• Koduteadus ja meditsiin 19. sajandil - 20. sajandi alguses 19. sajandi keemia meditsiinis
• Mis on peptiidid? Peptiidide tüübid ja liigid. Kõik peptiidide ja peptiididega vananemisvastase kosmeetika kohta Täiendavad peptiidid ei moodustu
• Ohtlike kemikaalide toksiline mõju inimestele
• Radioautoograafia Autoradiograafia meetod tsütoloogias
• Bakterite identifitseerimine antigeense struktuuri järgi
• Orgaaniline aine reovees Mis on orgaanilised ühendid vees
• Vesiniku indeks (pH tegur)
• Mis on vee pH ja miks on seda oluline teada?
• Redokspotentsiaali redokssüsteemid
• Pööratav redokssüsteem Pööratavad redokssüsteemid

Jan Amos Comeniuse pedagoogiline tegevus ja teooria

Elu ja pedagoogiline tee

Suur tšehhi humanistlik õpetaja, filosoof Jan Amos Comenius sündis 28. märtsil 1592 Nivnica linnas. Tema isa Martin oli pärit Komnast, kuhu oli Slovakkiast kolinud jõukas perekond. Küla nimest tuli perekonnanimi Comenius. Mu isa oli "Tšehhi (Böömi) vendade" kogukonna liige. Tšehhi vennad eitasid klassi- ja varalist ebavõrdsust, jutlustasid vägivaldse võitluse tagasilükkamist, toetasid protestantismi ja kaitsesid õigust riiklikule iseseisvusele.

1604. aastal tabas Comeniust suur õnnetus: epideemia võttis kogu tema perekonna.

Orvuks jäänud teismelise võtsid tema sugulased Strazhnice linnas vastu. Stražnica kogukonna "Tšehhi vendade" koolil, mille õpilaseks ta sai, oli suurepärane maine. See kool, nagu teisedki, oli läbi imbunud samast skolastilis-dogmaatilisest vaimust, kuid vennaskoolid erinesid selle poolest, et andsid praktiliseks eluks ja tööõpetuseks vajalikke teadmisi.

16-aastaselt astus Comenius Psherovi linna ladina kooli, mille ta edukalt lõpetas. Siin avastas ta tohutuid andeid ja erakordseid tulemusi. Tänu oma hiilgavatele võimetele saadeti noormees kogukonna kulul Herborni ülikooli, kus domineeris protestantlik suund. Siin õppisid paljud tšehhid, kes olid läbinud vennastekoolid ja läbi imbunud protestantismi vaimust. Pärast õpingute lõpetamist Herborn Comeniuse teoloogiateaduskonnas sõitis ta Hollandisse.

Hariduse omandas ta kuulsas Heidelbergi ülikoolis. Enne kodumaale lahkumist ostis ta viimase raha eest N. Koperniku käsikirja “Taevasfääride revolutsioonidest” ja oli sunnitud kõndima tuhandekilomeetrise kodutee. Pärast kodumaale naasmist võttis Comenius üle Přerovi kooli juhtimise, veidi hiljem määrati kogukonna poolt ta Fulneki linna protestantlikuks jutlustajaks, kus ta juhtis ka vennastekooli.

Sellest ajast algas Comeniuse elus uus etapp. Ta töötab koolis suure innuga, õpib pedagoogitööd, täiendab oma kooli. Saab abipiiskopiks, abiellub, saab kaks last. Rahulik ja õnnelik elu.

Kuid 1612. aastast algab Comeniuse jaoks rännakute, kaotuste ja kannatuste periood, mis on täis tragöödiat. "Kurb ja kangelaslik" nimetas Comeniuse elu üheks tema loomingu uurijaks. Sel aastal alistati protestandid, kes juhtisid Tšehhi Vabariigi vabadusvõitlust Habsburgide Austria-Ungari impeeriumi vastu ja Comeniuse elu oli ohus. Sõjatules põles maha tema maja koos rikkaliku raamatukoguga, katk nõudis naise ja laste elud. Comenius ise pidi varjama mitu aastat mägedes ja metsades. Nende aastate jooksul teeb ta palju vennastekoguduse tugevdamiseks.

Peagi teatati, et katoliiklus on saamas Tšehhi Vabariigis ametlikuks religiooniks ja protestantidel paluti riigist lahkuda. Kodumaa patrioodid "Tšehhi vennad" said pagulasteks. Enam kui sada "Tšehhi vendade" kogukonda sattus Poola, Preisimaale ja Ungarisse.

Aastatel 1628–1656 leidsid Comenius ja tema kogukond "Tšehhi vennad" peavarju Leszno linnas (Poola). Nende aastate jooksul sai Comeniusest üks kogukonna juhte, ta valiti ka gümnaasiumi rektoriks. Tema ülesannete hulka kuulub nüüd Lesznos kooli pidamine ja noorte õpilaste eest hoolitsemine.

Siin kirjutas ta 1628. aastal tšehhi keeles tuntud raamatu "Ema kool" (esimest korda ilmus 1657. aastal), mis saavutas suure populaarsuse 19. sajandil, sellest ajast alates on seda korduvalt trükitud.

Comenius ülistas oma nime, luues kuulsa õpiku "Keelte avatud uks" (1631). See on omamoodi lasteentsüklopeedia, mis on teinud keeleõpetuses tõelise revolutsiooni; selles esitati kuivade ja arusaamatute reeglite asemel 100 lühijuttu erinevatest teadmiste valdkondadest ema- ja ladina keeles.

Vastukaja raamatule oli väga elav, seda hakati kohe ka teistesse keeltesse tõlkima. Igalt poolt tuli arvukalt õnnitlusi. Raamatud 17. ja 18. sajandil toimis ladina keele õpikuna peaaegu kõigis Euroopa riikides.

Comenius elab paguluses suures puuduses. Tema loodud perekond vajab abi. Kuid teda toetab unistus, et tuleb aeg ja ta naaseb kodumaale, et taastada naise kadunud rahu ja rõõm. Ja koolid ja noorte haridus aitavad kodumaale õnne taastada. „Sest kui tahame omada hästi korraldatud, rohelisi, õitsvaid linnu, koole, elamuid, peame ennekõike rajama ja varustama koole, et need muutuksid roheliseks teaduse õppimisest ja harjutustest ning et tõeliste inimeste töökojad. kunst ja vooruslikkus kukuvad alla."

Veel kodus olles hakkas Comenius välja töötama didaktikat, mis oli mõeldud tšehhidele. Ta elas lootusega selle valmimisele ka rasketel aastatel, võttes uuesti käsile töö, millele ta algul arvas anda nime "Tšehhi paradiis".

1632. aastal lõpetas Comenius Lesznos oma peamise pedagoogilise töö, mille ta nimetas "Suureks didaktikaks", mis sisaldas universaalset teooriat õpetada kõigile kõike, algselt kirjutatud tšehhi keeles ja alles hiljem avaldatud tõlkes ladina keelde.

Ta hakkas mõtlema oma uuele ideele – „Pansophia“ loomisele (pansofia – teadmine kõigest, universaalne tarkus). Tööplaan avaldati, vastuseid sadas kohe - see entsüklopedismi idee oli ajastu vajadustega kooskõlas, algasid arutelud Euroopa mõtlejate seas; mõned ei nõustunud Comeniusega, teised võtsid tema idee heaks. Kamensky pansophia põhiidee on uue kõrgelt moraalse inimese, teadmiste ja tööga inimese harimine.

Comeniust kutsutakse erinevatesse riikidesse, tema pansoofilised ideed ja soov ühendada kõik kristluse voolud äratasid temale Euroopa riikide silmapaistvate inimeste tähelepanu. Ta võttis ühe kutse vastu ja läks kogukonna nõusolekul Inglismaale, kuid siin algasid elanike seas revolutsioonilised rahutused ja ta ei julgenud maale jääda. Kardinal Richelieu nimel paluti tal jätkata tööd Pansophiaga Prantsusmaal. Comenius otsustab minna Rootsi, kuna rootslased tundsid "Tšehhi vendadele" kaasa ja andsid neile materiaalset tuge.

1642. aastal asus ta elama Rootsi, kus talle tehti ettepanek tegeleda ladina keele õpetamisega ja luua oma metoodika. Vastumeelselt. Comenius asus tööle, pidades seda teisejärguliseks. Peamine oli tema jaoks "Pansophia", mis võiks tema arvates aidata luua rahu rahvaste vahel. Kuid vajadus sundis asja kallale asuma.

Jõukas Hollandi ärimees toetas Comeniust ja tema sõpru materiaalselt. Comenius ja tema perekond asusid elama Elbingisse (Läänemere rannikule). Ajavahemikul 1642–1648 valmistas ta ette hulga koolides praktiliseks kasutamiseks mõeldud teoseid, sealhulgas The Uusim keeleõppemeetod. Selles töös tuuakse koolides valitseva valmis järelduste ja reeglite päheõppimise asemel välja uus õpetamismeetod. See koosneb järgmistest osadest:

Esiteks - näide ja seejärel reegel;

subjekt - ja sellega paralleelselt sõna;

· vaba ja mõtestatud areng.

See ei olnud uus mitte ainult tolle aja kohta, vaid osutus paljuski väljaarendamata ja uueks aastaid hiljem.

1648. aastal suri Tšehhi vendade peapiiskop ja Comeniusele pakuti seda kohta. Samal aastal valiti Comenius kogukonna piiskopiks ja naasis Leshnosse.

Varsti kutsuti ta Ungarisse, kus vennaskonda patrooniti ja abistati. Comenius võttis kogukonna nõusolekul kutse vastu. Ta läks perega Ungarisse, kus talle tehti ülesandeks Saros-Pataki kooliäri oma ideede kohaselt ümber korraldada. Siin tahtis ta luua "pansoofilise koolkonna". Ja kuigi ta ei suutnud oma ideid täielikult realiseerida, muutus ta koolis siiski palju. Õpetus selles toimus tema õpikute ja didaktilise kontseptsiooni järgi. Koolihariduse ümberkorraldamise käigus kirjutati koos paljude teiste teostega Pansoofiline koolkond ja Mõistlike asjade maailm piltides. 1658. aastal trükiti "Maailm piltides" ja see levis kiiresti paljudesse Euroopa riikidesse. See oli esimene õpik, milles rakendati visualiseerimise põhimõtet, sõnaga õpetamine on seotud objektidega, visuaalse kujundiga. Kuna seda tõlgiti paljudesse keeltesse, hakati seda kasutama erinevates Euroopa koolides mitte ainult ladina, vaid ka emakeele õpikuna.

Nende aastate jooksul, mil Comenius Ungaris viibis, lõi ta veel umbes 10 originaalteost, nii metoodilist kui ka üldpedagoogilist. Ta korraldas isegi oma õpiku ümber, koostades selle näidendi vormis, mida õpilased mõnuga mängisid.

Vahepeal halvenes Leszno kogukonna olukord märkimisväärselt. Et vältida kogukonna kokkuvarisemist, kutsuti Comenius Ungarist. 1656. aastal sattus Leshno aga vaenutegevuse keskmesse. "Tšehhi vendade" kogukond lagunes ja Comenius pidi nagu teisedki põgenema. Tema maja põles maha ja koos sellega hukkus ka enamik raamatuid ja käsikirju. Comenius leidis varjupaiga Amsterdamis oma endise jõuka patrooni poja juurde. 60ndate algusest. Comenius pühendas suurema osa oma ajast ja energiast rahu- ja rahvastevahelise koostöö probleemide arendamisele, Tšehhi vabastamise tegevusele. Kuid isegi nende aastate jooksul kirjutas ta hulga teoseid, millest mõned avaldati tema eluajal.

Amsterdamis anti talle võimalus mõnda oma loomingulist ideed realiseerida. Ühe patrooni ja senati toetusel ilmus 1657. aastal tema haridusteoste täielik kogumik, sealhulgas suur didaktika. Jälle kirjutati ja avaldati kaks köidet pansoofilisi teoseid. Avaldati rida usuteemalisi teoseid, nende hulgas Comeniuse vaimne testament "Ainus vajalik, nimelt teadmine, mida inimesed vajavad elus, surmas ja pärast surma." Oma elu lõpus kirjutab Comenius: "Kogu mu elu möödus rännakutel ja mul polnud kodumaad, ma ei leidnud endale kusagilt püsivat peavarju." Tema poeg ja tütar olid temaga Amsterdamis. Comenius suri 15. novembril 1670 ja maeti Amsterdami lähedale.

Pedagoogika teoreetilised alused Ya.A. Comenius

Tema arvukates teostes: "Suur didaktika", "Universaalse tarkuse kuulutaja", "Üldine nõuanne inimasjade parandamiseks", "Valguse labürint ja südame paradiis", "Looduslike talentide kultuurist" jne. Comenius esitab oma vaated teda ümbritsevale maailmale, inimesele, loodusele, inimtegevusele, inimühiskonnale, mis olid tema pedagoogilise teooria aluseks.

Comenius tunnistab looduse ja inimese jumalikku päritolu ning omistab neile jumalikke omadusi. Kuid Jumal ei seisa loodusest kõrgemal, vaid kehastub sellesse, looduse tundmine on kõikjalt otsitav Jumala leidmine ja Tema austamine.

Jumaliku loomingu tipp, "selle looja puhtaim näide" on inimene. Ta on "kõrgeim, täiuslikum ja suurepäraseim looming" ("Suur didaktika"), see on mikrokosmos makrokosmoses. See loodi esemete tundmiseks, moraalseks harmooniaks ja armastuseks Jumala vastu. Inimene, kelle Jumal on loonud oma näo ja sarnasuse järgi, omab oma omadusi, tal on erakordsed ja piiramatud võimalused ja kalduvused. See Comeniuse väide sisaldab uut, arenenud ja julget vaadet võrreldes keskaegsega (kui inimene kuulutati sünnist saati tigedaks ja patuseks).

Inimesel pole sünnist saati mingeid teadmisi ja ideid, tema mõistus on "tabula rasa", st. tühi leht, millele pole veel midagi kirjutatud, kuid lõpuks kirjutatakse. Inimese soov teadmiste järele on kaasasündinud. Hing kui osa jumalikust vaimust on võimeline tunnetama. "Meie aju (see on mõtete töökoda) võrreldakse vahaga, millele on trükitud pitser ... aju, mis peegeldab kõigi asjade kujutisi, võtab vastu kõike, mida sisaldab ainult maailm." Inimmõistust eristab "nii täitmatu vastuvõtlikkus teadmistele, et see on nagu kuristik", mõistusel pole piire ("Suur didaktika").

Teadmise etapid. Tunnetusprotsess algab aistinguga, kuna meeles pole midagi, mida varem aistingutes poleks olnud. Tunnetuse järgmine etapp on aistingutest saadava materjali vaimne töötlemine, mil mõistus analüüsi ja sünteesi kaudu üldistab ja abstraheerib. Siis "allutab mõistus oma ja teiste arusaamadele asjadest." Teadmised muutuvad tõeks ja kasulikuks, kui neid praktikas rakendada ja seeläbi tarkuseks kasvada.

Niisiis, teadmiste etapid:

sensoorne tunnetus;

üldistus, abstraktsioon, teaduslikud teadmised;

mõistmine, praktikaga kontrollimine, tarkus.

Kirjeldades maailma tundmist selle ühtsuses, toob Comenius välja järgmise jada: inimene peab ennekõike teadma, et miski on olemas (tutvumine), seejärel seda, mis see on oma omaduste ja põhjuste poolest (mõistmine) ja lõpuks teadma, kuidas kasutada oma teadmisi. Sellest tuleneb Comeniuse idee, mida koolid peaksid õpetama: 1) teooriat, 2) praktikat,

Nii saab harida pansoofset tarka ja tarkus on elukunst, s.t. teadmisi pole vaja maailma üle mõtisklemiseks, vaid inimese teenimiseks, nende abiga õitsengu ja õnne saavutamiseks.

Analoogiatena raamatus "Suur didaktika" kasutab Comenius sageli näiteid loodusest endast.

Comenius oli tõeline demokraat, propageerides, et kõigil inimestel – nii rikastel kui vaestel – oleks võimalus arendada oma loomulikke võimeid, saada harmoonilisteks isiksusteks.

Inimeste endi vajadused määravad kogu kasvatuse ja hariduse. “Kui kaua me igatseme teiste inimeste koolide, raamatute ja annete järele, püüdes ainult nendega oma nälga ja janu kustutada? Või kerjame igavesti tervete kerjuste kombel teistelt rahvastelt erinevaid esseesid, raamatuid, diktaate, märkmeid, katkendeid ja jumal teab mida veel? Comenius ütles.

Demokraatia, humanism, rahvus on Ya.A pedagoogilise teooria kõige olulisemad tunnused. Comenius.

Erinevalt didaktikast kui õpetamisteooriast määratleb Comenius oma “Suurt didaktikat” kui universaalset kunsti õpetada kõigile kõike, õpetades kindla eduga, kiiresti, põhjalikult, juhtides õpilasi hea moraali ja sügava vagaduse juurde.

Comeniuse "Suur didaktika" ulatub õppimisteooriast kaugemale, see on tegelikult kogu pedagoogika, sealhulgas nii haridus kui ka kasvatus. Need teadmised on vajalikud lapsevanematele ja õpetajatele, õpilastele ja koolidele, riigile ja kirikule.

Kool, selle eesmärk. Comenius nimetab inimkonna töökoja koolkonda humanismi töökojaks. Otstarbekam on lapsi harida koolis, mitte peres. "Nii nagu puurid peavad olema kaladele, aiad puudele, nii koolid noortele." Kooli põhieesmärk on üldinimliku tarkuse levitamine. Universaalse tarkuse koolis õpetatakse kõigile kõike, mis on vajalik praeguseks ja tulevaseks eluks. Koolis arenevad noored moraalselt, seega on kool inimlikkuse ja tõelise inimlikkuse töötuba. Need on asutused, kus õpilasi valmistatakse ette tööks, eluks, need on "töökuse töötoad".

Kuid selleks, et kool saaks selliseks töökojaks, peaks seal õpetama mitte ainult reaalaineid, vaid ka moraali ja vagadust. Teadusharidus parandab samaaegselt inimese meelt, keelt, käsi.

Comenius tõi välja need konkreetsed põhimõtted, mida tuleb koolide loomisel arvestada.

“Lubame koolidele sellist seadet, tänu millele:

Kõik noored peaksid olema haritud, välja arvatud need, kellele Jumal on mõistuse ära keelanud.

Noortele õpetataks kõike, mis võib muuta inimese targaks, vooruslikuks, vagaks.

Haridus peab olema lõpetatud enne küpsuseni jõudmist.

Haridus peaks toimuma väga lihtsalt ja õrnalt, justkui iseenesest – ilma peksmise ja karmsuse või igasuguse sundita.

Noored peavad saama hariduse mitte näilise, vaid tõese, mitte pealiskaudse, vaid põhjaliku hariduse.

Haridus ei tohiks nõuda palju pingutust, kuid peaks olema äärmiselt lihtne.

Ka hariduses tuleb kehtestada väline kord. Kogu inimese kasvatus- ja haridustsükkel tuleks Comeniuse järgi jagada neljaks kuueaastaseks perioodiks.

Koolisüsteemi etapid:

emade kool - lapsepõlve jaoks (kuni 6 aastat);

· emakeelne kool, algkool – noorukieas (kuni 12-aastased);

· Ladina kool – noortele (kuni 18-aastased);

Akadeemia - täiskasvanuks (kuni 24 aastat).

Igas kodus peaks olema emakool, tema jaoks koostas Comenius metoodilise juhendi “Emakool” – visuaalse juhendi, kuidas vagad vanemad, osalt ise, osalt lapsehoidjate abiga, laste eest hoolitsema peaksid.

Comeniuse pakutud koolisüsteemi teine ​​etapp on emakeelne kool, mis peaks olema igas kogukonnas.

Emakeelekoolis tuleb igaühele õpetada midagi, millest elus ei saa loobuda: osata lugeda ladusalt oma emakeeles trükitud või käsitsi kirjutatud teksti, osata kirjutada, lugeda ja teha lihtsamaid mõõte; oskama laulda. Laps õpib eetikat, mis on sätestatud eeskujulike reeglite vormis, mida ta peab õppima rakendama; peaks õppima olulisemaid ajaloolisi fakte ja elementaarset teavet riigi- ja majanduselu kohta. Lapsed saavad siin tutvuda erinevate käsitöödega.

Pärast kõikidele lastele kohustuslikku emakeelset kooli määras Comenius ladina kooli, mis peaks olema igas linnas. Siin tuleks ka koolitust alustada emakeelest, seejärel mis tahes muust võõrkeeltest, füüsikast, geograafiast, loodusõpetusest, matemaatikast. Traditsiooniline "seitse vaba kunsti" ja moraal moodustavad ladina koolkonna programmi. Igal kuuel klassil on oma nimi: grammatiline, füüsiline, matemaatiline, eetiline, dialektiline ja retooriline.

Ladina kooli lõpetanute andekamad lõpetavad oma hariduse akadeemias, kus on selleks ajaks tavapärased kolm teaduskonda: teoloogia-, õigus- ja arstiteaduskond.

Koolituse korraldamine. Koolituse korraldamiseks pakkus Comenius välja uue lahenduse. Kui koolis töötas sajandeid õpetaja iga õpilasega individuaalselt, õpilased tulid õppima erinevatel aastaaegadel ja viibisid koolis nii kaua kui soovisid, siis Kamensky leidis teistsuguse õppekorralduse vormi. See on klassitundide süsteem, mis hõlmab:

samaealiste õpilaste pidev koosseis;

Tundide läbiviimine täpselt kindlaksmääratud ajal vastavalt ajakavale;

Õpetaja samaaegne töö terve klassi peale ühe ainega.

Tunnid peavad toimuma iga päev 4-6 tundi, iga tunni järel on vaheaeg. "Õhtusöögieelsel ajal tuleks peamiselt treenida mõistust, otsustusvõimet, mälu ning pärastlõunal käsi, häält, stiili ja žeste."

Õppima tuleb hakata lapsepõlves: „inimharidus peab algama kevadel, s.o. lapsepõlves, sest lapsepõlv tähistab kevadet, noorus - suve ... ”jne.

Comenius soovitab õppida ainult koolis. "Kodus ei tohiks küsida midagi peale selle, mis on seotud meelelahutusega." Kuna kooli nimetatakse koolitustöökojaks, siis just siin tuleks saavutada edu teaduses.

Suur didaktika määratleb õppimisele neli peamist üldist nõuet:

Õppimise edu saavutatakse tingimusel, et õpetad asju enne sõnu; alustada õppimist kõige lihtsamast algusest, jõudes kompleksini; õppida selle vanuse jaoks mõeldud raamatutest.

Õppimise lihtsus saavutatakse, kui õppimist alustatakse varases eas; õpetaja järgib õpetamisel kergemast raskemale, üldisemast konkreetsemale; õpilased ei ole teadmistega üle koormatud, liiguvad aeglaselt edasi; koolis õpitu on eluga seotud.

Koolituse põhjalikkus eeldab, et õpilased teevad tõeliselt kasulikke asju; järgmine toetub eelmisele; kõik õppematerjalid peaksid olema omavahel seotud ja kõik õpitu kinnistatakse järkjärguliste harjutustega.

Õppimise kiirus on võimalik, kui kõike õpetatakse põhjalikult, lühidalt ja selgelt; kõik toimub lahutamatus järjestuses, mil tänane päev tugevdab eilset ja tunde klassis juhib üks õpetaja kõigiga.

Comeniuse didaktika üks olulisemaid osi on didaktilised põhimõtted, s.o. need üldise iseloomuga sätted, millel õpetamine ja õppimine põhineb ning mis dikteerivad konkreetsete tehnikate ja meetodite kasutamist õpetamisel. Need on järgmised põhimõtted:

nähtavus;

Järjepidevus ja süsteemsus

õppematerjali assimilatsiooni tugevus;

iseseisvus ja aktiivsus.

Visualiseerimine hõlmab teadmiste assimileerimist õpilaste poolt objektide ja nähtuste vaatluste kaudu, s.t. sensoorse taju kaudu. See printsiip tuleneb Comeniuse arusaamast tunnetusprotsessist üldiselt: tunnetuse algus on aistingutes, meeles pole midagi, mida varem ei olnud aistingutes. Nähtavuse printsiip kujundati järgmiselt: “... olgu õpilastele kuldreegel: anda kõik, mis on võimalik meelte abil tajumiseks, nimelt: nähtav - nägemise abil tajumiseks, kuuldav - kuulmise, lõhnade järgi lõhna järgi, maitse järgi - maitse järgi, katsumiseks kättesaadav - puudutuse järgi." Kedagi ei saa ju sundida uskuma kellegi teise arvamust, kui see läheb vastuollu tema enda tunnetega. Tõeliste teadmiste aluseks võivad saada ainult isiklikud vaatlused ja sensoorsed tõendid, mitte verbaalne, verbaalne koolitus. Õpetamisel peavad õpilased ise nägema objekte, kuulma helisid, nuusutama lõhnu, puudutama, maitsma, enne kui asuda suulise kirjelduse juurde ("silm tahab näha, kõrv tahab kuulda ...").

Selguse huvides on soovitatav kasutada ennekõike reaalseid objekte, korraldades nende üle vaatlust. Kui see pole võimalik, on vaja õpilastele pakkuda kas maketti, eseme koopiat või pilti, joonist selle kujutisega. Äärmiselt oluline on jälgida asju, nähtusi nende looduslikus keskkonnas, mida saab teha ekskursiooni ajal, "vaadata puid, rohtu, põlde, heinamaid, viinamarjaistandusi ja seal tehtavat tööd." Samuti saab õpilastele tutvustada erinevaid hoonestiile, näidata, kuidas meistrid töötavad. Kasulik on reisida paikadesse, kus elavad teised rahvad, et õppida tundma nende kombeid ja ajalugu.

Reaalsete objektide vaatluste korraldamiseks peab õpetaja järgima mitmeid reegleid: asetage objekt nii, et see oleks kõigile nähtav, uurige kõigepealt seda tervikuna ja seejärel pöörduge selle osade poole jne. Niisiis, didaktika kuldreegel on nähtavus.

Järjepidevus ja süsteemsus. "Asjade tundmise mõistus läheb järk-järgult", seetõttu "koolitus tuleb läbi viia järjestikku". See tähendab, et kõik koolitusel järgnev peab põhinema eelneval, ühendades need osad, paljastades seoste põhjuse. Kõik plaanitu tuleb õigel ajal ellu viia, sest "selleks, et jõuda kiiresti sinna, kuhu tahetakse, pole vaja niivõrd joosta, kuivõrd sammu pidada." Tunnid tuleks eelnevalt läbi mõelda ja pikalt planeerida.

Treeningul peaksite järgima järjestust, liikudes edasi:

üldisemast konkreetsemaks;

lihtsamast raskemaks;

teadaolevast tundmatusse;

lähemalt kaugemale.

Õppematerjal tuleb esitada ranges süsteemis, mitte katkendlikult ja episoodiliselt. Sellise õppematerjali esitamise näite toob Comenius oma õpikutes.

Õppematerjali assimilatsiooni tugevus. See põhimõte pole pedagoogikas uus, isegi Konfutsius ja vanad kreeklased pidasid vajalikuks saavutada koolis õpitu tugevus, mis nõuab pidevaid harjutusi ja kordusi. Siit ka iidsetest aegadest tuntud seisukoht: kordamine on õppimise ema (repetitio est mater studiorum). Kuid keskajal taandus see tuupimisele ja formalismile ning harjutused olid oma olemuselt mehaanilised, meenutades treenimist.

Comenius peab harjutusi kasulikuks siis, kui õpilane on materjalist aru saanud: "Põhjalikult juurdub mõistusse ainult see, mis on hästi mõistetav ja mäluga hoolikalt fikseeritud", "Mitte midagi ei saa meelde jätta, välja arvatud see, mis on hästi mõistetav." Ja saab selgeks, mis on meeltest läbi käinud: "Meele jaoks on tunded teaduse teejuht." Sensoorne tunnetus tagab ka assimilatsiooni tugevuse. Seega peab õpetaja teadmiste tugevuse saavutamiseks eelkõige tagama meelelise tajumise võimaluse.

Järgmine tingimus, mis tagab assimilatsiooni tugevuse, on harjutused praktilises tegevuses: "Mida tuleks teha, seda tuleb praktikas õppida." Samal ajal peavad reeglid toetama ja tugevdama tava.

„Las koolid õpivad kirjutama kirjutamist harjutades, rääkima harjutades kõnelemist, laulma laulmist harjutades, arutlema arutlemist harjutades jne, nii et koolid pole muud kui töökojad. kus töö on täies mahus. kiik.

Teadmiste omandamise kontrollimiseks peaks õpetaja veerandil ja õppeaasta lõpus läbi viima avalikud kontrolltööd, mille raames selgitataks välja võimekamad õpilased.

Iseseisvus ja aktiivsus. Noorte õpetamine ei tähenda õpilastele teadmiste pähe löömist, vaid asjadest arusaamisvõime paljastamist. Kool seevastu püüab õpetada õpilast “vaatama läbi teiste silmade”, “mõtlema teiste mõistusega”. Niisiis, füüsikat ei õpetata katsete demonstreerimise ja nende põhjal teaduse seaduste tuletamise teel, vaid lugedes tekste, mida õpilased seejärel pähe õpivad. Ja Comeniuse järgi on vaja, et “iga õpilane õpiks kõike ise, oma tunnetega”, mõtleks selle ise läbi ja rakendaks teadmisi praktikas.

Õpilane peaks kõike õpitut aktsepteerima talle kasulikuna: "Teed õpilase assimileerumise lihtsamaks, kui näitate talle kõiges, mida talle õpetate, millist kasu see toob ...".

Õpilase iseseisvus areneb siis, kui teda immutab tõsine armastus aine vastu ja selle armastuse äratamine on õpetaja ülesanne. Kuna "teadmiste seemned" on sünnist saati kõigile inimestele omased, jääb üle vaid õpilast iseseisvusele julgustada ja teda suunata.

Parim asukoht päikese all

Hariduse hing ja süda on õpetaja, temast sõltub maailma tulevik. "Inimeste asjade parandamine maa peal", kogu ühiskonna areng sõltub laste kasvatamisest. "Järgmine sajand on täpselt selline, nagu tulevased kodanikud on selleks haritud." Õpetaja amet on vastutusrikas ja kõrge, õpetajatest sõltub iga lapse ja kogu inimkonna heaolu. Hinnates ametisse nimetamist, õpetajate rolli, kirjutab Comenius: nad on "paigutatud väga auväärsele kohale", "neile anti suurepärane positsioon, millest kõrgemal ei saa miski olla päikese all". Õpetaja peaks seda alati meeles pidama ning suhtuma oma töösse väärikalt ja lugupidavalt, "olge ettevaatlik ennast liiga madalalt hinnata". See, kes “peab õpetajaks olemist häbiväärseks”, jookseb koolist minema ja leiab endale mõne muu tasuvama ameti. Ja te ei pea sellest kinni hoidma.

Õpetaja on Comeniuse järgi võrreldav aedniku, ämmaemanda, karjase, komandöriga ja need koolid, kus sellised õpetajad on, on rahul.

Millised omadused on omased õpetajale, kes täidab talle usaldatud üllamat ülesannet?

Esiteks armastus oma töö vastu, mis ajendab noorte mentorit otsima seda, mida kõigile õpetada vajab, pidevalt tööd tegema ja mõtlema, kuidas õpilasi õpetada nii, et teadus oleks nende poolt omastatav "ilma kisa, ilma vägivallata, ilma vastikuseta". .” Õpetaja, kirjutab Comenius, püüab skulptorina armastusega kaunilt voolida ja maalida "Jumala kujundeid" – lapsi, et anda neile "suurim sarnasus originaaliga".

Töökus on õpetaja kõige olulisem omadus, "kes võtab kõige kõrgema ette, peab vältima pidusid, luksust ja kõike, mis öise ärkveloleku ja tööga nõrgestab vaimu." Oma haridus, õpetaja teadmiste laius ja kogemused saavutatakse suurima tööga, millega õpetaja on kogu oma elu hõivatud.

Selleks, et õpetaja saaks oma aukohustusi adekvaatselt täita, peaks ta võitma oma õpilasi isaliku ja südamliku suhtumise, sõbralikkuse ja kiindumuse ning oma teaduse suurepäraste tundmisega. Comenius soovitab usinamaid õpilasi kiitusega julgustada ning lapsi võib hoolsuse eest kostitada õunte või pähklitega. Õpilastesse armastusega suhtudes võidab õpetaja nende südamed kergesti ja siis tahavad nad rohkem koolis olla kui kodus. Ta "peab olema mitte ainult oma lemmikloomade juht, vaid ka nende sõber." Sel juhul õpetaja mitte ainult ei õpeta lapsi, vaid ka koolitab neid.

Inimkonna laste harimisel (ja see on kooli eesmärk - inimlikkuse töötuba) on õpilaste jaoks väga oluline õpetaja eeskuju, keda püütakse jäljendada, lapsed on „tõelised ahvid; sest kõik, mida nad näevad, jääb neile külge ja nad teevad sama. Seetõttu ei piisa vaid elus tegutsemise selgitamisest, tuleb ka ise eeskuju anda, tuleb “ette hoida nagu need sündinud Merkuurid, kes näitavad ainult väljasirutatud käega, kuhu vaja minna, aga ei. ära mine ise." Õpetaja on õpilastele elav eeskuju, ta peab olema vooruslik, sest erinevate piltide ja mudelite abil on voorust võimatu tajuda, lapsi mõjutab ainult õpetajate eeskuju.

Õpetaja halb eeskuju on väga kahjulik, sest "vanasõna petab harva:" Mis on preester, selline on kogudus. Halb õpetaja – halb ja tema õpilased. "Õpetajad," usub Comenius, "peaksid hoolitsema selle eest, et õpilased oleksid toidus ja riietuses lihtsuse eeskujuks, aktiivsuses - rõõmsameelsuse ja töökuse eeskujuks, käitumises - tagasihoidlikkuses ja heades kommetes, kõnedes - vestluskunstis ja vaikimine, ühesõnaga, era- ja avalikus elus ettenägelikkuse eeskujuks.

Selline õpetaja on kooli ja selle õpilaste uhkus, on vanemate poolt hinnatud ja suudab adekvaatselt täita oma positsiooni, millest kõrgemat pole päikese all.

Comeniuse tark ja inimlik pedagoogika ei leidnud kohe oma kehastust. Mõned tema teosed pälvisid õpetaja elu jooksul tunnustust ja laialdast levikut, mis tegi tema nime kuulsaks. Kuid maailm unustas ta peagi, nagu unustas ta haua, ning tema kirjutised, mis olid laiali ja laiali üle maailma, tagakiusatud ja peidetud, said solvavate rünnakute alla. Nii on see olnud kakssada aastat.

19. sajand taasavastas Comeniuse ja tema mõtted mitte ainult ei hajunud üle maailma, vaid leidsid ka laialdast kasutust. Comeniuse teosed tunnistati hiilgavateks ja ta ise kuulus inimkonna suurimate mõtlejate hulka. Huvi Comeniuse vastu pole sellest ajast peale muutunud, iga uus õpetajate põlvkond leiab temalt tarku mõtteid ja nõuandeid ning kool säilitab parima, mis tema avastas ja tema ellu sisenes. Läbi sajandite mõistsid inimesed, kui õigus tal oli, tahtes kasutada haridust elu muutmiseks, universaalse harmoonia saavutamiseks. Comeniuse pedagoogiliste ideede elu jätkub tänapäevalgi. Maailm kummardub mehe ees, kes "ei ole kunagi lakanud kuulutamast universaalset õnne ja rõõmu ega väsinud nende eest võitlemast".

Bibliograafia

1. Comenius Ya.A. Suurepärane didaktika. M., 1955

2. Konstantinov N.A., Medõnski E.N., Šabajeva M.F. Pedagoogika ajalugu. M., 1982

3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius, toim. 2., M, Pedagoogika, 1970

4. Nipkov K.E. "Jan Comenius täna" "Verb", Peterburi 1995

5. Piskunov A.I. Lugeja välismaise pedagoogika ajaloost. – M.: Valgustus, 1981.

6. Comenius Ya.A. "Suur didaktika" – Lemmik. ped. op. M., Uchpedgiz, 1955.

7. Konstantinov N.A., Medõnski E.N., Šabajeva M.F. "Pedagoogika ajalugu". – M.: Valgustus, 1982.

8. “Komensky Ya.A. Valitud pedagoogilised teosed. T.2. - M .: Pedagoogika, 1982.

9. Klarin V.M., Džurinski A.N. "Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M .: Pedagoogika, 1988.

10. Piskunov A.I. Lugeja välismaise pedagoogika ajaloost. M., 1981

Me tahame, et meeled kehastaksid kõike

kogu teadmiste valdkonna parimatest.

Ja. A. Comenius

Jan Amos Comenius (1592-1670) kuulub mineviku silmapaistvate inimeste hulka, kelle nimesid mäletab kogu edumeelne inimkond tänu ja sügava austusega. Uue progressiivse pedagoogilise süsteemi mõtleja ja rajaja J. A. Komensky on mitte ainult tšehhi rahva, vaid ka suure slaavi rahvaste ja kogu inimkonna au ja uhkus. Ta elas tormiliste ajaloosündmuste ajastul, mil küpses uus klass – kodanlus, ta oli tollase klassivõitluse keerulistes tingimustes selgelt demokraatlikul positsioonil, kaitses progressiivseid ideid ning võitles kogu elu sotsiaalse ja ühiskonna vastu. vaimne orjus. Comenius tõstis kõrgele humanistliku liikumise traditsioonid, ammendamatu optimism ja suur armastus inimese vastu: "Inimene pole midagi muud," kirjutas ta, "kui harmoonia nii keha kui hinge suhtes." J. A. Comenius kirjeldas oma töödes väga selgelt oma aja progressiivseid nõudeid hariduse ja kasvatuse valdkonnas, kujutas demokraatia ja võrdsuse ideed.

Ya.A.Komensky õppis vennastekoguduses, seejärel ladina koolides, kahes ülikoolis, sai 22-aastaselt õpetajaks, lisaks oli ta jutlustaja, koolijuhataja. 1627. aastal hakkas ta kirjutama "Tšehhi didaktikat", hiljem elas Poolas, õpetas gümnaasiumis, avaldas seal 1633-1638. "Suur didaktika". Lisaks kirjutas ta õpikuid, andis välja kõigi aegade esimese perekasvatust käsitleva raamatu vanematele "Ema kool".

Ya. A. Komensky sünteesis suurepäraselt uusi ideid ja õpetamispraktikat, luues pedagoogilise süsteemi, mis oli pedagoogikateaduse arengu uus, kõrgeim etapp, kogu oma aja positiivse kogemuse tulemus ja teoreetiline põhjendus.

Suure tšehhi õpetaja teosed pole ikka veel oma tähtsust kaotanud. Õige on arvamus, et Ya. A. Comenius pole mitte ainult progressiivse inimkonna ajalugu, vaid suurel määral ka modernsus.

Tema esimene õpik "Avatud uksed keeltele" - "elementaarsete tõeliste teadmiste" entsüklopeedia tõlgiti 20 Euroopa ja 4 Aasia keelde. Venemaal avaldas Moskva ülikool 1768. aastal ladina, saksa ja prantsuse keeles Ya. A. Comeniuse teose "Nähtav maailm joonistustes" – esimese nähtavuse põhimõttel üles ehitatud õpiku. Ya. A. Comeniuse paljude hiljem välja antud teoste hulgas on kesksel kohal "Suur didaktika", mis viitab maailma pedagoogilise kirjanduse esmaklassilistele teostele. Selles töös visandas suur õpetaja uue haridus- ja kasvatussüsteemi, mis allutas eluvajadustest äralõigatud koolikooli muserdavale kriitikale.

Comeniuse "Suur didaktika" on suurepärane pedagoogilise mõtte teos nii sisult kui ka ülesehituselt, selle erinevate osade omavaheline seotus:

§ I jaotises on tõestatud, et inimene on hämmastav, ilus ja täiuslik looming;

§ II-IV-s - et inimese eesmärk on väljaspool praegust elu, et kaasaegne elu on vaid kutsumus tulevikuks, et ettevalmistustel selleks on kolm kraadi: 1) teaduslik haridus, 2) voorus ehk moraal ja 3) religioossus ehk vagadus;

§ V-X-s - et inimesel on loomult nende kolme püüdluse head seemned ja juured, aga selleks, et saada heaks inimeseks, on vaja omandada haridus, et oma nooruses kõige paremini harida, selleks tuleks luua koole; kasvatusprotsessis on vaja uurida kõike inimese kohta, anda noortele tarkust, erinevaid kunste, häid kombeid ja vagadust;

§ XI-XIX sektsioonis - räägitakse, et siiani pole koole, mis nendele eesmärkidele vastaksid, kooli vorm ja korra muster tuleb laenata loodusest; antakse juhiseid, kuidas tegutseda nii, et õppimiseks jääks piisavalt aega, antakse reeglid sisukaks edukaks õpetamiseks ja kasvatamiseks ning antakse nõu, kuidas üks õpetaja suudab õpetada mitut õpilast korraga ja väikseima vaevaga;

§ XX-XXV osades - käsitletakse reaalainete, kunstide, keelte, moraali, vagaduse õpetamise erimeetodeid; on välja toodud Comeniuse suhe paganlike raamatutega;

§ XXVI-XXXII paragrahvides - öeldakse, milline peaks olema koolidistsipliin, tehakse ettepanek jagada koolid. neli kraadi, vastavalt laste vanusele; antakse essee "Emakoolist", essee emakeelsest koolist, ladina koolist, kirjutatakse akadeemiast ja reisimisest, kooli täiuslikust korraldusest.

Viimane osa, XXXIII, käsitleb tingimusi, mis on vajalikud noorte hariduse ja kasvatuse korraldamise uudse käsitluse rakendamiseks. "Suures didaktikas" on kolm iseseisvat sissejuhatavat osa: esimene - pöördumine kõigile, kes on koolide, kirikute, asutuste eesotsas, valitsejate, vanemate, eestkostjate poole; teine ​​- tere lugejatele; kolmas räägib didaktika eelistest. Y.A. Komensky seab oma pedagoogika avaliku ülesande teenistusse: "Kui tahame, et kirikud, riigid ja omanikud oleksid hästi varustatud ja õitseksid, tehkem ennekõike koolid korda, laske neil õitseda, et neist saaksid tõelised ja elavad töökojad. inimesed ja kirikute, osariikide, majapidamiste kasvukohad." Oma didaktika juhtaluseks pidas ta meetodi avastamist, kus õpetajad õpetaksid vähem ja õpilased õpiksid rohkem, et koolides oleks rohkem korda ja vähem joovastust, asjatut tööd ning rohkem vaba aega, rõõmu, head. edu. Siis oleks riigis vähem pimedust, segadust, korralagedust ja rohkem valgust, korda, rahu ja vaikust.

Ya. A. Comeniuse pedagoogilised vaated

Kaasaegse pedagoogika jaoks on kõige huvitavam Ya. A. Comeniuse välja töötatud loomuliku vastavuse põhimõte. See põhimõte tema süsteemis on metodoloogiline. Vajadusele kasvatusprotsessis loodusseadusi arvesse võtta tõid välja antiikmaailma filosoofid (Demokritos, Aristoteles, Quintilianus). Seda ideed arendati aga välja alles renessansiajal. Ya. A. Comenius pakub välja uue kooli, kus haridus ja kasvatus oleks kooskõlas loodusega üldiselt ja eelkõige laste ealiste iseärasustega, kus kasvatatakse üles uued inimesed, kes siis uut elu ehitavad. Ta ei eristanud inimest loodusest, vaid pidas teda looduse osaks, allutas üldistele loodusseadustele. Jaotises "Hariduse, vooruse ja vagaduse seemned on meile loomupärased)" märgib "Suure didaktika" autor, et inimene loodi vooruslikuks ja soov teadmiste järele on tema olemusele omane ning seetõttu ka ülesanne. hariduse eesmärk on igal võimalikul viisil kaasa aidata nende omaduste arendamisele. Ya. A. Comenius väitis, et kõige suurema kasuga omandab inimene hariduse varases eas, eriti kahjulikuks pidas ta laste ülekoormamist koolitöödega. "Lapsed peaksid tegema ainult seda, mis vastab nende vanusele ja võimetele." "Õppimist ei saa viia põhjalikkuseni ilma sagedasemate ja eriti oskuslikumalt ette antud korduste ja harjutusteta" - see mõte on väga oluline ja tänapäevases didaktikas suurel kohal.

Ya. A. Komensky jõudis oma pedagoogilise praktika põhjal järeldusele, et "kõiki" on vaja harida: "Kõik inimeste poolt sündinud vajavad loomulikult haridust, et olla inimesed, mitte metsloomad, mitte liikumatud palgid" (T Ja, lk 80). Ta kritiseerib teravalt skolastilist koolkonda selle pärast, et see rahuldab ainult rikaste vajadusi. Ya. A. Comenius pakub välja ühtse koolide süsteemi. Sellel ühtse kooli demokraatlikul ideel oli suur ajalooline tähendus. Selle eesmärgi saavutamiseks kulub tal 24 aastat ja jagab need nelja perioodi: kuni 6 aastat, 6-12 aastat 12-18 ja 18-24 aastat. See periodiseerimine tekitab suurt üllatust ja austust suure õpetaja mõttesügavuse vastu.

Iga vanuseperioodi jaoks tuvastas Comenius teatud tüüpi ühtse kooli: lapsepõlve jaoks - emade kool, noorukiea jaoks - emakeele algkool, noorte jaoks - ladina kool või gümnaasium, küpsusastme jaoks - akadeemia ja reisimine. Ta defineerib emakooli ja emakeelse kooli kõigile noortele ning ülejäänud kahte tüüpi koolid - noortele meestele, kelle püüdlus on kõrgem.

Ya. A. Comenius hariduse sisu kohta

Keskaja koolide hariduse sisu oli Ya. A. Comeniuse sõnul tõeline labürint, milles õpilased hulkusid aastaid, lootustki näha elu rõõmsat sära. Seitse vabakunsti (nagu kooliaineid nimetati) ei suutnud 17. sajandil rahuldada ühiskonna progressiivseid vajadusi. Teaduste õpetamise uue süsteemi ja meetodite väljatöötamine oli tegelikult suure tšehhi õpetaja kogu tegevuse keskne idee. Teaduste süsteem, mis andis maailmast üldpildi, teadlasi ja filosoofe nimetas Pansophiaks. On teada, et Comenius töötas Pansophia kallal palju, kuid peaaegu kogu tema selle haru töö hukkus. Teadustega seotud hariduse sisu kirjeldas Ya. A. Comenius sellistes töödes: "Suur didaktika", "Pansoofiline kool", "Asjade täpse nimetuse eelistest", "Kõne asjade nomenklatuurist" , "Ema kool", "Nähtav maailm joonistel", "Avatud uksed keeltele"," Avatud uksed asjadele "ja teistele. "Me tahame," ütles Comenius, et mõistused kehastaksid kõigi teadmiste valdkondade parim." Ya. A. Comenius annab nõu: enne teadmisi on vaja tegevuse külge siduda ettevalmistus, et

noormehed tulid koolidest välja aktiivsed, kõigeks võimelised, osavad, püüdlikud; õppeprotsessis peate ühendama kolm elementi: Muide, meel, keel; õppematerjal tuleks paigutada kontsentriliselt.

Ya. A. Komensky on esimene õpetaja, kes käsitles üksikasjalikult ja realistlikult eelkooliealiste laste hariduse ja kasvatuse sisu spetsiaalses põhiteoses "Ema kool". Huvitavad nõuanded selles vallas: anda teadmisi loodusteadustest, optikast, geograafiast, aritmeetikast, geomeetriast, muusikast, keelest; ema kooli koht on perekond ja õpetaja on ema; alates lapsepõlvest tuleks last õpetada töötama; Esimene koolipäev peaks olema lapse elus rõõmus ja särav sündmus. Kooli teist lüli - emakeelset kooli peab ta oluliseks, sest see peaks andma aluse noore mehe edasiseks tegevuseks. Kõik mõlemast soost lapsed peavad käima emakeelses koolis. Emakeele tutvustamine koolis õppe- ja kasvatuskeelena – see nõuanne on väga asjakohane. Pakkudes kolmandat lüli haridussüsteemis - ladina kooli või gümnaasiumi, annab Comenius ainete loetelu, viitab sellele, et selle kooli ülesandeks on ammendada kogu teaduste entsüklopeedia, kuni seitse "vabakunsti" lisab ta füüsika, geograafia. , ajalugu, moraal ja täidab need uue sisuga.

Ya. A. Comeniuse võitlus hariduse sisu teadusliku olemuse eest, tema üleskutse tutvustada koolides reaalharidust ja eriti tema ettekujutus koolihariduse ja elu seostest - kõik see on meie ülesandega väga kooskõlas hariduse sisu parandamine kaasaegses Ukraina koolis.

Ühtse koolisüsteemi viimane, kõrgeim lüli Ya.A. Komensky nimetas akadeemiaks - see on suur õppeasutus nagu ülikool, mis peaks koolitama asjatundjaid ja rahvajuhte. Ya.A.Komensky soovitab akadeemiasse saata "ainult valitud inimesed, inimkonna lill". Akadeemia on aristokraatide ja rikaste kool ning kõrgkool, kus saavad hariduse parimad, andekamad noormehed.

Ya. A. Comeniuse didaktiline süsteem

"Suures didaktikas" visandatud didaktikasüsteem sisenes klassikalise pedagoogilise kirjanduse kullafondi. See pole mitte ainult teaduslik ja pedagoogiline töö, vaid ka relv võitluses uue inimese, uue, demokraatliku ühiskonna eest. Psühholoogiateadust veel ei eksisteerinud, Comenius tegutses oma tähelepanekute põhjal laste kohta, kuid tema arutluskäik pedagoogilise mõtlemise, tahte ja muude vaimsete protsesside kohta pakub tänapäeva teadusele suurt huvi.

Ya. A. Comenius nõuab: õpetaja peab tundma laste omadusi, mitte kohtlema kõiki võrdselt; õpihuvi ja tähelepanu kasvatamine on vajalik, õppimisele tähelepanu äratamine on õpetaja esimene mure; kool ise peaks olema meeldiv koht; õpetamisel on kõige olulisemad täiuslikud ja ratsionaalsed õpetamismeetodid, need peavad olema kooskõlas lapse olemusega. Ya.A.Komensky töötas põhjalikult välja sellised kasvatuspõhimõtted: nähtavus, järjepidevus ja süsteemsus, teostatavus, tugevus, teadmiste teadlik assimilatsioon. Kõik need on kaasaegses pedagoogikas aktsepteeritud, isegi nimesid säilitades.

Ya. A. Comenius pööras suurt tähelepanu hariduse uute organisatsiooniliste vormide määratlemisele. Peamiseks õppevormiks pidas ta klassiõpet. Koolikool ei tundnud sellist õppevormi nagu õppetund. Keskaja tunde peeti samas ruumis üheaegselt kõigi õpilastega, sõltumata vanusest ja õppeaastast. Igal õpilasel oli oma tund, millele ta vastas õpetajale eraldi. Haridus sellistes tingimustes oli õpilastele ja õpetajatele pikk ja raske. Raske on ülehinnata Ya. A. Comeniuse kui esimese klassitunni hariduse korralduse teoreetiku ja praktiku ajaloolist teenet. Kaasaegne pedagoogikateadus on seda teooriat oluliselt edasi arendanud, kuid Comeniuse klassisüsteemi õpetuse alus on säilinud tänapäevani. Tema nõuanne on asjakohane: koolivarustus peaks vastama hariduslikele eesmärkidele; selge aja reguleerimine; ÄRGE pingutage last õppematerjaliga üle; kodutööde täpne vastavus tunnis käsitletule, mitu klassi, mitu klassiruumi; igas toas peaks olema kantsel ja piisav arv ridu; ainult kell 04:00 on iga päev pühendatud tõsisele okupatsioonile jne. Nii et suure tšehhi õpetaja Ya didaktilises süsteemis.

Ya. A. Comenius moraalsest kasvatusest

Teos "Hästi korraldatud kooli seadused" on pühendatud kõlbelise kasvatuse küsimustele. Ya. A. Comeniuse seisukohtades moraalikasvatuse kohta on tunda kristliku eetika valamist, ta viitab sageli "Pühale Pühakirjale", tsiteerib ja parafraseerib kiriku "pühasid isasid". Moraalsed omadused on selgelt välja toodud tema essees "Emade kool": mõõdukus söömises ja joomises, puhtus, eakate austus, austus, tõepärasus, õiglus, heategevus, tööharjumus, vaoshoitus, kannatlikkus, delikaatsus, tahe teenida vanemaid, elegantsus. kombed, väärikus, vaoshoitus, tagasihoidlikkus – see on humanisti ning universaalse inimvendluse ja rahumeelse töö eestvõitleja koodeks. Distsipliin Comenius peab meetodiks, mille abil saab laste kasvatamisel tulemusi saavutada. "Kool ilma distsipliinita on veski ilma veeta," kirjutas Ya. A. Comenius, võttes samal ajal sõna skolastilise koolkonna jäiga distsipliini vastu. Ta eeldas kehalist karistust mitte õppeedukuse, vaid õpilase halva käitumise, ebamoraalsete tegude, ülbuse, kangekaelse sõnakuulmatuse, tahtliku kiusatuse, pahatahtlikkuse ja laiskuse eest – ja selles allus ta keskaegsele koolkonnale.

Ya.A. Komensky omistab õpetajale olulise rolli, hindab kõrgelt tema tööd: "... nad on paigutatud väga auväärsele kohale ... neile on usaldatud suurepärane positsioon, millest kõrgemal ei saa miski olla päikese all ." Ta seab õpetajale järgmised nõuded: õpetajad peavad eristuma moraali poolest, püüdma õpilasi positiivse eeskujuga, olema. sõbralik ja südamlik, ei tõrju oma karmi käitumisega lapsi endast eemale, suhtu õpilastesse armastusega.

Õpetaja JA.Komensky roll esitab kõrgete isamaaliste ülesannete tasemele oma kodumaa vabastamise ja tšehhi rahva õitsengu edendamise. "Võib-olla teie jaoks," pöördub Ya.A. Komensky õpetajate poole, "kas on midagi meeldivamat kui näha oma töö külluslikke vilju?

Südagu teie südamed, kes teid lakkamatult õhutavad ning teie ja teiste kaudu selle pärast muretsema, kuni selle valguse tuli süttib ja kogu meie kodumaa on rõõmsalt valgustatud.

Ya. A. Comeniuse teoste avaldamisest on möödunud enam kui 370 aastat, kuid need kõik säilitavad oma suure tähtsuse pedagoogikateaduse jaoks. Y. Comenius ei ole ainult ajalugu, see on ka meie modernsus, sest tema ideed sisenesid kriitiliselt ümbermõelduna Ukraina pedagoogika, ukraina rahvusliku kasvatuse süsteemi. Ya. A. Comeniuse pärandist pärit Ukraina õpetajad leiavad nii raskel ja vastutusrikkal ajal loometöö jaoks hindamatu väärtuse.

Jan Amos Comenius - silmapaistev Tšehhi humanistlik õpetaja, eluaastad: 1592-1670

Comeniuse elutee oli raske, Saksa vallutajate poolt tema sünnimaalt Tšehhist välja tõrjutud ja erinevates riikides (Poola, Ungari, Holland) ringi rändama. Tema tegevus oli mitmekülgne – õpetaja, jutlustaja, teadlane, filosoof. Ja sellest jookseb punase niidina läbi sügav demokraatlikkus, mure ebasoodsas olukorras olevate inimeste saatuse pärast, usk inimesesse, soov tõsta põlisrahva kultuuri.

Fakte eluloost, vaadetest, maailmavaatest

Comenius pidi rohkem kui korra lahkuma oma sünnimaalt, et näha, kuidas tema käsikirjad ja raamatud sõjatulekahjudes hukkusid, alustama juba tehtut uuesti. Ususõjad ja välisriikide sissetungid raputasid Comeniuse sünnikohta Tšehhi Vabariiki. Ja ilmselt seepärast kostab Comeniuse raamatutes nii pidevalt ja alati unistus rahust, inimühiskonna täiuslikust ülesehitusest. Comenius nägi kindlaimat teed selleni valgustatuses – pole juhus, et üks tema viimaseid teoseid "Rahuingel" sõnastab idee luua rahvusvaheline organisatsioon, mis kaitseb kõikjal rahu ja levitab valgustust - idee mis oli oma ajastust sajandeid ees.

Kuid ka tol ajal, lahknevas ja sõjast räsitud Euroopas, oli Comeniuse tegevus tõeliselt rahvusvaheline. On võimatu hinnata, kui palju võlgneb Tšehhi kultuur Comeniusele. Kuid Comeniuse mälestust on Inglismaal põhjust austada – tema parimad raamatud ilmusid esmakordselt siin; ja Rootsis - ta koostas Rootsi kooli reformi kavandi ja kirjutas selle jaoks palju õpikuid; ja Ungaris - siin töötas ka Comenius; ja Hollandis - siin veetis ta oma viimased eluaastad, siin ilmus tema esimene pedagoogiliste tööde kogumik.

Comenius oli "Tšehhi vendade" sekti liige. Religioosses kestas astus see sekt vastu rikaste võimule, feodaalkorrale. Raamatus “Maailma labürint ja südame paradiis” kirjutas Comenius, et mõnel on kõrini, teistel on nälg, mõnel on lõbus, kolmandal nutab.

17. sajandil olid Tšehhi maad ja poliitiline võim Saksa feodaalide käes. Comeniuse tegevuses sulas võitlus rahva rõhujate vastu loomulikult võitlusega Tšehhi Vabariigi riikliku iseseisvuse eest, võitlusega sõdade vastu, rahu eest rahvaste vahel. "Inimesed," kirjutas Comenius, "on sama maailma kodanikud ja miski ei takista neid loomast laialdast ühendust, mis põhineb inimlikul solidaarsusel, ühiste teadmistel, õigustel ja religioonil."

Muidugi ei suutnud Comenius sel ajastul õigesti määrata sotsiaalsete vastuolude kõrvaldamise viise. Ta arvas, et neist saab üle religiooni, moraalse täiuslikkuse ja hariduse abil. Kuid vastupidiselt keskaegsele kirikule rõhutas ta, et inimene ei ole "Jumala sulane", vaid "universumi looja".

Yae Amos Comenius koolitajana

Pedagoogiline tegevus hakkab kujunema teadlase algusaastatel, ajal, mil Comenius oli preester, kirjutati esimene teos “Kirjad taevasse” ja loodi katolikuvastane raamat “Antikristus ilmutas”. Olles Leshno linnas asuva rahvuskooli rektor, hakkab Comenius tegelema oma elu põhitööga, mis koosneb neljast köitest, mida nimetatakse "Suureks didaktikaks". "Suures didaktikas" püüab teadlane avalikkusele edastada, et inimkonna peamine teadus on pedagoogika. Paralleelselt neljaköitelise raamatu kallal töötamisega loob Comenius mitu teost, mis peegeldavad sama ideed pedagoogika ülimuslikkusest - "Keelte avatud uks", "Objektide avatud uks", "Pansoofia kuulutaja". ". Sellel perioodil Jan Amos Comenius kogub kuulsust, tunnustatakse tema tööd. Tema "Didaktika" esimeses osas õpetaja arendab kooli reformimise ideed, mille Rootsi üles korjab ja tegevustes ellu viib.

Comeniusest saab hea õpetaja, ta loobub poliitilistest vaadetest ja hakkab kirjutama uut teost "Sensuaalsete asjade maailm piltides" ning veidi hiljem töötab ta välja käsiraamatut, mis näeb ette lastele ladina keele õpetamise.

Comenius, arendades uusi lähenemisviise pedagoogika kui teadus, lähtus mitmest põhimõttest: soov katta teadmistega suur mass inimesi, ehitada eluteadmisi kindlasse süsteemi, jõuda mõõdutundest üldise harmooniani.

Comenius laste peres kasvatamisest

Demokraatia, sügav usk inimesesse, pani Comenius samuti enda aluseks pedagoogilised ideed. Ta oli veendunud, et kõik inimesed – nii mehed kui naised – peavad olema haritud, nad kõik on haridusvõimelised. Jagades lapsed mõistuse teravuse, töötempo ja hoolsusastme järgi kuueks tüübiks, uskus Comenius, et ka kõige raskemaid lapsi (tummad, aeglased, laisad) saab treenida. Ta nõudis, et igas külas korraldataks emakeelne kool. Kõigil lastel on õigus minna edasi algharidusest kesk- ja kõrgharidusse.

Jan Amos Comenius esitas süstemaatilise idee laste kasvatamine peres. “Emakoolis” – nagu ta nimetas kuni kuueaastast haridust – tuleks lastele anda võimalus mängida, joosta, hullata. Neid on vaja kasvatada töökust, tõepärasust, austust vanemate vastu, viisakust. Lastele tuleks anda palju erinevaid ideid looduskeskkonna ja sotsiaalse elu kohta. Neil peab olema ettekujutus sellest, mis on vesi, maa, õhk, tuli, vihm, lumi, puud, kalad, jõed, mäed, päike, tähed jne. Tea, kes valitseb linna; olema kursis olulisemate sündmustega; õpi meenutama, mis juhtus eile, nädal tagasi, eelmisel aastal. Järjepidevalt on vaja õpetada lastele üha laienevat tööoskuste valikut. Vanemad peaksid sisendama oma lastesse armastust ja huvi kooli vastu, austust õpetaja vastu.

Kõik see oli esimene läbimõeldud lastekasvatuse süsteem peres.

Jan Comeniuse pedagoogika

Comenius tõi sama sügavalt läbimõeldud süsteemi ka kooliharidusse. Tema omas pedagoogilised vaated selgelt väljendus soov arendada õpilaste hingejõudu ja tagada rõõmus õppimine.

Comenius kritiseeris teravalt keskaegset koolkonda selle eest, et ta õpetas "vaatama läbi teiste silmade", "mõtlema teiste mõistusega", mis muutis kooli "poiste kardiks ja talentide piinamispaigaks". Ta nõudis, et kool oleks "rõõmu ja õnne" koht.

Hoone peaks olema valgusküllane mänguväljakuga, klassiruumid puhtad ja ilusad. Lapsed peaksid olema sõbralikud; "Õpetaja hääl peab ise tungima õpilaste hinge nagu kõige õrnem õli."

Comenius sõnastatud "nähtavuse kuldreegel", mille kohaselt peaks kõike tajuma vastava meeleelundiga (nähtav - nägemise järgi, kuulda - kuulmisega jne) või võimalusel mitme organiga:

“... kõike tuleks võimalikult suures ulatuses esitleda välistele meeltele, nimelt: nägemisele nähtav, kuulmine, haistmine, haistmine, maitsmine, maitse, katsumine, käega katsutav, aga kui midagi on korraga tajutav mitme meelega. , siis kujutlege seda objekti korraga mitmele meelele.

Arusaamatu materjali tuupimise asemel soovitas ta lähtuda sellest, et "mälus pole midagi sellist, mis varem mõistmises poleks olnud". Võttes kokku kõrgkoolide, sealhulgas Edela-Vene vennaskoolide kogemused, töötas Comenius välja õppetöö korraldamiseks klassi-tunnisüsteemi. Ta soovitas õpetada klassides, kus õpilaste koosseis on püsiv, alustada tundidega kindlal aastaajal (1. september), jagada materjal tundideks, üles ehitada iga tund metoodiliselt läbimõeldult ja otstarbekalt.

See oli suur samm edasi võrreldes keskaegse kooliga.

Comenius lähenes koolidistsipliini küsimusele uudselt, tuues välja, et selle kasvatamise peamine vahend pole mitte kepp, vaid õige tunnikorraldus ja õpetaja eeskuju. Ta nimetas kooli "meisterlikuks inimlikkuseks" ja juhtis tähelepanu sellele, et õpetaja saab hakkama vaid siis, kui ta "põleb kannatamatusest meelepimeduse hajutamiseks" ja kohtleb lapsi nagu isa.

Mõõtmatu panus pedagoogikasse

Jan Amos Comenius tegi tohutu panus pedagoogika kui teaduse arengusse. Omal ajal ei kiitnud keegi heaks Comeniuse väljatöötatud metoodikat, milles pühitseti sisse täiesti uued pedagoogilised ideed. Kaasaegsed tehnikat ei aktsepteerinud, kuna seda peeti ülemäära "ketserlikuks". Paljud suunad olid sügava kristliku eelarvamusega, tema koolis õppimine oli väga lihtne ja huvitav. Tol ajal peeti seda võimatuks. Kuid pärast lühikest aega võeti Comeniuse meetod ühiskonnas vastu ja tunnistati üheks tõhusaimaks.

Õpetused loodud Comenius alghariduse jaoks tõlgiti tema elu jooksul paljudesse keeltesse. Tema pedagoogilised ideed avaldas sügavat mõju paljude riikide koolide ja pedagoogika arengule. Neid võttis vastu ka arenenud vene pedagoogika.

Nähtavus, aktiivsus, õppimise ligipääsetavus – need põhimõtted sisalduvad nüüd iga õppeaine metoodikas. Neid selgitas esmakordselt Comenius raamatus "Suur didaktika". Ja veel üks põhimõte, mida võib-olla ei sõnastanud ta, kuid mis läbis kogu tema tegevust, on otsimise jultumus, valmistõdede vihkamine, julgus tõrjuda kõike inertset, dogmaatilist, inimvaenulikku. Iga tõelise teadlase põhimõte. See oli Jan Amos Comenius.

Ja tänapäeval pöördub iga õpetaja, olenemata sellest, kus ta elab, millises haridusvaldkonnas ta töötab, kindlasti kaasaegse kasvatus- ja kasvatusteaduse rajaja Comeniuse tööde poole. Ja kas need sõnad ei kõla tänapäevaselt: "Olgu meie didaktika juhtaluseks: meetodi uurimine ja avastamine, mille abil õpilased õpetaksid vähem, õpilased õpiksid rohkem."

Kas sulle meeldis see? Klõpsake nuppu:

Sissejuhatus ................................................... .............................................................. .......................................... 3
Osa 1. Filosoofilised vaated Ya.A. Comenius
1.1. Ya.A. elulugu ja filosoofilised vaated. Comenius ..............................9
1.2. Ya.A. elu ja looming. Comenius................................................................ .. 12
1.3. Pedagoogilise süsteemi filosoofilised alused Ya.A. Comenius...... 14
2. osa. J. Comeniuse pedagoogiline teooria
2.1. "Suure didaktika" ülesehitus ja sisu................................................ .......20
2.2. Hariduse roll inimese harmoonilises arengus ja ühiskonna paranemises ................................... .............................................................. .........26
2.3. Ya.A. Comenius erinevate haridustasemete ja koolikorralduse kohta................................................ .......................................................... ...................................................... 27
2.4. Pedagoogika põhikategooriad Ya.A. Comenius: "inimese olemus", haridus, põhimõtted (põhialused), hariduse sisu, kasvatus- ja kasvatusmeetodid ......................... ................... .......... .................... kolmkümmend
2.5. Ya.A. Comenius õpetajatööst ................................................ .............................. ......34
2.6. Moraalse kasvatuse sisu, vormid ja meetodid vastavalt Ya.A. Comenius ............................................................ ...................................................................... ........ ...37
Järeldus.............................................................. ................................................................... ........ ...40
Kirjandus ................................................... .............................................................. .............. ......... ....43

SISSEJUHATUS
Mis tahes teaduse uurimine algab reeglina selliste küsimuste selgitamisega: kuidas see teadus tekkis ja arenes ning mis on selle uurimise objekt? Tegelikult on igal teadusel oma ajalugu ja loodus- või ühiskonnanähtuste üsna kindel aspekt, mille uurimisega ta tegeleb ja mille tundmine on selle teoreetiliste aluste mõistmisel väga oluline. Seetõttu jääb aktuaalseks ka pedagoogikakursuse uurimine, mis peaks algama põgusa ajaloolise ülevaatega selle tekkest, arengust ja õpitava aine mõistmisest.
Nende küsimuste kaalumisel tuleb alati meeles pidada kahte olulist punkti:
1. Ükskõik kui käänulised ja aegade udusse mähitud on selle või teise teaduse arenguteed, kujunes igaüks neist kuidagi ühiskonna vajaduste mõjul ja on kutsutud täitma teatud sotsiaalseid funktsioone.
2. Mis tahes inimteadmiste haru arenes teaduseks alles siis, kui konkreetne, ainulaadne uurimisobjekt oli piisavalt selgelt määratletud ja konkretiseeritud. Sellega seoses, nagu filosoofias märgitakse, peab iga üksik teadus välja selgitama oma koha asjade ja teadmiste üldises süsteemis.
Kuidas on selles osas olukord pedagoogikaga? Mis oli selle kui teaduse tekkimise ja arenemise põhjus? Millise koha see üldises asjade ja teadmiste süsteemis hõivab?
Inimteadmiste pedagoogiline haru on ehk kõige iidsem ja ühiskonna arengust sisuliselt lahutamatu. Selle seisukoha arusaadavamaks muutmiseks peaksime tähelepanu pöörama ühele olulisele detailile. Pedagoogilised teadmised viitavad sellele konkreetsele inimtegevuse valdkonnale, mis on seotud nooremate põlvkondade ettevalmistamisega eluks või hariduseks. Tõepoolest, pedagoogikast rääkides seostatakse seda terminit tavaliselt hariduse mõistega, inimese kujunemisega. Kuid haridus ise kui nooremate põlvkondade eluks ettevalmistamise vahend tekkis koos inimühiskonna tulekuga.
Haridus on inimühiskonna arengust lahutamatu, see on omane selle tekkimise algusest peale. Nagu iga sotsiaalne nähtus, ei seisa haridustegevus ja selle olemus paigal ning areneb ja paraneb pidevalt sotsiaalsete tingimuste mõjul. Kasvatus ja haridus muutuvad ühiskonna objektiivseks vajaduseks ja kujunevad selle arengu olulisimaks eelduseks.
Seetõttu tekivad inimühiskonna teatud arenguetapis spetsiaalsed õppeasutused, ilmuvad inimesed, kelle elukutseks on laste haridus ja kasvatamine.
Nagu eespool märgitud, toodi iga inimteadmiste haru eraldi teadusena välja alles siis, kui sellele omane uurimisobjekt oli enam-vähem selgelt määratletud. Mis on pedagoogilise uurimistöö teema?
Pikaajalise traditsiooni kohaselt peetakse kasvatust pedagoogika aineks kui kasvava inimese ettevalmistamist eluks ja pikka aega oli see ainult nooremate põlvkondade ettevalmistamine eluks. Selline pedagoogikaaine määratlus kuni teatud ajani ei kahelnud. Tundus üsna loomulik, et kuna pedagoogika tekkis ühiskonna vajadusest harida nooremaid põlvkondi, valmistada neid ette eluks, siis on selle uurimisobjektiks haridus, kasvatustegevus.
Pedagoogilise teooria arenedes sai aga üha selgemaks sellise määratluse mõningane lihtsustus ja ebatäpsus. Pöörakem tähelepanu asjaolule, et kui pedagoogika kui spetsiaalselt korraldatud õppetegevuse õppeainena käsitletakse haridust, siis kas sellest ei tulene, et selle ülesanne piirdub vaid metoodilise retsepti, kogumi väljatöötamisega. selle tegevuse reeglid ja võtted, nagu mõnele asjatundmatule tundub? Kui sellega nõustud, kaotab pedagoogika teaduse staatuse.
Sellel pedagoogikaaine definitsioonil on veel üks nõrk külg. See ei selgita peamist – mille alusel arendab pedagoogika kasvatustöö teooriat ja metoodikat? Vahepeal on eespool näidatud, et haridus kui sotsiaalne nähtus tekkis ja eksisteerib mitte iseenesest, vaid toimib vahendina tärkava inimese eluks ettevalmistamisel, arendades temas vajalikke sotsiaalseid omadusi ja omadusi. See tähendab, et hariduse seadused, selle olemus ja metoodilised alused ei põhine kasvatustegevuses kui sellises, vaid need on määratud inimese kui sotsiaalse olendi arengu ja kujunemise seadustega, samuti tema ettevalmistamise nõuetega. mis on ühiskonna poolt määratud. Seetõttu oleks õigem pidada pedagoogika aineks inimisiksuse kujunemise ja kujunemise olemuse uurimine ning selle alusel kasvatuse kui spetsiaalselt organiseeritud pedagoogilise protsessi teooria ja metoodika areng.
Mis on pedagoogika eesmärgid?
a) isiksuse arengu ja kujunemise olemuse ja mustrite ning nende mõju haridusele uurimine;
b) hariduse eesmärkide määratlemine;
c) hariduse sisu arendamine;
d) kasvatusmeetodite uurimine.
Esitame hüpoteesi: Pedagoogika õppeainet ja selle uurimise põhiprobleeme määratledes avavad mõned õpikud kohe selliste oluliste pedagoogiliste mõistete nagu kasvatus, koolitus ja haridus olemus.
Pedagoogilise teooria arengut mõtiskledes ei saa jätta tähelepanuta asjaolu, et pedagoogikat käsitletakse mõnikord teaduse ja kunstina. Nende mõistete segadusel on ajalooline põhjus. 19. sajandil Seal oli kaks mõistet: pedagoogika ja pedagoogika. Esimene tähendas kasvatusteadust, teine ​​- praktilise kasvatustegevusega seonduvat. Siis need mõisted ühinesid, mis andis põhjust pidada pedagoogikat nii teaduseks kui kunstiks. Aga kas see on õige? Tundub, et mitte päris. Hariduse puhul tuleb arvestada, et sellel on kaks aspekti – teoreetiline ja praktiline. Hariduse teoreetiline aspekt on teadusliku ja pedagoogilise uurimistöö teema. Selles mõttes toimib pedagoogika kui teadus ning kujutab endast hariduse teoreetiliste ja metodoloogiliste ideede kogumit.
Teine asi on praktiline õppetegevus. Selle rakendamine eeldab, et õpetaja omandab vastavad hariduslikud oskused ja võimed, mis võivad olla erineva täiuslikkuse astmega ja jõuda pedagoogilise kunsti tasemele. Seetõttu tuleb vääraks pidada hinnangut, et pedagoogika on nii teadus kui ka kunst. Sellele ebakorrektsusele tähelepanu juhtinud professor A.I. Piskunov märkis: "Tegelikult sisaldab see sõnastus juba loogikaviga: teadus ei saa samal ajal olla ka mitte teadus." Semantilisest aspektist on vaja eristada pedagoogikat kui teoreetiliselt kasvatusteadust ja praktilist kasvatustegevust kui kunsti.
Peterburi Pedagoogilise Peainstituudi tuntud õppejõud A.G. tegi väga selge vahe pedagoogika kui teoreetilise teaduse ja praktilise tegevuse kui kunsti vahel. Obodovski (1796-1852). 1835. aastal ilmunud käsiraamatus “Pedagoogika ehk kasvatusteaduse juhend” kirjutas ta: “Kasvatusteooria terviklik ja süsteemne ekspositsioon, s.o. haridusega seotud reegleid ja meetodeid nimetatakse kasvatusteaduseks või pedagoogikaks; kasvatusteooria kasutamine kujutab endast tegelikult pedagoogilist kunsti ... Teoreetiliseks koolitajaks nimetatakse seda, kellel on põhjalikud ja täielikud teadmised kasvatusteadusest; kes siis edukalt kasvatusreegleid ellu viib, st. tõesti harib, ta on praktiline kasvataja ja õpetaja.
Praktilise pedagoogilise tegevuse jaoks on aga olulised nii erinevused kui ka seosed, mis eksisteerivad kasvatusteooria ja kasvatuspraktika vahel. Tõhusa hariduse läbiviimiseks peab õpetaja ühelt poolt hästi tundma selle teoreetilisi aluseid, teisalt aga valdama täiuslikult pedagoogilisi oskusi ja võimeid. Paljud pedagoogid avaldasid selle kohta sügavaid mõtteid.
K.D. Ushinsky märkis, et edukas õppetegevus eeldab mitte ainult sobivaid oskusi ja võimeid, vaid ka üksikasjalikke teoreetilisi teadmisi. Seda rõhutades kirjutas ta: „Kasvatuskunstil on see omapära, et see tundub peaaegu kõigile lihtne... Peaaegu kõik tunnistavad, et haridus nõuab kannatlikkust; mõned arvavad, et selleks on vaja kaasasündinud võimet ja oskust, s.t. oskus; kuid väga vähesed on jõudnud järeldusele, et lisaks kannatlikkusele, kaasasündinud võimetele ja oskustele on vaja ka eriteadmisi.
P.P. Blonsky. Ta märkis, et praktiliseks õppetegevuseks on ühtviisi vaja oskusi, annet ja teoreetilisi teadmisi. Oskusi arendab isiklik kogemus, annet täiendatakse hariduspraktika käigus, teoreetilised teadmised kujunevad inimarengu ja hariduse olemuse sügava mõistmise tulemusena ning edastatakse teaduslike ideede kujul. "Üks inimene saab teisele edastada ainult ideed, mitte tehnikat ega annet," rõhutas Pavel Petrovitš, ja seetõttu saab pedagoogika eksisteerida ainult tuntud ideede kujul, see tähendab teoreetilise teaduse kujul. ”
Samal seisukohal oli ka A.S. Makarenko. Ta arvas, et tõhusa hariduse elluviimiseks on vaja, et iga õpetaja kujundaks pedagoogilised oskused, mis põhinevad sügaval teoreetiliste teadmiste valdamisel, läbimõeldud ja püüdlikul suhtumisel kasvatustöösse ning parimate näidete loomingulisel assimilatsioonil. hariv tegevus.
On tähelepanuväärne, et paljud iidsed mõtlejad juhtisid tähelepanu teooria tohutule rollile inimtegevuse erinevates valdkondades. Kreeka filosoof Anaxogoras ütles, et ainult teoreetilisest teadmisest tuleneb praktilise tegevuse vabadus ja viljakus. Sokrates märkis: "Igaüks on tark selles, mida ta hästi teab." Teoreetilised teadmised muutuvad veelgi olulisemaks praegusel ajal, mil teadus ja tehnika on jõudnud kõikidesse eluvaldkondadesse. Seetõttu on erialaseks pedagoogiliseks tegevuseks ettevalmistamisel suur tähtsus pedagoogika aine ja peamiste haridusega seotud teoreetiliste ideede igakülgsel ja põhjalikul mõistmisel.

Comeniuse elulugu ja filosoofilised vaated.
Ya.A. elu ja looming. Comenius.
Alates 13. sajandist on Ida-Euroopat haaranud detsentraliseerimisprotsessid. Tuhat aastat ühendanud üksainus religioon ja ühised vaenlased, inimesed ja rahvad pöördusid uute väärtuste poole. See pööre ei toimunud ootamatult. Katoliku kirik, mis püüdis maailma ühtlustada nende põhimõtete järgi, mida nad algselt pidasid õigeks, on selle tuhande aasta jooksul muutunud tohutuks impeeriumiks, millel on poliitiline, religioosne ja kultuuriline iseloom.
Alanud katolikuvastane liikumine oli heterogeenne. Ida-Euroopas langes see kokku rahvusliku iseloomu kujunemisega. Koos renessansi ja uue ajastuga tuli lääneslaavlastele eriline "mina" tunne. Just need põhjused viivad meid maailma ühe kuulsaima õpetaja Jan Amos Kamensky teooria paljude sätete analüüsimiseni. Vanadel hiinlastel oli needus: "Las sa elagu muutuste ajastul."
Comenius ei elanud mitte ainult muutuste ajastul, vaid oli üks muutuste loojaid, üks moodsa maailma ülesehitajaid. "Jan sündis 28. märtsil 1592 Nivnica linnas suures tugevalt ehitatud veskis, mis sarnanes mõneti kindlusega. See oli ilmselt üks Moraavia parimaid veskeid. See kuulus Jani onule ja tema isale, Martin teenis omal ajal Nivnicas Kunovice aadliku mõisas. Martin ise oli pärit naabruses asuvast Komnest, kuhu perekond kolis Slovakkiast.
Küla nimest tuli perekonnanimi Comenius. "Komensky lapsepõlv langes Euroopas viimase kohutava" inimliku nuhtluse "- katku" nautimise perioodile. Mitu aastat, kui ta oli kümneaastane, oli tema isa, ema kaks õde surid järjest. Lisaks sattus Tšehhi Vabariik, surutud igavesti vastanduvate Austria ja Ungari vahele, tsooni, kus toimusid pidevad lahkhelid armeede ja mõlema poole ebaregulaarsete rühmituste vahel.Ja nagu sellises olukorras tavaliselt, on vastus mõlema poole rõhumisele on nende endi vastupanu.
See väljendus hussiitide (taboristliku) liikumise loomises. Selle mõõdukas, kultuuriline ja religioosne tiib oli Böömi (Moraavia) vendade protestantlik sekt. Aastal 1608 sai Jan Comeniusest õpilane Tšehhi vendade koolis Psherovis, mis on suurim ja "parim vennalike õppeasutuste seas". Aastal 1611 läbib ta protestantliku ristimise riituse ja lisab oma nimele teise - Amos.
Kooli rektori Jan Lanetsi soovitusel astus ta samal aastal Herborni ülikooli. 1613. aastal siirdus Comenius Heidelbergi teoloogiateaduskonda. Pšerovi juurde tagasi tulles tõsteti 26-aastane Jan protestantliku preestri auastmesse. Ta abiellub Magdalena Wizovskajaga ja asub Fulneki vennastekoguduse nõukogu juhataja ja õpetaja-jutlustaja kohale. Fulnekis alustab ta oma esimest teost "Kirjad taevasse".
See töö on suunatud maise struktuuri ebaõigluse vastu ja seda tehakse vaesuse kaitsmiseks rikkuse omavoli eest. Siin avaldab ta ka katoliiklusevastase raamatu "Antikristuse paljastamine". "Sellel perioodil domineerivad Comeniuse teostes emotsionaalne nördimus ja moraalne nördimus reaalsuse konkreetse analüüsi üle." Tasapisi läheb olukord Euroopas ja Tšehhis kuumemaks.
Katoliikluse ja protestantismi vastasseis viib tohutute rahvustevaheliste liitude loomiseni. 1619. aastal algab Praha ülestõus, millest sai kolmekümneaastase sõja eelmäng. Fulnekit rünnati ja rüüstati korduvalt. 1621. aasta suvel sai Tšehhi ülestõusu Habsburgide koalitsioon lüüa. Protestantide vastu algasid tapatalgud.
Comenius kui Tšehhi vendade üks silmapaistvamaid juhte on sunnitud põgenema. Rännakute käigus saab ta teada, et tema naine ja kaks poega surid katku ning tema raamatukogu põletati. Sel perioodil kirjutas ta teosed "Leinav" ja "Valguse labürint". Comeniuse usuline karjäär edeneb järk-järgult. Ta on osa preestrite ekspeditsioonist, kes valis Tšehhi vendadele varjupaiku teistes riikides, ta saadetakse saatkonda Tšehhi Vabariigi kukutatud monarhi Frederick of Pfalz juurde.
Aastal 1624 kihlub ta Dorota Kirillovaga, kes on Böömi vennaskonna prominentne liige. 4. veebruaril 1628 pidi ta koos protestantide rühmaga taas Tšehhist lahkuma ja minema Leszno linna. Siin saab temast rahvuskooli rektor ja umbes sel perioodil alustab Jan Amos Comenius oma teost "Suur didaktika". Ta jõuab järeldusele, et inimkonna üks tähtsamaid teadusi on pedagoogika. Ainult inimest kujundades ja harides suudame üles ehitada hästi organiseeritud riike ja majandussüsteeme, uskus suur õpetaja.
Ta kirjutab traktaate "Keelte avatud uks", "Objektide avatud uks" ("Universaalne kristlik tarkus..."), "Pansophia kuulutaja" (universaalne tarkus). Comeniuse teosed saavad kuulsaks protestantlike pedagoogide seas ja tuntud inglise reformaator Samuel Hartlieb kutsub ta Inglismaale. Teekond Inglismaale algab 1641. aasta suvel. Kohe saabudes kirjutab Jan Amos "Valguse tee".
Tema teos "Pansophia kuulutaja" tõlgitakse korraga mitmesse keelde ja erineb kogu Euroopas. Kuid poliitilised kired tabavad teda ka siin. 1641. aasta lõpus sukeldub Inglismaa kodusõja kuristikku. Comenius oli juba väsinud pidevatest seiklustest, ta otsis vaiksemat paika ja kolis 1642. aastal Haagi ning seejärel Leidenisse, kus kohtus selle ajastu kuulsa filosoofi ja matemaatiku Rene Descartesiga. Siin, Hollandis, võtab ta lõpuks vastu pakkumise minna Rootsi.
Seega püüab ta saavutada mitu eesmärki korraga. Ta satub protestantlikku riiki, saab võimaluse vabalt luua ja lisaks rahuldada kogukonna rahalisi vajadusi. Rootsis peab Kamensky selle osariigi kantsleri plaani kohaselt ellu viima koolireformi, mida õpetaja kirjeldas "Suures didaktikas". Katse läbiviimise kohaks valiti Elbing (praegune Poola territoorium). Töö edenes vaevaliselt, varem kirjutatud raamatuid tuli tõlkida teistesse keeltesse.
Palju aega võtsid ka diplomaatilised protestantlikud missioonid, mis sageli usaldati Kamenskyle. Ja 1648. aastal võtsid rootslased Jan Amose tegevuse tulemusi ära ootamata platvormiks Uppsala ülikooli pakutud koolireformi. Peaaegu samal ajal sureb Comeniuse teine ​​naine.
Patroonideta jäetud Comenius naaseb Leshnosse ja temast saab piiskopp. Selle auastmega protestantlik preester ei saanud olla vallaline ja 17. aprillil 1649 abiellus Comenius Yana Gayusovaga. Selleks ajaks õõnestasid pidevad sõjalised ebaõnnestumised tšehhi vendade vaimu ja selle peegelduseks on Comeniuse traktaat "Sureva ema testament – ​​vennaskondlik kogukond - oma poegadele ja tütardele, kellele ta annab oma varanduse ja määrab pärijad" . 1650. aastal sai Comenius kõrgetelt inimestelt veel ühe ettepaneku – vürst Sigismund Rakoczy pakkus talle Transilvaania koolide reformimist Ülem-Ungaris.
13. veebruaril 1651 algas Sharosh-Pataki linnas õppetöö uue süsteemi järgi. Õpetamise edu sundis Kamenskyt loobuma poliitilisest tegevusest, ta alustas tööd "Sensuaalsete asjade maailm piltides", mis on võib-olla üks esimesi sedalaadi käsiraamatuid Euroopa pedagoogika ajaloos. Ta koostab lastele ladina keele õpetamiseks laulu- ja draamakogumiku "Kool-mäng". Olles paika pannud uue kooli tegevuse, lahkus Comenius omanike juurest "... 1654. aasta juuni alguses ja kaugel linnaväravatest saadeti linnaelanike hulga õpetajaid, Sharosh-Pataki õppejõude ja õpilasi." Ja jälle sekkub sõda õpetaja töösse. Rootsi poolt okupeeritud Poola mässas ja 27. aprillil 1656 piirasid Poola partisanid Lesznot. Linn langes ja algas protestantide veresaun. Comenius põgenes linnast.
Comenius kaotas kogu 28 aasta jooksul kogutud vara ja, mis on järglaste jaoks kohutavam, enamiku oma käsikirjadest. Paljud protestantlikud keskused võistlesid omavahel, et kutsuda Jan Amos enda juurde. Ta otsustas oma asupaigaks valida Amsterdami (Bataavia pealinna). Comeniuse kauaaegse patrooni Lavrenty de Geeri poeg kohustus tasuma õpetaja töö ja tema teoste avaldamise eest. Tulemused ei lasknud end kaua oodata.
Nürnbergis ilmub The World of Sensible Things in Pictures. Aastatel 1657-1658 ilmus "Suur didaktika" lõpuks neljas köites. Raamat oli üliedukas. "Autor ise on lakanud oma loomingut halvustamast, pidades seda olulisema Pansophia piduriks." Teadlane alustab tööd "universaalse tarkuse" kallal.
Ja jälle (mis kord!) Sõda. Inglismaa ja Holland, laiendades pidevalt oma kolooniaid Uues Maailmas, sattusid konflikti. Comeniuse autoriteet oli sel hetkel aga juba saavutamatus kõrguses.
Õpetaja kutsel sõlmisid sõdivad pooled rahulepingu. Elu mõtiskluste tulemuseks omaenda kokkupõrgete ja Euroopa saatuse üle on teos "Üldkorrektsioon". Selles kõikehõlmavas teoses maalib Comenius koos naiivsete, idealistlike mõtetega 20. sajandi teise poole elanikele tuttava maailmastruktuuri kujutluspildi. Tasapisi võtavad aastad ja raskused oma osa. Ta dikteerib juba Comeniuse viimaseid teoseid.
Novembris 1670 suri Jan Amos Comenius. Comeniuse pedagoogilise süsteemi filosoofilised alused. Rääkides Jan Amos Comeniusest, tuleb arvestada tema mitmekülgse tegevusega. Ta on publitsist ja jutlustaja, poliitik ja õpetaja. Enda jaoks valis ta kõige olulisemaks filosoofia.

Comeniuse pedagoogilise süsteemi filosoofilised alused.

Rääkides Jan Amos Comeniusest, tuleb arvestada tema mitmekülgse tegevusega. Ta on publitsist ja jutlustaja, poliitik ja õpetaja. Enda jaoks valis ta kõige olulisemaks filosoofia.
"... Comeniuse filosoofia ja inimese mõistmise domineeriv idee on tema "ketserlike" eelkäijate vana idee, et inimene võib ja peab saavutama täiuslikkuse, mis kaotati palju sajandeid tagasi pattude kuristikku kukutamisega. See ajaloolise saatuse triaad ja inimkonna väljavaated Comeniuse, Rousseau ja Feuerbachi järel kordusid. .
Oma filosoofilistes vaadetes oli Comenius lähedane materialistlikule sensatsioonilisusele, mida Comenius ise pidas lihtrahva filosoofiaks. Tunnistades kolme teadmiste allikat – tundeid, mõistust ja usku, omistas Comenius peamise tähtsuse meeltele. Teadmiste arendamisel eristas ta 3 etappi - empiiriline, teaduslik ja praktiline. Ta uskus, et üleüldine haridus, uue kooli loomine aitab lapsi kasvatada humanismi vaimus.
Samas tunnetab Comenius hariduse eesmärgi määratlemisel selgelt religioosse ideoloogia mõju: ta räägib inimese ettevalmistamisest igaveseks eluks.
Lähtudes maailma tunnetatavusest, pidas Comenius tunnetatavaks ja kõiki pedagoogilise protsessiga seotud nähtusi, tehes järelduse selle juhtimise võimalikkusest. Kuna inimene on osa loodusest, siis Comeniuse järgi peab ta alluma selle üldistele seadustele ja kõik pedagoogilised vahendid peavad olema loomulikud. Samas hõlmab hariduse loomuliku vastavuse põhimõte Comeniuse järgi inimese vaimse elu seaduspärasuste uurimist ja kõigi pedagoogiliste mõjude kooskõlastamist nendega.
Comeniuse filosoofia oli ennekõike antropoodia (inimese olemasolu õigustus tormises maailmas). Veel Gernborni ülikoolis professor Allstedi juures õppides sõnastas ta kolm oma tegevuse aluspõhimõtet.
"Esiteks on see janu täielikult omaks võtta tohutu uute teadmiste ja avastuste voog, mis tol ajastul meie silme all tõesti üle voolas. Teiseks vajadus allutada teaduse tohutu skaala teatud süsteemile või õigemini. , tuletada sellest teatud süsteem. kogu tunnetatud „materjali" heterogeensus jõudma tema arusaamades üldisesse harmooniasse, mis, eriti alguses, oleks pidanud kõrvaldama vastuolu teadusliku teadmise ja aastal „ilmunud" tõe vahel. Pühakiri.
Filosoofia puutub sageli kokku õppimisega. Paljud klassikalised filosoofid olid ka pedagoogid. Lääne-Euroopa kõrgharidus sünnist tänapäevani on lahutamatult seotud filosoofiliste teadmistega. Kuid üheski teises õpetuses, välja arvatud Jan Amos Comeniuse didaktika, ei tähelda me filosoofia ja pedagoogika ideede sellist läbipõimumist.
Comenius elab samal ajal paljude inimajaloo kuulsate isiksustega. Tema kaasaegsetest on Shakespeare ja Cervantes, Lope da Vega, Mercator, Bruno, Kopernik, Descartes, Hobbes, Spinoza ja Gassendi, on teada, et Jan Amos oli Rembrandtiga tema elu viimasel perioodil lähedalt tuttav. Comenius seisab kahe ajastu lävel. Tema ajal kujunes moodsa teaduse nägu, selle metoodika ja meetodid.
Tundes hästi iidsete autorite, nagu Platon, Aristoteles, Plutarchos, Seneca, loomingut, Comenius võtab üles iidse inimese suhtumise traditsiooni. Tema vaatenurgast on inimese eesmärk kasutada Jumala poolt antud omadusi inimvaimu harmoonia saavutamiseks välismaailmaga. See "kosmiline" harmoonia on üks Vana-Kreeka ja Rooma mõtlejate edumeelsemaid ideid.
Comenius ise, kes on korduvalt sõjakoledusi kogenud, leiab, et inimene peaks kasutama kogu oma jõudu, et sõda hävitada. Traktaadis "Panegersia" hüüatab ta: "Kui me kõik oleme universumi kodanikud, siis mis takistab meid ühinemast ja elamast samade seaduste järgi?"
Tema kirjutistes avaldub slavismile iseloomulik tunnus - "ühise asja" ülistamine, mis peaks ühendama kõik Maa inimesed ühtseks tervikuks.
Pöördudes Sokratese isiksuse poole, toob ta välja, et antiikautori teoste tähendus seisneb eelkõige selles, et ta taandus "filosoofiast" ja liikus edasi moraaliantroposoofilise filosoofia juurde. Platoni Sokratese apoloogias rõhutab Comenius ideed, et tõelise tarkuse saamiseks on vaja arendada oma keelt. Tark sõnaosavus ehk retoorika on Comeniuse pedagoogilise süsteemi oluline osa. Siiani märgivad paljud tšehhi teadlased Jan Amose panust kaasaegse tšehhi kirjanduskeele arendamisse.
Tõelise usklikuna ei saanud Comenius eirata teadusliku idealistliku filosoofia rajaja Platoni tööd. Pataca kooli avamisel pidas pedagoog kõne, mida tuntakse kui "Asjade täpse nimetamise eelistest". "Selles vaadeldakse asja, selle nime, teadmist asjast, selle teadmise tähendust sügavas filosoofilises aspektis ... teadmine hõlmab asju nende arengus..."
Comeniuse tõstatatud küsimus asjade olemuse ja asjade mõistete kohta ei ole juhuslik. Nominalistide ja realistide vaidlus selles küsimuses tähistas peaaegu kogu keskaega. Alles New Age'i, progressiivse moodustise filosoofide, tulekuga on see probleem kaotanud oma endise tõsiduse. "... Kui mõisted ei vasta asjadele, mida nad peaksid peegeldama, muutuvad nad ebastabiilseks, kõikuvaks, kahtlevaks." Comenius kaldub kõrvale skolastika ja patristika meetoditest, kes uskusid, et maailma on võimalik tundma õppida ilma tõeliste asjade poole pöördumata.
Omades kahtlemata kalduvusi filosofeerida, naeruvääristab Comenius paljusid iidseid autoriteete, mida vähem selgelt eraldab paganlikud teadmised kristlastest. "... Sarkastiline kriitika filosoofide vastu jätkub kogu loo jooksul." (Jutt käib teosest "Valguse labürint ja südameparadiis").
Kuid isegi paganlusest enam ei meeldi Jan Amos Comeniusele enesekiitus. Ta usub, et metafüüsikute, füüsikute, astronoomide, poliitikute, matemaatikute ja teoloogide liigne enesehinnang tekitab nende kirjutistes tõe moonutamist. Lisaks takistavad teaduse arengut mitmed raskused.
"Tõeliselt geniaalseid mõtteid arendab Comenius, rääkides kolmest teadusliku õppimise raskuse põhjusest. Esimese põhjusena peab ta klasside sisseseadmise orjalikku viisi, teiseks aga tigedat õppimisviisi, kui õpilasi ei õpetata. asju, vaid rääkige neile ainult asjadest; kolmas põhjus on meetodi ebatäiuslikkus.
Samamoodi on kolm põhjust, miks tõde raamatutes ja kirjanduses kannatab. Need põhjused on järgmised: a) lahkarvamused teaduste vahel; b) meetodi ebapiisav sisemine seos asjade endaga; c) osalt hooletus, osalt kohatu väljenduse ja stiili pomp.
Nendest teaduslikest ja metodoloogilistest eeldustest tuleneb otseselt Jan Amos Comeniuse pedagoogiline meetod. Ta ajab oma koolist välja õpilaste inertsi, rumala tuupimise ja ükskõiksuse. Selle asemel eelistab Comenius asjade ja protsesside seletamist, tunneb ära loova mõtte piiritu lennu.
"Komensky nõuab demonstratiivsust asjade selgitamisel, esitamisel ja see pole midagi muud kui selgus. Lisaks nõuab ta põhjustel ja nende vahetutel tagajärgedel põhinevat õigustamist. Ühesõnaga, peaasi, mida on vaja, on see, et asju uuritaks (tea). ) asjade endi, mitte nende väliste märkide põhjal.
K filosoofilise doktriini keskne punkt
jne.................

Suur tšehhi koolitaja Jan Amos Comenius (1592 - 1670) elas ajal, mil tema kodumaa koges Saksa feodaalide poolt rasket rahvuslikku rõhumist. Ta sündis möldri perre, jäi varakult orvuks ja alles 16. eluaastal suutis end ladinakeelsesse keskkooli astuda. Pärast hiilgavat kooli lõpetamist jätkas ta haridusteed Saksamaal ususekti arvelt, kuhu tema isa oli varem kuulunud. Kodumaale naastes saab Comeniusest preester, ta tegeleb teadusega ja püüab muuta selle rahva omandiks. Katoliku kiriku tagakiusamise eest varjates koges ta palju raskusi ja leina, tema raamatukogu ja väärtuslikud käsikirjad hukkusid tulekahjus. Comenius kirjutas mitmeid pedagoogilisi teoseid, mis andsid talle ülemaailmse kuulsuse – "Suur didaktika", "Ema kool". Ta lükkas tagasi kiriku seisukohad laste loomuse patuse kohta, kuid uskus, et kõigil lastel on sünnist saati teatud võimed, "Jumala kingitused", ning rõhutas hariduse tohutut rolli inimese arengus. Comenius on üks esimesi alushariduse teoreetikuid. Kuni 6-aastasele lapsele kavandas ta emadekooli, soovitas emadel beebisid emapiimaga toita, lasta lastel mängida, hullata, joosta. Ta arvas, et esimesed alused üldharidusele tuleks panna juba eelkoolieas. Ta nõustas tunde mängu vormis kõne arendamisel. Comeniuse emadekooli doktriin on esimene katse luua läbimõeldud süsteem väikelaste perekeskkonnas kasvatamiseks.

Üks 18. sajandi säravamaid valgustajaid on Jean Jacques Rousseau (1712-1778) – Prantsusmaa väikekodanluse revolutsioonilisema osa esindaja. Rousseau on poliitik, filosoof, kirjanik, õpetaja. Tema suurimad tööd on: "Diskursus ebavõrdsuse tekkest ja alustest ...", "Emil ehk haridusest" jt. Rousseau kirjutas, et "haridus peaks algama päevast, mil laps sünnib". Kritiseerides kõrgklasside perehariduse inetuid vorme, uskus Rousseau nagu Ya. A. Comenius, et iga ema peaks ise oma last toitma. Ta kaitses lapse õigusi vabale arengule, nõudis austust tema isiksuse vastu. Rousseau idealistlik "vabakasvatuse" teooria sisaldab aga teravaid vastuolusid ja on üldiselt ekslik. Tema vaated naise kasvatamisele olid reaktsioonilised: naise roll taandus vaid perekondlike kohustuste täitmisele.

Friedrich Fröbel (1782-1852) - üks suuremaid kodanliku pedagoogika esindajaid Saksamaal 19. sajandi esimesel poolel, lõi originaalse riikliku koolieelse hariduse süsteemi ja uut tüüpi koolieelsete lasteasutuste - lasteaia (1840). Fröbel korraldas lasteaiaõpetajate koolitust, keda ta nimetas "aednikeks", ja propageeris ajakirjanduses koolieelset haridust. Ta uskus, et areng on pidev protsess inimese jumaliku olemuse, tema soovide, instinktide paljastamiseks loomingulises amatöörtegevuses: kõnes, mängudes, ehitamises, visuaalses ja töötegevuses. Mängu jaoks pakkus F. Fröbel lastele “kingitusi”: palli, kuubikut, silindrit, aga ka automaatset jäljendamist nõudvaid õuemänge, mida saatsid sentimentaalselt armsad, kohati religioossed laulud. F. Fröbel pidas lapse looduslähedust lapse poolt Jumala avastamiseks.

• Jan Amos Comeniuse tegevus ja pedagoogilised vaated
• Kiirusekonstant arvutatakse valemiga Kiirustandi väärtus
• Kahekomponentsete süsteemide faasiskeemid "polümeer - lahusti" Kahekomponentsete süsteemide "polümeer - lahusti" faasiskeemid
• Optiliste spektrite peen- ja hüperpeenstruktuur
• Kuidas nullist iseseisvalt keemiat õppida: tõhusad viisid
• Alkeenide omadused ja omadused
• Üliõpilase tunnused praktikakohast
• Ettevõttes praktikal olnud üliõpilase tunnused: reeglite kirjutamine
• Faraday elulugu. Suured teadlased. Michael Faraday. elektromagnetilise pöörlemise avastamine
• Kaasaegsed uuendused hariduses

• Benseenitsüklil olevad asendajad jagunevad kahte rühma Benseenitsükli reaktsioonid
• Keemiliste reaktsioonide liigid orgaanilises keemias Elektrofiilsed liitumisreaktsioonid
• Heterogeensete segude eraldamise meetodid
• Polümetakrüülhape
• VI A alarühma elementide üldised omadused Alarühma elemendid 6a
• Füüsika teoreetilised alused
• Graafiteooria keemias. graafikuteooria. Graafiteooria põhimõisted ja teoreemid
• Algebra ja harmoonia keemilistes rakendustes
• Testid kursusel „Ökoloogia ja looduskorraldus
• WWF Venemaa direktor Igor Chestin: Jakuutia on üks liidreid, ma tean, et te reisite palju… Miks teil seda vaja on