक्टिक्स के विपरीत, कॉमेनियस ने अपने "ग्रेट डिडक्टिक्स" को सभी को सब कुछ सिखाने की सार्वभौमिक कला के रूप में परिभाषित किया, निश्चित सफलता के साथ शिक्षण, जल्दी, पूरी तरह से, छात्रों को अच्छी नैतिकता और गहरी पवित्रता के लिए अग्रणी।

कॉमेनियस द्वारा "ग्रेट डिडक्टिक्स" सीखने के सिद्धांत से परे जाता है, वास्तव में, शिक्षा और पालन-पोषण दोनों सहित संपूर्ण शिक्षाशास्त्र है। यह ज्ञान माता-पिता और शिक्षकों, छात्रों और स्कूलों, राज्य और चर्च के लिए आवश्यक है।

स्कूल, इसका उद्देश्य। कमीनियस मानवता की कार्यशाला के स्कूल को मानवतावाद की कार्यशाला कहते हैं। बच्चों को स्कूलों में शिक्षित करना अधिक समीचीन है, न कि परिवार में। "जैसे पिंजरे मछली के लिए, बगीचे पेड़ों के लिए होने चाहिए, वैसे ही युवाओं के लिए स्कूल।" स्कूल का मुख्य उद्देश्य सार्वभौमिक ज्ञान का प्रसार करना है। सार्वभौमिक ज्ञान के स्कूल में, सभी को वह सब कुछ सिखाया जाता है जो वर्तमान और भविष्य के जीवन के लिए आवश्यक है। स्कूल में, युवा नैतिक रूप से सुधार करते हैं, इसलिए स्कूल मानवता और सच्ची मानवता की कार्यशाला है। ये ऐसे संस्थान हैं जहाँ छात्रों को काम के लिए, जीवन के लिए तैयार किया जाता है, ये "मेहनती की कार्यशालाएँ" हैं।

लेकिन स्कूल को एक ऐसी कार्यशाला बनने के लिए, उसे न केवल विज्ञान, बल्कि नैतिकता और धर्मपरायणता भी सिखानी चाहिए। वैज्ञानिक शिक्षा एक साथ व्यक्ति के दिमाग, भाषा, हाथों में सुधार करती है।

कमीनीयस ने उन विशिष्ट सिद्धांतों की पहचान की जिन्हें विद्यालयों का निर्माण करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए।

"हम स्कूलों के लिए एक ऐसी डिवाइस का वादा करते हैं, जिसकी बदौलत:

उन सभी युवाओं को शिक्षित किया जाना चाहिए, जिन्हें ईश्वर ने बुद्धि से वंचित कर दिया है।

युवाओं को वह सब कुछ सिखाया जाएगा जो एक व्यक्ति को बुद्धिमान, सदाचारी, पवित्र बना सकता है।

शिक्षा परिपक्वता से पहले पूरी की जानी चाहिए।

शिक्षा बहुत आसानी से और धीरे-धीरे होनी चाहिए, जैसे कि अपने आप - बिना मार-पीट और गंभीरता या किसी जबरदस्ती के।

युवाओं को एक ऐसी शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए जो स्पष्ट न हो, लेकिन सच्ची हो, सतही न हो, बल्कि संपूर्ण हो।

शिक्षा के लिए अधिक प्रयास की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए, लेकिन अत्यंत आसान होनी चाहिए।

शिक्षा में एक बाहरी आदेश भी स्थापित किया जाना चाहिए। कॉमेनियस के अनुसार, किसी व्यक्ति के पालन-पोषण और शिक्षा के पूरे चक्र को छह-छह साल की चार अवधियों में विभाजित किया जाना चाहिए।

स्कूल प्रणाली के चरण:

मातृ विद्यालय - बचपन के लिए (6 वर्ष तक);

· मातृभाषा विद्यालय, प्राथमिक विद्यालय - किशोरावस्था (12 वर्ष तक);

· लैटिन स्कूल - युवाओं के लिए (18 वर्ष की आयु तक);

अकादमी - परिपक्वता के लिए (24 वर्ष तक)।

हर घर में एक मदर स्कूल होना चाहिए। उसके लिए, कॉमेनियस ने एक पद्धतिगत मैनुअल "द मदर स्कूल" संकलित किया - एक दृश्य निर्देश कि कैसे पवित्र माता-पिता, आंशिक रूप से स्वयं, आंशिक रूप से नन्नियों की मदद से, बच्चों की देखभाल करनी चाहिए।

कॉमेनियस द्वारा प्रस्तावित स्कूलों की प्रणाली का दूसरा चरण मूल भाषा का स्कूल है, जो हर समुदाय में होना चाहिए।

मूल भाषा के स्कूल में, हर किसी को कुछ ऐसा सिखाया जाना चाहिए जो जीवन से दूर नहीं किया जा सकता है: अपनी मूल भाषा में मुद्रित या हस्तलिखित पाठ को धाराप्रवाह पढ़ने में सक्षम होना, लिखने, गिनने और सरलतम माप करने में सक्षम होना; गा सके। बच्चा अनुकरणीय नियमों के रूप में निर्धारित नैतिकता सीखेगा, जिसे उसे लागू करना सीखना चाहिए; राज्य और आर्थिक जीवन के बारे में सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तथ्यों और प्राथमिक जानकारी को सीखना चाहिए। यहां के बच्चे विभिन्न शिल्पों से परिचित होंगे।

मूल भाषा के स्कूल के बाद, सभी बच्चों के लिए अनिवार्य, कॉमेनियस ने लैटिन स्कूल का निर्धारण किया, जो हर शहर में होना चाहिए। यहां, प्रशिक्षण भी मूल भाषा से शुरू होना चाहिए, फिर कोई अन्य विदेशी भाषाएं, भौतिकी, भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान, गणित। पारंपरिक "सात मुक्त कला" और नैतिकता लैटिन स्कूल का कार्यक्रम बनाते हैं। छह वर्गों में से प्रत्येक का अपना नाम है: व्याकरणिक, भौतिक, गणितीय, नैतिक, द्वंद्वात्मक और अलंकारिक।

लैटिन स्कूल से स्नातक करने वालों में से सबसे प्रतिभाशाली अकादमी में अपनी शिक्षा पूरी करते हैं, जिसमें उस समय के लिए सामान्य तीन संकाय हैं: धार्मिक, कानूनी और चिकित्सा।

प्रशिक्षण का संगठन। प्रशिक्षण के आयोजन के लिए कॉमेनियस द्वारा एक नया समाधान प्रस्तावित किया गया था। यदि स्कूल में सदियों से शिक्षक प्रत्येक छात्र के साथ व्यक्तिगत रूप से काम करता है, तो छात्र वर्ष के अलग-अलग समय पर अध्ययन करने आते हैं और जब तक वे चाहते हैं तब तक स्कूल में रहते हैं, तो कमेंस्की ने शिक्षा के आयोजन का एक अलग रूप पाया। यह एक वर्ग-पाठ प्रणाली है जिसमें शामिल है:

एक ही उम्र के छात्रों की एक निरंतर रचना;

अनुसूची के अनुसार सटीक परिभाषित समय पर कक्षाएं संचालित करना;

पूरी कक्षा के साथ शिक्षक का एक साथ काम लेकिन एक विषय।

कक्षाएं प्रतिदिन 4-6 घंटे की जानी चाहिए, प्रत्येक घंटे के बाद ब्रेक होता है। "रात के खाने से पहले के घंटों में, दिमाग, निर्णय, स्मृति का मुख्य रूप से प्रयोग किया जाना चाहिए, और दोपहर में, हाथ, आवाज, शैली और हावभाव।"

आपको बचपन में सीखना शुरू करने की आवश्यकता है: "मानव शिक्षा वसंत में शुरू होनी चाहिए, अर्थात। बचपन में, क्योंकि बचपन वसंत, यौवन - ग्रीष्म का प्रतिनिधित्व करता है ... ”, आदि।

कमीनीयस केवल स्कूल में अध्ययन करने की सलाह देता है। "घर में कुछ भी नहीं पूछा जाना चाहिए सिवाय इसके कि मनोरंजन से क्या लेना-देना है।" चूंकि विद्यालय को प्रशिक्षण कार्यशाला कहा जाता है, इसलिए यहीं पर विज्ञान में सफलता प्राप्त की जानी चाहिए।

द ग्रेट डिडक्टिक्स सीखने के लिए चार मुख्य सामान्य आवश्यकताओं को परिभाषित करता है:

सीखने की सफलता इस शर्त पर प्राप्त होती है कि आप चीजों को शब्दों से पहले सिखाते हैं; सबसे सरल शुरुआत से सीखना शुरू करें, जटिल तक पहुंचें; इस युग के लिए डिज़ाइन की गई पुस्तकों से सीखें।

यदि कम उम्र में सीखना शुरू कर दिया जाए तो सीखने में आसानी होती है; शिक्षण में शिक्षक आसान से अधिक कठिन, अधिक सामान्य से अधिक विशिष्ट का अनुसरण करता है; छात्रों पर ज्ञान का बोझ नहीं है, वे धीरे-धीरे आगे बढ़ रहे हैं; स्कूल में जो सीखा जाता है वह जीवन से जुड़ा होता है।

प्रशिक्षण की संपूर्णता का तात्पर्य है कि छात्र वास्तव में उपयोगी चीजें करेंगे; अगला पिछले वाले पर बनेगा; सभी अध्ययन सामग्री को आपस में जोड़ा जाना चाहिए, और सीखी गई हर चीज को क्रमिक अभ्यासों द्वारा समेकित किया जाएगा।

सीखने की गति तब संभव है जब सब कुछ पूरी तरह से, संक्षेप में और स्पष्ट रूप से पढ़ाया जाए; सब कुछ एक अविच्छेद्य क्रम में होता है, जब आज कल की पुष्टि करता है, और कक्षा में कक्षाएं सभी के साथ एक शिक्षक द्वारा संचालित की जाती हैं।

कॉमेनियस के उपदेशों के सबसे महत्वपूर्ण भागों में से एक शिक्षाप्रद सिद्धांत हैं, अर्थात। एक सामान्य प्रकृति के वे प्रावधान जिन पर शिक्षण और सीखना आधारित है और जो शिक्षण में विशिष्ट तकनीकों और विधियों के उपयोग को निर्धारित करते हैं। ये निम्नलिखित सिद्धांत हैं:

दृश्यता;

संगति और व्यवस्थित

शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने की ताकत;

स्वतंत्रता और गतिविधि।

विज़ुअलाइज़ेशन में वस्तुओं और परिघटनाओं के अवलोकन के माध्यम से छात्रों द्वारा ज्ञान को आत्मसात करना शामिल है, अर्थात। संवेदी धारणा के माध्यम से। यह सिद्धांत सामान्य रूप से अनुभूति की प्रक्रिया की कॉमेनियस की समझ से अनुसरण करता है: अनुभूति की शुरुआत संवेदनाओं में होती है, मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले संवेदनाओं में नहीं था। दृश्यता का सिद्धांत निम्नानुसार बनाया गया था: "... इसे छात्रों के लिए एक सुनहरा नियम होने दें: इंद्रियों द्वारा धारणा के लिए संभव सब कुछ प्रदान करने के लिए, अर्थात्: दृश्य - दृष्टि से धारणा के लिए, सुना - श्रवण द्वारा, गंध - गंध से, स्वाद के अधीन - स्वाद से, स्पर्श से सुलभ - स्पर्श से।" आखिरकार, किसी को भी किसी और की राय पर विश्वास करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है अगर वह अपनी भावनाओं का खंडन करता है। केवल व्यक्तिगत अवलोकन और संवेदी साक्ष्य ही सच्चे ज्ञान का आधार बन सकते हैं, न कि मौखिक, मौखिक प्रशिक्षण। शिक्षण में, मौखिक विवरण ("आंख देखना चाहती है, कान सुनना चाहता है ...") के लिए आगे बढ़ने से पहले, छात्रों को स्वयं वस्तुओं को देखना, आवाज़ सुनना, गंध सूंघना, स्पर्श करना, स्वाद लेना चाहिए।

स्पष्टता के लिए, सबसे पहले, वास्तविक वस्तुओं का उपयोग करने की सिफारिश की जाती है, उन पर अवलोकन का आयोजन किया जाता है। जब यह संभव नहीं है, तो छात्रों को या तो एक मॉडल, वस्तु की एक प्रति, या एक चित्र, उसकी छवि के साथ एक चित्र की पेशकश करना आवश्यक है। चीजों, घटनाओं को उनकी प्राकृतिक सेटिंग में देखना बेहद जरूरी है, जो एक भ्रमण के दौरान किया जा सकता है, "पेड़ों, घासों, खेतों, घास के मैदानों, दाख की बारियां और वहां किए जाने वाले काम की जांच करने के लिए।" आप छात्रों को इमारतों की विभिन्न शैलियों से भी परिचित करा सकते हैं, यह दिखा सकते हैं कि स्वामी कैसे काम करते हैं। अन्य लोगों के रीति-रिवाजों और इतिहास के बारे में जानने के लिए उन स्थानों की यात्रा करना उपयोगी होता है जहाँ अन्य लोग रहते हैं।

वास्तविक वस्तुओं पर टिप्पणियों को व्यवस्थित करने के लिए, शिक्षक को कई नियमों का पालन करने की आवश्यकता होती है: वस्तु को रखें ताकि यह सभी को दिखाई दे, पहले इसे समग्र रूप से जांचें, और फिर इसके भागों की ओर मुड़ें, आदि। तो, उपदेशात्मकता का सुनहरा नियम दृश्यता है।

संगति और व्यवस्थित। "चीजों के ज्ञान में मन धीरे-धीरे जाता है," इसलिए, "प्रशिक्षण क्रमिक रूप से किया जाना चाहिए।" इसका मतलब यह है कि प्रशिक्षण में आने वाली हर चीज पिछले एक पर आधारित होनी चाहिए, इन हिस्सों को कनेक्शन के कारण का खुलासा करके जोड़ना। जो कुछ भी योजना बनाई गई है, उसे नियत समय में पूरा किया जाना चाहिए, क्योंकि "जहाँ वे जाना चाहते हैं, वहाँ जल्दी से जाने के लिए, दौड़ना इतना आवश्यक नहीं है जितना कि बनाए रखना।" कक्षाओं को पहले से सोचा जाना चाहिए और लंबे समय तक योजना बनाई जानी चाहिए।

आपको आगे बढ़ते हुए प्रशिक्षण में अनुक्रम का पालन करना चाहिए:

अधिक सामान्य से अधिक विशिष्ट तक;

आसान से अधिक कठिन;

ज्ञात से अज्ञात की ओर;

निकट से दूर तक।

शैक्षिक सामग्री को एक सख्त प्रणाली में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, न कि रुक-रुक कर और एपिसोडिक रूप से। शिक्षण के लिए सामग्री की ऐसी प्रस्तुति का एक उदाहरण कॉमेनियस ने अपनी पाठ्यपुस्तकों में दिया है।

शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने की ताकत। यह सिद्धांत शिक्षाशास्त्र में नया नहीं है, यहां तक ​​​​कि कन्फ्यूशियस और प्राचीन यूनानियों ने भी स्कूल में अध्ययन की गई ताकत को हासिल करने के लिए आवश्यक माना, जिसके लिए निरंतर अभ्यास और दोहराव की आवश्यकता होती है। इसलिए प्राचीन काल से ज्ञात स्थिति: दोहराव सीखने की जननी है (repetitio est mater studiorum)। लेकिन मध्य युग में, इसे रटना और औपचारिकता तक सीमित कर दिया गया था, और अभ्यास प्रकृति में यांत्रिक थे, प्रशिक्षण की याद दिलाते थे।

कमीनियस व्यायाम को तब उपयोगी मानता है जब सामग्री छात्र द्वारा समझी जाती है: "केवल वही जो अच्छी तरह से समझा जाता है और स्मृति द्वारा ध्यान से तय किया जाता है, उसे पूरी तरह से दिमाग में पेश किया जाता है", "कुछ भी याद नहीं किया जा सकता है, सिवाय इसके कि जो अच्छी तरह से समझा गया हो।" और यह स्पष्ट हो जाएगा कि इंद्रियों से क्या गुजरा है: "मन के लिए, भावनाएं विज्ञान के लिए एक मार्गदर्शक हैं।" संवेदी अनुभूति आत्मसात करने की शक्ति को भी सुनिश्चित करती है। इस प्रकार, ज्ञान की शक्ति प्राप्त करने के लिए, शिक्षक को सबसे पहले संवेदी धारणा की संभावना सुनिश्चित करनी चाहिए।

आत्मसात करने की शक्ति सुनिश्चित करने वाली अगली शर्त व्यावहारिक गतिविधियों में अभ्यास है: "क्या किया जाना चाहिए अभ्यास में सीखा जाना चाहिए।" उसी समय, "नियमों को अभ्यास का समर्थन और सुदृढ़ करना चाहिए।"

"स्कूलों को," कमीनियस की सिफारिश है, "लिखने का अभ्यास करके लिखना सीखें, बोलने का अभ्यास करके बोलें, गायन का अभ्यास करके गायन करें, तर्क का अभ्यास करके तर्क करें, आदि, ताकि स्कूल कार्यशालाओं से ज्यादा कुछ न हों। जिसमें काम पूर्ण है झूला।

यह जांचने के लिए कि ज्ञान कितनी अच्छी तरह सीखा गया है, शिक्षक को तिमाही में और शैक्षणिक वर्ष के अंत में सार्वजनिक परीक्षण आयोजित करना चाहिए, जिसमें प्रतियोगिताओं में सबसे सक्षम छात्रों का निर्धारण किया जाएगा।

स्वतंत्रता और गतिविधि। युवाओं को पढ़ाने का मतलब छात्रों के दिमाग में ज्ञान ठोंकना नहीं है, बल्कि चीजों को समझने की क्षमता को प्रकट करना है। दूसरी ओर, स्कूल छात्र को "दूसरों की आंखों से देखने", "दूसरों के दिमाग से सोचने" के लिए सिखाने का प्रयास करता है। इसलिए, भौतिकी को प्रयोगों को प्रदर्शित करके और उनके आधार पर विज्ञान के नियमों को प्राप्त करके नहीं पढ़ाया जाता है, बल्कि ऐसे पाठों को पढ़कर पढ़ाया जाता है जिन्हें छात्र तब याद करते हैं। और कॉमेनियस के अनुसार, यह आवश्यक है कि "प्रत्येक छात्र अपनी भावनाओं के साथ स्वयं सब कुछ सीखता है", इस पर स्वयं विचार करता है और व्यवहार में ज्ञान को लागू करता है।

जो कुछ भी सीखा जाता है उसे छात्र द्वारा उसके लिए उपयोगी माना जाना चाहिए, "आप छात्र के लिए आत्मसात करना आसान बना देंगे, यदि आप उसे जो कुछ भी सिखाते हैं, उसमें आप उसे दिखाते हैं कि इससे क्या लाभ होता है ..."।

छात्र की स्वतंत्रता तब विकसित होती है जब वह विषय के प्रति गंभीर प्रेम से ओत-प्रोत होता है, और इस प्रेम को जगाना शिक्षक पर निर्भर है। चूँकि "ज्ञान के बीज" जन्म से सभी लोगों में निहित होते हैं, यह केवल छात्र को स्वतंत्रता के लिए प्रोत्साहित करने और उसका मार्गदर्शन करने के लिए रहता है।

सूर्य के नीचे सबसे उत्कृष्ट स्थिति

शिक्षा की आत्मा और हृदय शिक्षक है, दुनिया का भविष्य उस पर निर्भर करता है। "पृथ्वी पर मानवीय मामलों का सुधार", पूरे समाज का विकास बच्चों की परवरिश पर निर्भर करता है। "अगली सदी ठीक वैसी ही होगी जैसी भविष्य के नागरिक इसके लिए शिक्षित होंगे।" एक शिक्षक का पद जिम्मेदार और उच्च होता है, प्रत्येक बच्चे और समस्त मानव जाति का कल्याण शिक्षकों पर निर्भर करता है। नियुक्ति का आकलन करते हुए, शिक्षकों की भूमिका, कॉमेनियस लिखते हैं: उन्हें "एक उच्च सम्मानजनक स्थान पर रखा गया है", "उन्हें एक उत्कृष्ट स्थिति दी गई थी, जो कि सूर्य के नीचे कुछ भी नहीं हो सकता।" शिक्षक को हमेशा यह याद रखना चाहिए और अपने काम को गरिमा और सम्मान के साथ व्यवहार करना चाहिए, "खुद को बहुत कम आंकने से सावधान रहें।" वह जो "एक शिक्षक होने के लिए इसे शर्मनाक मानता है" स्कूल से भाग जाता है और अपने लिए एक और अधिक लाभदायक पेशा ढूंढता है। और आपको इसे धारण करने की आवश्यकता नहीं है।

कमीनीयस के अनुसार, शिक्षक की तुलना एक माली, दाई, चरवाहे, सेनापति से की जा सकती है, और जिन स्कूलों में ऐसे शिक्षक हैं वे खुश हैं।

एक शिक्षक में कौन से गुण निहित होते हैं जो उसे सौंपे गए महानतम कार्य को करता है?

सबसे पहले, अपने काम के लिए प्यार, जो युवाओं के संरक्षक को यह देखने के लिए प्रेरित करता है कि सभी को क्या सिखाया जाना चाहिए, लगातार काम करें और सोचें कि छात्रों को कैसे पढ़ाया जाए ताकि वे विज्ञान को आत्मसात कर सकें "बिना रोए, बिना हिंसा के, बिना घृणा के" ।” शिक्षक, कमीनियस लिखते हैं, एक मूर्तिकार के रूप में, प्यार से "भगवान की छवियों" - बच्चों को "मूल के लिए सबसे बड़ी समानता" देने के लिए खूबसूरती से मूर्तिकला और चित्रित करने की कोशिश करता है।

परिश्रम एक शिक्षक का सबसे महत्वपूर्ण गुण है, "जो कोई भी उच्चतम कार्य करता है उसे दावतों, विलासिता और हर उस चीज़ से बचना चाहिए जो रात्रि जागरण और काम के साथ आत्मा को कमजोर करती है।" खुद की शिक्षा, शिक्षक के ज्ञान और अनुभव की चौड़ाई सबसे बड़े काम से हासिल होती है कि शिक्षक अपने पूरे जीवन में व्यस्त रहता है।

एक शिक्षक को अपने मानद कर्तव्यों को पर्याप्त रूप से पूरा करने के लिए, उसे अपने छात्रों के प्रति एक पितृसत्तात्मक और सौहार्दपूर्ण व्यवहार, मित्रता और स्नेह, और अपने विज्ञान के उत्कृष्ट ज्ञान के साथ जीतना चाहिए। कॉमेनियस सबसे मेहनती छात्रों को प्रशंसा के साथ प्रोत्साहित करने की सलाह देते हैं, और बच्चों को परिश्रम के लिए सेब या नट्स खिलाए जा सकते हैं। छात्रों के साथ प्यार से पेश आने से, शिक्षक आसानी से उनका दिल जीत लेंगे, और फिर वे घर से ज्यादा स्कूल में रहना चाहेंगे। वह "न केवल अपने पालतू जानवरों का नेता होना चाहिए, बल्कि उनका दोस्त भी होना चाहिए।" ऐसे में शिक्षक न केवल बच्चों को पढ़ाएंगे, बल्कि उन्हें शिक्षित भी करेंगे।

मानवता के बच्चों को शिक्षित करने में (और यह स्कूल का लक्ष्य है - मानवता की एक कार्यशाला), एक शिक्षक का उदाहरण, जिसकी वे नकल करने की कोशिश करते हैं, छात्रों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, बच्चे "असली बंदर" हैं; क्योंकि वे जो देखते हैं, उसी से चिपक जाते हैं और वे वैसा ही करते हैं। इसलिए, यह केवल यह समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है कि जीवन में कैसे कार्य करना है, आपको स्वयं एक अनुकरणीय उदाहरण स्थापित करने की आवश्यकता है, आपको "जन्म लेने वाले बुध की तरह होने से सावधान रहने की आवश्यकता है जो केवल एक बाहरी हाथ से दिखाते हैं जहाँ आपको जाने की आवश्यकता है, लेकिन नहीं" खुद मत जाओ। एक शिक्षक छात्रों के लिए एक जीवंत उदाहरण होता है, उसे सदाचारी होना चाहिए, क्योंकि विभिन्न चित्रों और मॉडलों की मदद से गुणों को समझना असंभव है, केवल शिक्षकों का उदाहरण ही बच्चों को प्रभावित करता है।

एक शिक्षक का एक बुरा उदाहरण बहुत हानिकारक है, क्योंकि "कहावत शायद ही कभी धोखा देती है:" पुजारी क्या है, यह पैरिश है। बुरा शिक्षक - बुरा और उसके छात्र। "शिक्षकों," कमीनियस का मानना ​​​​है, "भोजन और कपड़ों में छात्रों के लिए सादगी का एक मॉडल होना चाहिए, गतिविधि में - उत्साह और परिश्रम का एक उदाहरण, व्यवहार में - विनय और अच्छे शिष्टाचार, भाषणों में - बातचीत की कला और मौन, एक शब्द में, निजी और सार्वजनिक जीवन में विवेक का एक आदर्श होना।

ऐसा शिक्षक स्कूल और उसके छात्रों का गौरव है, माता-पिता द्वारा मूल्यवान है और वह अपनी स्थिति को पर्याप्त रूप से पूरा करने में सक्षम होगा, जिससे सूर्य के नीचे कोई दूसरा नहीं है।

कॉमेनियस के बुद्धिमान और मानवीय शिक्षाशास्त्र को तुरंत इसका अवतार नहीं मिला। उनके कुछ कार्यों को एक शिक्षक के जीवन के दौरान पहचाना और व्यापक रूप से वितरित किया गया, जिससे उनका नाम प्रसिद्ध हो गया। लेकिन दुनिया जल्द ही उसे भूल गई, जैसे वह अपनी कब्र को भूल गई, और उसके लेखन, दुनिया भर में बिखरे और बिखरे हुए, सताए गए और छिपे हुए, अपमानजनक हमलों के अधीन थे। दो सौ साल से ऐसा ही है।

19 वी सदी कॉमेनियस को फिर से खोजा, और उसके विचार न केवल दुनिया भर में फैले, बल्कि व्यापक उपयोग भी पाए। कमीनीयस के कार्यों को शानदार के रूप में मान्यता दी गई थी, और वह स्वयं मानव जाति के महानतम विचारकों में शुमार किया गया था। तब से कॉमेनियस में रुचि नहीं बदली है, शिक्षकों की प्रत्येक नई पीढ़ी को उनसे बुद्धिमान विचार और सलाह मिलती है, और स्कूल उनके द्वारा खोजे गए सर्वश्रेष्ठ को बरकरार रखता है और उनके जीवन में प्रवेश करता है। सदियों से, लोगों ने पहचाना कि वे कितने सही थे, जीवन को बदलने के लिए, सार्वभौमिक सद्भाव प्राप्त करने के लिए शिक्षा का उपयोग करना चाहते थे। कमीनीयस के शैक्षणिक विचारों का जीवन आज भी जारी है। दुनिया उस आदमी को नमन करती है जिसने "सार्वभौमिक सुख और आनंद का प्रचार करना कभी बंद नहीं किया और उनके लिए लड़ते हुए कभी नहीं थके।"

ग्रन्थसूची

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हाँ ए कमीनियस

जन आमोस कमीनियस (1592-1670) अतीत के उत्कृष्ट लोगों में से हैं, जिनके नाम सभी प्रगतिशील मानव जाति द्वारा कृतज्ञता और गहरे सम्मान के साथ याद किए जाते हैं। एक नई प्रगतिशील शैक्षणिक प्रणाली के विचारक और संस्थापक, जे ए कॉमेंस्की, न केवल चेक लोगों का गौरव और गौरव है, बल्कि स्लाविक लोगों और सभी मानव जाति का एक बड़ा परिवार भी है। वह अशांत ऐतिहासिक घटनाओं के युग में रहे, जब एक नया वर्ग, बुर्जुआ परिपक्व हो रहा था, उन्होंने उस समय के वर्ग संघर्ष की कठिन परिस्थितियों में एक विशिष्ट लोकतांत्रिक स्थिति पर कब्जा कर लिया, प्रगतिशील विचारों का बचाव किया और अपने पूरे जीवन में सामाजिक और आध्यात्मिक गुलामी। कॉमेनियस ने मानवतावादी आंदोलन, अटूट आशावाद और मनुष्य के लिए महान प्रेम की परंपराओं को ऊंचा उठाया: "मनुष्य कुछ और नहीं है," उन्होंने लिखा, "शरीर और आत्मा दोनों के संबंध में सद्भाव के रूप में।" अपने कामों में, जेए कॉमेनियस ने शिक्षा और परवरिश के क्षेत्र में अपने समय की प्रगतिशील आवश्यकताओं को बहुत स्पष्ट रूप से रेखांकित किया, लोकतंत्र और समानता के विचार को चित्रित किया।

Ya.A.Komensky ने भ्रातृ में अध्ययन किया, फिर लैटिन स्कूलों में, दो विश्वविद्यालयों में, 22 साल की उम्र में शिक्षक बन गए, इसके अलावा, वह एक उपदेशक, स्कूल के प्रमुख थे। 1627 में उन्होंने "चेक डिडक्टिक्स" लिखना शुरू किया, बाद में वे पोलैंड में रहते थे, व्यायामशाला में पढ़ाते थे, 1633-1638 में वहाँ प्रकाशित हुए। "ग्रेट डिडक्टिक्स"। इसके अलावा, उन्होंने पाठ्यपुस्तकें लिखीं, परिवार की शिक्षा के बारे में माता-पिता के लिए पहली किताब "मदर्स स्कूल" प्रकाशित की।

Ya. A. Komensky ने शानदार ढंग से नए विचारों और शिक्षण अभ्यास को संश्लेषित किया, एक शैक्षणिक प्रणाली का निर्माण किया जो शैक्षणिक विज्ञान के विकास में एक नया, उच्चतम चरण था, अपने समय के सभी सकारात्मक अनुभव का परिणाम और सैद्धांतिक औचित्य।

महान चेक शिक्षक के कार्यों ने अभी भी अपना महत्व नहीं खोया है। सही राय है कि हां ए कमीनियस न केवल इतिहास है, बल्कि काफी हद तक प्रगतिशील मानव जाति की आधुनिकता है।

उनकी पहली पाठ्यपुस्तक "भाषाओं के द्वार खोलें" - "प्रारंभिक वास्तविक ज्ञान" का एक विश्वकोश 20 यूरोपीय और 4 एशियाई भाषाओं में अनुवादित किया गया था। 1768 में रूस में, मास्को विश्वविद्यालय ने लैटिन, जर्मन और फ्रेंच में Ya. A. Comenius "द विज़िबल वर्ल्ड इन ड्रॉइंग्स" का काम प्रकाशित किया - दृश्यता के सिद्धांत पर निर्मित पहली पाठ्यपुस्तक। Ya.A.Comenius के कई कार्यों में से, जो बाद में जारी किए गए थे, केंद्रीय स्थान पर "ग्रेट डिडक्टिक्स" का कब्जा है, जो विश्व शैक्षणिक साहित्य के प्रथम श्रेणी के कार्यों को संदर्भित करता है। इस काम में, महान शिक्षक ने शिक्षा और परवरिश की एक नई प्रणाली की रूपरेखा तैयार की, जो आलोचना को कुचलने के लिए, जीवन की जरूरतों से कटे हुए, विद्वतापूर्ण स्कूल के अधीन थी।

कमीनियस का "ग्रेट डिडक्टिक्स" सामग्री और संरचना दोनों में शैक्षणिक विचार का एक उत्कृष्ट कार्य है, इसके विभिन्न भागों का अंतर्संबंध:

§ खंड I में यह सिद्ध किया गया है कि मनुष्य एक अद्भुत, सुंदर और उत्तम रचना है;

§ II-IV में - कि एक व्यक्ति का लक्ष्य वर्तमान जीवन से परे है, कि आधुनिक जीवन केवल भविष्य के लिए एक व्यवसाय है, इसके लिए तैयारी की तीन डिग्री हैं: 1) वैज्ञानिक शिक्षा, 2) सदाचार, या नैतिकता, और 3) धार्मिकता, या पवित्रता;

§ वी-एक्स में - कि स्वभाव से एक व्यक्ति के पास इन तीन आकांक्षाओं के अच्छे बीज और जड़ें होती हैं, लेकिन एक अच्छा इंसान बनने के लिए, आपको अपनी युवावस्था में सर्वश्रेष्ठ शिक्षा प्राप्त करने के लिए शिक्षा प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, इसके लिए स्कूलों का निर्माण किया जाना चाहिए; शिक्षा की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति के बारे में सब कुछ सीखना आवश्यक है, युवाओं को ज्ञान, विभिन्न कलाओं, अच्छे शिष्टाचार और धर्मपरायणता प्रदान करने के लिए;

§ XI-XIX वर्गों में - यह कहा जाता है कि अभी भी ऐसे कोई स्कूल नहीं हैं जो इन लक्ष्यों के अनुरूप हों, स्कूल में आदेश का रूप और पैटर्न प्रकृति से उधार लिया जाना चाहिए; निर्देश दिए जाते हैं कि कैसे कार्य किया जाए ताकि सीखने के लिए पर्याप्त समय हो, सार्थक, सफल शिक्षण और परवरिश के नियम और सलाह दी जाती है कि कैसे एक शिक्षक एक साथ और कम से कम प्रयास में कई छात्रों को पढ़ा सकता है;

§ XX-XXV वर्गों में - विज्ञान, कला, भाषा, नैतिकता, पवित्रता के शिक्षण के विशेष तरीके शामिल हैं; बुतपरस्त पुस्तकों के लिए कमीनीयस का संबंध बताया गया है;

§ XXVI-XXXII वर्गों में - यह कहा जाता है कि स्कूल अनुशासन क्या होना चाहिए, स्कूलों को विभाजित करने का प्रस्ताव है। चार डिग्री, बच्चों की उम्र के अनुसार; "मातृ विद्यालय" पर एक निबंध दिया गया है, मूल भाषा के स्कूल, लैटिन स्कूल पर एक निबंध, यह स्कूल के आदर्श संगठन के बारे में अकादमी और यात्रा के बारे में लिखा गया है।

अंतिम खंड, XXXIII, युवा लोगों की शिक्षा और परवरिश के लिए एक नए दृष्टिकोण के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तों से संबंधित है। "ग्रेट डिडक्टिक्स" में तीन परिचयात्मक स्वतंत्र खंड हैं: पहला - उन सभी के लिए एक अपील जो स्कूलों, चर्चों, संस्थानों के प्रमुख शासकों, माता-पिता, अभिभावकों के लिए हैं; दूसरा - पाठकों को नमस्कार; तीसरा उपदेशों के लाभों के बारे में है। वाईए कोमेंस्की ने अपनी शिक्षाशास्त्र को एक सार्वजनिक कार्य की सेवा में रखा है: "यदि हम चाहते हैं कि चर्च, राज्य और मालिक अच्छी तरह से सुसज्जित हों और फलें-फूलें, तो सबसे पहले स्कूलों को क्रम में रखें, उन्हें फलने-फूलने दें ताकि वे वास्तविक और जीवित कार्यशाला बन सकें।" चर्चों, राज्यों, घरों के लिए लोग और हॉटबेड।" उन्होंने अपने उपदेशों के मार्गदर्शक आधार को एक ऐसी पद्धति की खोज माना, जिसमें शिक्षक कम पढ़ाएंगे और छात्र अधिक सीखेंगे, ताकि स्कूलों में अधिक व्यवस्था हो और नशा कम हो, व्यर्थ काम हो, और अधिक अवकाश, आनंद, अच्छा हो सफलता। तब राज्य में कम अंधकार, भ्रम, अव्यवस्था, और अधिक प्रकाश, व्यवस्था, शांति और शांति होगी।

Ya. A. कमीनियस के शैक्षणिक विचार

आधुनिक शिक्षाशास्त्र के लिए सबसे दिलचस्प हां ए कॉमेनियस द्वारा विकसित प्राकृतिक अनुरूपता का सिद्धांत है। उनकी प्रणाली में यह सिद्धांत पद्धतिगत है। शिक्षा की प्रक्रिया में प्रकृति के नियमों को ध्यान में रखने की आवश्यकता प्राचीन विश्व के दार्शनिकों (डेमोक्रिटस, अरस्तू, क्विंटिलियन) द्वारा इंगित की गई थी। हालाँकि, यह विचार पुनर्जागरण के समय तक विकसित नहीं हुआ था। हां ए कॉमेनियस एक नए स्कूल का प्रस्ताव करता है, जहां शिक्षा और परवरिश सामान्य रूप से प्रकृति के अनुरूप होगी और विशेष रूप से बच्चों की उम्र की विशेषताओं के साथ, जहां नए लोगों को लाया जाएगा, जो तब एक नया जीवन बनाएंगे। उसने मनुष्य को प्रकृति से अलग नहीं किया, बल्कि उसे प्रकृति का हिस्सा माना, उसे प्रकृति के सामान्य नियमों के अधीन कर दिया। "ग्रेट डिडक्टिक्स" के लेखक "शिक्षा, सदाचार और पवित्रता के बीज प्रकृति में निहित हैं" खंड में कहा गया है कि एक व्यक्ति को गुणी बनाया गया था, और ज्ञान की इच्छा उसके स्वभाव में निहित है, और इसलिए कार्य शिक्षा का उद्देश्य इन गुणों के विकास में हर संभव तरीके से योगदान देना है। Ya. A. कमीनियस ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति कम उम्र में सबसे अधिक लाभ के साथ शिक्षा प्राप्त करता है, वह विशेष रूप से स्कूलवर्क के साथ बच्चों के अधिभार को हानिकारक मानता था। "बच्चों को केवल वही करना चाहिए जो उनकी उम्र और क्षमता के लिए उपयुक्त हो।" "सीखने को अधिक लगातार और विशेष रूप से कुशलतापूर्वक दोहराए जाने और अभ्यास के बिना संपूर्णता में नहीं लाया जा सकता है" - यह विचार बहुत महत्वपूर्ण है और आधुनिक उपदेशों में एक बड़े स्थान पर है।

Ya. A. Komensky, अपने स्वयं के शैक्षणिक अभ्यास के आधार पर, "सभी" को शिक्षित करने की आवश्यकता के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे: "लोगों द्वारा पैदा हुए हर व्यक्ति को, निश्चित रूप से, लोगों को शिक्षा की आवश्यकता होती है, न कि जंगली जानवरों की, स्थिर लॉग नहीं" (टी और, पी। 80)। वह इस तथ्य के लिए विद्वान स्कूल की तीखी आलोचना करता है कि यह केवल अमीरों की जरूरतों को पूरा करता है। Ya. A. कमीनियस स्कूलों की एक एकीकृत प्रणाली का प्रस्ताव करता है। एकीकृत विद्यालय के इस लोकतांत्रिक विचार का बड़ा ऐतिहासिक महत्व था। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, वह 24 वर्ष लेता है और उन्हें चार अवधियों में विभाजित करता है: 6 वर्ष तक, 6 से 12 तक 12 से 18 और 18 से 24 वर्ष तक। यह अवधि महान शिक्षक के विचार की गहराई के लिए बहुत आश्चर्य और सम्मान का कारण बनती है।

प्रत्येक आयु अवधि के लिए, कॉमेनियस ने एक निश्चित प्रकार के एकीकृत स्कूल की पहचान की: बचपन के लिए - मातृ विद्यालय, किशोरावस्था के लिए - मूल भाषा का प्राथमिक विद्यालय, युवाओं के लिए - लैटिन स्कूल या व्यायामशाला, परिपक्वता के लिए - अकादमी और यात्रा। वह सभी युवाओं के लिए मदर स्कूल और मूल भाषा के स्कूल को परिभाषित करता है, और अन्य दो प्रकार के स्कूल - उन युवा पुरुषों के लिए जिनमें आकांक्षा अधिक है।

हां ए कमीनियस शिक्षा की सामग्री पर

मध्य युग के स्कूलों में शिक्षा की सामग्री, हां ए कॉमेनियस के अनुसार, एक वास्तविक भूलभुलैया थी जिसमें छात्र कई वर्षों तक भटकते रहे, जीवन की आनंदमयी चमक को देखने की कोई उम्मीद नहीं थी। सात उदार कलाएँ (जिन्हें स्कूली विषय कहा जाता था) 17वीं शताब्दी में समाज की प्रगतिशील आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकीं। विज्ञान पढ़ाने की एक नई प्रणाली और विधियों का विकास, वास्तव में, महान चेक शिक्षक की सभी गतिविधियों का केंद्रीय विचार था। विज्ञान की प्रणाली, जिसने दुनिया, वैज्ञानिकों और दार्शनिकों की एक सामान्य तस्वीर दी, जिसे पैनसोफिया कहा जाता है। यह ज्ञात है कि कमीनियस ने पंसोफिया पर बहुत काम किया, लेकिन इस शाखा पर उसका लगभग सारा काम समाप्त हो गया। विज्ञान से संबंधित शिक्षा की सामग्री, हां। ए। कॉमेनियस ने इस तरह के कार्यों में उल्लिखित किया: "द ग्रेट डिडक्टिक्स", "पैनसोफिक स्कूल", "ऑन द बेनिफिट्स ऑफ द सटीक नाम ऑफ थिंग्स", "स्पीच ऑन द नोमेनक्लेचर ऑफ थिंग्स" , "मदर्स स्कूल", "चित्रों में दृश्यमान दुनिया", "भाषाओं के लिए खुले दरवाजे", "चीजों के लिए खुले दरवाजे" और अन्य। ज्ञान के सभी क्षेत्रों में सर्वश्रेष्ठ।" Ya. A. कमीनियस सलाह देते हैं: ज्ञान से पहले गतिविधि के लिए तैयारी संलग्न करना आवश्यक है

युवा पुरुष सक्रिय, कुछ भी करने में सक्षम, निपुण, मेहनती स्कूलों से बाहर आए; सीखने की प्रक्रिया में, आपको तीन तत्वों को जोड़ना होगा: वैसे, मन, भाषा; शैक्षिक सामग्री को केंद्रित रूप से व्यवस्थित किया जाना चाहिए।

Ya. A. Komensky पहले शिक्षक हैं जिन्होंने एक विशेष मौलिक कार्य "मदर्स स्कूल" में विस्तार से और वास्तविक रूप से पूर्वस्कूली बच्चों की शिक्षा और परवरिश की सामग्री को विस्तार से बताया। इस क्षेत्र में दिलचस्प सलाह: प्राकृतिक विज्ञान, प्रकाशिकी, भूगोल, अंकगणित, ज्यामिति, संगीत, भाषा का ज्ञान देना; माँ के स्कूल का स्थान परिवार है, और शिक्षक माँ है; बचपन से ही बच्चे को काम करना सिखाया जाना चाहिए; स्कूल में पहला दिन बच्चे के जीवन में एक हर्षित और उज्ज्वल घटना होनी चाहिए। स्कूल की दूसरी कड़ी - मूल भाषा का स्कूल, वह महत्वपूर्ण मानता है, क्योंकि इसे युवक की आगे की किसी भी गतिविधि के लिए आधार प्रदान करना चाहिए। दोनों लिंगों के सभी बच्चों को मातृभाषा स्कूल में जाना चाहिए। देशी भाषा को स्कूल में पढ़ाने और पालन-पोषण की भाषा के रूप में पेश करना - यह सलाह बहुत प्रासंगिक है। शिक्षा प्रणाली में तीसरी कड़ी की पेशकश - लैटिन स्कूल या व्यायामशाला, कॉमेनियस विषयों की एक सूची देता है, इंगित करता है कि इस स्कूल का कार्य विज्ञान के पूरे विश्वकोष को समाप्त करना है, सात "उदार कला" तक वह भौतिकी, भूगोल जोड़ता है , इतिहास, नैतिकता, और उन्हें नई सामग्री से भर देता है।

शिक्षा की सामग्री की वैज्ञानिक प्रकृति के लिए या. आधुनिक यूक्रेनी स्कूल में शिक्षा की सामग्री में सुधार।

स्कूलों की एकीकृत प्रणाली में अंतिम, उच्चतम लिंक, Ya.A. Komensky ने अकादमी कहा - यह एक विश्वविद्यालय जैसा एक बड़ा शैक्षणिक संस्थान है, जिसे पंडितों और लोगों के नेताओं को प्रशिक्षित करना चाहिए। Ya.A.Komensky अकादमी को "केवल चयनित लोगों, मानव जाति का फूल" भेजने की सलाह देता है। अकादमी रईसों और अमीरों के लिए एक स्कूल है, और एक उच्च शिक्षा संस्थान है जहाँ सबसे अच्छे, सबसे प्रतिभाशाली युवा शिक्षा प्राप्त करेंगे।

Ya. A. कमीनियस की उपदेशात्मक प्रणाली

"ग्रेट डिडक्टिक्स" में उल्लिखित उपचारात्मक प्रणाली ने शास्त्रीय शैक्षणिक साहित्य के सुनहरे कोष में प्रवेश किया। यह न केवल एक वैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्य है, बल्कि एक नए व्यक्ति, एक नए, लोकतांत्रिक समाज के संघर्ष में एक हथियार भी है। मनोवैज्ञानिक विज्ञान अभी तक मौजूद नहीं था, कॉमेनियस ने बच्चों पर अपनी टिप्पणियों के आधार पर काम किया, लेकिन शैक्षणिक सोच, इच्छाशक्ति और अन्य मानसिक प्रक्रियाओं पर उनका तर्क आधुनिक विज्ञान के लिए बहुत रुचि रखता है।

हां. ए. कमीनियस मांग करता है: शिक्षक को बच्चों की विशेषताओं को जानना चाहिए, सभी के साथ समान व्यवहार नहीं करना चाहिए; सीखने के लिए रुचि और ध्यान पैदा करना आवश्यक है, सीखने पर ध्यान देना शिक्षक की पहली चिंता है; विद्यालय अपने आप में एक सुखद स्थान होना चाहिए; शिक्षण में सबसे महत्वपूर्ण शिक्षण के सही और तर्कसंगत तरीके हैं, उन्हें बच्चे की प्रकृति के अनुरूप होना चाहिए। Ya.A.Komensky ने शिक्षा के ऐसे सिद्धांतों को अच्छी तरह से विकसित किया: दृश्यता, स्थिरता और व्यवस्थितता, व्यवहार्यता, शक्ति, ज्ञान का सचेत आत्मसात। नामों के संरक्षण के साथ भी, वे सभी आधुनिक शिक्षाशास्त्र में स्वीकार किए जाते हैं।

Ya. A. कमीनियस ने शिक्षा के नए संगठनात्मक रूपों की परिभाषा पर बहुत ध्यान दिया। उन्होंने कक्षा के पाठ को शिक्षा का मुख्य रूप माना। स्कॉलैस्टिक स्कूल शिक्षा के ऐसे रूप को पाठ के रूप में नहीं जानता था। मध्ययुगीन कक्षाएं एक ही कमरे में एक ही समय में सभी छात्रों के साथ आयोजित की गईं, चाहे उम्र और अध्ययन के वर्ष की परवाह किए बिना। प्रत्येक छात्र का अपना पाठ था, जिसका उत्तर उन्होंने शिक्षक को अलग से दिया। ऐसी परिस्थितियों में शिक्षा छात्रों और शिक्षकों के लिए लंबी और कठिन थी। शिक्षा के वर्ग-पाठ संगठन के पहले सिद्धांतकार और व्यवसायी के रूप में हां ए कॉमेनियस की महान ऐतिहासिक योग्यता को कम करना मुश्किल है। आधुनिक शैक्षणिक विज्ञान ने इस सिद्धांत को महत्वपूर्ण रूप से आगे बढ़ाया है, लेकिन कक्षा प्रणाली के बारे में कमीनीयस के शिक्षण का आधार आज तक बना हुआ है। उनकी सलाह प्रासंगिक है: स्कूली उपकरणों को शैक्षिक उद्देश्यों को पूरा करना चाहिए; समय का स्पष्ट नियमन; शैक्षिक सामग्री के साथ बच्चे को ज़्यादा न कसें; पाठ में चर्चा की गई गृहकार्य का सटीक पत्राचार, कितनी कक्षाएं, कितनी कक्षाएँ; प्रत्येक कमरे में एक मंच और पर्याप्त संख्या में पंक्तियाँ होनी चाहिए; केवल 4:00 बजे प्रतिदिन गंभीर व्यवसाय आदि के लिए समर्पित है। इसलिए, महान चेक शिक्षक हां की उपदेशात्मक प्रणाली में।

नैतिक शिक्षा पर हां ए कमीनियस

काम "एक सुव्यवस्थित स्कूल के कानून" नैतिक शिक्षा के सवालों के प्रति समर्पित है। नैतिक शिक्षा पर हां ए। कॉमेनियस के विचारों में, कोई भी ईसाई नैतिकता को महसूस कर सकता है, वह अक्सर "पवित्र शास्त्र" को संदर्भित करता है, चर्च के "पवित्र पिता" को उद्धृत करता है और व्याख्या करता है। उनके निबंध "माँ की पाठशाला" में नैतिक गुण स्पष्ट रूप से बताए गए हैं: खाने-पीने में संयम, साफ-सफाई, बड़ों का सम्मान, सम्मान, सच्चाई, न्याय, परोपकार, काम करने की आदत, संयम, धैर्य, विनम्रता, बड़ों की सेवा करने की इच्छा, लालित्य आचार, मर्यादा, संयम, विनय - यही एक मानवतावादी की संहिता है और सार्वभौमिक मानव भाईचारे और शांतिपूर्ण श्रम के चैंपियन हैं। अनुशासन कॉमेनियस एक ऐसी विधि के रूप में मानता है जिसके द्वारा केवल बच्चों के पालन-पोषण में परिणाम प्राप्त किया जा सकता है। "अनुशासन के बिना एक स्कूल पानी के बिना एक चक्की है," हां ए। कॉमेनियस ने लिखा, उसी समय विद्वान स्कूल के कठोर अनुशासन के खिलाफ बोलते हुए। उन्होंने अकादमिक असफलता के लिए नहीं, बल्कि छात्र के बुरे व्यवहार के लिए, अनैतिक कार्यों के लिए, अहंकार के लिए, जिद्दी अवज्ञा के लिए, जानबूझकर द्वेषपूर्णता के लिए, द्वेष और आलस्य के लिए शारीरिक दंड ग्रहण किया - और इसमें उन्होंने मध्यकालीन स्कूल के आगे घुटने टेक दिए।

Ya.A. Komensky शिक्षक को एक महत्वपूर्ण भूमिका प्रदान करता है, उनके काम की बहुत सराहना करता है: "... उन्हें एक उच्च सम्मानजनक स्थान पर रखा गया है ... उन्हें एक उत्कृष्ट स्थिति सौंपी गई है, इससे अधिक सूर्य के नीचे कुछ भी नहीं हो सकता है " वह शिक्षक के लिए निम्नलिखित आवश्यकताएं निर्धारित करता है: शिक्षकों को उनकी नैतिकता से अलग होना चाहिए, सकारात्मक उदाहरण के साथ छात्रों को पकड़ना चाहिए। मिलनसार और स्नेही, अपने सख्त व्यवहार से बच्चों को खुद से दूर न करें, छात्रों के साथ प्यार से पेश आएं।

शिक्षक JA.Komensky की भूमिका अपनी मातृभूमि की मुक्ति और चेक लोगों के उत्कर्ष को बढ़ावा देने के उच्च देशभक्तिपूर्ण कार्यों के स्तर को प्रस्तुत करती है। "शायद आपके लिए," Ya.A. Komensky शिक्षकों को संबोधित करते हैं, "क्या आपके श्रम के प्रचुर फल को देखने से कहीं ज्यादा सुखद है?

अपने हृदयों को प्रज्वलित होने दें, आपसे लगातार आग्रह करते हुए, और आपके और दूसरों के माध्यम से, इस बारे में तब तक चिंता करें जब तक कि इस प्रकाश की आग प्रज्वलित न हो जाए और हमारी पूरी मातृभूमि खुशी से रोशन न हो जाए।

Ya. A. कमीनियस के कार्यों के प्रकाशन के 370 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं, लेकिन वे सभी शैक्षणिक विज्ञान के लिए अपने महान महत्व को बरकरार रखते हैं। वाई। कॉमेनियस केवल इतिहास नहीं है, यह हमारी आधुनिकता भी है, क्योंकि उनके विचारों, गंभीर रूप से पुनर्विचार, यूक्रेनी शिक्षाशास्त्र, यूक्रेनी राष्ट्रीय शिक्षा की प्रणाली में प्रवेश किया। Ya. A. Comenius की विरासत में यूक्रेनी शिक्षक ऐसे कठिन और जिम्मेदार समय में रचनात्मक कार्य के लिए एक अमूल्य खजाना पाते हैं।

जन आमोस कमीनियस - एक उत्कृष्ट चेक मानवतावादी शिक्षक, जीवन के वर्ष: 1592-1670

कोमेनियस का जीवन पथ कठिन था, जर्मन विजेताओं द्वारा अपने मूल चेक गणराज्य से निष्कासित कर दिया गया और विभिन्न देशों (पोलैंड, हंगरी, हॉलैंड) में घूमने के लिए मजबूर किया गया। उनकी गतिविधियाँ विविध थीं - एक शिक्षक, एक उपदेशक, एक वैज्ञानिक, एक दार्शनिक। और गहरा लोकतंत्रवाद, वंचितों के भाग्य की चिंता, मनुष्य में विश्वास, मूल निवासियों की संस्कृति को ऊपर उठाने की इच्छा इसके माध्यम से एक लाल धागे की तरह चलती है।

जीवनी, विचार, विश्वदृष्टि से तथ्य

कॉमेनियस को एक से अधिक बार अपनी मातृभूमि को छोड़ना पड़ा, यह देखने के लिए कि कैसे उसकी पांडुलिपियां और किताबें सैन्य आग की आग में नष्ट हो गईं, नए सिरे से शुरू करने के लिए जो पहले ही किया जा चुका था। धार्मिक युद्धों और विदेशी आक्रमणों ने कॉमेनियस के जन्मस्थान चेक गणराज्य को हिलाकर रख दिया। और शायद यही कारण है कि शांति का सपना, मानव समाज की संपूर्ण संरचना का, कमीनीयस की पुस्तकों में निरंतर, निरपवाद रूप से प्रतिध्वनित होता है। कॉमेनियस ने आत्मज्ञान में इसका पक्का तरीका देखा - यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी अंतिम कृतियों में से एक, "शांति का दूत", एक अंतरराष्ट्रीय संगठन बनाने का विचार तैयार करता है जो हर जगह शांति की रक्षा करता है और ज्ञान का प्रसार करता है - एक विचार जो अपने युग से सदियों आगे था।

लेकिन उस समय भी, एक अविभाजित और युद्धग्रस्त यूरोप में, कमीनीयस की गतिविधि वास्तव में अंतर्राष्ट्रीय थी। यह अनुमान लगाना असंभव है कि चेक संस्कृति कोमेनियस का कितना बकाया है। लेकिन कोमेनियस की स्मृति इंग्लैंड में सम्मान का कारण है - उनकी सर्वश्रेष्ठ पुस्तकें यहाँ पहली बार प्रकाशित हुई थीं; और स्वीडन में - उन्होंने स्वीडिश स्कूल का एक मसौदा सुधार तैयार किया और इसके लिए कई पाठ्यपुस्तकें लिखीं; और हंगरी में - कमीनियस ने भी यहाँ काम किया; और हॉलैंड में - यहाँ उन्होंने अपने अंतिम वर्ष बिताए, यहाँ उनके शैक्षणिक कार्यों का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ।

कमीनीयस "चेक ब्रदर्स" संप्रदाय का सदस्य था। एक धार्मिक खोल में, इस संप्रदाय ने सामंती व्यवस्था के खिलाफ, अमीरों की शक्ति का विरोध किया। कमीनीयस ने अपनी किताब "दुनिया की भूलभुलैया और दिल का स्वर्ग" में लिखा है कि कुछ लोग तंग आ चुके हैं, दूसरे भूखे मर रहे हैं, कुछ खुश हैं, दूसरे रो रहे हैं।

17वीं शताब्दी में, चेक गणराज्य की भूमि और राजनीतिक शक्ति जर्मन सामंती प्रभुओं के हाथों में थी। कमीनीयस की गतिविधियों में, लोगों के उत्पीड़कों के खिलाफ संघर्ष स्वाभाविक रूप से चेक गणराज्य की राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के साथ, युद्धों के खिलाफ संघर्ष के साथ, लोगों के बीच शांति के लिए विलय हो गया। "लोग," कमीनियस ने लिखा, "एक ही दुनिया के नागरिक हैं, और कुछ भी उन्हें मानवीय एकजुटता, सामान्य ज्ञान, अधिकारों और धर्म के आधार पर एक व्यापक संघ स्थापित करने से नहीं रोकता है।"

बेशक, कमीनीयस उस युग में सामाजिक अंतर्विरोधों को खत्म करने के तरीकों को सही ढंग से निर्धारित नहीं कर सका। उसने सोचा कि उन्हें धर्म, नैतिक पूर्णता और शिक्षा के माध्यम से दूर किया जा सकता है। लेकिन मध्ययुगीन चर्च के विपरीत, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि मनुष्य "ईश्वर का सेवक" नहीं है, बल्कि "ब्रह्मांड का निर्माता" है।

एक शिक्षक के रूप में ये आमोस कमीनियस

वैज्ञानिक के शुरुआती वर्षों में शैक्षणिक गतिविधि आकार लेना शुरू कर देती है, उस समय के दौरान जब कॉमेनियस एक पुजारी थे, पहला काम "लेटर्स टू हेवन" लिखा गया था, और कैथोलिक विरोधी किताब "द एंटीक्रिस्ट रिवील्ड" बनाई गई थी। लेश्नो शहर में स्थित नेशनल स्कूल के रेक्टर होने के नाते, कॉमेनियस ने अपने जीवन के मुख्य कार्य पर काम करना शुरू किया, जिसमें "ग्रेट डिडक्टिक्स" नामक चार खंड शामिल थे। "ग्रेट डिडक्टिक्स" में वैज्ञानिक जनता को यह बताने की कोशिश करते हैं कि मानव जाति का मुख्य विज्ञान क्या है शिक्षा शास्त्र. चार-खंड की पुस्तक पर काम के समानांतर, कॉमेनियस कई रचनाएँ बनाता है जो शिक्षाशास्त्र की प्रधानता के समान विचार को दर्शाती हैं - "द ओपन डोर ऑफ़ लैंग्वेजेस", "द ओपन डोर ऑफ़ ऑब्जेक्ट्स", "द हर्बिंगर ऑफ़ पैनसॉफी" "। इस समय मे जान आमोस कमीनियसप्रसिद्धि मिलती है, उसके काम को पहचान मिलती है। उनके "उपदेश" के पहले भाग में शिक्षकस्कूल में सुधार का विचार विकसित करता है, जिसे स्वीडन ने उठाया और गतिविधियों में लागू किया।

कमीनियस एक अच्छा शिक्षक बन जाता है, राजनीतिक विचारों को त्याग देता है और एक नया काम लिखना शुरू करता है, द वर्ल्ड ऑफ सेंसुअल थिंग्स इन पिक्चर्स, और थोड़ी देर बाद वह एक मैनुअल विकसित कर रहा है जो बच्चों को लैटिन भाषा सिखाने के लिए प्रदान करता है।

कमीनियस, के लिए नए तरीके विकसित कर रहा है एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र, कई सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया गया था: ज्ञान के साथ लोगों के एक बड़े समूह को कवर करने की इच्छा, एक निश्चित प्रणाली में जीवन ज्ञान का निर्माण करने के लिए, माप से सामान्य सद्भाव तक आने के लिए।

परिवार में बच्चों की परवरिश पर कमीनियस

लोकतंत्र, मनुष्य में गहरा विश्वास, कॉमेनियस ने भी अपने आधार के रूप में रखा शैक्षणिक विचार. उनका दृढ़ विश्वास था कि सभी लोगों - पुरुषों और महिलाओं दोनों - को शिक्षित होना चाहिए, वे सभी शिक्षा के लिए सक्षम हैं। बच्चों को दिमाग की तीक्ष्णता, काम की गति और परिश्रम की डिग्री के अनुसार छह प्रकारों में विभाजित करते हुए, कमीनियस का मानना ​​था कि सबसे कठिन बच्चों (गूंगे, धीमे, आलसी) को भी प्रशिक्षित किया जा सकता है। उन्होंने मांग की कि हर गांव में मातृभाषा का एक स्कूल आयोजित किया जाए। सभी बच्चों को प्राथमिक से माध्यमिक और उच्च शिक्षा में प्रगति का अधिकार है।

जान आमोस कमीनियसएक व्यवस्थित के विचार को सामने रखें परिवार में बच्चों की परवरिश. "माँ के स्कूल" में - जैसा कि उन्होंने छह साल तक की शिक्षा कहा - बच्चों को खेलने, दौड़ने, खिलखिलाने का अवसर दिया जाना चाहिए। उन्हें परिश्रम, सच्चाई, बड़ों का सम्मान, विनम्रता की शिक्षा देना आवश्यक है। बच्चों को प्राकृतिक पर्यावरण और सामाजिक जीवन के बारे में विस्तृत विचार दिए जाने चाहिए। उन्हें इस बात का अंदाजा होना चाहिए कि जल, पृथ्वी, वायु, अग्नि, वर्षा, बर्फ, पेड़, मछली, नदियाँ, पहाड़, सूरज, तारे आदि क्या हैं। जानिए शहर पर कौन राज करता है; सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं से परिचित हों; याद रखना सीखो कि कल क्या हुआ था, एक हफ्ते पहले, पिछले साल। लगातार बच्चों को श्रम कौशल की बढ़ती हुई सीमा से लैस करना आवश्यक है। माता-पिता को अपने बच्चों में स्कूल के प्रति प्रेम और रुचि, शिक्षक के प्रति सम्मान पैदा करना चाहिए।

यह सब परिवार में बच्चों की परवरिश की पहली सुविचारित प्रणाली थी।

जन कमीनीयस की शिक्षाशास्त्र

कमीनीयस ने स्कूली शिक्षा में उसी गहरी सोच वाली प्रणाली की शुरुआत की। उसके में शैक्षणिक विचारछात्रों की आध्यात्मिक शक्ति को विकसित करने और आनंदपूर्ण शिक्षा सुनिश्चित करने की इच्छा स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थी।

कॉमेनियस ने "दूसरों की आंखों के माध्यम से देखने के लिए", "दूसरों के दिमाग से सोचने के लिए" पढ़ाने के लिए मध्यकालीन स्कूल की तीखी आलोचना की, जिसने स्कूल को "लड़कों के लिए बिजूका और प्रतिभाओं के लिए यातना की जगह" में बदल दिया। उन्होंने मांग की कि स्कूल "खुशी और खुशी" का स्थान हो।

खेल के मैदान के साथ भवन उज्ज्वल होना चाहिए, कक्षाएँ स्वच्छ और सुंदर होनी चाहिए। बच्चों को मिलनसार होना चाहिए; "शिक्षक की आवाज को सबसे नाजुक तेल की तरह छात्रों की आत्मा में प्रवेश करना चाहिए।"

Comeniusतैयार "दृश्यता का सुनहरा नियम", जिसके अनुसार सब कुछ इसी इंद्रिय अंग द्वारा देखा जाना चाहिए (दृश्यमान - दृष्टि से, सुना - श्रवण आदि द्वारा) या यदि संभव हो तो कई अंगों द्वारा:

"... जहां तक ​​​​संभव हो, सब कुछ बाहरी इंद्रियों को प्रस्तुत किया जाना चाहिए, अर्थात्: दृष्टि से दृश्यमान, सुनने के लिए सुना, सूंघने के लिए सूंघना, चखने के लिए चखना, स्पर्श करने योग्य, लेकिन अगर कुछ एक साथ कई इंद्रियों द्वारा माना जा सकता है , फिर इस वस्तु की एक साथ कई इंद्रियों से कल्पना करें।

अतुलनीय सामग्री को रटने के बजाय, उन्होंने इस तथ्य से आगे बढ़ने का सुझाव दिया कि "स्मृति में ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले समझ में नहीं आया था।" उन्नत स्कूलों के अनुभव को सारांशित करते हुए, जिसमें दक्षिण-पश्चिमी रूस के भ्रातृ विद्यालय भी शामिल हैं, कॉमेनियस ने शैक्षिक कार्य के आयोजन के लिए एक वर्ग-पाठ प्रणाली विकसित की। उन्होंने छात्रों की एक निरंतर संरचना के साथ कक्षाओं में पढ़ाने का सुझाव दिया, वर्ष के एक निश्चित समय (1 सितंबर) पर कक्षाएं शुरू करना, सामग्री को पाठों में विभाजित करना, प्रत्येक पाठ को व्यवस्थित रूप से विचारपूर्वक और समीचीन रूप से बनाना।

मध्ययुगीन विद्यालय की तुलना में यह एक बड़ा कदम था।

कॉमेनियस ने स्कूल के अनुशासन के मुद्दे पर एक नए तरीके से संपर्क किया, यह इंगित करते हुए कि इसकी परवरिश का मुख्य साधन एक छड़ी नहीं है, बल्कि कक्षाओं का सही संगठन और एक शिक्षक का उदाहरण है। उन्होंने स्कूल को "उत्कृष्ट मानवता" कहा और बताया कि शिक्षक तभी सफल होगा जब वह "मन के अंधेरे को दूर करने के लिए अधीरता से जलता है" और बच्चों को पिता की तरह मानता है।

शिक्षाशास्त्र में एक अतुलनीय योगदान

जान आमोस कमीनियसविशाल बना दिया एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र के विकास में योगदान. एक समय, किसी ने कॉमेनियस द्वारा विकसित कार्यप्रणाली को मंजूरी नहीं दी थी, जिसमें पूरी तरह से नए शैक्षणिक विचारों को पवित्र किया गया था। तकनीक को समकालीनों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था, क्योंकि इसे अत्यधिक "विधर्मी" माना जाता था। कई दिशाओं में गहरा ईसाई पूर्वाग्रह था, उनके स्कूल में पढ़ाई बहुत ही सरल और दिलचस्प थी। उस समय इसे असंभव माना जाता था। हालाँकि, थोड़े समय के बाद, कॉमेनियस पद्धति को समाज में स्वीकार कर लिया गया और इसे सबसे प्रभावी में से एक के रूप में मान्यता दी गई।

ट्यूटोरियल बनाए गए Comeniusप्रारंभिक शिक्षा के लिए, उनके जीवनकाल में कई भाषाओं में अनुवाद किए गए। उसके शैक्षणिक विचारकई देशों में स्कूलों और शिक्षाशास्त्र के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा। उन्हें उन्नत रूसी शिक्षाशास्त्र द्वारा भी स्वीकार किया गया था।

दृश्यता, गतिविधि, सीखने की पहुंच - ये सिद्धांत अब किसी भी विषय की पद्धति में शामिल हैं। वे सबसे पहले द ग्रेट डिडक्टिक्स में कॉमेनियस द्वारा प्रतिपादित किए गए थे। और एक और सिद्धांत, जो शायद, उनके द्वारा तैयार नहीं किया गया था, लेकिन जो उनकी सभी गतिविधियों में व्याप्त था, वह है खोज का दुस्साहस, तैयार सत्यों से घृणा, जड़ता, हठधर्मिता, मानव-विरोधी हर चीज को खारिज करने का साहस। हर सच्चे वैज्ञानिक का सिद्धांत। यह जन आमोस कमीनीयस था।

और आज, कोई भी शिक्षक, चाहे वह कहीं भी रहता हो, शिक्षा के किसी भी क्षेत्र में काम करता हो, निश्चित रूप से शिक्षा और पालन-पोषण के आधुनिक विज्ञान के संस्थापक कॉमेनियस के कार्यों की ओर रुख करेगा। और क्या ये शब्द आधुनिक नहीं लगते: "हमारे उपदेशों का मार्गदर्शक आधार होने दें: एक ऐसी विधि का अध्ययन और खोज जिसमें छात्र कम पढ़ाएंगे, छात्र अधिक सीखेंगे।"

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परिचय ................................................. ........................................................................ ................................................................ 3
भाग 1. Ya.A के दार्शनिक विचार। Comenius
1.1। Ya.A की जीवनी और दार्शनिक विचार। कमीनीयस ........................................9
1.2। Ya.A का जीवन और कार्य। कमीनीयस................................................... .. 12
1.3। शैक्षणिक प्रणाली की दार्शनिक नींव Ya.A. कमीनीयस... 14
भाग 2. जे. कमीनियस का शैक्षणिक सिद्धांत
2.1। "महान उपदेश" की संरचना और सामग्री ........................................ .......20
2.2। व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास और समाज के सुधार में शिक्षा की भूमिका................................... ................................................................................ ......... 26
2.3। हां.ए. शिक्षा के विभिन्न स्तरों और विद्यालयों के संगठन पर कमीनियस ........................................ .......... .............. .................................. ............................ 27
2.4। शिक्षाशास्त्र की मुख्य श्रेणियां Ya.A. कमीनियस: "मनुष्य की प्रकृति", शिक्षा, सिद्धांत (बुनियादी), शिक्षा की सामग्री, शिक्षा के तरीके और परवरिश ........................ ................... .......... ................... तीस
2.5। हां.ए. एक शिक्षक के काम पर कमीनियस ........................................... ........................... 34
2.6। Ya.A के अनुसार नैतिक शिक्षा की सामग्री, रूप और तरीके। कमीनीयस .................................................................... ......... ............................. ........... ...........37
निष्कर्ष.................... ............................. .................................................................. . ........... ...40
साहित्य ................................................. .............. ................................................. ............. ........... .... 43

परिचय
किसी भी विज्ञान का अध्ययन, एक नियम के रूप में, ऐसे प्रश्नों के स्पष्टीकरण से शुरू होता है: यह विज्ञान कैसे उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ, और वास्तव में इसके अध्ययन का विषय क्या है? वास्तव में, प्रत्येक विज्ञान का अपना इतिहास और प्राकृतिक या सामाजिक घटनाओं का एक निश्चित रूप से निश्चित पहलू होता है, जिसके अध्ययन में वह लगा हुआ है और जिसके सैद्धांतिक आधार को समझने के लिए ज्ञान का बहुत महत्व है। इसलिए, शिक्षाशास्त्र के पाठ्यक्रम का अध्ययन भी प्रासंगिक बना रहता है, और इसकी शुरुआत इसकी उत्पत्ति, विकास और अध्ययन किए जाने वाले विषय की समझ के एक संक्षिप्त ऐतिहासिक अवलोकन के साथ होनी चाहिए।
इन मुद्दों पर विचार करते समय, दो आवश्यक बिंदुओं को हमेशा ध्यान में रखना चाहिए:
1. इस या उस विज्ञान के विकास के मार्ग समय के कोहरे में कितने भी टेढ़े-मेढ़े क्यों न हों, उनमें से प्रत्येक को किसी न किसी तरह समाज की जरूरतों के प्रभाव में बनाया गया था और कुछ सामाजिक कार्यों को करने के लिए कहा जाता है।
2. मानव ज्ञान की कोई भी शाखा एक विज्ञान के रूप में तभी विकसित हुई जब अनुसंधान के एक विशिष्ट, अद्वितीय विषय की पर्याप्त रूप से स्पष्ट रूप से पहचान की गई और उसे मूर्त रूप दिया गया। इस संबंध में, जैसा कि दर्शन में उल्लेख किया गया है, प्रत्येक व्यक्तिगत विज्ञान को चीजों और ज्ञान की सामान्य प्रणाली में अपना स्थान खोजने की आवश्यकता है।
इस संबंध में शिक्षाशास्त्र की क्या स्थिति है? एक विज्ञान के रूप में इसके उद्भव और विकास का क्या कारण था? चीजों और ज्ञान की सामान्य व्यवस्था में इसका क्या स्थान है?
मानव ज्ञान की शैक्षणिक शाखा शायद सबसे प्राचीन है और समाज के विकास से अनिवार्य रूप से अविभाज्य है। इस स्थिति को और अधिक समझने योग्य बनाने के लिए, हमें एक आवश्यक विवरण पर ध्यान देना चाहिए। शैक्षणिक ज्ञान मानव गतिविधि के उस विशिष्ट क्षेत्र को संदर्भित करता है जो जीवन या शिक्षा के लिए युवा पीढ़ी की तैयारी से जुड़ा है। दरअसल, जब शिक्षाशास्त्र की बात आती है, तो यह शब्द आमतौर पर शिक्षा की अवधारणा से जुड़ा होता है, एक व्यक्ति के गठन के साथ। लेकिन स्वयं शिक्षा, युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करने के साधन के रूप में, मानव समाज के आगमन के साथ उत्पन्न हुई।
शिक्षा मानव समाज के विकास से अविभाज्य है, यह उसके उद्भव के आरंभ से ही उसमें निहित है। किसी भी सामाजिक घटना की तरह, शैक्षिक गतिविधि और इसकी प्रकृति अभी भी स्थिर नहीं है और सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में लगातार विकसित और सुधार कर रही है। परवरिश और शिक्षा समाज की एक उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता बन जाती है और इसके विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त बन जाती है।
इसलिए, मानव समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर, विशेष शैक्षणिक संस्थान उत्पन्न होते हैं, ऐसे लोग दिखाई देते हैं जिनका पेशा बच्चों की शिक्षा और पालन-पोषण है।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मानव ज्ञान की प्रत्येक शाखा को एक अलग विज्ञान के रूप में अलग किया गया था, जब इसमें निहित शोध का विषय कमोबेश स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था। शैक्षणिक अनुसंधान का विषय क्या है?
एक लंबे समय से स्थापित परंपरा के अनुसार, शिक्षा को एक बढ़ते हुए व्यक्ति को जीवन के लिए तैयार करने के रूप में शिक्षाशास्त्र का विषय माना जाता है, और लंबे समय तक यह केवल युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करने के बारे में था। कुछ समय पहले तक शिक्षाशास्त्र के विषय की ऐसी परिभाषा संदेह में नहीं थी। यह काफी स्वाभाविक लग रहा था कि चूंकि शिक्षाशास्त्र युवा पीढ़ी को शिक्षित करने, उन्हें जीवन के लिए तैयार करने के लिए समाज की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ था, इसलिए इसके शोध का विषय शिक्षा, शैक्षिक गतिविधियाँ हैं।
हालाँकि, शैक्षणिक सिद्धांत के विकास के साथ, इस तरह की परिभाषा का कुछ सरलीकरण और अशुद्धि अधिक से अधिक स्पष्ट हो गई। आइए हम इस तथ्य पर ध्यान दें कि यदि शिक्षा को एक विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधि के रूप में शिक्षाशास्त्र के अध्ययन के विषय के रूप में माना जाता है, तो क्या यह इस बात का पालन नहीं करता है कि इसका कार्य केवल एक पद्धतिगत नुस्खा के विकास तक सीमित है, का एक सेट इस गतिविधि के लिए नियम और तकनीक, जैसा कि कुछ अज्ञानी लोगों को लगता है? यदि आप इससे सहमत हैं, तो शिक्षाशास्त्र विज्ञान का दर्जा खो देता है।
शिक्षाशास्त्र विषय की इस परिभाषा का एक और कमजोर पक्ष है। यह मुख्य बात को स्पष्ट नहीं करता है - शिक्षाशास्त्र किस आधार पर शिक्षा के सिद्धांत और पद्धति का विकास करता है? इस बीच, यह ऊपर दिखाया गया है कि शिक्षा एक सामाजिक घटना के रूप में उत्पन्न हुई और अपने आप में मौजूद नहीं है, बल्कि एक उभरते हुए व्यक्ति को जीवन के लिए तैयार करने, उसमें आवश्यक सामाजिक गुणों और गुणों को विकसित करने के साधन के रूप में कार्य करती है। इसका मतलब यह है कि शिक्षा के नियम, इसकी प्रकृति और पद्धति संबंधी नींव स्वयं शैक्षिक गतिविधि में निहित नहीं हैं, बल्कि एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति के विकास और गठन के नियमों के साथ-साथ उसकी तैयारी के लिए उन आवश्यकताओं से निर्धारित होती हैं। जो समाज द्वारा निर्धारित किया जाता है। इसलिए यह विचार करना अधिक सही होगा कि शिक्षाशास्त्र का विषय मानव व्यक्तित्व के विकास और गठन के सार का अध्ययन है और शिक्षा के सिद्धांत और पद्धति के आधार पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में विकास है।
शिक्षाशास्त्र के लक्ष्य क्या हैं?
ए) विकास और व्यक्तित्व के गठन और शिक्षा पर उनके प्रभाव के सार और पैटर्न का अध्ययन;
बी) शिक्षा के लक्ष्यों का निर्धारण;
ग) शिक्षा की सामग्री का विकास;
d) शिक्षा के तरीकों का अध्ययन।
आइए एक परिकल्पना सामने रखें: शिक्षाशास्त्र के विषय और इसके शोध की मुख्य समस्याओं को परिभाषित करते समय, कुछ पाठ्यपुस्तकें परवरिश, प्रशिक्षण और शिक्षा जैसी महत्वपूर्ण शैक्षणिक अवधारणाओं के सार को तुरंत प्रकट करती हैं।
शैक्षणिक सिद्धांत के विकास पर विचार करते हुए, इस तथ्य पर ध्यान न देना असंभव है कि शिक्षाशास्त्र को कभी-कभी विज्ञान और कला के रूप में माना जाता है। इन शर्तों के इस भ्रम का एक ऐतिहासिक कारण है। 19 वीं सदी में दो अवधारणाएँ थीं: शिक्षाशास्त्र और शिक्षाशास्त्र। पहला मतलब शिक्षा का विज्ञान, दूसरा - व्यावहारिक शैक्षिक गतिविधियों से संबंधित। फिर ये अवधारणाएँ विलीन हो गईं, जिसने शिक्षाशास्त्र को विज्ञान और कला दोनों मानने का कारण दिया। लेकिन क्या यह सही है? ऐसा लगता है कि बिल्कुल नहीं। जब शिक्षा की बात आती है, तो यह ध्यान रखना चाहिए कि इसके दो पहलू हैं - सैद्धांतिक और व्यावहारिक। शिक्षा का सैद्धांतिक पहलू वैज्ञानिक और शैक्षणिक अनुसंधान का विषय है। इस अर्थ में, शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान के रूप में कार्य करता है और शिक्षा पर सैद्धांतिक और पद्धतिगत विचारों का एक समूह है।
एक और बात व्यावहारिक शैक्षिक गतिविधि है। इसके कार्यान्वयन के लिए शिक्षक को प्रासंगिक शैक्षिक कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है, जिसमें पूर्णता की अलग-अलग डिग्री हो सकती हैं और शैक्षणिक कला के स्तर तक पहुंच सकते हैं। इसीलिए यह निर्णय कि शिक्षाशास्त्र विज्ञान और कला दोनों है, गलत माना जाना चाहिए। इस गलतता की ओर इशारा करते हुए, प्रोफेसर ए.आई. पिस्कुनोव ने कहा: "वास्तव में, इस सूत्रीकरण में पहले से ही एक तार्किक त्रुटि है: विज्ञान एक ही समय में विज्ञान नहीं हो सकता है।" शब्दार्थ के दृष्टिकोण से, शिक्षा के सैद्धांतिक विज्ञान और एक कला के रूप में व्यावहारिक शैक्षिक गतिविधि के रूप में शिक्षाशास्त्र के बीच अंतर करना आवश्यक है।
सेंट पीटर्सबर्ग एजी में मुख्य शैक्षणिक संस्थान के एक प्रसिद्ध शिक्षक ने एक सैद्धांतिक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र और एक कला के रूप में व्यावहारिक गतिविधि के बीच बहुत स्पष्ट अंतर किया। ओबोडोव्स्की (1796-1852)। 1835 में प्रकाशित मैनुअल "गाइड टू पेडागोगिक्स, या द साइंस ऑफ एजुकेशन" में उन्होंने लिखा: "शिक्षा के सिद्धांत की एक पूर्ण और व्यवस्थित व्याख्या, अर्थात्। शिक्षा से संबंधित नियमों और विधियों को शिक्षा या शिक्षाशास्त्र का विज्ञान कहा जाता है; शिक्षा के सिद्धांत का उपयोग वास्तव में शैक्षणिक कला का गठन करता है ... जिसके पास शिक्षा के विज्ञान का गहन और संपूर्ण ज्ञान है, उसे सैद्धांतिक शिक्षक कहा जाता है; जो, फिर, सफलतापूर्वक शिक्षा के नियमों को क्रियान्वित करता है, अर्थात। वास्तव में शिक्षित करता है, वह एक व्यावहारिक शिक्षक और शिक्षक है।
हालाँकि, व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधि के लिए, शिक्षा के सिद्धांत और शैक्षिक अभ्यास के बीच मौजूद अंतर और संबंध दोनों ही महत्वपूर्ण हैं। प्रभावी शिक्षा को चलाने के लिए, शिक्षक को, एक ओर, इसकी सैद्धांतिक नींव को अच्छी तरह से जानने की आवश्यकता होती है, और दूसरी ओर, शैक्षणिक कौशल और पूर्णता की क्षमताओं में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है। इस बारे में कई शिक्षकों ने गहन विचार व्यक्त किए।
के.डी. उशिन्स्की ने कहा कि सफल शैक्षिक गतिविधियों के लिए न केवल उपयुक्त कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है, बल्कि विस्तृत सैद्धांतिक ज्ञान की भी आवश्यकता होती है। इस पर जोर देते हुए उन्होंने लिखा: “शिक्षा की कला में यह ख़ासियत है कि यह लगभग सभी को आसान लगती है… लगभग सभी मानते हैं कि शिक्षा के लिए धैर्य की आवश्यकता होती है; कुछ लोग सोचते हैं कि इसके लिए एक सहज क्षमता और कौशल की आवश्यकता होती है, अर्थात कौशल; पर बहुत कम लोग इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि धैर्य, सहज योग्यता और कौशल के अतिरिक्त विशेष ज्ञान की भी आवश्यकता होती है।
पी.पी. ब्लोंस्की। उन्होंने कहा कि व्यावहारिक शैक्षिक गतिविधियों के लिए कौशल, प्रतिभा और सैद्धांतिक ज्ञान समान रूप से आवश्यक हैं। कौशल व्यक्तिगत अनुभव से विकसित होते हैं, शैक्षिक अभ्यास की प्रक्रिया में प्रतिभा में सुधार होता है, सैद्धांतिक ज्ञान मानव विकास और शिक्षा के सार की गहरी समझ के परिणामस्वरूप बनता है और वैज्ञानिक विचारों के रूप में प्रसारित होता है। "केवल एक विचार, और तकनीक या प्रतिभा नहीं," पावेल पेट्रोविच ने जोर दिया, "एक व्यक्ति द्वारा दूसरे को संप्रेषित किया जा सकता है, और इसलिए केवल ज्ञात विचारों के रूप में, अर्थात् सैद्धांतिक विज्ञान के रूप में, शिक्षाशास्त्र मौजूद हो सकता है। ”
इसी दृष्टिकोण को ए.एस. मकरेंको। उनका मानना ​​था कि प्रभावी शिक्षा को लागू करने के लिए, प्रत्येक शिक्षक के लिए शैक्षणिक कौशल बनाना आवश्यक है, जो सैद्धांतिक ज्ञान की गहरी महारत, शिक्षा के मामले में एक विचारशील और मेहनती रवैया और सर्वोत्तम उदाहरणों के रचनात्मक आत्मसात पर आधारित हैं। शैक्षिक गतिविधि।
यह उल्लेखनीय है कि कई प्राचीन विचारकों ने मानव व्यवहार के विभिन्न क्षेत्रों में सिद्धांत की विशाल भूमिका की ओर इशारा किया। ग्रीक दार्शनिक एनाक्सोगोरस ने कहा कि केवल सैद्धांतिक ज्ञान से ही व्यावहारिक गतिविधि की स्वतंत्रता और फलदायीता आती है। सुकरात ने टिप्पणी की: "हर कोई बुद्धिमान है जो वह अच्छी तरह जानता है।" सैद्धांतिक ज्ञान वर्तमान समय में और भी महत्वपूर्ण होता जा रहा है, जब विज्ञान और प्रौद्योगिकी ने जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर लिया है। इसीलिए पेशेवर शैक्षणिक गतिविधि की तैयारी में शिक्षाशास्त्र के विषय और शिक्षा से संबंधित मुख्य सैद्धांतिक विचारों की व्यापक और संपूर्ण समझ का बहुत महत्व है।

कमीनियस की जीवनी और दार्शनिक विचार।
Ya.A का जीवन और कार्य। कमीनीयस।
13वीं शताब्दी के बाद से, पूर्वी यूरोप विकेंद्रीकरण की प्रक्रिया से जकड़ा हुआ है। एक ही धर्म और समान शत्रुओं द्वारा एक हजार वर्षों तक संयुक्त, लोगों और राष्ट्रों ने नए मूल्यों की ओर रुख किया। यह मोड़ अचानक नहीं आया। कैथोलिक चर्च, जिसने उन सिद्धांतों के अनुसार दुनिया को एकजुट करने की कोशिश की, जिन्हें वे शुरू में और केवल सही मानते थे, इस हजार वर्षों में राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक चरित्र को धारण करते हुए एक विशाल साम्राज्य में बदल गया।
कैथोलिक विरोधी आंदोलन जो शुरू हुआ वह विषम था। पूर्वी यूरोप में, यह एक राष्ट्रीय चरित्र के गठन के साथ हुआ। पुनर्जागरण और नए युग के साथ, पश्चिमी स्लावों में "स्वयं" की एक विशेष भावना आई। यह वे कारण हैं जो हमें दुनिया के सबसे प्रसिद्ध शिक्षकों में से एक - जन अमोस कमेंस्की के सिद्धांत के कई प्रावधानों के विश्लेषण की ओर ले जाते हैं। प्राचीन चीनी के पास एक अभिशाप था: "क्या आप परिवर्तन के युग में रह सकते हैं।"
कमीनीयस न केवल परिवर्तन के युग में जीया, वह परिवर्तन के निर्माताओं में से एक था, आधुनिक विश्व के निर्माताओं में से एक था। "जन का जन्म 28 मार्च, 1592 को निवनिका शहर में, एक बड़ी, ठोस रूप से निर्मित मिल में हुआ था, जो कुछ हद तक एक किले के समान थी। यह शायद मोराविया की सबसे अच्छी मिलों में से एक थी। यह जान के चाचा और उनके पिता की थी। मार्टिन, कुनोविस के एक रईस की संपत्ति पर निवनिका में एक समय सेवा करते थे। मार्टिन खुद पड़ोसी कोम्ने से थे, जहाँ परिवार स्लोवाकिया से चला गया था।
गाँव के नाम से उपनाम कोमेनियस आया। "कोमेन्स्की का बचपन यूरोप में अंतिम भयानक" मानव संकट "- प्लेग की रहस्योद्घाटन की अवधि में पड़ा। कई वर्षों तक, जब वह दस वर्ष का था, उसके पिता, माता, दो बहनों की लगातार मृत्यु हो गई। इसके अलावा, चेक गणराज्य, ऑस्ट्रिया और हंगरी के विरोध के बीच निचोड़ा हुआ, खुद को सेनाओं और दोनों पक्षों के अनियमित बैंडों के बीच लगातार झड़पों के क्षेत्र में पाया। और हमेशा की तरह ऐसी स्थिति में, उत्तर दोनों ओर से होने वाले दमन का अपना-अपना प्रतिरोध होता है।
यह हुसाइट (ताबोरिस्ट) आंदोलन के निर्माण में व्यक्त किया गया था। इसका उदारवादी, सांस्कृतिक और धार्मिक विंग बोहेमियन (मोरावियन) भाइयों का प्रोटेस्टेंट संप्रदाय था। 1608 में, जेन कॉमेनियस पशेरोव में चेक ब्रदर्स के स्कूल का छात्र बन गया, जो सबसे बड़ा और "भ्रातृ शैक्षणिक संस्थानों में सर्वश्रेष्ठ" था। 1611 में, वह प्रोटेस्टेंट बपतिस्मा के संस्कार से गुजरता है और अपने नाम में दूसरा - आमोस जोड़ता है।
स्कूल के रेक्टर जन लैनेट्स की सिफारिश पर, उसी वर्ष, वह हेरबोर्न विश्वविद्यालय गए। 1613 में कमीनियस हीडलबर्ग के धार्मिक संकाय में चले गए। पशेरोव में लौटकर, 26 वर्षीय जन को एक प्रोटेस्टेंट पुजारी के पद पर पदोन्नत किया गया। वह मैग्डेलेना विज़ोवस्काया से शादी करता है और फुलनेक में भ्रातृ समुदाय और शिक्षक-उपदेशक की परिषद के प्रबंधक की जगह लेता है। फुलनेक में, उन्होंने अपना पहला काम, लेटर्स टू हेवन शुरू किया।
यह काम सांसारिक संरचना के अन्याय के खिलाफ निर्देशित है, और धन की मनमानी से गरीबी की रक्षा में किया जाता है। यहाँ उन्होंने कैथोलिक विरोधी पुस्तक "अनमास्किंग द एंटीक्रिस्ट" भी प्रकाशित की। "इस अवधि के दौरान, कमीनीयस के कार्यों में, भावनात्मक आक्रोश और नैतिक आक्रोश लगातार वास्तविकता के ठोस विश्लेषण पर प्रबल होता है।" धीरे-धीरे यूरोप और चेक गणराज्य में स्थिति गर्म हो रही है।
कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच टकराव विशाल अंतर-जातीय संघों के निर्माण की ओर ले जाता है। 1619 में, प्राग विद्रोह शुरू होता है, जो तीस साल के युद्ध की प्रस्तावना बन गया। फुलनेक पर बार-बार हमला किया गया और लूटपाट की गई। 1621 की गर्मियों में, हैब्सबर्ग गठबंधन द्वारा चेक विद्रोह को पराजित किया गया था। प्रोटेस्टेंटों के खिलाफ नरसंहार शुरू हुआ।
कमीनियस, चेक भाइयों के प्रमुख नेताओं में से एक के रूप में, पलायन करने के लिए मजबूर है। अपनी भटकन के दौरान, उसे पता चलता है कि उसकी पत्नी और दो बेटों की प्लेग से मृत्यु हो गई थी, और उसका पुस्तकालय जल गया था। इस अवधि के दौरान, उन्होंने "शोकपूर्ण" और "भूलभुलैया की रोशनी" नामक रचनाएँ लिखीं। कमीनीयस का धार्मिक जीवन धीरे-धीरे आगे बढ़ रहा है। वह उन पुजारियों के अभियान का हिस्सा है, जिन्होंने दूसरे देशों में चेक भाइयों के लिए शरण के स्थानों का चयन किया था। उन्हें चेक गणराज्य के पदच्युत सम्राट फ्रेडरिक ऑफ द पैलेटिनेट के दूतावास में भेजा जाता है।
1624 में उनकी सगाई बोहेमियन ब्रदरहुड के एक प्रमुख सदस्य की बेटी डोरोटा किरिलोवा से हुई। 4 फरवरी, 1628 को, प्रोटेस्टेंट के एक समूह के साथ, उन्हें फिर से चेक गणराज्य छोड़ना पड़ा और लेस्ज़नो शहर जाना पड़ा। यहाँ वह राष्ट्रीय विद्यालय का रेक्टर बन जाता है, और इस अवधि के आसपास, जन अमोस कोमेनियस ने अपना काम "ग्रेट डिडक्टिक्स" शुरू किया। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि मानव जाति के सबसे महत्वपूर्ण विज्ञानों में से एक शिक्षाशास्त्र है। महान शिक्षक का मानना ​​था कि केवल एक व्यक्ति को बनाने और शिक्षित करने से ही हम सुव्यवस्थित राज्यों और आर्थिक व्यवस्थाओं का निर्माण कर पाएंगे।
वह "द ओपन डोर ऑफ लैंग्वेज", "द ओपन डोर ऑफ ऑब्जेक्ट्स" ("यूनिवर्सल क्रिश्चियन विजडम ..."), "हार्बिंगर ऑफ पैनसोफिया" (सार्वभौमिक ज्ञान) लिखते हैं। कॉमेनियस के कार्य प्रोटेस्टेंट शिक्षकों के बीच प्रसिद्ध हो गए और एक प्रसिद्ध अंग्रेजी सुधारक सैमुअल हार्टलीब ने उन्हें इंग्लैंड आमंत्रित किया। इंग्लैंड की यात्रा 1641 की गर्मियों में शुरू होती है। आगमन के तुरंत बाद, जन अमोस "द वे ऑफ़ लाइट" लिखते हैं।
उनका काम "पंसोफिया का अग्रदूत" एक बार में कई भाषाओं में अनुवादित होता है और पूरे यूरोप में अलग हो जाता है। लेकिन राजनीतिक जुनून ने उन्हें यहां भी आ घेरा। 1641 के अंत में, इंग्लैंड गृहयुद्ध की खाई में गिर गया। कॉमेनियस पहले से ही लगातार रोमांच से थक गया था, वह एक शांत जगह की तलाश कर रहा था, और 1642 में वह हेग और फिर लीडेन चला गया, जहां वह उस युग के प्रसिद्ध दार्शनिक और गणितज्ञ रेने डेसकार्टेस से मिला। यहाँ, नीदरलैंड में, वह अंततः स्वीडन जाने के प्रस्ताव को स्वीकार करता है।
इस प्रकार, वह एक साथ कई लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करता है। वह खुद को एक प्रोटेस्टेंट राज्य में पाता है, स्वतंत्र रूप से बनाने का अवसर प्राप्त करता है और इसके अलावा, समुदाय की वित्तीय जरूरतों को पूरा करता है। स्वीडन में, इस राज्य के चांसलर की योजना के अनुसार, कमेंस्की को "ग्रेट डिडक्टिक्स" में शिक्षक द्वारा वर्णित स्कूल के सुधार को लागू करना चाहिए। एल्बिंग (अब पोलैंड का क्षेत्र) को प्रयोग के लिए एक जगह के रूप में चुना गया था। कार्य कठिनाई से आगे बढ़ा; पहले लिखी गई पुस्तकों का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया जाना था।
डिप्लोमैटिक प्रोटेस्टेंट मिशन, जिन्हें अक्सर कमेंस्की को सौंपा जाता था, में भी काफी समय लगता था। और 1648 में, जन अमोस की गतिविधियों के परिणामों की प्रतीक्षा किए बिना, स्वेड्स ने उप्साला विश्वविद्यालय द्वारा प्रस्तावित स्कूल सुधार को एक मंच के रूप में लिया। लगभग उसी समय कमीनीयस की दूसरी पत्नी की मृत्यु हो जाती है।
कमेनियस, बिना संरक्षक के छोड़ दिया गया, लेश्नो लौट आया और बिशप बन गया। इस रैंक का एक प्रोटेस्टेंट पुजारी अकेला नहीं हो सकता था, और 17 अप्रैल, 1649 को कमीनियस ने याना गायसोवा से शादी की। उस समय तक, लगातार सैन्य विफलताओं ने चेक भाइयों की भावना को कम कर दिया था और इसका एक प्रतिबिंब कॉमेनियस का ग्रंथ है "एक मरती हुई माँ का वसीयतनामा - ब्रदरली कम्युनिटी - अपने बेटों और बेटियों के लिए, जिन्हें वह अपना धन देती है और उत्तराधिकारी नियुक्त करती है" . 1650 में, कॉमेनियस को उच्च लोगों से एक और प्रस्ताव मिला - प्रिंस सिगिस्मंड राकोज़ी ने उन्हें ऊपरी हंगरी में ट्रांसिल्वेनियन स्कूलों में सुधार करने की पेशकश की।
13 फरवरी, 1651 को शरोश-पाटक नगरी में नई व्यवस्था के अनुसार अध्यापन प्रारंभ हुआ। अध्यापन की सफलता ने कमेंस्की को राजनीतिक गतिविधि छोड़ने के लिए मजबूर किया, उन्होंने द वर्ल्ड ऑफ सेंसुअल थिंग्स इन पिक्चर्स पर काम करना शुरू किया, जो शायद यूरोपीय शिक्षाशास्त्र के इतिहास में इस तरह के पहले मैनुअल में से एक था। वह बच्चों को लैटिन भाषा सिखाने के लिए एक गीत और नाटक संग्रह "स्कूल-गेम" संकलित करता है। नए स्कूल की गतिविधियों को स्थापित करने के बाद, कॉमेनियस ने मालिकों को छोड़ दिया "... जून 1654 की शुरुआत में, और शहर के फाटकों से परे, शहरवासियों की भीड़ के शिक्षक, शारोश-पाटक के प्रोफेसरों और छात्रों को बचा लिया गया था।" और फिर से शिक्षक के काम में युद्ध हस्तक्षेप करता है। स्वीडन के कब्जे वाले पोलैंड ने विद्रोह कर दिया और 27 अप्रैल, 1656 को पोलिश पक्षपातियों ने लेज़्नो की घेराबंदी कर दी। शहर गिर गया और प्रोटेस्टेंटों का नरसंहार शुरू हो गया। कमीनीयस नगर से भाग गया।
कमीनीयस ने 28 वर्षों में जमा की गई सभी संपत्ति को खो दिया, और भावी पीढ़ी के लिए इससे भी भयानक बात यह है कि उसकी अधिकांश पांडुलिपियां। जन आमोस को अपने स्थान पर आमंत्रित करने के लिए कई प्रोटेस्टेंट केंद्रों ने एक-दूसरे के साथ होड़ की। उन्होंने अपनी बस्ती के लिए एम्स्टर्डम (बटाविया की राजधानी) को चुनने का फैसला किया। कॉमेनियस के लंबे समय के संरक्षक, लवरेंटी डी गीर के बेटे ने शिक्षक के काम और उनके कार्यों के प्रकाशन के लिए भुगतान करने का बीड़ा उठाया। परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था।
द वर्ल्ड ऑफ सेंसिबल थिंग्स इन पिक्चर्स नूर्नबर्ग में प्रकाशित हुआ है। 1657-1658 में "ग्रेट डिडक्टिक्स" अंततः चार खंडों में प्रकाशित हुआ। पुस्तक एक शानदार सफलता थी। "लेखक ने स्वयं अपनी रचना को खारिज करना बंद कर दिया है, इसे अधिक महत्वपूर्ण पंसोफिया पर ब्रेक मानते हुए।" वैज्ञानिक "सार्वभौमिक ज्ञान" पर काम शुरू करता है।
और फिर से (किस समय!) युद्ध। नई दुनिया में लगातार अपने उपनिवेशों का विस्तार करने वाले इंग्लैंड और नीदरलैंड संघर्ष में आ गए। हालाँकि, उस समय कमीनीयस का अधिकार पहले से ही एक अप्राप्य ऊंचाई पर था।
शिक्षक के आह्वान पर, युद्धरत दलों ने एक शांति संधि की। अपने स्वयं के संघर्षों और यूरोप के भाग्य पर जीवन के प्रतिबिंबों का परिणाम "सामान्य सुधार" कार्य है। इस व्यापक कार्य में, भोले, आदर्शवादी विचारों के साथ, कॉमेनियस 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के निवासियों से परिचित विश्व संरचना की छवि को चित्रित करता है। धीरे-धीरे साल और कठिनाइयाँ अपना टोल लेती हैं। वह पहले से ही कमीनीयस के अंतिम कार्यों को लिख रहा है।
नवंबर 1670 में, जन अमोस कमीनियस की मृत्यु हो गई। कॉमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली की दार्शनिक नींव। जन आमोस कमीनियस की बात करते हुए, हमें उनकी विविध गतिविधियों को ध्यान में रखना चाहिए। वह एक प्रचारक, और एक उपदेशक, और एक राजनीतिज्ञ और एक शिक्षक हैं। उन्होंने अपने लिए दर्शनशास्त्र को सबसे महत्वपूर्ण चीज के रूप में चुना।

कॉमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली की दार्शनिक नींव।

जन आमोस कमीनियस की बात करते हुए, हमें उनकी विविध गतिविधियों को ध्यान में रखना चाहिए। वह एक प्रचारक, और एक उपदेशक, और एक राजनीतिज्ञ और एक शिक्षक हैं। उन्होंने अपने लिए दर्शनशास्त्र को सबसे महत्वपूर्ण चीज के रूप में चुना।
"... कॉमेनियस के दर्शन का प्रमुख विचार और मनुष्य की उनकी समझ उनके "विधर्मी" पूर्ववर्तियों का पुराना विचार है कि एक व्यक्ति पूर्णता प्राप्त कर सकता है और उसे प्राप्त करना चाहिए, कई शताब्दियों पहले पापों के रसातल में उखाड़ फेंकने से खो गया और बुराई।कॉमेनियस, रूसो और फेउरबैक के बाद ऐतिहासिक भाग्य और मानव जाति की संभावनाओं की यह तिकड़ी दोहराई गई। .
अपने दार्शनिक विचारों में, कमीनीयस भौतिकवादी संवेदनावाद के करीब था, जिसे कमीनीयस ने स्वयं आम लोगों के दर्शन के रूप में देखा। ज्ञान के तीन स्रोतों - भावनाओं, कारण और विश्वास को पहचानते हुए, कॉमेनियस ने इंद्रियों को मुख्य महत्व दिया। ज्ञान के विकास में, उन्होंने 3 चरणों को प्रतिष्ठित किया - अनुभवजन्य, वैज्ञानिक और व्यावहारिक। उनका मानना ​​था कि सार्वभौमिक शिक्षा, एक नए स्कूल के निर्माण से बच्चों को मानवतावाद की भावना से शिक्षित करने में मदद मिलेगी।
साथ ही, शिक्षा के लक्ष्य को परिभाषित करने में कमीनियस स्पष्ट रूप से धार्मिक विचारधारा के प्रभाव को महसूस करता है: वह एक व्यक्ति को अनन्त जीवन के लिए तैयार करने की बात करता है।
दुनिया की संज्ञेयता के आधार पर, कॉमेनियस ने संज्ञेय और शैक्षणिक प्रक्रिया से जुड़ी सभी घटनाओं पर विचार किया, जिससे इसे प्रबंधित करने की संभावना के बारे में निष्कर्ष निकाला गया। चूंकि एक व्यक्ति प्रकृति का एक हिस्सा है, इसलिए, कॉमेनियस के अनुसार, उसे अपने सामान्य कानूनों का पालन करना चाहिए और सभी शैक्षणिक साधन प्राकृतिक होने चाहिए। साथ ही, कमीनीयस के अनुसार, शिक्षा की प्राकृतिक अनुरूपता के सिद्धांत में किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के नियमों का अध्ययन और उनके साथ सभी शैक्षणिक प्रभावों का समन्वय शामिल है।
कॉमेनियस का दर्शन, सबसे पहले, नृविज्ञान (एक तूफानी दुनिया में मनुष्य के अस्तित्व का औचित्य) था। अभी भी प्रोफेसर ऑलस्टेड के साथ गर्नबोर्न विश्वविद्यालय में अध्ययन करते हुए, उन्होंने अपनी गतिविधि के तीन बुनियादी सिद्धांत तैयार किए।
"सबसे पहले, यह नए ज्ञान और खोजों के विशाल प्रवाह को पूरी तरह से गले लगाने की प्यास है, जो उस युग में वास्तव में हमारी आंखों के ठीक सामने बह निकला था। दूसरा, विज्ञान के विशाल पैमाने को एक निश्चित प्रणाली के अधीन करने की आवश्यकता है, या यूँ कहें कि , इससे एक निश्चित प्रणाली प्राप्त करने के लिए। ज्ञात "सामग्री" की सभी विषमता एक सामान्य सामंजस्य के लिए उनकी समझ में आने के लिए, जो विशेष रूप से शुरुआत में, वैज्ञानिक ज्ञान और सत्य के बीच के विरोधाभास को समाप्त कर देना चाहिए था "प्रकट" पवित्र बाइबल।
दर्शन अक्सर सीखने के संपर्क में आता है। कई शास्त्रीय दार्शनिक शिक्षक भी थे। पश्चिमी यूरोप में उच्च विश्वविद्यालय शिक्षा जन्म से लेकर आज तक दार्शनिक ज्ञान के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। लेकिन जैन आमोस कमीनियस के उपदेशों को छोड़कर किसी भी अन्य शिक्षण में, हम दर्शन और शिक्षाशास्त्र के विचारों की इस तरह की अंतःक्रिया नहीं देखते हैं।
कमीनियस मानव इतिहास की कई प्रसिद्ध हस्तियों के साथ-साथ रहता है। उनके समकालीनों में शेक्सपियर और Cervantes, लोप दा वेगा, मर्केटर, ब्रूनो, कोपरनिकस, डेसकार्टेस, हॉब्स, स्पिनोज़ा और गैसेंडी हैं, यह ज्ञात है कि जन अमोस अपने जीवन के अंतिम काल में रेम्ब्रांट से निकटता से परिचित थे। कमीनीयस दो युगों की दहलीज पर खड़ा है। उनके समय में, आधुनिक विज्ञान का चेहरा, इसकी कार्यप्रणाली और पद्धतियाँ बनीं।
प्लेटो, अरस्तू, प्लूटार्क, सेनेका जैसे प्राचीन लेखकों के कार्यों से अच्छी तरह परिचित, कमीनीयस मनुष्य के प्रति प्राचीन दृष्टिकोण की परंपरा को अपनाता है। उनके दृष्टिकोण से, मनुष्य का लक्ष्य बाहरी दुनिया के साथ मानवीय भावना के सामंजस्य को प्राप्त करने के लिए भगवान द्वारा दिए गए गुणों का उपयोग करना है। यह "ब्रह्मांडीय" सामंजस्य प्राचीन ग्रीक और रोमन विचारकों के सबसे प्रगतिशील विचारों में से एक है।
बार-बार युद्ध की भयावहता का अनुभव करने वाले कॉमेनियस का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति को युद्ध को नष्ट करने के लिए अपनी सारी शक्ति का उपयोग करना चाहिए। अपने ग्रंथ "पनेगेर्सिया" में उन्होंने कहा: "यदि हम ब्रह्मांड के सभी नागरिक हैं, तो हमें एक ही कानून के तहत एकजुट होने और जीने से क्या रोकता है?"
उनके लेखन में, स्लाववाद की एक विशेषता प्रकट होती है - "सामान्य कारण" का महिमामंडन, जो पृथ्वी के सभी लोगों को एक समग्रता में एकजुट करना चाहिए।
सुकरात के व्यक्तित्व की ओर मुड़ते हुए, वह बताते हैं कि प्राचीन लेखक के कार्यों का महत्व मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि वह "दर्शन" से पीछे हट गए और नैतिक मानवशास्त्रीय दर्शन की ओर बढ़ गए। प्लेटो की सॉक्रेटीस की माफी में, कॉमेनियस इस विचार पर बल देता है कि सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के लिए, अपनी भाषा विकसित करना आवश्यक है। वाक्पटुता, या अलंकारिकता, कमीनीयस की शैक्षणिक प्रणाली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। अब तक, कई चेक विद्वान आधुनिक साहित्यिक चेक भाषा के विकास में जन अमोस के योगदान पर ध्यान देते हैं।
एक सच्चे आस्तिक के रूप में कमीनियस वैज्ञानिक आदर्शवादी दर्शन के संस्थापक प्लेटो के काम की उपेक्षा नहीं कर सकता था। पटाका में एक स्कूल के उद्घाटन पर, एक शिक्षक ने एक भाषण दिया, जिसे "चीजों के सही नामकरण के लाभों पर" के रूप में जाना जाता है। "इसमें एक वस्तु, उसका नाम, वस्तु का ज्ञान, इस ज्ञान का अर्थ एक गहरे दार्शनिक पहलू में माना जाता है ... ज्ञान चीजों को उनके विकास में शामिल करता है ..."
चीजों के सार और चीजों की अवधारणाओं के बारे में कमीनीयस द्वारा उठाया गया प्रश्न आकस्मिक नहीं है। इस मुद्दे पर नाममात्रवादियों और यथार्थवादियों के बीच विवाद ने लगभग पूरे मध्य युग को चिह्नित किया। केवल नए युग के आगमन के साथ, एक प्रगतिशील गठन के दार्शनिकों ने इस समस्या को अपनी पूर्व गंभीरता खो दी है। "... यदि अवधारणाएं उन चीजों के अनुरूप नहीं हैं जिन्हें वे प्रतिबिंबित करने वाले हैं, तो वे अस्थिर, अस्थिर, संदिग्ध हो जाते हैं।" कमीनियस विद्वतावाद और देशभक्ति के तरीकों से विदा लेता है, जो मानता था कि वास्तविक चीजों का सहारा लिए बिना दुनिया को जानना संभव है।
खुद को दार्शनिक करने के निस्संदेह झुकाव को ध्यान में रखते हुए, कॉमेनियस, कम स्पष्ट रूप से बुतपरस्त ज्ञान को ईसाई से अलग करता है, कई प्राचीन अधिकारियों का उपहास करता है। "... पूरी कहानी में दार्शनिकों की व्यंग्यात्मक आलोचना जारी है।" (हम काम के बारे में बात कर रहे हैं "प्रकाश की भूलभुलैया और दिल का स्वर्ग")।
लेकिन बुतपरस्ती से भी ज्यादा, जन आमोस कमीनियस को आत्म-प्रशंसा पसंद नहीं है। उनका मानना ​​​​है कि तत्वमीमांसाओं, भौतिकविदों, खगोलविदों, राजनेताओं, गणितज्ञों और धर्मशास्त्रियों का अत्यधिक आत्म-दंभ उनके लेखन में सत्य की विकृति उत्पन्न करता है। इसके अलावा, वैज्ञानिक प्रगति के रास्ते में कई कठिनाइयाँ खड़ी होती हैं।
"वैज्ञानिक अध्ययनों की कठिनाई के तीन कारणों की बात करते हुए कॉमेनियस द्वारा वास्तव में शानदार विचार विकसित किए गए हैं। पहला कारण वह कक्षाओं को स्थापित करने का गुलाम तरीका मानता है; दूसरा कारण चीजों का अध्ययन करने का शातिर तरीका है, जब छात्रों को पढ़ाया नहीं जाता है। चीजें, लेकिन केवल उन्हें चीजों के बारे में बताएं; तीसरा कारण विधि की अपूर्णता है।
इसी तरह, तीन कारण हैं कि किताबों में, साहित्य में सच्चाई क्यों पीड़ित होती है। ये कारण इस प्रकार हैं: क) विज्ञानों के बीच असहमति; बी) चीजों के साथ विधि का अपर्याप्त आंतरिक संबंध; ग) आंशिक रूप से लापरवाही, आंशिक रूप से अभिव्यक्ति और शैली का अनुचित तड़क-भड़क।
जन अमोस कोमेनियस की शैक्षणिक पद्धति इन वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी परिसरों से सीधे अनुसरण करती है। वह अपने स्कूल से छात्रों की जड़ता, मूर्खता और उदासीनता को दूर करता है। इसके बजाय, कॉमेनियस चीजों और प्रक्रियाओं की व्याख्या को प्राथमिकता देता है, रचनात्मक विचार की असीम उड़ान को पहचानता है।
"कोमेन्स्की चीजों को समझाने में, उन्हें पेश करने में प्रदर्शन की मांग करता है, और यह स्पष्टता के अलावा और कुछ नहीं है। इसके अलावा, उन्हें कारणों और उनके तत्काल परिणामों के आधार पर औचित्य की आवश्यकता होती है। एक शब्द में, मुख्य बात जो आवश्यक है वह यह है कि चीजों का अध्ययन किया जाए (जानें) ) खुद चीजों के आधार पर, न कि उनके बाहरी संकेतों के आधार पर।
के के दार्शनिक सिद्धांत का केंद्रीय बिंदु
आदि.................

महान चेक शिक्षक जान आमोस कोमेनियस (1592 - 1670) ऐसे समय में रहते थे जब उनकी मातृभूमि जर्मन सामंती प्रभुओं से भारी राष्ट्रीय उत्पीड़न का सामना कर रही थी। वह एक मिलर के परिवार में पैदा हुआ था, जल्दी अनाथ हो गया था, और केवल अपने जीवन के 16 वें वर्ष में एक माध्यमिक लैटिन स्कूल में दाखिला लेने में सक्षम था। स्कूल से एक शानदार स्नातक होने के बाद, उन्होंने जर्मनी में एक धार्मिक संप्रदाय की कीमत पर अपनी शिक्षा जारी रखी, जिससे उनके पिता पहले संबंधित थे। अपनी मातृभूमि में लौटकर, कमीनियस एक पुजारी बन जाता है, विज्ञान में संलग्न होता है और इसे लोगों की संपत्ति बनाने का प्रयास करता है। कैथोलिक चर्च के उत्पीड़न से छिपते हुए, उन्होंने कई कठिनाइयों और दुखों का अनुभव किया, उनके पुस्तकालय और मूल्यवान पांडुलिपियां आग में नष्ट हो गईं। कॉमेनियस ने कई शैक्षणिक कार्य लिखे, जिसने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई - "ग्रेट डिडक्टिक्स", "मदर्स स्कूल"। उन्होंने बच्चों की प्रकृति की पापपूर्णता के बारे में चर्च की स्थिति को खारिज कर दिया, लेकिन उनका मानना ​​​​था कि सभी बच्चों में जन्म से कुछ क्षमताएं होती हैं, "ईश्वर के उपहार", और मानव विकास में शिक्षा की विशाल भूमिका पर बल दिया। कमीनियस पूर्वस्कूली शिक्षा के पहले सिद्धांतकारों में से एक है। 6 साल तक के बच्चे के लिए, उन्होंने एक माँ के स्कूल का इरादा किया, माताओं को बच्चों को माँ का दूध पिलाने की सलाह दी, बच्चों को खेलने, खिलखिलाने और दौड़ने दिया। उनका मानना ​​था कि सामान्य शिक्षा की पहली नींव पूर्वस्कूली उम्र में रखी जानी चाहिए। उन्होंने खेल के रूप में भाषण के विकास पर कक्षाओं को सलाह दी। कॉमेनियस मातृ विद्यालय का सिद्धांत छोटे बच्चों को पारिवारिक वातावरण में पालने के लिए एक सुविचारित प्रणाली बनाने का पहला प्रयास है।

18 वीं शताब्दी के सबसे प्रतिभाशाली ज्ञानियों में से एक जीन जैक्स रूसो (1712-1778) हैं - फ्रांस के क्षुद्र शहरी पूंजीपति वर्ग के सबसे क्रांतिकारी हिस्से के प्रतिनिधि। रूसो एक राजनेता, दार्शनिक, लेखक, शिक्षक हैं। उनकी सबसे बड़ी रचनाएँ हैं: "असमानता की उत्पत्ति और नींव पर प्रवचन ...", "एमिल, या शिक्षा पर" और अन्य। रूसो ने लिखा है कि "शिक्षा उस दिन से शुरू होनी चाहिए जिस दिन बच्चा पैदा होता है।" उच्च वर्गों की पारिवारिक शिक्षा के कुरूप रूपों की आलोचना करते हुए, रूसो का मानना ​​था, हां ए ए कमेनियस की तरह, कि हर माँ को अपने बच्चे को खुद खिलाना चाहिए। उन्होंने मुक्त विकास के लिए बच्चे के अधिकारों का बचाव किया, उनके व्यक्तित्व के सम्मान पर जोर दिया। हालाँकि, रूसो के "मुक्त शिक्षा" के आदर्शवादी सिद्धांत में तीखे विरोधाभास हैं और यह आम तौर पर गलत है। महिला के पालन-पोषण पर उनके विचार प्रतिक्रियावादी थे: महिला की भूमिका केवल पारिवारिक जिम्मेदारियों को पूरा करने तक सीमित कर दी गई थी।

फ्रेडरिक फ्रोबेल (1782-1852) - जर्मनी में 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में बुर्जुआ शिक्षाशास्त्र के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक, ने सार्वजनिक पूर्वस्कूली शिक्षा की एक मूल प्रणाली और एक नए प्रकार के पूर्वस्कूली संस्थान - एक किंडरगार्टन (1840) का निर्माण किया। फ्रोबेल ने किंडरगार्टन शिक्षकों के प्रशिक्षण का आयोजन किया, जिन्हें उन्होंने "माली" कहा, और प्रेस में पूर्वस्कूली शिक्षा को बढ़ावा दिया। उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि विकास किसी व्यक्ति के दिव्य सार, उसकी इच्छाओं, रचनात्मक शौकिया गतिविधि में प्रवृत्ति: भाषण, खेल, निर्माण, दृश्य और श्रम गतिविधियों में प्रकट करने की एक सतत प्रक्रिया है। खेल के लिए, एफ. फ्रोबेल ने बच्चों को "उपहार" की पेशकश की: एक गेंद, एक घन, एक सिलेंडर, साथ ही साथ बाहरी खेल जिसमें स्वचालित नकल की आवश्यकता होती है और इसके साथ भावनात्मक रूप से मधुर, कभी-कभी धार्मिक, गीत भी होते हैं। एफ. फ्रोबेल ने बच्चे की प्रकृति से निकटता को बच्चे द्वारा ईश्वर की खोज के रूप में माना।

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